(共14张PPT)
我与地坛
史铁生
请同学们阅读文章的第一部分，并思考：“我”与地坛的关系是怎样的？
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
作者在地坛反思自己的生命历程，领悟生与死的关系。
为什么作者反思生命历程的地点是地坛，而不是其他的场所？作者认为地坛有着怎样的特点呢？
荒芜但并不衰败。
这七个字是什么意思呢？有哪些文字是描述地坛荒芜但并不衰败的？
——四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡退了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
——蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空......窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。
思考：作者为什么尽选择些小虫小草之类的小生命来写，而不是其他宏大的景物呢？
——譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一刻坎坷都被映照得灿烂；.....满园中播散着熨帖而微苦的味道。
它们虽然弱小、卑微，每一个生命都有自己的艰难（如蜂儿）、困惑（如蚂蚁）、挣扎（如瓢虫）、痛苦（如蝉蜕），弱小的生命活着更不容易，但它们都怀着强烈的生命意识，以自己特有的方式活在这个世界上；他们虽处在荒芜地，但它们都按自己的方式生存着、活动着，向人们展现出缤纷的生命世界（如“蝉”积蓄力量，走向了新生，如“露水”，“摔开了万道金光”），无言地诉说着生命的美丽。而正是由于小昆虫、草木等生生不息，地坛不再衰败。
地坛帮史铁生解决了生与死的问题，从残疾的阴影中走了出来，但他背后启示还有一个人，那就是他的母亲，他的母亲陪伴着他，直到母亲生命的最后一刻，这也使母亲成为“活得最苦的母亲”，请你谈谈如何理解这一点。这个“活得最苦的母亲”有着哪些品质？
善解人意、体谅、宽容、担忧、聪慧、坚忍、毫不张扬的爱......
史铁生从母亲身上读懂了什么？
承担苦难、坚强生活。
课文第一部分写“我与地坛”，第二部分写“我与母亲”，而题目却只是“我与地坛”为什么？
地坛给了“我”人生的启示，而这里“有过我的车辙”的地方“也都有过母亲的脚印”，给予“我”生命启示的地坛见证了这一切，也包容了这一切，所以在我心目中，母亲、地坛、还有我苦难却坚忍的生命都已经融为一体。而今母亲已经离去，承载着母亲对我的爱和我对母亲的怀念的地坛，变成了我的精神家园和哲学导师。
小结
第一部分写作者从地坛的荒芜但不衰败中感受到了生命的活力，摆脱了残疾的阴影，并重新燃起了对生活的希望。第二部分通过“母亲”的生命历程，懂得了母亲的苦难与伟大，从母亲身上学到了以坚忍的意志去面对苦难的生活，踏实而不张扬，用爱去回报世界。
作 业
学习了“地坛”与“母亲”对史铁生的人生启迪之后，相信大家对“苦难”和“人生”有了不同的理解，请同学们写下自己的思考，题目自拟，字数不少于300字。(共60张PPT)
【导入】
人的生命异常脆弱，当病痛、残疾猝不及防地降临和不公平命运残酷地捉弄时，人的身体、心理、精神都陷入无尽的痛苦、无奈与无助之中。不过，也有些人仍旧能够战胜困难，向不公平命运抗争，比如我们耳熟能详的张海迪、海伦·凯勒、贝多芬等等。今天我们来看看另一个向命运抗争的人物：史铁生。那么，史铁生到底经历了怎样的灾难？他怎么面对这个灾难的？他给我们的人生带来了怎样的思考和启示？
第15课《我与地坛（节选）》
史铁生
1、把握文章的脉络线索，学习文章描写、抒情与议论相结合的表达方式。
2、梳理作者遭遇重大打击后的心路历程，学习作者面对充满挫折人生的顽强精神。
3、理解、体味史铁生对“生命”的感悟；感受母亲的爱和作者的悔。
素养目标
史铁生（1951— 2010），当代作家。北京人，1969年赴陕西延安插队，后因病转回北京，后又患肾病并发展到尿毒症，2010年突发脑溢血逝世。自称“职业是生病，业余在写作”。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983年加入中国作家协会。
他的创作比较突出地表现出对残疾人命运的关注。有的作品反映了他对社会与人生的某些带有哲理性的思考，语言优美，具有很强的表现力。
代表作有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏天的玫瑰》《合欢树》等。他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摩，作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向。
