13*《湖心亭看雪》课件(共38张PPT)

(共38张PPT)
湖 心 亭 看 雪
张 岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
所记之事？
雾凇沆砀，天 云 山 水，上下一白。
与
与
与
所写之景？
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
湖上影子，惟长堤一道、湖心亭一座、与余舟一叶、舟中人两三个而已。
独？
所抒之情？
张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（今浙江绍兴）人，寓居杭州。
资料一：张岱生于明朝(明朝故都南京即文中“金陵) ，出身于书香门第，家学渊源。高祖张天复、曾祖张元汴、祖父张汝霖、父张耀芳，均是饱学之儒。张岱在《自为墓志铭》中自称：少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。
资料二：公元1644年，明王朝灭亡，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》及记录明代史事的《石匮书》，以寄托故国之思。本文即选自《陶庵梦忆》。
还原张岱：
张岱与西湖：“奈何呼不已，一往有深情”——张岱《西湖》
“余之梦西湖也，如家园眷属”——张岱《西湖梦寻》
他人游西湖：在春夏则热闹之，至秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之，至月夕则星散矣；在清明则萍聚之，至雨雪则寂寥矣——张岱
解读张岱：
独
所以，他才会唯愿与西湖相约于无人的雪后夜晚，与她独处，和她对话，再无外人能够介入他们心灵的默契与情感的温馨。
他一直以为唯有自己才是西湖真正的知己，是他心中这位西子眼里唯一的情人。
唯有他最能深刻领会她的性情、她的韵味、她的美丽、她的哀怨、她的快乐、她的寂寥……
一个人登台长吟：念天地之悠悠，独怆然而涕下。
一个人登高作啸：万里悲秋常作客，百年多病独登台。
一个人夜上西楼：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
一个人寒江钓雪：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
一个人独往湖心亭：惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
痴
陶渊明之 “先生不知何许人也，南山种豆，不为五斗米折腰。”
陶弘景之醉心于“欲界仙都”，比肩康乐；
苏轼之“承天寺闲人夜游”；
李白之“举杯邀明月，对影成三人”等等皆因其享有独特的精神境界。
大凡世间彻悟人生，超脱世事者多有“痴”意，“痴”态，“痴”行。不信请看-----
“十二月” “大雪三日” “更定” “独往湖心亭”
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
“金陵人” “崇祯五年”“大喜”
痴
钟情山水
卓然不群
故国情怀
——独抱冰雪的操守 孤高自赏的情怀
——人生渺小 故国之思
痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的高雅之趣。
张岱
这篇短小的小品文，为我们描绘了一个像梦一样的冰雪世界。在这里，有神奇的景、有高雅的情，记叙、写景和抒情水乳交融、浑化无迹，体现了作者高超的写作艺术。大家也许觉得张岱很神秘，其实不然，想想你自己，也许就曾经在如泼的大雨中漫步，任雨水把自己浇个透湿也毫不在乎；也许就曾经把自己关进小屋里，独自一人去感受那流淌自心底的音乐；也许就曾经长久地抬头仰望星空，不为别的，只为感受那份寂静。在那一刻，甩甩头，让所有的烦恼都随风飘散；在那一刻，你也许想到了“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”。所以，当我们品读张岱的《湖心亭看雪》的时候，我们会发现，张岱离我们并不遥远，他在穿越时空的隧道，和我们的心灵进行对话，一同去感受那份孤独、一同去感受那份静谧。
湖中独舟赏雪景，笔下片言见雅趣，孤高情怀有谁知，独与天地相往来。愿我们大家都做一个情怀高尚、个性独立的人。
小结
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有一种画轴，静静垂于厅堂之侧，以自己特有的淡雅、高洁惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品：宋苏东坡的《记承天寺夜游》和明张岱的《湖心亭看雪》。
……
《西湖梦寻》《陶庵梦忆》
（张岱） （张岱）
《秋月冬雪两轴画》
（梁衡）
湖 心 亭 看 雪
张 岱
张岱：名人文化
更：时间文化
相公：称谓文化
毳/凇：汉字文化
崇祯：年号文化
西湖：名胜文化
白：酒文化
【张岱：名人文化】
张岱，明末清初人，字宗子，石公，号陶庵，别号蝶庵
居士，晚号六休居士，山阴(今浙江绍兴)人，寓居杭州。出
生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐，通
