高中语文统编版（部编版）选择性必修中册第4单元 单元研习任务(四) 讲义

单元研习任务(四)
阅读导引
人在世上生活，必须做选择和决定，也会遭遇疑惑、困难、挫折，皆需要力量的支持。在一切力量中，最不可缺少一种内在的力量，就是觉醒。觉醒是人人可以开发和拥有的力量，也是人生最根本和最重要的力量。那些外在的力量，若没有内在力量的配合，最多只能发生暂时的表面的作用。那些外在的力量，也许可以使你活得风光，但唯有内在的力量才能使你活得有意义。文学创作更多地关注自我觉醒意识，阅读这些文章，我们可以得到更多的启迪。
人生的三个觉醒
周国平
人的身上有三个最本质的东西。首先，你是一个生命，你因此才会在这个世界上生活，才会有你的种种人生经历。第二，你不但是一个生命，而且是一个独特的生命个体，并且能够明确地意识到这一点，也就是说，你是一个自我。第三，和宇宙万物不同，人是精神性的存在，你还是一个灵魂。这三者概括了你之为你的本质。因此，人生有三个基本的觉醒：生命的觉醒，自我的觉醒，灵魂的觉醒。
一、生命的觉醒
每个人来到这个世界上，首先是一个生命，也终归是一个生命。这是一个多么简单的道理，却很容易被我们忘记。我们在社会上生活，为获取财富、权力、地位、名声等等而奋斗，久而久之，往往把这些东西看得比生命更重要了，甚至当成了人生主要的乃至唯一的目标，为之耗尽了全部精力。
生命原本是单纯的，财富、权力、地位、名声等等是后来添加到生命上去的社会堆积物。既然在社会上生活，有这些堆积物就不可避免，也无可非议，但我们要警惕，不可本末倒置。生命的觉醒，就是要透过这些社会堆积物去发现你的自然的生命，牢记你是一个生命，对你的生命保持一种敏感，经常去倾听它的声音，时时去满足它的需要。
生命的需要由自然规定，包括与自然和谐相处、健康、安全等等，也包括爱情、亲情、家庭等自然情感的满足。这些需要平凡而永恒，但它们的满足是人生最甘美的享受之一，带给人的是生命本身的单纯的快乐。你诚然可以去追求其他种种复杂的快乐，可是，倘若这种追求损害了这些单纯的快乐，其价值便是可疑的。
二、自我的觉醒
你不但是一个生命，而且是一个独特的生命个体，一个自我。首先，这个自我是独一无二的，世上只有一个你。其次，这个自我是不可重复的，你只有一个人生。因此，对你的人生负责，实现你之为你的价值，是你的根本责任。自我的觉醒，就是要负起这个根本责任，做你自己人生的主人，真正成为你自己。
成为你自己，这可不是件容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。为什么会这样？一是因为懒惰，随大流是最省力的，独特却必须付出艰苦的努力。二是因为怯懦，随大流是最安全的，独特却会遭受舆论的压力、庸人的妒恨和失败的风险。可是，如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，——那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？
一个人怎样才算成为自己，做了自己人生的主人呢？我认为有两个可靠的标志。一是在人生的态度上自己做主，有明确坚定的价值观，有自己处世做人的原则，在俗世中不随波逐流。二是在事业的选择上自己做主，有自己真正喜欢做的事，能够全身心地投入其中，感到内在的愉快和充实。人生中有真信念，事业上有真兴趣，这二者证明了你有一个真自我。
三、灵魂的觉醒
世间一切生命中，唯有人有自我意识，能够知道自己作为生命个体的独特性和一次性，知道自己是一个“我”。但是，无论你多么看重这个“我”，它终有一死，在人世间的存在是有限而短暂的。这就发生了一个问题：人生究竟有没有更高的具有恒久价值的意义，此种意义不会因为这个“我”的死亡而丢失？其实答案已经隐藏在问题之中了，我们即使从逻辑上也可推断：要找到这种意义，唯有超越小我，把它和某种意义上的大我相沟通。那么，透过肉身自我去发现你身上的更高的自我，那个和大我相沟通的精神性自我，认清它才是你的本质，这便是灵魂的觉醒。
灵魂的觉醒有两个途径，一是信仰，二是智慧。
汉语中“灵魂”这个词很有意思，可以拆分为“灵”和“魂”。和别的生命不同，人有自我意识，也就是有一个“魂”。据说，“魂”是从“灵”来的。可是，在进入肉体之后，“魂”忘记了自己的来源，因此必须和“灵”重建联系，这就是信仰。通过信仰，“灵”把“魂”照亮，人才真正有了“灵魂”。
哲学不讲灵魂，讲智慧。汉语中“智慧”这个词也很有意思，可以拆分为“智”和“慧”。和别的生命不同，人有认识能力，就是“智”，因此能够把自己认作“我”，与作为“物”(包括他人)的周围世界区别开来。但是，“智”的运用应该上升到一个更高的认识，就是超越物我的区别，用佛教的话说是“离分别相”，用庄子的话说是“万物与我为一”。这种与宇宙生命本体合一的境界，就是“慧”。“智”上升到“慧”，人才真正有了“智慧”。
