好了歌及解注-高中语文《红楼梦》整本书阅读之诗词曲赋名篇鉴赏系列课件（统编版必修下册）(共26张PPT)

(共26张PPT)
《红楼梦》诗词曲赋鉴赏
重点：好了歌及解注
蔡义江、贺新辉+贺梅龙、
顾之川、何士明.....
作者简介
蔡义江，著名红学家、学者、教授。浙江宁波人，1934年生，1954年毕业于浙江师范学院，并留校任教中文系。1986年，调至北京。任民革中央常委、宣传部部长，又任团结出版社社长兼总编辑，兼教于清华大学、中国新闻学院等高校。为全国人大代表，并任中国红楼梦学会副会长，中国古典文学普及研究会副会长，中国韵文学会常务理事，中国诗学研究会常务理事，中国唐代文学学会理事等职。著作有：《红楼梦诗词曲赋评注》1979；《论红楼梦佚稿》1989；《稼轩长短句编年》1979；《唐宋诗词探胜》2000；《清代文学概论》；《红楼梦诗词曲赋鉴赏》2001；《蔡义江新评红楼梦》2010等。
论《红楼梦》中的诗词曲赋
真正的“文备众体”
借题发挥伤时骂世
小说的有机组成部分
时代文化精神生活的反映
按头制帽诗即其人
谶语式的表现方法
总之，《红楼梦》中的诗词曲赋，从小说的角度看，艺术成就是很高的，它在我国古典小说中是一个十分特殊的现象。我们要了解它的艺术特点，读懂它，欣赏它，才不致辜负这位伟大文学家的一片苦心。
1979年5月于北京藤萝苑
第一讲内容（第一回）
1、石上偈
2、自题一绝
3、太虚幻境对联
4、嘲甄士隐（癞和尚）
5、中秋对月咏怀口占一律（贾雨村）
6、咏怀一联（贾雨村）
7、对月寓怀口号一绝（贾雨村）
8、好了歌（跛道人）
9、好了歌解（甄士隐）
1、石上偈（第一回）
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
【说明】
作者虚构空空道人见青埂峰下有一块顽石，上面叙写着它被携入红尘后的经历见闻，后面有一偈，就是这首七言绝句。偈，佛经中的唱词，也泛指佛家的诗歌。本是音译佛教梵语“偈陀”的略称，意译是“颂”。
【注释】
①补苍天：女娲炼五色石补苍天的传说。《淮南子·览冥训》 ②枉入：白白地来到。 ③倩：央求。奇传，就是传奇，为押韵而颠倒，意思是奇异故事可以相传者。唐代兴起的一种用文言文写的短篇小说。
【鉴赏】
这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。
诗中借顽石说自己不能匡时济世，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而著书，把自己对现实的观察和感受写成小说《红楼梦》。
所谓“无才”，貌似自惭形秽，实则自负自傲，是作者的愤激之言，是一种“绑缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现了自己不肯随同流俗的傲骨。
2、自题一绝（第一回）
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？
【说明】
在小说的楔子中，作者假托这部书的底稿是空空道人从石头上抄来的，后经“曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，题名为《金陵十二钗》，并题了这首绝句。所以，这首诗是小说中作者以自己身份来写的唯一的一首诗。
【注释】
①都云：都说；②解：懂得
【鉴赏】
“荒唐言”，不限于小说“无才补天，幻形入世”的荒诞的缘起，也不仅仅指小说中“太虚幻境”“风月宝鉴”之类荒唐的情节。小说表面上把悲剧故事说成情根夙孽、偿还冤债等等，也都带有“假语村言”的性质。“辛酸泪”是说其中包含着种种血泪辛酸的现实生活和感受。
“都云作者痴，谁解其中味？”在这里，作者诉说着他难以直言又深怕自己不被理解的悠悠衷曲。
3、太虚幻境对联（第一回）
假作真时真亦假，
无为有处有还无。
【说明】
炎夏时节，甄士隐伏几睡去，梦见一僧一道携“通灵宝玉”下凡，他上前搭话，请一见此玉，但不及细看，就被夺回，说是已到幻境。只见一大石牌坊，上书四个大字“太虚幻境”，两边就是这一副对联。“太虚幻境”是作者假托的仙境，乃虚幻之地。太虚，本谓空寂玄奥境地，故也用来指宇宙或上天。
【注释】
①把假的当做真的，真的也就成为假的了；②把没有的当做有的，有的也就成为没有的了。
【鉴赏】