作者简介
写作背景
1971年，是史铁生高中毕业后下放陕北第二年。那天他如常给生产队放牛，走到山里，突然天昏地暗，风沙四起，暴雨夹杂着冰雹劈头盖脸地砸了下来。回村之后史铁生就病倒了，数日不退的高烧伴随着腰腿的剧烈疼痛折磨着他。当地医院治不好，送回北京友谊医院，治了一年多，还是控制不住病情。结果，史铁生从开始时还能自己一步一步走进医院，直到父亲用轮椅把他推回了家。
史铁生不幸下肢瘫痪，其苦自不待言，他曾一度精神几近崩溃。正是在这不寻常的心境下，他来到了地坛。残垣断壁所显现出的历史沧桑感让史铁生充分感受到时间永恒的力量，感受到岁月流逝的无情、宇宙的浩渺和历史的凝重；衬托出个人的微不足道，衬托出个人遭遇的无常和偶然，它使得一切痛苦都失去了分量，而又从反面让一个不幸的人获得了解脱，得到了灵魂的自救。地坛对史铁生来说，已不是一般的人文景观，地坛成为他精神栖居的家园，他在其中感悟到支撑自己生命的人生哲学。在这种情况下，史铁生写下这篇寓哲理与诗情为一体的散文。
解题
地坛，坐落在北京老城东北角安定门外路东，建于明代嘉靖九年（公元1530年），是明世宗以后明清两代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十亩。新中国建立以后，经过修葺开放，称“地坛公园”。“文化大革命”期间因遭毁弃，园地荒芜。近年来经过整修，成为现代化城市里闹中取静的公园。
地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄”、“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说构思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗（qí）室、宰生亭、斋宫、神库等古建筑。
“我”是作者自己，即史铁生。“地坛”，即方泽坛。
读文积累
坍圮
熨帖
宿命
亘古
捋着
嘈杂
倔强
隽永
焦灼
荒芜
剥蚀
颓墙
tān
pǐ
yù
tiē
sù
mìng
gèn
gǔ
juàn
yǒng
jué
jiàng
cáo
zá
lǚ
zhe
jiāo
zhuó
huāng
wú
bō
shí
tuí
qiáng
恪守
猝然
肆意
雕琢
kè
shǒu
cù
rán
sì
yì
diāo
zhuó
整体感知
文章分为两部分，通过预习，这一部分写了什么内容？
我与地坛
①（1-4段）
“我”与地坛的缘分。
②（5-7段）
“我”在地坛的人生感悟。
整体感知
阅读1-3段：作者是怎样巧妙地将“我”与“地坛”联系起来的？这样的开头有什么作用？
“我家离地坛很近”，而且搬家是“越搬离它越近”；
一
这样的开头，为下文描写、叙事、抒情打下了基础。
园子荒芜冷落，而“我”也因残废而被生活抛弃，同病相怜，两者都历尽沧桑。
二
“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”两句话有什么区别？为何要强调这种区别？
明确：“地坛离我家很近”：以“我家”为中心，向外辐射，延及地坛。“我家离地坛很近”：以“地坛”为中心，向外辐射，延及“我家”。
前二十年，作者的生命按常态进行，自然是以家为中心。20岁时突至的疾病使作者的人生道路急转直下，作者为了排解内心的苦闷与困惑，来到地坛，又在地坛的启示下完成了对生命的新认识，地坛已经成为作者精神的家园，灵魂栖息的所在。作者这样写二者的变化实质上表现了他的心路历程。
作者是在怎样的情况下去的地坛？作者的心境如何？
在最狂妄的年龄双腿残废，找不到工作，找不到出路，忽然什么都找不到了。
写出了作者那时的孤独忧郁、颓废迷惘、痛苦自伤的心境。
第一部分第三自然段景物描写，其景物特点是什么？作者的感悟是什么？
段落 景物 特点 “我”的感悟
第 3 段 剥蚀的琉璃、淡褪的朱红、坍圮的高墙、散落的雕栏、苍幽的老柏树、茂盛的野草荒藤、散发着沉静的光芒的夕阳
古老、荒芜、冷落、沉寂。
地坛的沧桑变化中，在等待“我”来临的四百多年里，除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命显露出本真的模样，以便让“我”看到人生的真相，又在“我”入园的时候，让“我”看到夕阳，让“我”在满园沉静中看到时间，认识自己。
“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏。”请结合上下文理解这几句的语句特点、表达效果。
明确 ：①把“剥蚀了”“淡褪了”“坍圮了”“散落了”这些谓语动词提前，更强化了动作，更有了力度。同时构成排比，强烈地表达出“时间的无情与自然风雨的力量”。
