(共16张PPT)
大学之道
第1课时
1. 掌握文中重要文言实词、虚词和特殊句式等基础知识。
2. 分析本文运用的排比、顶真的修辞手法和条理清晰的论证特点。
3. 理解“修身、齐家、治国、平天下”的关系及其现实意义。
素养目标
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南民权），出生于梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德等人曾跟随经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。
作者简介
《礼记》是“十三经”之一，与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”，儒家经典著作之一。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书，是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。《礼记》按照所述内容分为四类：记礼节条文，阐述《周礼》的意义，解释《仪礼》之专篇，专记某项制度和政令。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
本文节选自《礼记·大学》。
“大学”是相对于“小学”而言的。“大学”是使人能够完善道德、治国安邦的学问，“小学”是讲“详训诂，明句读”的学问。
“道”本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
题目解说
春秋战国时期，随着生产力的发展和生产方式的变革，个体家庭开始从宗族社会中独立出来并迅速成为社会的基本单位。在这种情况下，如何调整家庭成员之间的关系成为社会上亟待解决的问题。由于西周宗法封建制度的日趋瓦解和礼乐制度的逐步破坏，“刑不上大夫，礼不下庶人”的文化垄断也发生了改变，一批旧贵族由于战乱和亡国等原因，其身份由贵族转变成士民和庶人，其所掌握的贵族文化也随之流传到民间。
在这种情况下，原先在贵族社会中广为流传的“礼”（主要是维持家庭成员关系的各种礼节）逐渐下移并为普通家庭所接受。这便是《礼记》成书过程中春秋战国至西汉早期的社会现实。
写作背景
《礼记》成书的过程
“六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）”中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的礼义。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。因此，孔子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称为“记”，属于《仪礼》的附属。由于“记”的数量太多，加之粗精不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的《大戴礼记》，二是戴德的侄子戴圣的《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广；《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注而畅行于世，故后人称之为《礼记》。
资料链接
译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
重点字词：
（1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
（2）明：动词，彰明。
（3）明德：美好的德性。
（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。
（5）止：至，到。
课文翻译
重点字词：
（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。
（2）静：心不妄动。
（3）安：性情安和。
（4）虑：思虑精祥。
（5）得：处事合宜。
译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
课文翻译
重点字词：
（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。
（2）修其身：修养自己的德行。
（3）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
（4）格物：推究事物的原理。
译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
课文翻译
重点字词：
（1）知至：对外物之理认识充分。
（2）庶人：普通百姓。
（3）壹是：一律，一概。
（4）本：本源、根本。
译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
课文翻译
1.”大学之道， 在明明德， 在亲民，在止于至善”你如何理解开头这几句话？它们有什么作用？
提出“三纲领”：明明德、亲民、止于至善。“明明德”是指彰明光明正大的品德，“亲民”是指让人们去旧立新，“止于至善”是指使人达到善的最高境界。
这是“大学”提出的教育纲领和培养目标。
课文探究
2.第二段文字主要讲了哪“八条目”？它们之间是什么关系？
① 这段文字提出“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。先认识事物，再获取知识，然后做到意念真诚，以端正自己的心思，修养自己的德行，然后管理好自己的家庭，管理好家庭了，就能治理好国家，就能在天下弘扬高尚的品德。
② “格物、致知、诚意、正心”是“内修”，“齐家、治国、平天下”是“外治”。而中间的“修身”，则是联结“内修”和“外治”两个方面的枢纽，它与前面的“内修”连在一起，是“独善其身”；与后面的“外治”连在一起，是“兼济天下”。
内容小结
大学之道
三纲领
明明德
亲民
止于至善
八条目
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
达则兼济天下
穷则独善其身
《大学之道》提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
主题归纳
下节课见！(共20张PPT)
大学之道
第2课时
它们是一个不可分割的整体，“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想。“八条目”是对“三纲领”的补充和发挥，“八条目”的目的是实现“三纲领”。
1. 《大学之道》中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？
深入探究
“修、齐、治、平”是《礼记·大学》的核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家在修其身。这四者是一一递进的关系，而修身要先正心，正心要先诚意，诚意要先致知，致知在格物，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，首先要考虑的是如何诚意、如何正心、如何修身。
2. 《大学之道》中“修、齐、治、平”四者的关系是怎样的？
观点一：我认为“大学之道”是讲修身的学问。“明德”相当于《道德经》中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以说是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一个“明”，以及“亲民”可以这样理解，假如把“大学”只视为修身之学，那第一个“明”就是探索、明了，而“亲民”也是对自身的要求。这句话可以理解为大学之道在探索、掌握明德，并要去亲近民众，把这些事都做到最好是修身的最高境界。
3.结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。
观点二：我认为“大学之道”是指传道。“大学”不只是修身的学问，其根本精神在传道，“明明德”的第一个“明”可以理解为揭示、昭示，而“亲民”也是让“明德”去亲近民众。这句话就应该理解为“大学之道”在于揭示明德，让其昭示天下，让“明德”去亲近民众，使民众都能了解掌握它。“平天下”就是让明德昭示于天下，使民众都掌握明德，人人都成为圣贤，那天下自然太平。
