11.《反对党八股》同步练习（含答案）——高中语文部编版必修上册

第11课《反对党八股》同步练习
2022-2023学年统编版高中语文必修上册
一、选择题
1．小明请小鱼看看自己的文章问题所在，小鱼发现他的文章罗列了不少概念，但却疏于推敲概念之间的逻辑关联，于是她说：“你学过毛泽东的《反对党八股》吗？你文章的主要问题就是这篇课文中提到的“_________”这一条（ ）
A．空话连篇，言之无物 B．装腔作势，借以吓人
C．语言无味，像个瘪三 D．甲乙丙丁，开中药铺
2．下列各句中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ）
A．但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
B．宋人好以议论为诗，可是如果一味讲大道理，就显得干瘪苍白，装腔作势，令人生厌。
C．学者驳斥“日本殖民带给台湾现代化”，认为这种言论简直是莫名其妙。
D．江南书苑位于蜀山区中心地带，地理位置优越，生活设施完善，占尽天时、地利，当仁不让地成为该地区房产板块中的一颗新星。
3．下列对《 反对党八股（节选）》这篇文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章条理清晰，层次分明，是议论文的典范。
B．本文采用在批判错误中充分阐述正面主张的说理方法。
C．文章论证语言通俗易懂、生动形象。
D．“像瘪三一样，瘦得难看”一句中“瘦”指生动活泼，切实有力。
4．下列各项中，表达准确得体的一项是（ ）
A．自即日起，订立合同的甲乙双方，任何一方都不得随意终止合同。否则，终止方要承担由此造成的一切经济损失。（合同）
B．老师，你就如缕缕曙光，照亮我的人生。垂念师恩，难忘师恩，值此新春佳节到来之际，祝恩师节日快乐！（祝福短信）
C．我因不慎摔伤，不能正常到校上课，需要请假三天（3月5日—3月7日），离校期间一切安全责任自负，请批准！（请假条）
D．为了调动高三师生备战高考的积极性，学校将召开百日誓师大会。希望广大高三师生积极响应，按时出席。（广播稿）
二、语用综合题
阅读下面的文字，完成下面小题。
自“五四”白话文运动以来，人们 的话语权，日益由社会精英向普通民众开放。而网络的普及，将这一开放推向一个空前的高度。网络提供了一个平等的场域，再平凡的人也能于此发声，且有真知灼见，传播既速又广。这体现了当代中国的政治开明与思想进步，自然也孕育着社会文化进一步繁荣发展的极大可能。但在另一方面，它又表现出异常复杂的特征。网络毕竟只是一个话语平台，它无法如一些人想象的那样，自动生长出自我净化的功能。在一个众声喧哗、众说纷纭的网络环境中，常常是（ ），粗品比精品更加多产，油滑比严肃更为流行。有智者说：“无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败。”事实上，语言不仅仅 现实，而且直接地参与现实、干预现实，虽然在很大程度上掌握着社会文化的发展进程，但是影响着我们每个人的生存状态。历史上具有深远意义的变革不只局限在文化领域，不少是以改造语言为突破口的。仅近代以来，“五四”白话文运动、延安的反对党八股，都是 改变话风与文风，并且都极端重视向民间寻求语言的灵感与资源。民间正是语言变革发展的 。网络语言的兴盛，最大的意义可能也在于此。
5．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）
A．孜孜以求 反应 着眼于 正本清源
B．孜孜以求 反映 着眼于 源头活水
C．汲汲营营 反应 取决于 源头活水
D．汲汲营营 反映 取决于 正本清源
6．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．宣泄比分析更加容易，理性比偏激更受欢迎
B．分析比宣泄更加容易，偏激比理性更受欢迎
C．分析比宣泄更加容易，理性比偏激更受欢迎
D．宣泄比分析更加容易，偏激比理性更受欢迎
7．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．既在很大程度上左右着社会文化的发展进程，也影响着我们每个人的生存状态。
B．因为在很大程度上左右着社会文化的发展进程，所以也影响着我们每个人的生存状态。
C．既在很大程度上掌握着社会文化的发展进程，也影响着我们每个人的生存状态。
D．如果在很大程度上掌握着社会文化的发展进程，就影响着我们每个人的生存状态。
三、语言表达
8．阅读下面这段文字，按要求回答问题，每处不超过6个字。
改革开放以来，人们的幸福指数明显提高。要让人们不断增强幸福感，必须坚持发展，使财富更加丰饶充盈。人在社会中只有得到公正公平的对待，不受歧视，才会感到幸福。如果心理失衡，即使自己的经济收入比过去多，但看到在同样付出的情况下别人却拿得更多，也会感到不快乐。一个基本生活不愁的人，由于对钱财没有贪欲就会知足常乐；而一个腰缠万贯的人，将幸福完全物质化，在钱财上总觉得比上不足，内心就会长戚戚。
请概括衡量幸福指数的三个要素：（1）________；（2）________；（3）________。
9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
虽然讽刺和幽默都是用笑的方式实现对客观对象的精神超越，①______________________________。人通过讽刺实现的是与被讽刺的事物的感情决裂，而通过幽默实现的是与被笑的对象的感情和解。讽刺是对被讽刺对象的揭露和鞭挞，②___________________________，而幽默所笑的对象的缺点是可以被原谅的。③___________________________，幽默的对象主要是愚。假、恶、丑具有侵犯性，是对别人的一种伤害或欺骗，体现的是一种品质，一种对生活具有重大影响的人生态度。
四、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。
这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多的。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。乡下多文盲，是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。
文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。
在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚” 的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。