②与上文“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的句子结构是一致的。接着写它剥蚀了什么淡褪了什么，句型上就构成了一种呼应关系。同时也让残缺不全的“我”和残败不堪的地坛形成了一种呼应关系。
分析作者为何“自从那个下午我无意识中进了这园子，就再没有长久地离开过它。”？
明确：地坛作为明清两代帝王祭祀地神的神圣场所，曾有过怎样的繁华与辉煌，不难想象。可经过四百多年的风风雨雨，如今却冷落如一片野地，由盛到衰；史铁生在风华正茂的20岁忽然残废了双腿，由健全到残缺。相同的命运轨迹，令他对地坛产生了一种同病相怜、惺惺相惜之感。只有在地坛沧桑、宁静的怀抱里，他那颗颓废绝望的心才能找到心灵的抚慰。
“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”连用三个“找不到”有何表达效果？
明确：反复手法，连用三个“找不到”，强调作者生命突然被逸出轨道的不知所措和迷茫。
分析第一部分：齐读第5段的景物描写，作者的感悟是什么？
景物 特点 生命启示
蜂儿 “稳稳地” 生活得优雅、淡定、从容。
蚂蚁 ①“摇头晃脑”“捋着触须”②“转身”“疾行” ①生活得快乐、悠闲、自在；
②说明它充满活力，充满信心，有目标。
瓢虫 先是“爬”，接着是“祈祷”，最后是“升空” 按自己的方式，过自己想过的生活，无拘无束，自由，靠自己的量行动来改变自己的生活轨迹。
蝉蜕 “寂寞如一间空屋” 要获得重生、新生，需要耐得住寂寞，必须像蝉一样经历蜕壳的煎熬。
露水 “摔开万道金光” 虽微小、短暂，但即使面临死亡也精彩度过，而不是消极等死。
段落 景物 特点 “我”的感悟
第5段 蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空……窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息
荒芜但并不衰败(充满生机)
园子虽荒芜，但并不衰败，那么，我虽残疾，却不应该颓废。
小昆虫、草木生生不息的地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使“我”认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。即“我”从“荒芜但并不衰败”的园子里找到了答案：虽然残疾，却不应该颓废，不能一味消极地想到死，应豁达地面对死亡，以平静的心态看待死亡，从而获得顽强活下去的信心。
结合第三、五段的景物描写，分析各有何特点？有何区别？
特点
古旧
荒芜
生生
不息
雕栏玉砌不复在
四壁朱颜改
残阳废园
苍松翠柏树幽
野草荒藤乐悠悠
正红沉静
蜂飞蚁动瓢虫升空金蝉脱壳露珠滚动满园草木竞相荣
荒芜但并不衰败
“我”与“地坛”间存在一种什么关系？二者有何相似点？
地坛
……一座废弃的古园，……园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
我
两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了。
荒芜冷落
失魂落魄
被人遗弃的古园
被社会遗弃的人
同病
相怜
一个人，出生了，这就是一个不再可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
在园中景象的感召下，“我”开始长时间地思考：死的理解是怎样的？
明确：作者在生命最美好的年华瘫痪了，内心备受折磨，在“生”与“死”的矛盾中苦苦针扎。在来到地坛之后，看到了荒芜但不衰败的地坛景象，获得了对生命的重新思考，知道了“死”的必然之后，决定坦然面对不幸，思考“生”的问题。
怎样活：怕是活多久就要想它多久
残废但并不颓废
诵读、赏析第七段的景物描写，分析所表现的情感。
落日的灿烂
雨燕高歌
孩子的脚印
苍黑的古柏
草木泥土的气味
落叶的味道
生命的永恒 生活的信心
赏析六个“譬如”句。这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？
被肆意雕琢
不能改变
身残
志不残
古园成为精神乐园
（我常常要到那园子里去）
明确：六个“譬如”句中所选意象都表现了生活中种种不屈服于命运，充满生命活力、恒久、坦然的生命存在。这段文字从“不屈”到“活力”，再到“恒久”，最后是“坦然”。用六个“譬如”领起，把丰富的生活场景和细节组织起来，给人一种绵绵不绝的感性冲击，启发人们思考生命的价值和活着的意义。
段落 景物 特点 “我”的感悟
