2023届高考语文复习文言奇文《乌有先生历险记》课件(共142张PPT)
文档属性
| 名称 | 2023届高考语文复习文言奇文《乌有先生历险记》课件(共142张PPT) |
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| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 1.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-07-11 00:00:00 | ||
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文档简介
(共142张PPT)
《乌有先生历险记》
《乌有先生历险记》课件内容提示
一、原文
二、原文知识点提示
三、详细译文
四、巩固练习
五、作者简介
一篇旷世奇文
包含
人称词23个；
时间词36个；
古今字、假借字66个；
常用文言虚词46个；
应重点掌握的文言实词200多个；
固定结构、特殊句式30个；
词性活用现象近30例；
初、高中文言教材中的重点语句不计其数。
乌有先生历险记
乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
二叟相见大悦。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？”于是相与酣饮，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其计矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。唯路险家无可遣者，奈之何！”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光见得之，入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者，先生冯驴状，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趋避不及，遂就擒。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刀乎？”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，唯大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向，先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，见一矢已贯于喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趋而前，拜谒长者，不敢慢，长者谒曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。否者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”
侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。”长者笑曰：“嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨日又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。
及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾炙之。须臾。公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贡哉？”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。
乌有先生历险记
乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”
公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
乌有先生历险记
二叟相见大悦。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？”于是相与酣饮，意快甚，不觉以酩酊矣。
薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其计矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐.
与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。唯路险家无可遣者，奈之何！”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？脱有祸，固当不辞也。”
遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。
先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光见得之，入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。
倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者，先生冯驴状，屏息不敢少动。
已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。
乃引驴奔寺外，疾驰而去。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。
山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆披甲执兵。
其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趋避不及，遂就擒。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刀乎？”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，唯大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
乌有先生历险记
进，山益深，失路。
先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。
忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。
声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向，先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
乌有先生历险记
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，见一矢已贯于喉矣。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
先生趋而前，拜谒长者，不敢慢，长者谒曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所从来。
长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。否者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”
先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”
乌有先生历险记
侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。”长者笑曰：“嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨日又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。
乌有先生历险记
及反，亡是公犹未醒。
长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾炙之。
须臾。公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”
先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贡哉？”
遗药数剂，不索直而去。
亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。
乌有先生历险记
正文知识点提示
（1）乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已。因亲赴中山访焉。
乌有先生历险记
（2）二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐。
乌有先生历险记
（3）先生与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之扁鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何？”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
乌有先生历险记
（4）时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而入皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光觅得之。入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所愬者。先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山。山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处。遂以驴寄逆旅主人而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪？”先生趋避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎？”
乌有先生历险记
先生 蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
乌有先生历险记
进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，
拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？
乌有先生历险记
奚自？何所之？”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
乌有先生历险记
二叟同行，涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳。安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上。长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。
乌有先生历险记
及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。
乌有先生历险记
译文详解
乌有先生历险记
乌有先生者，中山布衣也。
乌有先生：虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义。
中山：地名。
布衣：平民，普通百姓。
“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。
【翻译】乌有先生是中山一个普通百姓。
年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
且（副词，将近，将要）七十，
艺：种植。
以：连词，表目的，可译为“来”。
为：动词，谋求。
齿：动词，并列。乎：介词，相当于“于”。
目：名词作动词，看待。
