玉溪市2021一2022学年下学期高二年级教学质量检测
语文参考答案
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1.(3分)B(“伦就是从自己向外推与自己有关之人构成的各种圈子的差序”曲解文意，原文为
“伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮
波纹的差序”)
2.(3分)B(“来证明传统社会结构的架格是不变的”有误，证明伦是有差等的次序)
3.(3分)C(“推行孝道是维护封建统治的愚民政策”于文无据)
(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
4,(3分)A(选项中“展示神舟十三号乘组航天员在中国空间站工作生活的场景及演示多种科学
现象，实现了与地面课堂的实时交流”错误。根据原文第一段内容“神舟十三号乘组航天员
翟志刚、王亚平、叶光富在轨展示了中国空间站工作生活场景…并与地面课堂进行实时交
流”，“展示神舟十三号乘组航天员在中国空间站工作生活的场景”“演示多种科学现象”与“实
现与地面课堂的实时交流”应为并列关系)
5.(3分)A(B.“音像传输”错，仅为“图像传输”。C.“主要是为了帮助非专业教师一航天
员们适应新角色，提高教学质量”错误。结合“为了确保授课高可靠、高水平地顺利实施，
研制团队对授课过程、天地协同程序进行了多次全流程协同演练”分析，太空授课是团队协
同工作，多次演练是为了确保授课高可靠、高水平地顺利实施。D.“情景照明技术”张冠李
戴，根据原文“授课中发挥重要作用的液晶显示屏…为航天员提供空间站的健康状态信息，
持续为空间站运行和航天员安全保驾护航”分析，“为航天员提供空间站的健康状态信息，持
续为空间站运行和航天员安全保驾护航”的应为“液晶显示屏”)
6.(6分)①通信测控系统全面覆盖，在天地间打造了一条宽带、高效、稳定、可靠的通信传输“天
路”，实现天地之间的图像传输。②通信系统全面升级，助力通信实时交互，满足长期在轨运
行的数据传输要求。③仪表与照明分系统技术，在舱内全范围应用情景照明技术，同步画面的
液晶屏是新一代分布式数字化远程终端设备，具备人机交互功能。（每，点2分，共6分）
(三)文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
7.(3分)B(没有平叙)
8.(6分)①凭借意象的隐喻、象征功能，表达出作家对生活的独特感受。如用“阳光”隐喻女人
的形象，用“尘埃”隐喻喧嚣扰攘的社会舆论，用“春天”隐喻美好幸福的生活等。使用诗化意象
创造性地营造出诗一般的意境，言近旨远、韵味悠然。如对“春天”来了之后的描绘，既有自然
之美，也暗示了对社会环境美好期许，极有真实感和画面感。②整体构思上通过精心提炼而创
造的养猪女的独特形象，营造出浓郁的抒情气息，凝聚了丰蕴的哲理意味，富有诗情画意。③
语言表达生动有韵味。如“尘埃在这光的河床里，密密匝匝飞腾，一闪，一闪”，既有表达的生
动，又有句式的变化，还有语言的叠用。如“粉的、红的、黄的、蓝的、白的、紫莹莹的、水
灵灵的、清嫩嫩的、新鲜鲜的，扯来，串成串，编成花辫，结成花环”，用铺叙的语言描写花
的色丰形美等，两字、三字、四字交替使用，富有节奏和韵律。（每点2分，共6分。大意对
即可)
高二语文试卷答案·第1页（共4页)秘密★启用前
【考试时间：2022年7月4日9：00-11：30】
玉溪市2021一2022学年下学期高二年级教学质量检测
语文试卷
本卷满分150分，考试时间150分钟
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、准考证号、考场号、座位号
填写在答题卡上，在规定的位置贴好条形码：
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需政动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)
（一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文宁，完成1-3题。
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几
捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、
同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的
关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。我们的乡土社会的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，
而是好僚把一块石头丢在水面上所发生的一图圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响推出去的
圈子的中心。被圈子的波纹推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一
定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圜波纹的性质。以“己”为中心，像
石子一般投入水中，和别人联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上，而
是像水的波纹一般，一圈图推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们适到了中国社会结构的
基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生
社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说：“伦也，水文相
次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类
别、秩序的一番意思”
伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫
妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。
其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个
差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民
变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事，
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这
己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”，“其
为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。从己到家，由家到国，由国到
天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下
是一图一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是
高二语文试卷·第1页（共8页）