在我看来，信仰和智慧是在用不同的方式说同一件事，二者殊途而同归，就是要摆脱肉身的限制，超越小我，让我们身上的那个精神性自我觉醒。人人身上都有这样一个更高的自我，它和宇宙大我的关系也许不可证明，但让它觉醒对于现实人生却是意义重大。第一，人生的重心会向内转化，从外部世界转向内心世界，重视精神生活。你仍然可以在社会上做大事，但境界不同了，你会把做事当作灵魂修炼的手段，通过做事而做人，每一步都走在通往你的精神目标的道路上。第二，你会和你的身外遭遇保持距离，具有超脱的心态，在精神上尽量不受无常的人间祸福得失的支配。在相反的情况下，精神性自我不觉醒，人第一会沉湎在肉身生活中，境界低俗，第二会受这个肉身遭遇的支配，苦海无边。人生在世，必须有一个超越的立足点，这个立足点正是信仰和智慧给你的。
这是四点零八分的北京
食 指
这是四点零八分的北京
一片手的海洋翻动
这是四点零八分的北京
一声尖厉的汽笛长鸣
北京车站高大的建筑
突然一阵剧烈地抖动
我吃惊地望着窗外
不知发生了什么事情
我的心骤然一阵疼痛，一定是
妈妈缀扣子的针线穿透了我的心胸
这时，我的心变成了一只风筝
风筝的线绳就在妈妈的手中
线绳绷得太紧了，就要扯断了
我不得不把头探出车厢的窗棂
直到这时，直到这个时候
我才明白发生了什么事情
——一阵阵告别的声浪
就要卷走车站
北京在我的脚下
已经缓缓地移动
我再次向北京挥动手臂
想一把抓住她的衣领
然后对她大声地叫喊：
永远记着我，妈妈啊北京
终于抓住了什么东西
管他是谁的手，不能松
因为这是我的北京
是我的最后的北京
告别语
铁 凝
这是二楼闲置的一间客房，窗子朝北，窗外是邻居的前院。朱丽每次来舅舅家，都住这间。
前几次，朱丽没怎么留意这个房间。她常常一大早就出门购物，客房只是她睡觉和存放购物收获之处，每次离开时，壁橱里都堆着一些被她遗弃的装衣服的纸袋子。北京的舅舅对朱丽很疼爱，总是给她一些钱买东西。但在她眼里，舅舅是个趣味狭窄的人，舅舅的房子太大，舅舅的语汇太少。
朱丽留意起客房，是这次为逃婚而来舅舅家之后。携了这样的事情来投亲，朱丽沮丧又难为情，哪儿都不去，关了手机，也不见人，整天在客房躺着。
一日，喧闹的声音从窗外的院子传来，异常清晰。二楼的这间客房，似乎格外便于收集声音。从前她怎么没有发现？
像是主人出来送客，一些男人、女人的寒暄，还有主人对孩子的提醒：“小宝，和叔叔、阿姨说再见！”之后是短促的安静，大人们都在等候这位“小宝”的“再见”，可是，迟迟没有听见孩子发出的告别之声。
一连许多天，邻居的院子总是很热闹。那句她已经熟悉了的提醒句源源不断飘进窗口：“小宝，和叔叔、阿姨说再见！”或者“小宝，和爷爷、奶奶说再见！”然后照例是短暂的安静。她看见的小宝，要么听而不闻地摆弄一辆遥控越野吉普车，要么跑向草坪，爬上那只摇椅摇着自己……
朱丽一边觉得这小宝不懂礼貌，一边感叹做个孩子也挺不容易，非得随着父母对那些他根本不认识的大人说“再见”。她由小宝想到自己，和自己那场没结成的婚。在婚礼上，朱丽突然看见特地打扮一新的母亲下眼眶似有淤血。她紧盯住母亲，在心里说服自己那不过是岁月累积起来的错觉，父亲和母亲早已离婚，怎会再殴打母亲呢？可她还是不顾一切地跑了，就像逃离一场她以为会到来的如母亲般的命运，连个“再见”也没对大家说，连个招呼也没跟与自己相恋多年、对自己关怀备至的新郎打。
每次想到这里，朱丽就赶紧打断思路，好像若不打断，她已知的各种谴责便立刻潮水般向她涌来。她对付不了这些，如同她不能担当一场婚礼。
初夏过去，暑天袭来。
一个下午，朱丽迷迷糊糊之中，窗外的声音再一次飘进房间。她又听见早已熟悉的提示：“小宝，和叔叔、阿姨说再见！小宝，和露露说再见！”
朱丽继续迷糊，兼听那必然到来的短促的安静。她果然“听”见了那短促的安静，之后是主人、客人寒暄着告别，杂以孩子们稚嫩的嘁嘁喳喳。接着她耳边突然响起一声清脆的童音：“再见！”那童音分明是小宝的。
这是个宝贵的时刻，犹如盲人睁眼，哑人发声。
“再见！”小宝说。
“再见！”另一个童音呼应着。
朱丽迅速从床上爬起来赶往窗口，像是怕错过什么，又以为是听错了什么。她看见门廊下站着小宝和家中大人，另外一对男女，正领着一个身穿印花连衣裙的小女孩往院子门口走。
这前所未有的“再见”之声原来是两个孩子之间的道别，与他人的引导无关。
“再见！”小宝放大了声音，有点扯着嗓子。
“再见！”露露站住不走了，也有点扯着嗓子。