语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。
可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。
“特殊语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句的固定意义。语言象是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人，每一刻的实际情意都走了一点样。
于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直， 而是转了两个弯子。人字呢？在右边一笔加了三撇。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。
党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股， 干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。
（摘编自毛泽东《反对党八股》）
10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．城里人认为乡下人愚，实际上是一种认知上的偏见，只因乡下人不具备城市生活所需的知识。
B．在面对面说话时，我们可以借助表情、动作等象征体系原料辅助传情达意，写作时却不能如此。
C．“共同语言”为大的社群所共用，趋于简单化；“特殊语言”只在亲密社群中使用，相对丰富。
D．两则材料都谈及语言文字，一侧重语言文字功能的角度展开论证，二侧重语言文字使用方面的问题。
11．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A．“文字”是一种双方约好的意义记号，但使用有时会“词不达意”，借助文法就可以解决这一问题。
B．“行话”是基于同行人共同经验产生的语言，它与表情、动作等一样，都属于“特殊语言”的范畴。
C．“两句三年得”古代诗人追求诗句的切近表达，语言不能完全准确地表情达意是其中一个重要原因。
D．延安城墙上的标语对古文字使用不当，由此看来，如今古代语汇丧失生命力，已经没有利用的价值。
12．请简要分析材料一的论证思路。
13．请结合文本，分析材料二在论证上有什么特点。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说埋论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的兵实思想。
学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。
哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。
多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
（摘编自张岱年《修辞立其诚》）
材料二
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中问散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的哀脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
（摘编自毛泽东《反对党八股》）
14．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的项是（ ）
A．“修辞立其诚”在当今仍有价值，“诚”则是指真，“立具诚”则是要坚持真实性。
B．人类正确地认识世界，才能有效地改造世界，有时在改造世界中又能加深对世界的认识。
C．党八股文第一条罪状是空话连篇，言之无物。我们主要和首先的任务是禁绝一切空话。
D．文章的长短不是一定的，而是服务内容的需要，就如俗语说的：“看菜吃饭，量体裁衣。
15．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一强调为文要真，材料二强调为文要言之有物，都从为文的道理引申到做人的道理。
B．哲学和科学都能揭示客观规律，文学不表现客观规律，所以文学不符合名实一致的要求。
C．“静因之道”与列宁的“辩证法要素”都认为，要彻底避免主观因素对客观世界的干扰。
D．材料二中“懒婆娘的要脚”是表象，结果是群众不想看，危害是散布坏能响造成坏习惯。
16．下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一语言平实，文风质朴。引用大量典籍史料并对其解释说明，让文章没有艰涩之感。
B．材料一逻辑严密，层次清晰。采取递进式论证结构，将“立其诚”的含义深入分析阐述。
C．材料二语言严谨，周密且生动活泼，引用谚语歇后语等群众语言，使文章内容通俗易懂。
D．材料二主要运用对比论证方法，从正反两个方面，说明战争时期需要简短和精粹的文章。
17．请简要梳理材料一的行文脉络。
18．这是网上一幅关于“标题党”的漫画，请结合文本中的观点分析“标题党”的危害性。
《标题党》
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参考答案
1．D
2．D
3．D
4．C
5．B
6．D
7．A
8．（1）经济（物质）富裕（2）社会公平（公正）（3）心态（精神）良好
9． 但二者却有很大的区别 被讽刺对象的缺点是不能被原谅的 讽刺的对象主要是假、恶、丑
10．A
11．C
12．①首先提出观点：城里人认为乡下人“愚”的问题。②接着分析“愚”的原因：一是不具备知识；二是不识字。③其次指出文字是个不太完善的交流工具。④指出乡土社会中表情达意的方式有很多，说明不识字不是“愚”。
13．①论证方法丰富。综合运用了比喻论证、举例论证等论证方法。通俗易懂，生动形象，易于被人接受。②运用了并列式结构，层次清晰，条理分明。
14．C
15．D
16．B
17．（1）首先解释“修辞立其诚”的含义，即发言著论写文章，要坚持真实性原则。（2）接着材料从名实一致，言行一致和表里一致三个方面对“修辞立其诚”的含义作出具体阐释。（3）然后辨析追求真理时如何处理客观性与主体性的关系。（4）最后指出要端正学风，要表达内心真实见解。
18．①夸张失真、歪曲事实。违反了写文章要坚持真实性的原则。②求怪求异，哗众取宠。学风不端正。③只用虚空的标题吸引读者而无实际内容，言之无物。
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