戏曲，精茶艺。明亡后不仕，曾参加过抗清斗争，后“披发
入山”著书以终。
他是明末清初文学家、史学家，其最擅长散文。他的
小品文，多为描写江南山水风光，风俗民习和自己过去的
生活，常追忆往昔之繁华，从中流露出对亡明的缅怀。其
文笔干练，丰神绰约。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
张岱轶事
张岱从小在一个有着浓郁文化氛围的家庭中长大，耳濡目染，聪敏异常，尤其善于属对。张岱 6 岁时，一次舅舅陶虎溪指壁上画说：“画里鲜桃摘不下。”他随即答道：“笔中花朵梦将来。”他对得十分工稳，舅舅高兴地说，这孩子是江淹在世。又有一次一位客人看缸中荷叶长得很大，出对说“荷叶如盘难贮水”。张岱即对道：“榴花似火不生烟。”在座的人无不惊叹，纷纷说这个孩子聪颖绝顶。 8 岁时，祖父携他去游西湖，路遇眉公先生（陈继儒）正跨一角鹿而来，眉公说：“听说你的孙儿善于属对，今天我要当面考考他。”随手指着纸屏上的一幅画《李白骑鲸图》，说：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”张岱即应到：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公听了，赞叹不已，摸着张岱的头顶说：“怎么这么灵敏啊！是我的小字号朋友了！”
材料1:
金陵，就是现在的南京。明朝开国之初的五十三年（1368～1420年）建都在南京。永乐十八年（1420年）迁都北京后，南京成为明朝的留都。
材料2:
明亡以后,张岱曾参加过抗清斗争,后避居山中。生活异常苦,“风雨凄然，午炊不继”，但他发誓不向清廷妥协，晚年作《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》等。
材料3:
陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。……偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。
——张岱《陶庵梦忆序》
请你用“好个______________的张岱”的句式评点张岱其人。
　　
1、好个孤独的张岱。
　　 2、好个清高的张岱。
　　 3、好个痴人张岱。
　　 4、好个超凡脱俗的张岱。
　　 5、好个痴迷自然的张岱。
　　 6、好个思恋故国的张岱。
　　 7、好个内心孤独的张岱。
西湖雪殇shāng
明末的那场大雪
纷纷扬扬地
落在洁白的稿纸上
漂白了你的——
漂白了你的 ——
漂白了你的————
一管狼毫
wēi yí
逶 迤 走 向
那个凄美的大梦
点点洒落的都是飘逸的————
你在灯下
睡着了
旁边的书稿上
生长着
金陵的城墙
心早被那场——覆盖了
—早被那个——覆盖了
—早被那场——覆盖了
那场血腥
久久停在你的墨管里
化成一枚枚
————的方块字
思想
情感
旷世忧伤
想像
大雪
雪
大梦
梦
血腥
触痛心灵
古代文人的山水情怀
我国古代文人，或者怀才不遇，或者仕途遭贬，或者
孤傲清高，在他们生活里，往往理想和现实差距过大，
同时，他们又不与世俗同流合污，不随波逐流，因而常
怀远离世俗、孤芳自赏的情怀，也常发出人生渺茫的慨叹。
如此人生不得意，心中多生孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪，
又追求旷达和幽静，因此，他们多寄情山水，借景抒情，
一方面显示高雅情趣，一方面也是表明自己卓然不群。
《湖心亭看雪》的作者张岱，就是这样的文人之一。
我们会在以后的学习中，更多地接触这类文人，读到他们
的作品。比如，苏轼的《记承天寺夜游》，柳宗元的《小
石潭记》等等。
【崇祯：年号文化】
崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。 崇祯五年，即公元1632年。　
年号，是中国古代独有的文化之一，它除了是用于纪年以外，还表示祈福、
歌颂和改朝换代。年号当发源于中国汉朝皇帝汉武帝刘彻，从此在中国长达二千
年之久的封建王朝一直延用，至中华帝国最后一任皇帝袁世凯，即洪宪皇帝。
每一个新的年号都启用于新皇登基之时，为了区别上一任皇帝，新皇帝根据自己
的思想，起一个新的年号。年号，作为五千年的中华帝国时代中国皇帝的专有产
物，伴随着现今文明社会，早已成为历史，但它是中国历史中的精神文化遗产。
中国历史上的年号，据统计数目在数百以上。
清宁/元康/永宁/太安/大康/寿昌/庆元/嘉泰/开禧/嘉定/乾隆
年号纪年：崇祯五年 干支纪年（农历）：己亥年
公元纪年：1632年
《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”
顺治，清世祖爱新觉罗福临年号。
顺治二年；乙酉年；公元1645年
【西湖：名胜文化】
杭州西湖是世界文化遗产，江南三大名湖之一，国家5A
级旅游景区，首批国家重点风景名胜区，中国十大名胜古迹，
在中国的历史文化和风景名胜中占有重要地位。唐代因湖在
杭州城之西，称西湖，名沿至今。西湖依杭州而名，杭州因
西湖而盛。西湖不仅独擅山水秀丽之美，林壑幽深之胜，且