“再——见！”小宝拖着长声跺起脚来，仿佛对“再见”这个词不依不饶。
“再——见！”露露也拖起长声，像是要迈步跑向小宝。两人无休无止地“再见”起来，好似耍贫嘴，逗乐子，“人来疯”。
小宝更激烈地踩着脚，弯下腰，拼尽全力高喊着“再见，再见，……”他顽强地、势不可当地向露露表达着再见的意愿。到后来，憋红了小脸，捯着气，以至于那“再见”声变得哆哆嗦嗦，听上去就像是“再哎哎哎哎见！再哎哎哎哎见！”
这实在不像耍贫嘴，逗乐子，“人来疯”。
那像是欢欣和绝望情绪的一种混合，激烈而壮观。像冰河在春日太阳的照耀下突然融化，“嘎啦啦”地迸裂着自己，撕开着自己。叫人觉着，生活其实是从“再见”开始的，当小宝和露露那么急赤白脸地用“再见”告别时，生活才真正走进他们的生命。朱丽退后一步，让窗帘挡住自己，犹如挡住了某种冲动。
她站在房间的穿衣镜前看自己，脸色苍白，缺少血色的嘴唇含混地嚅动了几下，仿佛在练习一个忘却已久的老词。她发现，自己对“再见”这个词从来都是漠然的，不管对一座房子，还是对一个亲人。一种对自己的陌生的疑惧陡然从心中升腾起来，她环顾这房间，伴着窗外那声声不断的“再哎哎哎哎见”，琢磨着，现在最该做的，是不是应该把关掉了那么多天的手机打开呢？
就像世界上没有两片完全相同的树叶一样，世界上也没有两个人的个性完全相同。我们生而为人，本来都是各具特色的，也有权利确定自己在世界上的位置；从这个意义上说，个性解放的程度，标志着人的解放程度。自我觉醒，个性解放，是历史的必然。
贝多芬的灵魂
18世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚而时髦的事。所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的大头颅，从不献媚于任何人。
一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个人不是别人，正是侵占了维也纳的法国军官。公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬演奏一曲。但贝多芬断然拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。
回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。
心得体会：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
宁静无悔的个性选择
王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。据史料可知，他的死不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命；他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧之处。
心得体会：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
你的在天之灵依然指引我们
朝向个性解放之路
李小龙曾说过：“像其他艺术一样，从根本上说，武术是一种理智的自我认识，一拳一脚不仅打倒的是面前的对手，同时也打掉你的自私心理，打掉你的恐惧感，打掉你所有的心理障碍。因为你一旦懂得了这个道理，你就使自己获得了真正的自由。”
在美国看大陆新播热剧《李小龙传奇》，与其他国人一样，热血沸腾，无不为小龙的拳头与奋斗精神所折服，李小龙汲取博大精深的民族文化与中华民族武学传统，博采世界武学众长，成为一代武学宗师，创立了截拳道。李小龙还为世界影坛创造了“功夫电影”这一新片种和用功夫语言来加以表达的电影语言新元素，进而为中国电影打入国际影坛铺设了道路，并由此在世界功夫电影界矗立起一座迄今无人超越的高峰。好莱坞著名动作演员艾瑞克·李认为：“在美国，大家都认为成龙、李连杰特别了不起。不过美国人最认可的还是李小龙，他当年通过中国武术打开美国电影界的大门，迄今他仍是中国功夫最具代表性的人物，任何人都无法超越他的位置。”看他单枪匹马，闯荡美利坚，凭借个人精湛的功夫、演技以及光芒四射的个性魅力，征服了世界观众，他让世界重新认识了中国，重新认识了威武不屈的伟大中华民族。
在西雅图李小龙墓前，有着一本精美的石雕书，在翻开的书页上，左边用中文镌刻着“以无法为有法，以无限为有限”的名言和振藩截拳道标志——太极图，高度概括了李小龙一生的学术成就；右边，则用英文镌刻着李夫人琳达女士和振藩截拳道门下众弟子对一代宗师李小龙的献词：“你的在天之灵依然指引我们朝向个性解放之路。”