【翻译】（他）年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来谋求生计，不愿和庸俗的人同列，（别人对他的）毁谤与赞美（全都）不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。
海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。
阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）
亡是公：虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个。
有：通“又”，用在整数与零数之间，可不译。
矣：助词，表已然，可译为“了”。
是：提宾标志，相当于“惟务读书”。
务：动词，致力于。
【翻译】海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪七十三岁，只致力于读书做学问。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”
数：副词，表频率，译为“屡次”“多次”。
授以官：省略“之”，应为“授之以官”。介词结构后置句，相当于“以官授之”。
拜：授予官职，这里是“接受官职，就任”。
边鄙：边远小镇（彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）
野人：乡间平民，这里是谦称。（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官）
足以：足—足够，能够。以—来，用来。
【翻译】朝廷多次把官职授予他，（他都）不接受官职，说：“（我只是）边远小镇一个平民，不能够来担任小官。”
公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
素：副词，一向，向来。
善：形容词作动词，“与……交好”。
期年：满一年，整整一年，“期”读“jī”。
未之见：否定句中代词作宾语，宾语前置，“未之见”即“未见之”。
已：通“矣”，表已然的助词，可译为“了”。
焉：代词，代乌有先生。
【翻译】无是公向来与先生交好，却互相分别整整一年没有见到他了，于是亲自赶到中山拜访他。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬。
叟：老头子，这是对老年人的称呼。
说：通“悦”，高兴。
遐：远。（迩是“近”）
仆：谦称自己，可译为“我”。
无以：固定结构，可译为“没有用来……的”“没有什么可以用来……”。
为：动词，可译为表达。
【翻译】两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你从远方来（看我），我没有什么可以用来表达敬意。
然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖不饮诸？”
敝庐：我家。（“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）
颇：程度副词，略微。
薄酿：即薄酒，淡酒，谦虚说法。
朔：农历每月初一。
望：农历每月十五。
者：助词，放在时间词后，不译。
盖：通“盍”，何。（“盍”后面没有“不”时，译为“何不”。
诸：兼词，放在句末相当于“之乎”，可译为“它呢”。
【翻译】可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一、十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友到来，为什么不喝它呢 ”
于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。
相与：一同，一起。
酣：酒喝得很畅快。
阑：将尽，“夜阑”，天快亮了。
【翻译】于是（他们）一起畅快地喝酒，夜色将尽还没有尽兴。
翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。
翌日：第二天。（“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”）
复：再次。
要：通“邀”，邀请。
把酒：端着酒杯。
治：社会安定、太平(跟“乱”相对)
乱：混乱;无秩序。
以：相当于“已”。
【翻译】第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。
薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。
薄莫：傍晚。（薄：迫近；“莫”通“暮”，晚上）
惙然：气息微弱的样子
延：延
脉：名词作动词，把脉；（“脉之”这是名词的“为动用法”）
【翻译】傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。
医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其计矣。”
殆：危险
微：如果没有
生之：使之生（生：使动，使……活下来
愚：谦称，可译为“我”
无所：固定结构，可译为“没有……的[地方]”
【翻译】医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他 我没有什么施展自己的医术的地方了。”
先生靡计不施，迄无效，益恐。
靡（指示代词中的“无指代词”：作主语时，通常译为“没有谁”；这里作定语，译为“没有什么”）计（办法）不施（用），
迄（最终）无效，
益（越发，更加）恐。
【翻译】乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕。
与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！
计：商议
过：拜访
焉：兼词，相当于“于此”，译为“在这里”
无乃……乎（邪、耶、与、欤）：固定结构，表推测，可译为“恐怕（莫非）……吧”
【翻译】（他）与老伴商议道：“老朋友来拜访我却死在这里，恐怕不可以吧？
雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
雅：平日，向来
操：从事
咸：都
称：赞扬，称赞
【翻译】（我）平日听说百里外的山中有（一位）子虚长者，世世代代从事医生这一职业，人们都用“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。
诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。
诚：如果
速：请
庶几：表推测，或许，可能，差不多
肉：名词用作动词，长肉
【翻译】如果能请他来治，那么或许白骨可以长肉了。
唯路险家无可遣者，奈之何！”
唯：副词，只是
奈……何，固定结构，可译为“拿（对于）……怎么办”）”
【翻译】只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，对于这件事怎么办呢？”
老妻曰：“虽然，终当有以活之。
虽然：固定结构，表假设关系可译为“即使这样”
终：终究
当：应该
有以：固定结构，可译为“有用来……的[办法]”
活：使……活，使动
【翻译】妻子说：“即使这样，（我们）终究应该有用来使他活下来的办法。
妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，
妾：妇女自称
谓：认为
坐视：坐着看，表示不采取办法而等待观望
是：这，指示代词，指代“坐视故人死”这件事
倍：通“背”，违背
尔：通“耳”，相当于“而已”
窃：私下
【翻译】我认为，坐着看老朋友死（而不想办法），这（是）违背道义的行为，我私下认为您不应该采取（这种做法）。
夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”
所耻：感到耻辱的事。（“所”加动词组成名词性短语，意为“…的事情”）
孰若：哪里比得上，怎么比得上
以：连词，表目的，来
【翻译】既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他呢？”
先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”
然：形容词的意动用法，认为……正确
卿：尊称，可译为“您”
副：相称，符合
活：使动，使……活下来
爱：吝惜
纵：即使
固：本来
辞：推辞
【翻译】乌有先生认为妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能使他活下来，我为什么吝惜自己这把老骨头 即使有什么灾祸，本来应该是我义不容辞的。
遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
属：通“嘱”，吩咐
躬自：亲自
策：名词作动词，用鞭子抽
夜：名词作状语，在夜里，连夜
驰：骑马快跑
之：动词，前往
【翻译】于是（他）吩咐老伴看护亡是公，自己亲自鞭打驴在晚上快跑前往山中。
时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。
晦：农历每月最后一天
信：通“伸”
窥：通“跬”。古时的半步，现在的一步；步，古时的一步，现在的两步
中夜：半夜，古时又称“夜分”“子时”
未几：不久，没过多久
【翻译】当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。
先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
辟：通“避”，躲避
焉：代词，指雨
弗之内：否定句代词宾语前置，相当于“弗内之”
内：通“纳”
暴：突然
【翻译】先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。正在（他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。
旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。
旋：马上，顷刻，随即
曩昔：以前，先前
兰若：梵语音译词，指寺庙
【翻译】（先生）随即想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙。
遂借电光见得之，入其门，观其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。
得：找到
入其门：其—指示代词，那，“登其陛”中的“其”与此同
陛：台阶
将：打算，将要
【翻译】于是（他）借着闪电光找到了那座寺庙，进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。
倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，
倏然：突然
迅雷：指与闪电相隔时间极短的雷声
大作：响起
烨烨：形容闪电闪耀的样子，读yè
洞：清楚，透彻
烛：名词用作动词，照
【翻译】突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，
见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
缢：上吊
县：通“悬”，挂
被：通“披”，披散着
诎：通“屈”，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子
【翻译】（先生这才）看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。
先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
卒：通“猝”，猛然，突然
还：通“旋”，转身
走：古今异义词，指“跑”
【翻译】先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。
俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。
俄：不一会儿
辟：开
跃掷：形容纵身而跳的样子
破：使动用法，使……破，打破
绝：断
【翻译】不一会儿，（先生）看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。
先生自念：得无缢妇为之与？
念：忖思，想到，思考
得无……与：表推断揣测的固定结构，可译为“恐怕是（莫非是、该不是）……吧”
【翻译】先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧
于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所愬者，
孰：通“熟”，仔细
且……且……：可译为“一边……一边……”
顾：回头看；有声无泪称为“号”
无所：固定结构，可译为“没有……的地方”或者“没有地方可……”
【翻译】（先生）在闪电光下仔细看她，就（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤没有什么申诉的地方。
先生冯驴伏，屏息不敢少动。
冯：通“凭”，凭靠
伏：趴下
少：稍微
【翻译】乌有先生靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。
已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，
已而：不久，不一会儿
目：名作动，看着
复：又
却：后退
三：通常是虚指多，而非实数；如直译，可译为“多次”
【翻译】不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次想进又退。
先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？
素：向来
何（以）……为：表反问的固定结构，可译为“要……干什么那？”或“哪里用得着……呢？”
【翻译】先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，害怕干什么呢
遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”
策：鞭子
女：通“汝”，“你”
邪：通“耶”，疑问语气助词。“……邪，抑……邪”，选择问句的常见句式，译为“是……呢，还是……呢？”）
抑：还是
【翻译】于是（他）手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢，还是人呢？”
女鬼凄然长啸，森然欲搏之，
森然：阴森恐怖的样子
搏：击打
【翻译】女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。
上：名作状，向上
指：竖起
击之以策：介宾短语后置，相当于“以策击之
仆：读pū，向前倒下；向后倒叫“偃”
【翻译】先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。
乃引驴奔寺外，疾驰而去。
引：拉
驰：本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔
去：离去
【翻译】（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。
质明：天刚亮
霁：雨（雪）后天气放晴
罢：通“疲”
念及：考虑到
卜：推测，估计
蚤：通“早”
【翻译】天刚亮，天气才开始放晴。（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死无法推测，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。
逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。
逾午：过了午时
阴：山北水南称“阴”，这里是山，当指北面。
略：丝毫
阙：通“缺”
逆旅：旅店
焉：陈述语气助词，可不译
【翻译】过了午时，才进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵纵横，丝毫没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步前往。
山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。
山：名作状，沿着山路
许：用在数量词后表约数，可译为“左右”
斯须：时间词，很快，即刻
【翻译】沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，
为首者庞然修伟，黑面多须。
庞然：形容高大的样子
修：长
【翻译】领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。
从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆被甲执兵。
无虑：表估计，译为“大约”“总共”
骑：念jì。一人一马叫“骑”
被：通“披”，穿着
甲：铠甲。戴在头上的叫“盔”
兵：武器，兵器
【翻译】跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲，手拿武器。
其一吼曰：“大王在，胡不跪！”
胡：疑问副词，问原因，译为“为什么”
【翻译】其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪!”
先生趋避不及，遂就擒。
遂：副词，最终，终于
就擒：被捉住
【翻译】乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终被捉住。
为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰
展：伸直
案：通“按”
乳虎：小老虎，一说育子的母虎
【翻译】领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：
汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刃乎？”
孤：帝王自称，这里是山大王自称
尔来：从那以来。尔，指示代词，译为“这”或“那”
载：年
尔：第二人称代词，你
何物狂夫：相当于“何狂物夫”“物”与“夫”同义，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义。
其：表反问，可译为“难道”
血：名词的使动用法：使……染上血。
【翻译】“你给我过来!我是这山寨的主人。从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想使我的刀染上鲜血吗!”
先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：
①蛇：名词作状语：“像蛇一样”
②跽：指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟
【翻译】先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：
“请诉之，愿大王垂听。
请：敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为，“请让我”“请允许我”之类
愿：希望
【翻译】请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。
小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。
诣：拜访
仓皇：慌忙
是以：因此，表因果关系的常用固定结构，“以是”倒装，相当于“以是、以故、是故”
【翻译】小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，来延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死。
身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，
身：自己
固：副词，原本
足：值得
惜：吝惜
特……耳：固定结构，“只是……罢了”，“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词，意义不变。
活：使动，使……活
恨：遗憾
【翻译】我自己死去原本不值得吝惜，只是把不能请医生去救活我的朋友作为遗憾罢了
唯大王哀之。”言已，涕如雨下。
唯：句首语气助词，含有“希望”的意味
哀：怜悯，同情
已：止，完
涕：眼泪
【翻译】希望大王可怜我。”话刚说完，泪如雨下。
为首者曰：“然则，君义士也。”
然则：既然这样，那么
君：尊称，您
【翻译】领头人说道：“既然这样，那么，您是一个讲义气的人。”
顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”
顾：回头
徒属：部下，属：这些人（古无表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”等词来表示，大致相当于“们”）
莫：指示代词中的无指代词，可译作“没有什么[事]”
大焉：比这更大。“焉”，兼词，“于此”
释：放
成：使动，使……完成
劝：勉励，激励
【翻译】（然后）回头对他的部下说：“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了。放了他，来使他的心愿完成，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!”
又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。
草寇：一般强盗
之：这
比：类，辈
【翻译】接着又对乌有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强这盗一类，您不要怕。
子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；
跻：登，读jī
颠：通“巅”，山顶
速：赶快
诣：到（后面加人：翻译为拜访。加地方：翻译为到某处）
乃：第二人称代词译为“你的”
【翻译】子虚长者是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快到他家去救你的朋友；
然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”
每：副词，常常
采药千山万壑间：采药（于）千山万壑间——于千山万壑间采药
鲜：少，读xiǎn
虞：担心
【翻译】可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，担心您也不能见到他。”
先生再拜致谢而后去。
再拜：拜两拜，古人的一种礼节
致谢：表达谢意
【翻译】乌有先生拜了两拜表达谢意，然后便离开了。
进，山益深，失路。
益：越发，更加
【翻译】（乌有先生继续）往前走，山越来越深，最后迷了路。
先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，
缘：沿
鸟道：喻指高山无人行走只有鸟能飞过之处
披：分开，拔开
援：攀
履：名词用作动词，踩
涉：趟水过河
【翻译】先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧；
越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。
越：翻越
绝壁：陡峭的山壁）
登之弥高，行之弥远（“弥[愈、越]……弥[愈、越]……”固定结构，现在通常只说“越……越……”）
竭：用尽
克：能够
【翻译】翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。
忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。
升：古代容量单位，十斗为一升
少间：时间词，不一会儿
【翻译】忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。
声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向，
裁：通“才”，刚刚。
馁：饥饿
见：通“现”，出现
林莽：树林和草丛
眈眈：贪婪而凶狠地看着的样子
相向：对着他。“相”本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为“他”，代乌有先生
【翻译】声音刚刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。
先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
分：料想
意：料想
乃：竟然
捐：弃，丢弃。与现在的“捐献”不同
【翻译】先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!”