第7段 十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢……满园中播散着熨帖而微苦的味道。
充满生命的激情
园子虽任人肆意雕琢却未改变本色，所以我也不应因为残疾而改变生命的本色，应该同样活得有意义。
第一部分第七自然段景物描写，其景物特点是什么？作者的感悟是什么？
生命的种种状态：太阳，雨燕，孩子的脚印，古柏，草木泥土的芬芳，落叶的歌舞与气息让我感到：最博大与最精深，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地坛上留下了属于自己的身影，地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都见证了生命本身的律动的真实。即外在的环境是恶劣的，但生命是无法遭到破坏而发生改变的，只要按照自己的方式活着，顽强的活着，你就能坦然地体会到人生的味道。
走进地坛
亲近地坛
_____的我与 的地坛
__________的我与 __________ 的地坛
残废
废弃、荒芜冷落
颓废、迷惘
荒芜并不衰败
海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成‘诗性的存在’。”
____________的我与 ____________ 的地坛
荒芜但并不衰败
感悟地坛
残废但并不颓废
精神家园
同病相怜
文章景物描写的作用
一：有衬托作者心境的作用：地坛是破败、荒芜、古旧的，同时又宁静，充满活力、生气。
二：为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。
三：景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”的解读。地坛让作者获得新生。
小结：
汪国真曾说：“心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴。”他是从凄凉之中，看到美好，看到人生的丰富。至此，他看透了生死，完成了自己的涅槃，走出人生困境。就像海德格尔说的，每个人都需要有自己的精神家园。地坛和作者融为一体，这个自然中的地坛就是作者的精神家园。
写作对史铁生的意义
谈及写作对史铁生的意义，很多年后他总结道：“左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。”史铁生曾说他其实未必适合当作家，是命运把他弄到这条路上来了。这条路他走得不明不白，不由得唠叨；走得孤单寂寞，不由得四下里张望；走得怵目惊心，不由得向着不知所终的方向祈祷。
走进“我与母亲”
园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。史铁生在走出人生困境的过程中，其间浸润了多少艰辛的血和泪，但是有一个人一直陪伴他左右，承受多少倍难言煎熬，那就是母亲！
我与地坛
第二课时
整体感知
文章分为两部分，通过预习，第二部分写了什么内容？
我与母亲
①（1-3段）写“我”曾经给母亲出了一个怎样的“难题”。
②（4-10段）写“我”的创作取得了成功，母亲却不能分享“我”的快乐。
文本解析
作者以前的行为给母亲到底出了一个什么“难题”？母亲又是怎样对待这个“难题”？
一：“难题”是一个难以解决的矛盾，表现在文中五个“知道”，“担心”，不仅仅是“担心”，还有“痛苦”、“惊恐”。
二：母亲没有退缩，没有消极的对待，更没有放弃，而是“承担”这“苦难”，坚毅地走下去，母亲希望直到儿子找到一条通往自己幸福的道路。
文本解析
文中写了母亲的哪些行动，体现了母亲对儿子怎样的情感？
每次我要去地坛时，她无言地帮我准备，帮助我上轮椅车……
母亲对儿子的理解
送我出门，经常去找儿子……
母亲对儿子的担忧
送
忧
找
回
悄悄转身
心理矛盾
理智而深沉的母爱
我已经懂了
可我已经来不及了
帮我上地坛
在家担忧我
到地坛找我
我
母亲
精神支柱
作者最终理解了母亲吗？请简要分析。
①设想母亲的心理；②写小说回报母亲；
③整日怀念母亲；④痛悔自己的倔强和羞涩。
理解了。文中：
请分析《我与地坛》第二部分中我对母亲的感情变化。
提示：(1)给母亲出了一个怎样的难题。来不及为母亲着想。脾气坏到极点，发疯离开家，中魔似的什么话也不说。母亲焦灼、茫然寻找我时，我决意不喊她。
(2)开始理解母亲，想回报母亲，希望母亲还活着，对上帝充满了仇恨和厌恶。她心里太苦了，上帝看她受不了，就招她回去。感到安慰。
(3)“我”已经理解到母亲的苦难与伟大。“我”的内心充满了失落与惆怅，正如当初母亲寻找“我”时的焦灼与茫然。此时“我”已经懂得了母亲那份真挚、深沉、毫不张扬的爱对“我”来说有多么重要，但是，已经来不及了。