正如爱因斯坦曾说过“人类最终的能力在于觉醒”，个性解放之路在于觉醒，也成就了自由与民族复兴的根本，我坚信！
【问题探究】
1．在周国平看来，灵魂觉醒的主要途径是什么？
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[答案]　作者认为，灵魂的觉醒主要有两条途径，一是信仰，二是智慧。二者殊途而同归，就是要摆脱肉身的限制，超越小我，让我们身上的那个精神性自我觉醒。
2．食指的《这是四点零八分的北京》主要写了什么内容？
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[答案]　这首诗写的是知青“上山下乡”，离开家园的场景，诗人抓住火车开动这一时刻，把远离父母家乡的惜别之情，对未来命运的忧虑和恐慌，都汇聚在“四点零八分”这一瞬间，使这一瞬间浓缩了一个特定时代的重大历史内涵。
3．有人把《这是四点零八分的北京》看作是“年轻一代的觉醒”的标志，你如何理解？
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[答案]　诗人在这首诗中敏锐地抓住个体的“我”心灵中的几个幻觉意象，并把它们自然而集中地组合起来。幻觉中“剧烈地抖动”的“北京车站”，作为“我”的心灵的外化，强烈地表现了诗人的感情震动之巨，表现了那种“不知发生了什么事情”的茫然与无助，这自然体现出了“年轻一代的觉醒”。
4．你是否赞同《告别语》中“生活其实是从‘再见’开始的”这种说法？请结合文本，谈谈你的理由。
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[答案]　(示例)不同意。理由：①生活是从真诚的交流开始的。“小宝”的“再见”建立在与露露有共同语言、彼此间交流玩耍的基础上，所以露露离开时，小宝才会依依不舍，想要与对方再次相见，他们的生活开始于两人的真诚交流。②生活是从勇敢面对开始的。朱丽逃婚是惧怕自己的婚姻生活像母亲那样不幸，对婚姻的逃避其实是对未来生活的逃避，后来，小宝对待客人态度的转变影响了她，使她想要面对生活。③生活是从自我反省、自我觉醒开始的。朱丽的转变虽然受到了小宝行为的启发，但更重要的是她藏身客房时对自我行为的反省，对自己与他人关系的思考。
有西方文学史评论，《玩偶之家》结尾娜拉出走时“楼下砰的一响传来关大门的声音”，与拿破仑战争的枪炮声一样，有力地推动了欧洲社会的历史进程。娜拉的问题虽说是一个多世纪之前的事情，但直到现在，女性解放的话题仍然让人们津津乐道。对于女性解放的问题，你有何独到的见解？请谈谈你的看法。
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[答案]　娜拉的结局，最真切地告诉我们，妇女解放不能仅仅着眼于个人的个性解放和婚姻自由。如果不去变革那压抑人性、阻碍女性解放的不合理的社会制度、社会环境，妇女解放必然只是一句空洞无力的社会口号。女性解放除了要有一定的社会保障外，女性还应该自立、自强、自尊、自爱，有自己的原则和追求，做生活的奋斗者和强者。女性要不断完善自我、充实自我。女性解放不管到什么程度，首先女人要把自己当人，并以人的尊严活着，那样女性解放才叫真正的女性解放。这个世界本来就是一个男女和平共处的世界，是世界上的男和女共同营造和推动这个世界的进步，女人没有必要把男人当成自己的敌人，女人需要的更多的是勇气、奋斗、宽容、付出，最重要的就是热爱她周围的世界，以一个平常心态去面对生活。我想女性解放真正的含义也莫过于如此。
[题目展示]
阅读下面的材料，提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇不少于1000字的申论。要求立意明确，有思想性；在90分钟之内完成。
“一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺、史沫特莱等人讲述“延安故事”，到习近平总书记通过讲故事介绍中国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念、以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。今天，中国故事最精彩的主题，是讲清楚中国共产党为什么“能”、中国特色社会主义制度为什么管用。我们要围绕国际社会关注的问题，主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好地了解中国。同时，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。推动中华优秀传统文化走出去，不能停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫上，不能满足于向国外提供一些表层的文化符号上，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。