甄士隐梦中所见的这副对联，在第五回贾宝玉梦游太虚幻境时也同样看到。两次出现是着意强调，作者借此点出甄士隐的遭遇和归宿是贾宝玉一生道路的缩影。
作者用高度概括的哲理诗的语言，提醒大家读这本书时，要辨清什么是真的、假的，什么是有的、无的，才不至于被假象迷惑而迷失本意。
小说借“假语村言”将政治背景的“真事隐去”，用意是为了避免文字之祸。作者故意以甄乱贾，以假代真，从文艺作品反映现实生活的特点来看，也是十分重要的。
4、嘲甄士隐（第一回）
癞和尚
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
【说明】
甄士隐抱着三岁的女儿甄英莲（“真应怜”）上街看热闹，遇到一僧一道，那僧人一见到英莲便大哭，要甄士隐把女儿——所谓“有命无运，累及爹娘之物”舍给他。甄士隐不加理睬，他便大笑起来，念了这四句诗。
【注释】
①“菱花”，指甄英莲后来叫做香菱；“雪”，指后来霸占香菱为妾的薛蟠；澌澌，拟声词，形容雪盛。空对，指的是不幸遇到。因为菱花应是夏季盛开，竟遇到大雪覆盖，预示生不逢时，遇人不淑，必遭摧残。②好防，指谨防，要当心。
【鉴赏】
癞和尚能预知未来，这是一种迷信观念，有宣扬宿命论的消极作用。不过，作者在此有意如此安排，属于艺术的虚构。
小说中，元宵节时，甄士隐的女儿甄英莲（“真应怜”），由家人霍启（“祸起”）抱去看灯，被人拐走；接着甄家又遭火灾，投靠岳父家，又被欺辱，最后贫病交加，感到人生幻灭，终于断绝一切牵挂，随疯道人出家去了。
这首诗是甄士隐父女二人遭遇的一个缩影，背后暗示的依旧是贾家的由盛至衰，风波迭起，烟消火灭。
5、中秋对月有怀口占一律（第一回） 贾雨村
未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。
【说明】
寄居葫芦庙的穷儒生贾雨村，来到甄士隐家，正值甄家有客，等候在书房，窗外有个丫鬟对他看了两眼，雨村以为丫鬟必是有意于他，便自我陶醉起来。中秋月上，他便吟诵了这首五律和下面的一联、一绝。
【注释】
①三生：佛教有过去、现在、未来三世转生之说。后多引申为男女姻缘。小说中“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株”即借此意。②频添：不断地增添。③敛额：皱眉蹙额，愁闷的样子。④行去：指甄家丫鬟离去时“不免又回头一两次”。⑤月下俦：指成亲。俦chou,伴侣。李复言《续幽怪录》中老人月下翻阅婚姻册子为人定婚的故事。⑥蟾光，指月光，古代传说月宫中有蟾蜍。玉人楼，指所思念的女子的住处。亦有“蟾宫折桂”之意。
【鉴赏】
原文：那甄家丫鬟（娇杏）撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想来，不免又回头两次。雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律。
诗中贾雨村一面愁眉不展，自惭形秽；一面想入非非，自我陶醉。幻想着月下老人为自己定下的好姻缘，进而幻想着自己金榜题名、高官厚禄的美好未来。
6、咏怀一联（第一回）
贾雨村
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
【说明】
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联。【注释】
①美玉藏在匣中，等人出大价钱才卖。椟：木柜、木匣。典出《论语·子罕》（子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待沽者也。贾=价）②金钗放在匣中，等待时机飞上天。奁，妇女盛首饰的匣子。《洞冥记》中有神女留下的白燕玉钗从匣中飞出，升天而去的故事。
【鉴赏】
贾雨村是封建士子官僚的典型代表。他原是诗书仕宦之族，生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。栖身葫芦庙时所作的两诗一联，正是他追求显贵的勃勃野心的自然流露。
曹雪芹运用语言，长于“机带双敲”：“求善价”“待时飞”，一联中毫无痕迹地嵌入了贾雨村的名字，姓贾名化、表字时飞。
同时，这两句也另有隐情。脂批说：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”“二玉”指神瑛侍者与绛珠仙子，“二宝”指宝玉、宝钗。