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯于喉矣。
瞑：闭
俟：等
怪：形容词的意动用法，“以……为怪”
盖：句首语气助词，原来
矢：箭
【翻译】先生正闭着眼睛等死，（却）听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
寻：不一会儿
衣：名作动，穿
短褐hè：粗布或粗布衣服
冠：名作动，戴帽子 袜：名作动，穿袜子
悉：全都
颜色：古今异义，脸色
丹：名词，朱砂
俨然：很像的样子 类：类似，像
【翻译】不一会儿，看见一个老人手拿弓箭站在崖上，上穿短衣，下穿草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。
先生趋而前，拜谒长者，不敢慢。
趋：快步走
前：名词作动词，走上前去
谒yè：拜见
【翻译】先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。
长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所以来。
诘jié：问
若：你
何为者：干什么的，“为何者”的倒装，问句中代词做宾语需要倒装
奚自：疑问句代词宾语前置，相当于“自奚”，译为“来自何处”
何所之：宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”
具：完备，详细
【翻译】老者问道：“你是干什么的 来自何处 将去哪里 ”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者
长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。
氏：本义为“姓”，这里指“名”
寒舍：谦辞，对人称自己的家
迩：本义是形容词“近”，这里作名词，“近处”
引：带领
食：作动词，“给……吃”；读sì
【翻译】老人笑着说：“子虚是我的名。我的家就在附近，你不能不进来坐坐。”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。
先生请曰：“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”
乞：求
冀：希望，动词
万一：万分之一
望：希望，名词
不：通“否”
逮：来不及
【翻译】先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去，时间就来不及了。”
长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”
孰与：表比较的固定结构，译为“与……相比，哪个……”
状：状况，情形，情况
毋庸：不用
旦日：明天
当：一定
具：通“俱”，副词，一同，一起
【翻译】长者问道：“病人与你相比，哪个更大 ”先生答道：“（他）比我大四岁。”长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往。”
先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”
迟滞：拖延，延迟，耽误
抵：到达
第……耳：固定结构，译为“只不过……罢了”。（第，副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）。”
【翻译】先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间罢了。”
侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
侵晨：凌晨
乘：骑。读chéng
无何：时间词，不久
并：一齐，平排着
循：沿着
【翻译】第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔，
二叟同行涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。”
叟：年老的男人
乡：通“向”，先前，从前
指示：古今同形异义词。指着[寺庙]给[他]看
所遇鬼：遇见鬼的地方。所 + V = V + V对象
【翻译】二个老人同行途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着（寺庙）给长者看，向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还（认为）一定会死在这里哩。”
长者笑曰：“嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，
不亦……乎：固定结构，译为“不是太……吗”，表反问。
惑：糊涂
景：通“影”
耳：而已，罢了
【翻译】长者笑着说：“咦!先生不是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了，
安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
安：怎么
受：通“授”，给，施加
足下：尊称，您
知：通“智”
曷为：介词宾语前置，相当于“为曷”，译为“为什么”
【翻译】怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢 ”
适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。
适：恰好遇到
田父：念fǔ，古时对老年男子的称呼；“田父”，农夫
辍：停止
陇：通“垄”，田埂
偕：作动词，可译为“陪同”
就：靠近
向：先前
【翻译】恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了先前看到的事情。
田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。
胡卢：形容笑声
恶姑：对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”
嫡妇：正妻，与“庶”[俗称“偏房”]相对
为…所：表被动
经：动词，上吊
焉：兼词，译为“在那里”
【翻译】农夫掩着嘴，呵呵地笑，说：“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。
子所见女鬼者，吾村李氏妇也。
子：尊称，您
者……也……：判断句的标志
【翻译】您看见的那个“女鬼”，是我村李某的妻子。
家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，
素：向来
岁饥：荒年歉收