(摘自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》，2018年
9月2日《人民日报》)
[范文借鉴]
佳作赏读 亮点评析
中国文化走出去关键在创新一考生①近年来，文化“走出去”正成为我国文化产业发展的助推器，成为提升国家形象和软实力的有效途径。随着对外文化贸易发展加快，中外文化合作方兴未艾，一些文化企业在海外落户。中法文化年、中俄文化年、伦敦中国文化年、纽约中国文化游、“感知中国”等活动把中国文化带到国外民众中间，产生了积极反响。②但我们仍要清醒地认识到，我国是一个文化资源大国，但还不是一个文化强国，与发达国家相比，我国文化产业发展还处在较低水平，在文化产品的输出和进口方面，我们还存在较大的“逆差”和“赤字”。而在这背后，更重要的是话语权和影响力的缺失，是国家文化安全和意识形态安全面临的挑战。③在一定意义上说，国家综合国力的竞争最终要体现为软实力的较量。中国文化产品要走出去，必须克服语言障碍、文化差异和意识形态隔阂等方面的难题。因此，必须以创新的精神实施文化走出去工程，创新中国文化走出去模式。④中国文化走出去，要向世界提供具有吸引力、感召力的“中国创造”文化产品。中国创造要实现“中国元素，国际制作；中国故事，国际表述”，促进中国文化产品国际化。具体来讲：一方面要不断提高文化创新能力，破除旧的思维方式和传统观念，适应国外的文化需求，对文化内容和形式大胆创新，注入新的基因，增强中国文化的吸引力与国际影响力；另一方面，不断提高文化传播能力，将高科技手段与文化创意有机结合，用有亲和力的、能为他人所理解的方式讲好“文化故事”和“中国故事”。⑤中国文化走出去，要传播中国的价值观，让世界人民真正了解中国优秀传统文化和社会主义先进文化。只有这样，世界人民才能正确、客观地理解中国和中国对外战略与政策。因此，走向世界的中国文化，应把这些中国文化精神贯穿其中，把中华文化的美妙用最好的方法告诉全世界，增强世界人民对生活幸福的体验，为世界文化提供更具生命力的价值选择。⑥中国文化走出去，要实施品牌战略，打造精品。实施品牌战略才能高水平地使中国文化走出去，这就要求中国企业制作出更好更多的创意产销自主品牌。积极发挥文化精品工程的示范作用和国家艺术基金的引导作用，推出一批深受群众喜爱、思想性艺术性观赏性相统一的精品力作。发挥国家社科基金艺术学项目的导向作用，推出一批艺术学科理论研究和当代文化发展问题研究的重要成果。净化网络文化市场，推动优秀传统文化和当代文化精品网络传播。改进现行文艺评奖办法，开展积极健康的文化批评。⑦总之，增强文化自信，让中国文化走出国门，不能简单地固守传统，也不能妄自菲薄，而是要与时俱进，让中国文化汲取世界先进文化精髓，博采众长，让中国文化开出创新之花，结出丰硕之果。 (1)题目即作者的观点，能起到提纲挈领的作用。(2)第②段作者敢于面对现实中存在的问题，指出在文化方面我们面临的挑战。(3)第③段作者以“因此”收束，提出“必须以创新的精神实施文化走出去工程，创新中国文化走出去模式”的观点。(4)第④⑤⑥段以并列的结构形式，每段提出一个分论点，然后加以论述，条理清晰。(5)第⑥段着重分析如何“实施品牌战略，打造精品”，作者思路严谨，语言逻辑性较强。(6)最后一段总结观点，回扣题目和开头，起到升华主旨的作用。
【总评】　这篇申论先摆出当前存在的问题，然后引出中心议题“中国文化走出去关键在创新”；整体思路上采取“总－分－总”的结构模式，中心部分设置小分论点，从不同角度谈论“创新”的重要意义，最后自然收束，强化观点。作者立意高远，分析高屋建瓴，充分运用理证法展开分析，语言逻辑性较强，是一篇上乘的申论文。
[技法指导]
如何写好申论
申论写作，属于议论文的范畴，涵盖论点、论据、论证方法，与一般性议论文所不同的是，其往往立足特定的立场(行政角度)，通过对题目、给定资料的分析，进而提出核心观点，并将其论证清楚。一篇完整的申论文章，涵盖标题、开篇、分论点、分论点论证及结尾。
一、申论写作“三步走”
1．树立靶子，确定“写什么”