① 结构严谨，说理透彻。
文章首先提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善），然后提出“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），浑然一体。
② 阐述道理，条理清晰。
“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想，说明治国平天下和个人道德修养的一致性，全面、有条理，清晰地反映了作者的思路。
③ 运用排比、顶真，突出气势。
本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比、顶真手法来做到这一点。如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。
4. 分析本文的写作特点。
欲齐其家者，先修其身 动词，___________________
乃重修岳阳楼 动词，____________________
外结好孙权，内修政理 动词，____________________
茂林修竹 形容词，____________________
恐修名之不立 形容词，____________________
修
修养
修建
整治，治理
高，大
美好
1.一词多义。
文言知识梳理
古之欲明明德于天下者，先治其国 动词，___________________
国治而后天下平 形容词，____________________
不效则治臣之罪 动词，____________________
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉 动词，____________________
君有疾在腠理，不治将恐深 动词，____________________
治
治理
社会安定、太平
处理，处治
讲求
医治
虑而后能得 动词，___________________
薪不尽，火不灭，此言得之 形容词，____________________
所识穷乏者得我与 动词，____________________
未得与项羽相见 助动词，____________________
积善成德，而神明自得 动词，____________________
览物之情，得无异乎 副词，__________________________
__________________________
得
处事合宜
适宜，得当
同“德”，感激
能够
提升
与“无”搭配，构成固定
句式，表示反问或推测
2.其他重要实词和虚词。
① 定而后能静 动词，__________________
② 静而后能安 动词， __________________
③ 安而后能虑 动词， __________________
④ 致知在格物 动词， __________________
⑤ 壹是皆以修身为本 名词， __________________
心不妄动
性情安和
根本
思虑精详
推究事物的原理
3.词类活用。
①大学之道，在明明德 __________________________________
②欲治其国者，先齐其家 __________________________________
③欲修其身者，先正其心 _________________________________
④欲正其心者，先诚其意 __________________________________
形容词用作动词，彰明
形容词使动用法，使……整齐有序
形容词使动用法，使……端正
形容词使动用法，使……真诚
1.下列选项中，对加色词语的解释全都正确的一项是（ ）
A.大学之道，在明明德 ①道：道理 ②明：美好的
B.在亲民，在止于至 ①亲：亲近爱抚 ②止：停止
C.定而后能静，静而后能安 ①静：心不妄动 ②安：平安
D.物格而后知至 ①格：推究 ②知：知道
答案：A
解析：B.②止：达到。C.②安：性情安和。D.②知：认识。
课后作业
2.下列各组句子中加色词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.大学之道 学而时习之，不亦说乎
B.虑而后能得 物格而后知至
C.欲治其国者 其孰能讥之乎
D.自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
答案：B
解析：A.之：助词，的/代词，它。B.连词，表承接关系。C.代词，他的/副词，难道。D.连词，无实义/介词，用，把。
3.下列句子中加色词词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①大学之道，在明明德 ②在止于至善 ③欲治其国者，先齐其家 ④先正其心 ⑤先诚其意 ⑥必先苦其心志 ⑦南征北战
A.①④/②③/⑤⑥⑦ B.①/②/③/④⑤⑥⑦
C.①/②/③④⑤⑥/⑦ D.①④⑤⑥/②/③/⑦
答案：C
解析：①形容词作动词，彰明。②形容词作名词，完善的境界。③④⑤⑥形容词的使动用法：齐，使……整齐有序；正，使……端正；诚，使……真诚、无私；苦，使……受苦。⑦名词作状语，向南，向北。
4.下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”。
B.课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。
C.朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。
D.本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。
答案：B 解析：课文中提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展，且这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。
5.下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
B. “庠序”都是学校，其中，商代叫庠，周代叫序；太学是中国古代的国立大学， 是古代设在京城的全国最高学府。
C. “四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。
D.周朝时期，周天子分给诸侯的地方，叫作“国”；诸侯封给大夫的地方，叫作“家”，也就是“采邑”；而周天子的辖区一般叫“天下”。
答案：B 解析：“商代叫庠，周代叫序”顺序颠倒了，商代叫序，周代叫庠。
6.补写出下列句子中的空缺部分。
（1） 《大学之道》中，用“________________， ____________________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
（2）《礼记》中《大学之道》一篇中用三句话概括了大学的道理：“________________， ________________ ， ________________ 。”
（3）《大学之道》中用“____________________， ____________________”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。
家齐而后国治
国治而后天下平
在明明德
在亲民
在止于至善
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
7.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
（2）物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到善的最高境界。
天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
（3）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（4）物格而后知至，知至而后意诚。
能够修养德行身体力行，自然一家和睦井然有序；家庭经营得井井有条之后，才能够治理好国家；国家的治理能够上轨道之后，才能进一步使天下太平。
推究事物的原理，然后才能对事物之理认知充分，对事物之理认知充分，然后才能心意真诚。
下节课见！
