2.2《红烛 》教学设计 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

《红烛》教学设计
教学目标
语言建构与运用：学习诗歌运用生动形象的语言来表达心中情感的方法。
思维发展与提升：了解抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。
审美鉴赏与创造：了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美。
文化传承与理解体会：体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国 精神。
教学重点
了解本文抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。
教学难点
理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
教学过程
知作者
说小诗：下面四句诗中所说的诗人是谁？
一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。
一画一印一全集，一代英豪一红烛。
说作者：你知道闻一多的哪些情况？
在学生介绍的基础上教师适当补充：
闻一多(1899--1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。
早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。音乐美，指的是音节和旋律的美。建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。绘画美，指诗的对称和句的整齐。
人物轶事——身处异乡却心系祖国
1922年，闻一多远渡重洋留学美国，他的行囊里装的还就是薄薄的一本杜甫诗集。美国的发达他看在眼里，中国的贫穷和战乱他刻在心里。在家书中，他说：“一个有思想的中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容。”在美国，有的中国同学去理发，却因为就是有色人种，门都没进去，告到法院虽然胜诉，可就是店老板还就是要求中国学生只能偷偷地来理发。毕业典礼上，惯例就是男女生成对上前接受毕业文凭，但六个中国男生只能自己结成三对走向讲台，因为没有美国女生愿意和他们站在一起。每每耳闻目睹这些事，闻一多都会痛苦地折断手中的笔。
当时的中国，军阀混战，民不聊生。他知道，很多不堪卒读的话语，然后都可以用来形容祖国的苦难，但他写下的诗句却就是“我要赞美我祖国的花，我要赞美我如花的祖国”。有人说：“国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。”闻一多痛心地反驳道：“不对，只要就是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。”他常把自己的诗寄给国内的朋友们，也常常提醒道：“不要误会我想的就是狭义的家，我所想的就是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇，中国的人”。
人物评价
臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者，是口的巨人，行的高标。
毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中说：“我们中国人是有骨气的。…闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。……他们表现了我们民族的英雄气概。”
意象解析
何谓意象？
象，物象；意，情感或哲理
意象的特点
同一物象，被不同的情感或哲理包裹，会变成不同的意象。
上述特点举例
如“花”和“鸟”
感时花溅泪，恨别鸟惊心。 《春望》 “花”和“鸟”是亡国之音
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。《钱塘湖春行》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 《春晓》
“花”和“鸟”表现了对春天的热爱和愉悦的心情。
“蜡炬”与“红烛”
问题：你学过哪些跟蜡烛相关的诗句？表现了什么情感？
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 《无题》李商隐
《无题》中，蜡烛是“为爱所苦，相思成灾”的写照。
（3）闻一多笔下的”蜡烛“是否会成为新的意象，它又象征着什么呢？
5.任务一：自读《红烛》
要求：沉浸其中，含英咀华。
6.任务二：
文艺评论中总能看到一个术语,叫“意象解构”,它指的是诗人经常将一个完整的意象,分解成几个不同的部分来表情达意。如“丁香”在戴望舒的笔下，就被分解成“丁香一样的颜色、丁香一样的芬芳、丁香一样的忧愁”颜色、味道、气质三个部分。
请大家找出“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分,不同的部分有什么样的象征意义。
问题：“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分 分别象征了什么？
答：红烛的色、光、灰、泪。
（1）红烛的色
“红烛啊!这样红的烛!”
“诗人啊,吐出你的心来比比,可是一般颜色 ”
思考：蜡烛有白蜡、红蜡，闻一多为什么选择写“红色”的蜡烛，红色的象征意义是什么？
答： 明确将红烛的红,类比为红心的红。
红心的红:赤诚、热烈、忠诚;
根据作者的类比,同理推之
红烛的红色也是代表赤诚、热烈、忠诚。
（2）红烛的光
“是谁点的火——点着灵魂”为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”
“烧吧!烧吧!烧破世人的梦,烧沸世人的血——也救出他们的灵魂,也捣破他们的监狱”。
答：“光”象征着红烛牺牲自我,拯救世人的理想信念。
红烛的灰
“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”
思考：这里的“灰”象征什么？和“蜡炬成灰泪始干”的“灰”的象征意义有什么区别？
“请将你的脂膏。不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”
答：“蜡炬”的“灰”象征着因不能承受相思之苦而逐渐残损、衰亡的躯体。
“红烛”的“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。
红烛的泪
“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得 流泪！”
思考：这里的“泪”象征什么？
答：“光”象征着牺牲自我，拯救世人的理想信念。而残风侵光芒，残风是光芒的对立之物，也就是理想的阻碍之物，即反动势力。那么“泪”就象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。
8.总结：“红烛”象征着为了拯救世人而主动牺牲自我的理想人格的化身。
三、品读诗歌，理清抒情脉络
1.通过比较,我们发现闻一多笔下“红烛”意象的象征内涵和所寄情感是比较固定的。但是诗人每次面对“红烛”的情绪却是不一样的,尤其是每节诗歌的开头,诗人咏叹“红烛啊!”这背后的情绪都不尽相同,请你分别用一个词来概括诗人在毎节诗歌中咏叹红烛的不冋情绪。
第一节:对红烛的赞颂
第二节:对红烛的困惑
第三节:对红烛的了悟
第四节:对红烛的激励
第五节:对红烛的感伤
第六节:对红烛的彻悟
第七节:对红烛的慰藉
第八节:对红烛的认同
第九节:对红烛的肯定和期望
2.思考1：
作者在面对红烛时，每一节都表达了不同的情绪，有矛盾，有迷惘，有感伤，也有赞颂、激励和期待。这些情绪一直在不停地波动，但最终所有的情绪都让步于肯定与期望，这其中包含着对理想的执着与憧憬。这种情绪的波动是青春的激情。闻一多这首诗的时候正好是24岁，他正值青春激昂的年纪，除了青春的锐气所引起的情绪扬抑，请大家想一想，这背后有没有时代的因素？这种情绪的抑扬有什么表达效果？
时代背景
1923年
苏联提供援助,为中国争取民族独立;
日军在长沙肆意枪杀中国平民;
胡适力倡研究旧国学;
毛泽东创办《新时代》杂志;
蔡元培愤然辞去北大校长职务;
北大哲学系教授引发爱情问题的社会大讨论。
答：（1）闻一多写诗的1923年，是五四新文化运动之后中国天翻地覆的一年。一方面苏联提供了援助，要为中国争取民族独立，而另一方面日军则在长沙肆意地枪杀中国平民。一方面胡适力倡研究国学，同时毛泽东创办了新时代的杂志。蔡元培愤然辞去北大的校长职务，但是另一方面北大哲学系教授引发爱情问题的社会大讨论。所以这是一个到处充满着动荡冲突和分裂，也到处燃烧着绝望怒火的1923年。