1．“一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”试分析“不幸”的内涵及表达效果。
问题探究
明确：这句话先说自己“不幸”，后说母亲“不幸”。前者是说肢体的残疾，后者是说心灵的苦难。它将两个人两种不同的不幸联系在一起，以自己的不幸来衬托母亲的更不幸，写出了作者此刻的醒悟以及对母亲深深的歉意。
“我”所承受的，是“我”自己的不幸；母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要想儿子今后的人生道路该怎样走，还要随时准备接受儿子自杀的噩耗。因此，作者说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”。
2、为什么说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”？
作者插入“我”与作家朋友的对话，由作家朋友的写作动机引出“我”自己的创作动机。由作家朋友为母亲着想的一番话引出自己的想法，为当时不能为母亲考虑而自责。
3.作者插入“我”与作家朋友的对话，是为了表现什么？
4、最后一段中“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”仅仅是表现母亲为担心我而找寻我走了很多路吗？
这句形象地表现了母亲伴随了作者对生命的思考，母亲在“我”生命中的重要性。
“车辙”是作者在地坛里走过的路，是作者心灵求索的轨迹。
“脚印”是母亲伴随、找寻作者走过的路，是关爱理解的体现。
车辙和脚印的交织，不仅说明作者的每一次精神跋涉，都不是独立完成的，其中都有母亲的精神支持；而且还象征了地坛和母亲的重合——地坛是我重新获得生命信念的地方，也是感受母爱最深的地方。母亲与地坛融为一体,一起融入了我的生命。
这一部分与首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”遥相呼应，完成了作者对生命的解读，对母爱的诠释。阅尽沧桑的地坛以宽阔的胸怀静静地接纳包容了曾经痛不欲生的我。历尽苦难的母亲以聪慧坚忍的关爱默默地理解容忍着茫然失措的我。没有地坛我不知道该不该活下去,什么是生命的意义;没有母亲我不知道该怎样活下去,如何实现生命的意义。
在我的记忆中，这是一个______的母亲。理由是：
感悟母亲
是一位既疼爱儿子又理解儿子的母亲
是一位意志坚忍的母亲
是一位活的最苦的母亲
是一位不幸的母亲
是一位不张扬爱的母亲
两个部分，一写地坛，一写母亲，二者究竟有什么关联？
二者都对作者生活下去起了很大作用，一个让作者感悟生命应该乐观、坚强、豁达，一个用自己的言行让作者感受到爱并鼓起生活的勇气。她们都是作者由自伤走向自强的精神源泉。
地坛是史铁生获得生存的地方，也是他感受母爱最深的地方，地坛是我的地坛，也是我和母亲的地坛。
从总体上看，一、二部分作者所写的对象及特点是什么？这样写有何作用？
对象 特点 作用
地坛
母亲
荒芜但并不衰败
坚忍、毫不张扬
生存启发
生命感悟
我
母亲
精神支柱
地坛
精神支柱
自然
亲情
课文结构：
这篇散文通过写作者与地坛的关系，地坛使“我”平和豁达地对待生死，解决了为什么生的问题，表达作者对生命意义的思考和感悟；通过写母亲，母亲使“我”找到了生存的意义，解决了怎么活的问题，抒发作者对母亲的感情及他所体悟到的母爱。地坛是“我”获得生存信念的地方，也是“我”感受母爱最深的地方。透过这些朴实、纯净的文字，我们可以感受到史铁生的精神魅力，以及他澄净的思想和深切的感悟带给我们的启迪和思考。
明晰主旨
小结
生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。 —— 史铁生
史铁生从腿开始思想，体察心灵，在地坛中找到了自己的精神家园，使躁动的心走向宁静；在一次一次地寻求中，终于体悟到母亲的苦难与伟大，自己的车辙与母亲的足迹在这个荒芜而又充满生机的园子中融为一体，成为永恒。
本文融议论、记叙、描写于抒情之中，感情真挚感人，通篇都洋溢着对母亲的深切的爱。在抒情中夹杂一些议论，突出了主题，如“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题……”。记叙的一些细节深化了主题，如“有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来……”。自然景物的描写，渲染了气氛，如“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”等等。在内容上，本文打破了抒情、议论与叙事、写景的间隔，以思辨为主导，而又自始至终饱含情感，内涵深厚。