更有丰富的文物古迹、优美动人的神话传说，可以说是自然
之湖、人文之湖、历史之湖、艺术之湖。
西湖有“一湖二塔三岛三堤”之说：一湖指西湖，二塔指
保俶塔和雷峰塔，三岛是指三潭印月、【湖心亭】和阮公墩，
三堤是指苏（苏轼）堤、白（白居易）堤和杨公（杨孟瑛）
堤。
湖心亭对联
四季笙歌,尚有穷民悲夜月。
六桥花柳,浑无隙地种桑麻。
——（明）胡来朝
亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好；
席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白风清。
——（明）郑烨
如月当空，偶以微云点河汉；
在人为目，且将秋水剪瞳神。
——（明）张岱
钱 塘 湖 春 行
【唐】白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
春 题 湖 上
【唐】白居易
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
饮湖上初晴后雨
【宋】苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
晓出净慈寺送林子方
[宋]杨万里
【更：时间文化】
更，古代夜间计时方法。一夜分为五更，每更大约两小时。　
我国古代把夜晚分为五个时段，叫五更，与现代时间大致
的对应情况如下：
一 更 二 更 三 更 四 更 五 更
19时 21时 23时 1时 3时
21时 23时 1时 3时 5时
故有“半夜三更”“起五更睡半夜”之说。
【毳/凇：汉字文化】
毳：鸟兽的细毛，毳衣即细毛皮衣。。
三“毛”为毳，三“水”为淼
三“石”为磊，三“日”为晶……
凇：寒冷天水汽在树上结成的白色松散冰晶。
齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，
日出飘满街庭，齐人谓之雾凇。
----- 曾巩《冬夜即事诗》自注
雾凇—吴淞
冽---洌 瓣---辫--- 辨---辩
【白：酒文化】
白：古代罚酒用的酒杯。
浮一大白：浮：违反酒令被罚饮酒；原指罚饮一大杯酒。
后指满饮一大杯酒。
示例：
“得此喜信，当浮一大白。”
（清）曾朴《孽海花》
“一日，张灵独坐读《刘玲传》，命童子进酒，屡读屡
叫绝，辄打案浮一大白。”
（清）张潮《虞初新志》
白：
1.颜色，跟“黑”相对：白天； 2.清楚：真相大白；
3.空空的：白开水； 4.亮：东方发白。
5.陈述，说明：表白； 6.字音或字形有错：白字先生。
【相公:称谓文化】
1.旧时对宰相的敬称。
2.泛称官吏。
3.旧时妇女对丈夫的敬称。
4.旧时对读书人的敬称。后多指秀才。
5.旧时对男子的敬称。
6.对学徒的戏称。
7.旧时指京津等地戏院中饰小旦的男演员。
西湖七月半①张岱
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟速舟子急放断桥赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣②舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。……吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
注：①七月半：农历七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。 ②舣（yǐ）：通'移'，移动船使船停靠岸边。
1．解释下面句子中加点词语的意思。
（1）止见篙击篙（ ） （2）席其上（ ）
2．用“/”给下面句子断句（断两处）
一 入 舟 速 舟 子 急 放 断 桥 赶 入 胜 会
3．用现代汉语翻译下面文言语句。
吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中。
译：_______________________
只
名词作动词，坐
/
/
我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡。
4．下列对上文与《湖心亭看雪》内容比较理解理解不正确的一项是 （ ）
A．两篇文章都在描写西湖，从体裁上来看两篇小品文，都属于游记，有许多相似的地方，比如在写景上都运用了白描手法，粗线条地写景。
B．《湖心亭看雪》重在描写一处湖心亭；同时，两文的季节也大不相同，《西湖七月半》是讲夏天，《湖心亭看雪》是讲冬天，故浏览人一多一少，对比鲜明。
C．两篇文章都在写浏览西湖的经过，两文都只写夜游西湖，但《西湖七月半》重点描写西湖七月半晚上热闹的情景，而《湖心亭看雪》重点描写西湖看雪景的经历和见闻。
D．《西湖七月半》着重表现形形色色的人物享受西湖美好生活的乐趣，而《湖心亭看雪》则用独往表现作者孤高的情趣。
5．上文写文人雅士在众人散尽后享受西湖月夜的清雅情趣，意在表现作者怎样的心境？
C
不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。（答对一点即可。不随流俗，清高自赏，有些孤高）