文章写作知道“写什么”是前提，只有定了靶子，找准了写作的方向，才能完成一篇符合命题人需求的文章。议论文有基本的三要素即论点、论据和论证，论点就相当于一篇申论议论文的靶子，所以确定文章的立意即总分论点就是确定靶子。
2．明确思路，了解“怎么写”
散文中常说形散神不散，意指文章应形成一个体系，议论文就更应该如此，既需要体现整体的逻辑思路，也需要体现出局部的逻辑思路。从整体来说按照基本思路“总—分—总”的思路框架构建，从局部来说也是按照“论点—分析—总结”。
3．把握技巧，学会“写得好”
在把握基本写作思路架构的基础上，如果想要文章获得更好的分值，则需要花点心思，一般来说可以通过排比、引言、比喻等方式增加吸引力和亮点，可以通过道理论证(政策分析、名言分析、原理效应分析等)和举例论证(材料案例、社会热点、经典故事、自身经历等)搭配使用，让文章更为灵动。
二、申论写作“三大实用技巧”
1．以政府思维思考话题
文章写作最忌讳就事论事，毫无深度。文章写作的本质就是针对一个具有时效性的社会热点话题让考生展开思考并叙述，一方面考查书写能力，但另一方面更考查大家思考问题的能力，所以在考场中思考更加符合考官思想的文章往往容易获得高分。所以，在确定文章写作方向时可以尽可能地透过现象看本质，认识到题目的核心含义，多思考精神品质方向，结合社会热点与政府工作有方向性地作答即可，切忌就事论事。
2．以黄金比例凸显完美结构
早在元代，文人乔梦符就曾指出文章写作需“凤头、猪肚、豹尾”。其中“凤头”强调开头需开门见山，不拖泥带水，篇幅需简短，万万不能有大篇幅书写开头可以博得阅卷老师青睐的错误思想，议论文重点在于中间议论，开头冗长只会让阅卷老师留下考生文章过于拖沓的不良印象。“猪肚”便指文章中间论证部分需要像猪肚一样充实，以800至1000字作文为例，三个分论点各250字左右为宜，少陈述多议论。豹尾虽然不夸张但是却有力保持身体平衡，文章结尾也是如此。文章结尾需要在100字左右的篇幅收束全文，以简洁的语言回顾文章核心内容，响亮有力，发人深省，回味无穷。两头小中间大，议论多叙述少，整篇文章呈现完美“身材”才是阅卷老师更加喜欢的写作结构。
3．打牢根基，以高分案例充实话题
无话可写，是大多考生在写作时最直接的感受，以大段的空话套话进行无意义的填充往往得不到阅卷老师的青睐，而积累一些必要的案例则是最有效的提升方法。一是案例选择需注意时效性，尽量选择当代热点案例，以体现自身的知识积累。二是案例选择需注意表述的完整性，在书写案例时，可以按照“主体、处境、做法、结果”四要素进行书写，以保证案例描写的完整性与论证性。三是案例积累要考虑全面性，因为考试多以文化、社会、生态为主要考察方向，所以考生在平常训练时注意多多围绕以上方向有侧重点的积累。
三、申论写作“两大核心方法”
1．例证法
(1)是什么：用例子论证，例子可选社会热点案例、经典典故案例、自身经历等呈现。
(2)为什么：之所以选择用案例论证分论点，一是命题所给材料本身就具典型性，可以多借鉴材料本身的素材去论证；二是有内容写，考生写起来逻辑相对会比较清晰、内容整体也会比较充实。
(3)怎么用：
①选例的来源：例子的选择既可以选择材料中的，又可以选择材料外的，二者结合最佳。
②选例的依据：例子不分好坏，很多考生觉得自己的例子太过俗套，其实不然。只要依据分论点去论证，论证的内容哪怕是众所周知的也能论证得有效。
③选例的数量：如果选用一个例子，最好选择材料外的，可按照“主体＋处境＋做法＋结果”的形式去呈现；如果选用两个例子，便可将材料中与材料外的例子结合，正反对比呈现，或者两正、两反加强论证力度；如果选用3个例子，可采用排比的句式，凸显出案例的共性。
④论证思路：呈现一个完整的分论点时，可以先写一个段旨句，即分论点。其后可以紧跟一个过渡句，主要是起到承上启下的作用，可以用名言警句、政策报告或者一些背景性的话、分论点核心关键词的内涵等去呈现。接着进行案例的描述，案例的数量无论选择几个，论证的字数在80～140字之间最佳。案例之后可进行案例的分析，此处以启示分析为主，从案例中得到与分论点挂钩的启示。最后，可以用分论点同义替换的句子或者适当展开谈对策的方式回扣分论点。所以，用例证法呈现完整的一个分论点时，可以包含五个部分的内容，“段旨句＋过渡句＋案例描述＋案例分析＋回扣分论点”。
2．理证法
(1)是什么：用道理论证，道理可用原因、影响、名言、政策、原理效应等呈现。
(2)为什么：相较例证法而言，理证法更能体现考生的逻辑性，对于现象剖析的深刻度。若论证清晰、有效，也能取得不错的分数。在众多理证法中，考生对原因和影响分析最容易把握，二者也可相互结合运用。其呈现出的分论点论证较为充实，以下将做重点讲解。