7、对月寓怀口号一绝（第一回） 贾雨村
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
【说明】
甄士隐邀请贾雨村至家中饮酒赏月。贾雨村“此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝”。甄士隐听了，盛赞其“必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。”然后赠送衣服路费，助他进京应考。寓怀，寄托自己的胸怀抱负。口号，作诗不起草稿，随口吟诵而成，也可称“口占”。
【注释】
①三五，十五日，指月半。中秋节又称团圆节。②护，拟人，写明月把皎洁的月光遍洒在白玉栏杆上，好似呵护着它。
【鉴赏】
陈师道《后山诗话》记载：赵匡胤曾作《咏月》一诗，诗中有“未离海底千山黑，才到中天万国明”两句，徐铉以为显露了帝王之兆，大为颂扬。雨村有意仿此来写，甄士隐也恭维他有“飞腾之兆”。
从诗中可以看出贾雨村所谓的志向抱负，就是一旦时机成熟，踏进封建官场，他就要声威显赫，高居万人之上。贾雨村之后在官场拍马钻营，草菅人命，种种罪恶行径，都有着深刻的思想根源。
8、好了歌（第一回） 跛道人
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
【说明】
甄士隐知投人（岳父封肃）不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”
【注释】
①好了：好好了结，好的收场。这里是讽刺嘲笑话。②荒冢zhǒng：坟墓。没mò：埋没。
【鉴赏】
《好了歌》是作者借小说人物跛足道人作的一首七言古诗。作者借此诗来表达一种哲理：人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的，从而宣扬了一种冷静观照人生的现实主义思想，亦有着浓厚的宗教色彩。全诗用语极为浅近，对仗、用韵均不讲究，但却蕴含深刻的人生哲理，大俗之中可见大雅。
9、好了歌解（第一回） 甄士隐
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
【说明】
甄士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”甄士隐解注之后顿悟，最后和疯跛道人飘然而去。
【注释】
①笏（hù 户）满床——形容家中做大官的人很多。笏：一名“手板”。封建时代臣僚上朝时手中所拿的狭长板子，用象牙或木、竹片制成，可作临时记事之用。
②黄土陇（lǒng 拢）头——指坟墓。陇：通“垄”，田中高地；坟墓。
③强梁——横暴；蛮不讲理。《庄子·山木》：“从其强梁。”唐代陆德明《释文》：“强梁，多力也。”这里指强盗。
④择膏粱——意谓挑选富贵人家子弟作婿。膏：脂肪。：精米。膏粱：本指精美的饭菜，这里用作“膏粱子弟”的省称。
⑤烟花巷——就是妓院聚集的地方。烟花：歌女；娼妓。
⑥紫蟒——紫色的蟒袍。紫：古代按官阶等级穿着不同颜色的公服；唐制，亲王及三品服用紫色。
⑦反认他乡是故乡——这里把现实人生比作暂时寄居的他乡，而把超脱尘世的虚幻世界当作人生本源的故乡；因而说那些为功名利禄、姣妻美妾、儿女后事奔忙而忘掉人生本源的人是错将他乡当故乡。
⑧为他人作嫁衣裳——喻白白替他人奔波，死后一切皆空。唐代秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
【鉴赏】
这篇解注为甄士隐所做，诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望之情。比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解的基本思想。它同《好了歌》一样，同属愤世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。
第二讲预告：（第二回~第五回）
10、娇杏赞
11、智通寺对联
12、荣禧堂对联
13、西江月·嘲贾宝玉（二首）
14、赞林黛玉
15、护官符
16、秦氏卧房对联
17、春梦歌
18、警幻仙姑赋
谢谢欣赏
《红楼梦》诗词曲赋鉴赏系列 第1讲