本文是如何融议论、记叙、描写于抒情之中的？
写作：学以致用
妙用对比，彰显感情
文中多处采用对比手法，从而有效地传达了作者的种种感悟与思考。如写地坛的荒芜但并不衰败且充满生机，与“我”的残疾自伤对比，“我”从中找到了生存的信心和勇气；“我”不顾母亲的感受常来地坛，与母亲承受痛苦且事事顺着“我”对比；“我”重来地坛想看到母亲的身影而母亲却已不在，与过去母亲常来地坛看“我”而“我”却不理对比，表达了“我”的自责、悔恨和对母亲的怀念。
请你恰当地运用对比的写作手法，写一段300字左右的文字。
【示例】我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。因有自知之明，不敢邀名花居留，有时只要点草花种种。有一种太阳花又名死不了，开花时五色缤纷，杂在草间很好看。种了几次，都不成功。“连死不了都种死了，你真有能耐。”我常这样自嘲。
玉簪花却不同，从不需要人照料，只管自己蓬勃生长。往后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便有绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。玉簪花下却总是干净的。可能因气味的缘故，不容虫豸近身。
花开有十几朵，满院便飘着芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。它的香比较强，似乎有点醒脑的作用。采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。
拓展——华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为2002年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
拓展阅读：
苦难的价值 周国平
人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西，我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？
苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大的痛苦。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。
无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运气特别坏，但是，运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。我所说的幸运儿与成功者是两回事。真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，绝不是只靠运气好。
运气好与幸福也是两回事。一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。如此看来，我们一生中既有运气好的时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于幸福的情形。现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。
在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。只要没有被苦难彻底击败，苦难必将深化一个人对于生命意义的认识。
多数时候，我们忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到突如其来的灾难时，我们忙碌的身子一下子停了下来。灾难打断了我们所习惯的生活，同时提供了一个机会，迫使我们回到了自己，对人生获得一种新的眼光。一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。
古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看作觉悟的起点，都自有其深刻之处。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。 (有删改)
赏析：
《苦难的价值》探讨了苦难对于人生的意义，并认为苦难和幸福一样都与灵魂有关，且都牵涉到对生命意义的评价，思想深邃，主题鲜明。
这恰是对史铁生的《我与地坛》直面苦难并收获生命意义的生动描述的哲学印证，能从哲理的层面引发读者对人生的思考。