(3)怎么用：
①原因分析：是一个由果推因的过程。完整的原因分析论证思路：分论点＋过渡句＋现象＋原因分析＋回扣分论点。
②影响分析：是一个由因推果的过程。完整的影响分析论证思路：分论点＋过渡句＋现象＋影响分析＋回扣分论点。
[实战演练]
一、片段练习
【申论材料】
日前，一则文章经公号推送，迅速在各大网站传播。文章标题极扯眼球：《科学发现蒲公英根可在48小时内杀死98%癌细胞》。记者核实后发现，细节、条件上均有谬误。在国外研究网站上，标明“蒲公英根部提取物对黑色素瘤、白血病、胰腺癌和结直肠癌有消杀作用，但在人体的试验效果尚不明显。”而用研究者本人的话说，“我敢打包票，这是从我的论文上抄的。但很不幸，抄得并不准。”
肥皂剧里“一棵包治百病的板蓝根”，终于在微信公号里有了活生生的镜像：它们都是“根字辈”的，都有着开挂一样的神奇经验值，都能成全或抚慰人类对健康的渴慕、对疾病的恐惧。
越“吹”越远的蒲公英根，让人联想起微信上最近的花式爆款谣言：民生类的，是河北107小时救援。有传言称男童家属在医院闹事，又是打司机、又是天价索赔。一些医疗自媒体指责男童家属“医闹”，甚至用上了“人不能无耻到这个地步”等痛斥。真相呢，不过是对其家属赤裸裸的二次伤害而已。时政类的，是有关美国大选的政治献金。阿里巴巴等企业第N次卷入铺天盖地的谣言里。辟谣，说你欲盖弥彰；不辟谣，说你心里有鬼。弄得阿里巴巴只能哭笑不得地发布声明，“在真正找到谣言的根子之前，即使知道没有用，我们也只能，再一次辟谣……”。正如一些网友认为，这些不实的虚假信息不仅会造成恐慌，扰乱社会秩序，也有可能会对舆论环境造成不良影响。
当年的微博也好，如今的微信也罢，技术本无原罪、信息亦无立场。真正的问题，还在于行业治理与职能监管。理论上说，指望微信自身“净谣”，进而完美地独善其身，虽然是社会责任层面的要求，却也不可太过天真。最关键的，还是法治逻辑。如果谣言总是靠孱弱的辟谣来制止，制造和传播谣言的始作俑者总是躲在背后闷声发财或墙头看戏，伤害的就不仅是“眼下的苟且”，还有秩序与信仰的“诗与远方”。
阅读给定资料，谈谈你对网络谣言的看法。
要求：观点明确，分析深刻，条理清晰，不超过300字。
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[答案]　[参考示例]
在事实不清的情况下，散布违背常识和情理的谣言，不仅会对当事人造成伤害，甚至会造成社会危害，也有可能会对舆论环境造成不良影响。而网络谣言的大肆传播，原因主要在于：一、谣言传播者利用人们对不合情理司法行为的情绪，不加求证，轻率发文，故意混淆事实，人为制造矛盾；二、信息爆炸的时代，民众对猎奇新闻存在好奇心理，任何反常识的新闻都能得到有效传播；三、行业治理力度不够、职能监管缺失。因此，要及时制止网络谣言，不仅需要民众保持清醒，做理性网民，基于常识和情理等标准对事物进行理性判断，也需要新闻媒体切实履行自身职责，新闻报道要有对事实的调查和求证，更需用法治的刚性手段加大惩处力度，提高法律的威慑力度。
二、整篇训练
阅读下面的材料，根据要求写作。
日前，世界知名未来学家、《连线》杂志创始主编、被看作是“网络文化”的发言人和观察者的凯文·凯利接受了采访，其间，凯利围绕着自己的《科技想要什么》等在技术思想领域的重要著作，回答了“新技术”与“人性”的关系等一系列问题，现摘要整理如下：
A．在《科技想要什么》中我想表达的是，我对技术本质的疑虑以及人与技术的矛盾关系。世界上每天都有新的技术诞生，但我们还没有理论和框架，让我们来理解科技面对的是什么。我们一直在发展科技，但我们是否要考虑：我们会不会有一天被科技征服？科技是宇宙的一部分吗？它是好的那部分吗？我们是该限制它还是要发展它？
B．正如哲学家海德格尔对于技术的批判理论所描述的那样：这种貌似宿命的技术现实，本质上是人所无法控制的，但获得拯救的机会也恰在于此：“救赎即植根发育于技术的本质之中。”技术元素向共生性发展，这种发展也推动我们去追逐一个古老的梦想：在最大限度发挥个人自主性的同时，使集体的能力最大化。
C．技术是进化的延伸，就像进化是宇宙的延伸那样，我们会认为技术对生命是种挑战，但事实上科技也是一种生命。技术也有像进化一样的历程，毕竟技术对宇宙、对生命都有积极的好处。技术具有生命的普遍特征，理解了技术的理论也就能理解进化论。
D．技术元素的确准备操纵物质，包括人类，重组各种内部结构，但是技术将为其注入感知能力和情感，注入更多“非工具性”的东西。我认为我们应该培养科技的感情。目前科技还不具备感情，但我认为今后我们会赋予科技感情。“科技的生命化”，已成为现实世界无法根除的特征。科技将具备人性。
