高中语文部编版必修上册10.1《劝学》课件(共53张PPT)

(共53张PPT)
统编版高中语文必修上册第六单元第10课
劝学
预习梳理与积累
【认识作者】
荀子(约前313—前238),名况,字卿,赵国人,战国末期思想家。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵令。主张“性恶论”,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人有重要影响。《荀子》全书现存32篇,大部分为荀子自著,其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
预习助读
【写作背景】
荀子和孟子同为儒家学派代表,但在人性问题上,荀子与孟子的观点恰好相反。孟子认为“人之初,性本善”,人要保持自己的善性;荀子认为“人之初,性本恶”,人要通过后天的学习、反省才能弃恶从善。因此荀子十分重视教育的作用,强调教育的重要性。《劝学》是《荀子》的首篇,是荀子任稷下学宫祭酒时,针对来自各地的学生写下的鼓励学习的箴言。《劝学》原文很长,课文是节选。
【相关链接】
儒家学派:战国时期重要的学派之一,它是以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚、无过无不及的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。至战国时,儒家分有八派,孟子和荀子为其中两派代表。
课文串讲
①“君子”这里指有学问、有修养的人。
②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于“可以 用(它)”的意思。在本文中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。它表示情理上应当如此，可译为“应该”。
③已：停止
君子曰：学不可以已。
新知讲解
中 心 论 点
学不可以已
劝学
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。
青，取之于蓝，而青于蓝；
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)
②之：代词，代指第一个“青”，它
③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”
④蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料
⑤而：表转折的连词，但是、可是
⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
劝学
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
冰，水为之，而寒于水。
①为：wéi，动词，形成，凝结
②之：代词，代指 “冰”，它
③而：表转折的连词，但是、可是
④于：介词，意为“比”
⑤而寒于水：介词结构后置
劝学
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
①中：zhòng，两个均意为符合、适合
②绳：木工用来取直的墨线
③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲
④以为：“以之为”的省略，把…当做
⑤其：代词，代前文的“木”，它
⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度
⑦规：圆规
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
劝学
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使
②有：通“又”
③槁：gǎo，枯。
④暴：pù，通“曝”，晒
⑤槁暴：枯干、晒干
⑥挺：直
⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”
⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”
⑨然：代词，这样
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
劝学
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以
②受绳：经墨线量过
③则：就
④金：指金属制成的刀剑等
⑤就：动词，靠近、接近
⑥砺：磨刀石
⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
劝学
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
①博：广泛
②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。
③参：cān，动词，检查
④省：xǐng，与“参”同义
⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧
⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识
⑧行：行为
⑨过：过失
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
找出第一段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的意义
第一段用了什么论证方法
　　比喻论证
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
尝：曾经
须臾：片刻
所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
之：助词，主谓之间，取独
博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
高：形容词作名词，高处。
加：增加
彰：明显，显著
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文： 借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
劝学
君子生非异也，善假于物也。
①生：xìng，通“性”，资质，禀赋
②物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。
找出第二段的中心句
君子生非异也，善假于物也
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
要靠后天学习
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
借助外力弥补不足
20
积土成山，风雨兴焉
①兴：起
②焉：兼词，意为“于此”
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；
积水成渊，蛟龙生焉
积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长
劝学
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
善：形容词作名词，善行。
而：表顺承,“就”
神明：指人的高度智慧
得：获得
备：具备
译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。
荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，
是学习使：普通人--君子--圣人
人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心
劝学
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
②无以：固定句式，没有用来…的（办法）
③骐骥：骏马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
劝学
①锲：二个“锲”均意为“雕刻”
②而：二个“而”均表假设关系，如果
③舍：二个“舍”均为动词，放弃