绝望的怒火也盛开着希望和转机的曙光，而这个时候，闻一多他24岁，是一名清华赴美留学生。他曾先后在纽约芝加哥完成了自己的学业，而此时他想要积极地投入到反帝爱国的浪潮之中，他坚定地用手中的笔和画来试图改变这个旧的时代，并且愿意激情满怀地为这种理想而献身。五四的时代，虽然风云动荡，充满变革，但是却有着少年的锐气，青春的华彩，其中的人们虽然迷惘、困惑，但是它却能让闻一多冲破了小我，走向了大我的格局，甚至达到无我之境，这个时代赋予了他勇于献身拯救世人的梦想和力量。
（2）情绪扬抑的表达效果：
使诗歌充满了节奏感,抒情线索清晰。
诗歌以“红烛啊”开头,增强了形式上的节奏感,形成了浓郁的抒情气氛;以与红烛对话的形式抒发诗情,诗人与红烛的心迹交流成为全诗的抒情线索,生动地展示了诗人内心的情绪波澜,显示了诗人求索人生真谛的过程和结果。
3.思考2：这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛 说一下理由。
明确：“灰”与“泪”两层。
2、3、4节——“灰”
5、6、7、8——“泪”
4.思考3：开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？
明确：是全诗抒情的中心和总纲。
一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
“ 红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
5.思考4：自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？
这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
6.思考5：怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。
7.思考6：第五至第七节你认为写了“泪”的哪些内容？
是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。古代诗词常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫作“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“又何苦伤心流泪？”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。
红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，它要充分地牺牲自己，为世人创造光明，它“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。
但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。
诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”
思考7：怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”
第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。
人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。
赏表现手法
1.全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？有什么作用？
答： 第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？
第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？
第三问：既已烧着，又何苦伤心流泪？
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或扪心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，不的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。
2.全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？
这是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。
“红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？”运用了什么修辞手法？
运用了比喻的修辞方法，将“蜡”比作躯体，把“火”比作灵魂。
4.“红烛啊！你心发光之期，正是泪流开始之日！”运用了什么修辞？有什么作用？
诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，将红烛当成有血有肉活生生的人的形象，使红烛具有人的言行和思想感情，更好地烘托气氛，抒发情感。
5.托物言志
托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。
比如诗人闻一多在《红烛》一诗中托物言志,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。
结束语
早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死有关，一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地，悲壮激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是诗人，因为政治家使其择死；然而让后人年年端午而祭，则是诗人之死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！
红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之光。
拓展训练
拓展阅读闻一多《死水》，思考并简要回答：这首诗中的形象“死水”，有哪些特征？传递了诗人怎样的情感？三美特征是如何呈现的？
死水
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点。
不如多扔些，
爽性泼你的。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层，
给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
漂满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来，
看它造出个什么世界。
答：
一、光明——太阳；奉献——粉笔
二、、作者以新颖恰切的比喻破题，把半殖民地、半封建的旧中国“比做一沟绝望的死水”，他滞塞、污秽，毫无生气，肮脏不堪。作者还故意用“翡翠”“桃花”“罗绮”“云霞”“绿酒”“珍珠”等美好的形象，来反衬铜绿、铁锈、油腻、白沫等丑恶的事物，目的是为了揭露旧中国表面的繁荣下腐朽肮脏的本质。那些红灯绿酒、珍珠罗绮所构成的斑驳陆离的世界，掩饰不住腐朽统治者的腥臭烂污。
诗人成功地运用了比喻、象征和反讽的手法，实写虚拟，巧妙配合，创造出了深邃奇崛的意境。“死水”再加“绝望”，是诗人对现实的坚决否定，表现了诗人鲜明的批判精神。
三美：
1.音乐美。主要体现在音乐和押韵上。诗中每句都由二个字或三个字的音尺（或称为顿）构成，如：“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。”这里每句都有四个音尺，句中二字音尺和三字音尺相间隔，加上每句收尾都是双音词，二、四押韵，读起来铿锵和谐。
2.建筑美。指保持诗的整齐的外形。这首诗每行九个字，每段四行，齐整划一，被称为方块体。
3.绘画美。指讲究词藻。这首诗用翡翠、桃花、罗绮、云霞这些富有色彩的美好形象来描绘死水中破铜烂铁和剩菜残羹霉烂生锈后出现的假象。又用绿酒、白沫、小珠、花蚊等作比喻，刻画出一沟死水所具有的种种特征并给人以厌弃的联想。这种以美写丑的手法产生了强烈的艺术效果。
由于《死水》充分体现了新格律诗的三美，奠定了新格律诗在诗坛的地位，在新诗发展史上作出了可贵的贡献。