E．科技是一种“新文化”，或者说，“科技是第三种文化”，这意味着科学家们可以直接和大众进行对话，而不是通过人文知识分子。传统知识分子所占领的媒体一直控制着舆论方向——他们说：“人文是精彩的，科学是呆板的。”今天，倡导“科技是第三种文化”的思想家们却更倾向于绕过中间人，致力于用关注知识的读者们能够理解的形式，向公众传达他们最深邃的思想。
F．在过去二十年，互联网给人类的生活和知识带来方便。而现在，是另一个起点。而今天是人类历史上最好的时代，之前的所有成果都是今天的基础，我想激励年轻人现在就是创造新事物最好的时代，不仅是互联网，对所有领域来说，现在都是创造新事物的最好时代，创造新事物，离不开技术创新。我在《科技想要什么》一书中，特别强调一句话：科技想要的。就是人类想要的。
给定资料中画线句子写着：“人文是精彩的，科学是呆板的。”请结合你对这句话的思考，联系历史和现实，自拟题目，写一篇文章。
要求：(1)自选角度，立意明确；(2)参考结合给定资料，但不拘泥于给定资料；(3)思路清晰，语言流畅；(4)总字数1 000字左右。
[写作指导]
本篇写作主要围绕“人文精彩和科学呆板”展开，具体内容如下：
(1)人文是精彩的，科学是呆板的
根据前后的语言环境，这句话意思就是：“人文是精彩的，科学其实不是呆板的。”科学要精彩必须要具有“人文”(人性化)。
(2)联系历史和现实
对观点的理解要深刻，对“科技要精彩要具备人文”的论证旁征博引，不可一味讲道理。
(3)参考给定资料，但不拘泥于给定资料
文章观点从材料中来，但是论证的事例一定不能是材料中的，要有自己的真实感受、体会。
以上三点限定了写作的论点，谋篇布局的结构，文章表达的思想性，同时也是本篇写作的基本要求。
【佳作展台】
还原科学的精彩才能迎来真正的科学昌明
一考生
如果你对一个毫无审美情趣的科学匠人说“我的忧愁像漆黑的夜晚，浓得化不开”，他一定觉得你不通逻辑、不可理喻，然而这样的比喻在文学上却是司空见惯的，倘若不这样类比，文学的趣味恰恰会降低很多。从科学的逻辑上来说，“异类不比”，这是一个最基本的常识性公理，而从文艺的角度来看，异类之比却能比出绝妙的审美意境。从上述分析来看，确实正应了那句话——人文是精彩的，科学是呆板的。科学的呆板来自其求真的天然属性，在科学的世界里容不得半点含糊，严格的逻辑性界定清楚了科学的边界——世界原本客观，人类当然要以客观的态度和方式去面对它。
然而，真正面对物质世界的，始终还是人自身，科学充其量只应扮演中介性的工具角色。人类所需要的终究还是“精彩”，而非“呆板”。从这个意义上来说，科学原本也该是精彩的，呆板的科学只是其主要属性，甚至是次要属性。当医生把人体单纯看作一个物体而以所谓“科学”的态度去对待、当核物理学家只服从于核弹的杀伤等级、当生物学家跃跃欲试于克隆出完整的人时，科学的呆板甚至显得有点可怕，因此，科学的“精彩”已经不单纯是科学所具备的修饰，而成了科学发展的必需，否则，当科学沿着自身演进的逻辑阔步前进而将“呆板”进行到底时，可能也就是科学终结之日。而何时能彻底还原科学原本的“精彩”之日，也就是科学真正昌明之时。
科学的精彩需要为其注入人文的色彩，科学的发展需要人文的护佑。人类所追求的终极目标就是自由，科学只是人在面对自然世界以寻求自由的工具，因而本质上科学就该是人文性的。在科学发展的过程中，始终要坚持人性的标准和底线，正如法国科学家巴斯德所言：“科学无国界，科学家有祖国”，其实就是揭示了科学具有人性底线的一个方面。科学研究不仅要追求真，要尊重自然的规律，更要追求美和善，也要尊重社会的规矩和审美取向。
科学的精彩还需要通俗地传达。科学不应该是象牙塔里的思维游戏，其工具属性决定了它要走向大众。科学家在向大众传达科学的成果时，要采取通俗易懂的语言和形式，剥去术语和名词为科学带上的冷艳面具，让科学变得可亲近、有温度、走入寻常百姓家。只有这样，科学才能真正赢得普罗大众的广泛共鸣，获取最为宽广的群众基础。
时至今日，人类的异化已十分深刻，不得不说，在这其中科学发挥了举足轻重的作用。在“手机低头族”无处不在、转基因争议日甚一日、中医存废众说纷纭，甚至“文科生”成为一个轻贬义词的今天，讨论科学的“精彩”问题显得正合时宜，而这或许正是当今社会诸多重要问题能够得以破解的希望所在吧。
【点评】　本文在分析所给材料的基础上得出观点，接着提出“科学原本也该是精彩的”这一看法，继而着重分析怎样才能做到科学的精彩，最后总结全文，升华主旨。全文层层深入，逐层递进，思维严密，说理透彻。在论证过程中，运用具体事例说明观点，分析精准，观点鲜明。
4/23