④镂：雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
劝学
①之：定语后置的标志
②强：qiáng，强劲的意思
③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句
④上、下：方位词作状语，向上、向下
⑤用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”
⑥一：数词作动词，专一的意思。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学
①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
②而：表并列，和
③螯：áo，蟹钳。
④躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
分论点 比喻句
学习的方法和态度： 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
学习方法和态度
积累
坚持
专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
积累
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
坚持
专心
1.读一读加点字
知识积累
2.解释下列加点的词
(1)通假字
(2)一词多义
(3)词类活用
(4)古今异义
①而神明自得
古义:非凡的智慧。
今义:神的总称。
②蚓无爪牙之利
古义:爪子和牙齿。
今义:比喻坏人的党羽。
③用心一也
古义:文中是两个词,“因为”“心思”。
今义:集中注意力;怀着的某种念头。
(5)重要虚词
3.记诵《荀子》中的名句
(1)青,取之于蓝,而青于蓝。
——《劝学》
(2)不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
——《劝学》
(3)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
——《劝学》
(4)无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
——《劝学》
(5)道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
——《修身》
(6)夫诚者,君子之所守也,而政事之本也。
——《不苟》
(7)自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
——《荣辱》
(8)人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
——《王制》
研习讨论与鉴赏
【任务一】 把握本文的观点态度
1.本文的题目是《劝学》,那么荀子“劝”人们去学习什么
参考答案:从荀子“性恶论”的主张来看,荀子认为学习可以改变人恶的本性,可以提高人的品德修养。所以,学习的对象也就是品德。
2.文章用“君子曰”引出“学不可以已”的中心论点有什么好处 中心论点包括哪几方面的意思
参考答案:用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”,使观点更具权威性。这个观点包括两方面的意思,一是学习的意义、作用很大,所以学习不能停止;二是学习的方法和态度,即不能停止学习。
问题研讨
3.课文节选部分共四段,第1段提出中心论点,其余三段各从哪几个方面展开论述
学习具有重大的意义。
学习具有重要的作用。
学习要有正确的方法和态度。
【任务二】 学习本文的论证方法
1.在论述学习的意义时,作者用“青”“冰”的比喻论证了什么问题 用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题
参考答案:“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。
2.作者用“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”这个比喻论述了什么观点
参考答案:这个比喻论述了“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”这个观点,强调了学习的作用。
3.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”
参考答案:强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人本身有什么特异功能,而是因为借助了外界条件,有力地论证了学习可以弥补人的不足。
4.课文第4段论述了学习的方法和态度,可以分为几个层次 是如何正反设喻论证的
参考答案:可分为三层。第一层论述学习要积累,是先正面后反面设喻论证的;第二层论述学习要持之以恒,是先反面后正面设喻论证的;第三层论述学习要专一,是先正面后反面设喻论证的。
5.作者在论述积累是学习的重要方法时,是从正反两个方面展开的。请填写出“积”与“不积”的具体内容与结果。
风雨兴焉
蛟龙生焉
神明自得
无以至千里
无以成江海
学习是人类不断进步的阶梯。当今社会知识激增,有人认为荀子终身学习的观念对于今天的我们仍具有重要的指导意义,也有人认为荀子的观念已经过时。你是怎样看待这一问题的
提示:荀子的终身学习、注重积累、善假于物、持之以恒这些观念在当今知识激增的时代,仍然具有积极的指导意义。可结合生活感受分析。
课堂活动
观点一 “君子曰:学不可以已。”在知识日新月异的当代,终身学习是最明智的选择。如果固守旧有的知识,哪怕过去的成就再大,名声再响,地位再高,也会落后于时代。荀子终身学习的观念仍未过时。
观点二 “不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”在竞争激烈的环境中,如果没有坚强的毅力,做事只有三分钟热度,结果只会一知半解,略知皮毛,不会真正领悟到其中的精华所在,也就不会有所成就。
观点三 荀子在文章中勉励人们学习,认为后天的学习能改变先天所具有的“人性恶”的本质,从而具备“圣心”,成为君子。这是按当时上层社会的道德标准来要求的,具有一定的局限性。
【思路整合】
整合建构
【审美鉴赏】
论证的逻辑之美
1.明确的针对性。集中笔墨论透一个问题是荀子议论性散文的一贯风格,《劝学》是其代表。文章不蔓不枝,始终围绕学习展开论述。首段亮出全文的中心论点“学不可以已”。接着分别从三个方面对这一论点进行阐释:第2段论证学习的意义在于使人“知明而行无过”,第3段论证学习的
作用是使本性与一般人没有差别的人成为君子,第4段论证学习的方法和态度贵在积累、坚持、专一。首段总揽后三段,而后三段既各有侧重,又互为联系,全文浑然一体。
2.严密的逻辑性。文章不仅在整体安排上环环相扣,而且在单独的一段中也显示出逻辑的严密性。如最后一段,先强调“积”的重要性,说明学习要重视积累,不能一蹴而就;再强调“恒”的重要性,论述学习要坚持不懈,持之以恒;段末则着重强调“专”的重要性,论述学习必须专心致志,心无旁骛。“积”“恒”“专”,三者相对独立,而又密不可分,从三个不同角度论述了学习应有的正确方法和态度。
【素材挖掘】
●学习是终身的习惯　“学不可以已”,只有不断地学习,人的思想才能像滚滚江水,永远保持新鲜与活力,才能跟上时代发展的步伐。
●事物是发展变化的　荀子是儒家思想的集大成者,按常理推论,荀子的学生也理应是儒家思想的继承人和发扬者,然而身为荀子学生的韩非、李斯却是法家思想的提出者和集大成者。其中的原因是什么呢 是不是“青,取之于蓝,而青于蓝”
●成功需要持之以恒　“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”不仅雕刻是这样,做任何事情都是这样。成功不会一蹴而就,耐心和毅力永远比机遇更重要。
●借助他人成就自己　“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。”成功的取得有时不能仅靠一己之力,要善于借助他物,相信“它山之石,可以攻玉”。
●质变需要量变的准备　“积土成山”“积水成渊”,“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,这些词句都说明了积累的重要性。量变是质变的必要准备,在推动事物发展方面有重要作用。
下节课见！