赋敛：赋税
给：读jǐ，足够，丰足
【翻译】家里一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的，
夫新丧，其子昨日又夭矣。
新：新近，刚刚
夭：夭折，短命而死
【翻译】丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。
妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。
抢呼：头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng
发：打开，挖开
为……所：表被动
【翻译】她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。
君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。
何由：介词宾语前置，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”、“怎么”
言已：说完
【翻译】您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。”说完，大家都大笑不止。
及反，亡是公犹未醒。
①反：通“返”
②犹：副词，还
【翻译】等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来。
长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。
诊：为动用法，译为“为他诊断〔病情〕”
是非疾也：否定性判断句。“是”，指示代词，译为“这”； “非”副词，表否定；
疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾”表重病不同（注意：“病”在文言中表示“重病”）
困于酒：被动句，即“为酒所困”。
于：表被动
【翻译】子虚长者为他诊断后说：“这不是病，只是被酒醉倒了。
酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此桮杓也？”
习：习惯，经常
安能……：表反问，译为“怎么能够……呢？”
胜：禁得起
杯杓：酒杯和杓子。借指饮酒
【翻译】（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢？”
取针刺血数处，又然艾灸之。
取针刺血：古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的
然：通“燃”，动词的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为“点燃”。
艾：一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位烧灼以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫“灸jiǔ”
【翻译】于是，取出针来，在这几个地方刺血治疗，又点燃艾草烧灼穴位。
须臾。公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”
须臾：很快，片刻
觉：古今异义词，意思是“醒”
蒙：承蒙
生：使动用法；“生我”即“使我生”
再造：即“再生”
功：功德，恩德
恶：疑问副词，怎么；读wū
【翻译】片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者使我活下来，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”
老朽：老年人谦称自己
何功之有：宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译
【翻译】长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言 ”
先生以金帛奉长者，辞不受，
奉：送
辞：推辞，拒绝
【翻译】乌有先生拿钱奉送长者，（长者）一再推辞，不肯接受，
曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
业：名词的意动用法，译为“以……为职业”
何以……为：固定结构，“要……做什么呢”或“哪里用得着……呢”
余：第一人称代词，我
岂：表反问的语气副词，难道
货：财物
贾：商人
【翻译】他曰：“我家世世代代把医病作为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢 我难道是一个贪爱钱财的商人吗 ”
遗药数剂，不索直而去。
遗：留下，念yí；也可讲成“赠送”，念wèi
剂：量词，相当于现在的“付”
索：要，索取
直：通“值”，这里指药钱
去：离开
【翻译】最后送了几付药给他们，没要药钱就离开了。
亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。
复：副词，又，再
兼旬：时间词：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天
唯：副词，只不过
纵：放纵，不加控制
【翻译】亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。
巩固练习
乌有先生历险记
一、识别人称代语，并译释之。
1.公自遐方来，仆无以为敬( )
2.卿言甚副吾意( )
3.愚无所用其技矣( )
4.女鬼邪，抑人邪( )
5.大王在，胡不跪( )
6.官军不敢犯孤境( )
7.尔何物狂夫( )
公，您，敬称；仆，谦称，我。
卿，爱称，你。吾，我。
愚，谦词，我。
女，通汝，你。
大王，敬称，古时称诸侯，后来也称占山为王的首领。
孤，古代君王专用的谦称，这里是山大王的自称。
尔，你。
一、识别人称代语，并译释之。
公，您，敬称
仆，谦称，我
卿，爱称，你
8.小人中山布衣也( )
9.君义士也( )
10.吾辈亦鲜遇之( )
11.予当死之矣( )
12.子所见女鬼者( )
13.若习饮之，故无异( )
14.老朽何功之有( )
15.余岂好货贾哉( )
小人，谦称，我。
君，您，敬称。
吾辈，我等，我们。
之，他，指子虚长者。
予，我。
子，您，对男子的敬称。
若，你。
老朽，老人自己的谦称。
余，我。
二、识别通假字，并解释之。
1.海阳亡是公，高士也( )
2.而相违期年未之见已( )
3.二叟相见大说( )
4.然敝庐颇畜薄酿( )
5.今者故人来，盖共饮诸 ( )
6.翼日，先生复要公饮 ( )
7.不觉以酩酊醉矣( )
8.薄莫，先生酒解( )
1亡，通无。
2已，通矣。
3说，通悦。
4畜，通蓄。
5盖，通盍。
6翼，通翌；
要，通邀。
7以，通已。
8莫，通暮。
二、识别通假字，并解释之。
9.妾谓坐视故人死，是倍义尔( )
10.遂属老妻护公( )
11.手信而指弗见，窥步难行( )
12.先生欲投村落辟焉，而人皆弗之内( )
13.则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈( )
14.先生卒惊，还走宇下( )
15.得无缢妇为之与( )
16.于电光下孰视之( )
9倍，通背；
尔，通耳。
10属，通嘱。
11信，通伸；
窥，通跬。
12辟，通避；
内，通纳。
13县，通悬；
被，通披；
诎，通屈。
14卒，通猝；
还，通旋。
15与，通欤。
16孰，通熟。
二、识别通假字，并解释之。
17.若有奇冤而无所愬者( )
18.先生冯驴伏( )
19.质明始霁，罢甚( )
20.欲蚤至山中，不敢息( )
21.而连山纵横，略无阙处( )
22.斯须而强人列陈阻于前( )
23.案剑目，声如乳虎( )
24.君须跻山之颠而北下( )
17愬，通诉。
18冯，通凭。
19罢，通疲。
20蚤，通早。
21阙，通缺。
22陈，通阵。
23案，通按。
24颠，通巅。
二、识别通假字，并解释之。
25.声裁止( )
26.先生趣而前( )
27.不者，时不逮矣( )
28.涂经乡所入兰若( )
29.鬼神者，心之幻景耳( )
30.足下知者，曷为信此哉( )
31.辍耕坐陇上( )
32.及反，亡是公犹未醒( )
33.又然艾灸之( )
34.不索直而去( )
25裁，通才；
见，通现。
26趣，通趋。
27不，通否。
28涂，通途；
乡，通向。
29景，通影；
受，通授。
30知，通智。
31陇，通垄。
32反，通返。
33然，通燃。
34直，通值。
三、指出词性活用现象，并作解释。
1.不欲与俗人齿( )
2.人以达士目之( )
3.公素善先生( )
4.延邻医脉之( )
5.微司命，孰能生之( )
6.则庶几白骨可肉矣( )
7.先生然之( )
8.苟能活之，何爱此身( )
1齿，名词用如动词，并列。
2目，名词用如动词，看待。
3善，形容词用如动词，交好，与交好。
4脉，名词用如动词，诊脉，摸脉。
5生，不及物动词用如使动词，使……生，救活。
6肉，名词用如动词，长上肉。
7然，形容词用如意动词，认为对。
8活，不及物动词用如使动词。
三、指出词性活用现象，并作解释。
9.而躬自策驴夜驰之山中( )
10.洞烛殿堂( )
11.其欲血孤刀乎( )
12.履流石，涉溪涧( )
13.衣短褐，著草履，不冠不袜( )
14.先生具白所以及所从来（)
15.杀鸡为黍以食之( )
16.予当死之矣( )
17.吾家世业医( )
9策，名词用如动词，鞭打。
10烛，名词用如动词，照。
11血，名词用如动词，血染。
12履，名词用如动词，踩。
13衣、冠、袜，
均为名词用如动词
14白，形容词用如动词，
禀告，陈说。
15食，读sì，
供给……吃，使……吃。
16死，为动用法，为(之而)死。
17世，名词作状语；业，名词用如动词。
四、译释下列句子里的固定结构。
1.虽然，终当有以活之( )
2.孰若冒死以救之( )
3.从者无虑数十骑( )
4.然则，君义士也( )
5.病者孰与君少长( )
6.先生具白所以及所从来( )
1虽然：即使这样，尽管如此。
2孰若：哪里比得上，哪如。
3无虑：估计、约略，意思是“大约”、“大概”。
4然则：“既然这样，那么……”，承上启下。
5孰与：等于“与……比，哪一个更……”。
6所以：这里表示“(导致)……的原因”。
五、解释句中文言特殊句法结构。
1.年七十有三，惟读书是务。
2.而相违期年未之见已。
3.死亦不过为鬼耳，何惧为
4.先生不亦惑乎
5.此寺，吾之所遇鬼也。
6.老朽何功之有
7.何以金帛为
1惟读书是务：“惟……是”式的宾语前置。
2未之见：是“未见之”的倒装。
3何惧为：“何……为”表反问，“为” 相当于“吗”“呢”。
4不亦惑乎：“不亦……乎”，相当于“不是……吗 ”
5吾之所遇鬼也：“所遇鬼”，名词性“所字结构”前面加定语“吾”。
6何功之有：“何……之有”是“有何……”的倒装。
7“何以……为”，。“何以……为”是“要……干什么呢 ”
五、解释句中文言特殊句法结构。
8.若何为者也 奚自
9.得无缢妇为之与
10.无乃不可乎!
11.家无可遣者，奈之何!
12.自言其首为寺鬼所伤。
13.朝廷数授以官，不拜。
14.是非疾也，困于酒耳。
8“何”、“奚”分别作介词“为”、“自”的宾语，前置，表示询问。
9“得无……与”，可译为“莫不是(只怕是，该不会)……吧 ”
10无乃不可乎：可译为“恐怕……吧”、“不是……了吗”。
11奈之何：“奈……何”，是“对……怎么办”的意思。
12为寺鬼所伤：“为……所”，被动句式。
13授以官：状语后置
14困于酒：状语后置
六、解释下列表时间词语。
1.期年( )
2.朔 ( )
3.望 ( )
4.晦 ( )
5.今者( )
6.中夜( )
7.夜阑( )
8.翼日( )
1一周年。
2阴历初一。
3阴历十五。
4每月最后一天。
5现在。
6半夜。
7夜将尽。
8明天，次日。
六、解释下列表时间词语。
9.薄莫( )
10.未几( )
11.曩昔( )
12.旋 ( )
13.俄 ( )
14.已而( )
15.质明( )
16.逾午( )
9傍晚。
10没多久。
11从前。
12随即，不久。
13一小会儿。
14随后，接着，不久。
15天亮时。
16过午。
六、解释下列表时间词语。
17.斯须( )
18.尔来( )
19.少顷( )
20.寻 ( )
21.旦日( ）
22.侵晨( )
23.无何( )
24.须臾( )
25.兼旬( )
17一会儿。
18从那时以来。
19一会儿。
20随即，不久。
21明日。
22凌晨，天蒙蒙亮。
23没有多久。
24一会儿，片刻。
25二十天。
七、一词多义
1.年且七十
且顾且号
且劝好义者
2.朝廷数授以官
者无虑数十骑
3.而相违期年未之见已
而馁虎见于林莽间，眈眈相向
4.疾驰而去
公本无疾
5.屏息不敢少动
欲蚤至山中，不敢息
将要；
一面……，一面……；
并且。
屡次；
几，表不确定数目。
互相；
偏指一方表宾语，指乌有先生
快，速；
小病。
呼吸；
停息。
七、一词多义
6.延邻医脉之
以延友人之命
7.先生自为必死
若何为者也
得无缢妇为之与
8.惟读书是务
惟大王哀之
9.先生欲投村落辟焉
俄见寺门大辟
10.朝廷数授以官，不拜
拜谒长者，不敢慢
邀请；
延续、延长。
认为，以为；
作：
变为。
只，仅；
句首语助词，表希望。
躲避；
开。
这里是敬受(官职)
行礼。
七、一词多义
11.不意今乃捐躯此兽之口
速诣之，以救乃友
乃引驴奔寺外
何由知其乃先生为也
12.愚无所用其技矣
其一吼曰：“大王在，胡不跪!”
释之，以成其志
其欲血孤刀乎
13.若习饮之，故无异
惟大王哀之
苟能活之，何爱此身
何所之
竟然；
你的；
就，于是；
竟是。
第一人称，表示“我的”；
其中的；
他的；
同“岂”，强化反问语气。
指酒；
第一人称，表示“我”；
他；
动词，往、到……去。
八、一词多义
1.毁誉不存乎心( ) ①毁灭 ②破坏 ③烧毁④诽谤
2.海阳亡是公，高士也( ) ①南面 ②北面 ③太阳④日光
3.询之，知长者居山之阴( )
①南面 ②北面 ③不见日光的地方④偏僻冷落处
4.边鄙野人，不足充小吏( )
①卑鄙 ②粗俗 ③对自己的谦称④边远地方
5.脱有祸，固当不辞也( ) ①倘若 ②脱离 ③摆脱④脱逃
6.拜谒长者，不敢慢( )
①缓慢 ②懈怠 ③态度冷淡，没有礼貌 ④慢条斯理，不慌不忙
7.余岂好货贾哉( ) ①货物 ②货品 ③钱财④奇货
8.遗药数剂，不索直而去( ) ①遗留 ②丢失 ③赠给④剩下
9.释之，以成其志，且劝好义者( )①规劝 ②劝解 ③劝导④勉励
结语
《乌有先生历险记》故事中信息量极大，大家在中学阶段所要掌握的文言知识及能力训练之要点，文中隐含逾半。
认真读此文并按进行训练，会有颇佳的效果。加之故事情节十分生动曲折，读来令人忍俊不禁，大家很容易进入角色，枯燥的文言复习也能平添几分乐趣。
张孝纯与《乌有先生历险记》
作者简介
张孝纯，名世继，以字行，是我国著名的语文特级教师，“大语文教育思想”的创始人 。
1926年旧历二月十八，孝纯先生生于河北省丰南县一个农民家庭。
3岁时，过继给伯父张麟阁，从此接受严格的家庭教育。
6岁时，在伯父的严格要求和悉心指导下，已能背诵“三百千”和《古唐诗合解》中的全部五七言绝句，并开始写五绝诗。
13岁，在私塾学完“四书”和《诗经》并能熟读成颂。由于功底深厚，中学阶段语文成绩优异，并开始了对“儒学”的广泛涉猎。
1945年日寇投降后，考入燕京大学文学院。因矢志教育，二年级选入教育系。
作者简介
孝纯先生1949年8月参加教育工作，先执教于北戴河临抚师范，后入昌黎汇文中学。因学识渊博和教学有方，二十几岁便蜚声唐山专区教育界，可谓年少得志。
1958年，因给党提意见被打入“右派”，并发配团泊洼“劳改”。
1961年下放隆尧一中，1963年调邢台一中，文革中又惨遭迫害。即使此时，他的学识水平也为世所公认。有“活字典”的美称。阴霾扫除后的1976年，孝纯先生晋升为首批特级教师，此后长期担任全国中语会理事和学术委员、河北省中语会副理事长、顾问。
1982年开始在邢台市八中主持“大语文教育”实验。
1983年当选为第六届全国人大代表，1986年当选河北省政协常委。
1992年10月25日因肺癌在邢台逝世。
作者简介
先生曾仿古自编《乌有先生历险记》，当中故事中信息量极大,包括学生在中学阶段所要掌握的文言知识及能力训练之要点,对于高中阶段的学生来说，是百益而无一害的。
孝纯先生的多种学术刊物和多位教育专家曾给“大语文教育”思想以极高评价，因而在我国语文界产生了广泛影响。
孝纯先生一生清正刚直，几十年中在恶势力面前从不动摇。他的两句诗“但使脂膏能被物，不辞粉碎尽余生”（咏向日葵）和“爱君硬骨胜钢铁，历尽风霜锷未残”（题石林）是他品格的真实写照。
熟悉他的人都称赞他“一身正气，两袖清风”。报告文学家祁淑英在《啊，特级教师》中说他“永远是一个刚直不阿的生命”。
《乌有先生历险记》
《乌有先生历险记》课件内容提示
一、原文
二、原文知识点提示
三、详细译文
四、巩固练习
五、作者简介
一篇旷世奇文
包含
人称词23个；
时间词36个；
古今字、假借字66个；
常用文言虚词46个；
应重点掌握的文言实词200多个；
固定结构、特殊句式30个；
词性活用现象近30例；
初、高中文言教材中的重点语句不计其数。
乌有先生历险记
乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
二叟相见大悦。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？”于是相与酣饮，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其计矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。唯路险家无可遣者，奈之何！”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光见得之，入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者，先生冯驴状，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趋避不及，遂就擒。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刀乎？”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，唯大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向，先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，见一矢已贯于喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趋而前，拜谒长者，不敢慢，长者谒曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。否者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”
侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。”长者笑曰：“嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨日又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。
及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾炙之。须臾。公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贡哉？”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。
乌有先生历险记
乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”
公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
乌有先生历险记
二叟相见大悦。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？”于是相与酣饮，意快甚，不觉以酩酊矣。
薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其计矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐.
与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。唯路险家无可遣者，奈之何！”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？脱有祸，固当不辞也。”
遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。
先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光见得之，入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。
倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者，先生冯驴状，屏息不敢少动。
已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。
乃引驴奔寺外，疾驰而去。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。
山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆披甲执兵。
其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趋避不及，遂就擒。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刀乎？”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，唯大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
乌有先生历险记
进，山益深，失路。
先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。
忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。
声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向，先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
乌有先生历险记
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，见一矢已贯于喉矣。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
先生趋而前，拜谒长者，不敢慢，长者谒曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所从来。
长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。否者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”
先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”
乌有先生历险记
侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。”长者笑曰：“嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨日又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。
乌有先生历险记
及反，亡是公犹未醒。
长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾炙之。
须臾。公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”
先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贡哉？”
遗药数剂，不索直而去。
亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。
乌有先生历险记
正文知识点提示
（1）乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已。因亲赴中山访焉。
乌有先生历险记
（2）二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐。
乌有先生历险记
（3）先生与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之扁鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何？”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
乌有先生历险记
（4）时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而入皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光觅得之。入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所愬者。先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山。山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处。遂以驴寄逆旅主人而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪？”先生趋避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎？”
乌有先生历险记
先生 蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
乌有先生历险记
进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，
拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？
乌有先生历险记
奚自？何所之？”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
乌有先生历险记
二叟同行，涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳。安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上。长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。
乌有先生历险记
及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。
乌有先生历险记
译文详解
乌有先生历险记
乌有先生者，中山布衣也。
乌有先生：虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义。
中山：地名。
布衣：平民，普通百姓。
“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。
【翻译】乌有先生是中山一个普通百姓。
年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
且（副词，将近，将要）七十，
艺：种植。
以：连词，表目的，可译为“来”。
为：动词，谋求。
齿：动词，并列。乎：介词，相当于“于”。
目：名词作动词，看待。
【翻译】（他）年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来谋求生计，不愿和庸俗的人同列，（别人对他的）毁谤与赞美（全都）不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。
海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。
阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）
亡是公：虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个。
有：通“又”，用在整数与零数之间，可不译。
矣：助词，表已然，可译为“了”。
是：提宾标志，相当于“惟务读书”。
务：动词，致力于。
【翻译】海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪七十三岁，只致力于读书做学问。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”
数：副词，表频率，译为“屡次”“多次”。
授以官：省略“之”，应为“授之以官”。介词结构后置句，相当于“以官授之”。
拜：授予官职，这里是“接受官职，就任”。
边鄙：边远小镇（彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）
野人：乡间平民，这里是谦称。（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官）
足以：足—足够，能够。以—来，用来。
【翻译】朝廷多次把官职授予他，（他都）不接受官职，说：“（我只是）边远小镇一个平民，不能够来担任小官。”
公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
素：副词，一向，向来。
善：形容词作动词，“与……交好”。
期年：满一年，整整一年，“期”读“jī”。
未之见：否定句中代词作宾语，宾语前置，“未之见”即“未见之”。
已：通“矣”，表已然的助词，可译为“了”。
焉：代词，代乌有先生。
【翻译】无是公向来与先生交好，却互相分别整整一年没有见到他了，于是亲自赶到中山拜访他。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬。
叟：老头子，这是对老年人的称呼。
说：通“悦”，高兴。
遐：远。（迩是“近”）
仆：谦称自己，可译为“我”。
无以：固定结构，可译为“没有用来……的”“没有什么可以用来……”。
为：动词，可译为表达。
【翻译】两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你从远方来（看我），我没有什么可以用来表达敬意。
然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖不饮诸？”
敝庐：我家。（“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）
颇：程度副词，略微。
薄酿：即薄酒，淡酒，谦虚说法。
朔：农历每月初一。
望：农历每月十五。
者：助词，放在时间词后，不译。
盖：通“盍”，何。（“盍”后面没有“不”时，译为“何不”。
诸：兼词，放在句末相当于“之乎”，可译为“它呢”。
【翻译】可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一、十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友到来，为什么不喝它呢 ”
于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。
相与：一同，一起。
酣：酒喝得很畅快。
阑：将尽，“夜阑”，天快亮了。
【翻译】于是（他们）一起畅快地喝酒，夜色将尽还没有尽兴。
翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。
翌日：第二天。（“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”）
复：再次。
要：通“邀”，邀请。
把酒：端着酒杯。
治：社会安定、太平(跟“乱”相对)
乱：混乱;无秩序。
以：相当于“已”。
【翻译】第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。
薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。
薄莫：傍晚。（薄：迫近；“莫”通“暮”，晚上）
惙然：气息微弱的样子
延：延
脉：名词作动词，把脉；（“脉之”这是名词的“为动用法”）
【翻译】傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。
医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其计矣。”
殆：危险
微：如果没有
生之：使之生（生：使动，使……活下来
愚：谦称，可译为“我”
无所：固定结构，可译为“没有……的[地方]”
【翻译】医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他 我没有什么施展自己的医术的地方了。”
先生靡计不施，迄无效，益恐。
靡（指示代词中的“无指代词”：作主语时，通常译为“没有谁”；这里作定语，译为“没有什么”）计（办法）不施（用），
迄（最终）无效，
益（越发，更加）恐。
【翻译】乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕。
与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！
计：商议
过：拜访
焉：兼词，相当于“于此”，译为“在这里”
无乃……乎（邪、耶、与、欤）：固定结构，表推测，可译为“恐怕（莫非）……吧”
【翻译】（他）与老伴商议道：“老朋友来拜访我却死在这里，恐怕不可以吧？
雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
雅：平日，向来
操：从事
咸：都
称：赞扬，称赞
【翻译】（我）平日听说百里外的山中有（一位）子虚长者，世世代代从事医生这一职业，人们都用“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。
诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。
诚：如果
速：请
庶几：表推测，或许，可能，差不多
肉：名词用作动词，长肉
【翻译】如果能请他来治，那么或许白骨可以长肉了。
唯路险家无可遣者，奈之何！”
唯：副词，只是
奈……何，固定结构，可译为“拿（对于）……怎么办”）”
【翻译】只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，对于这件事怎么办呢？”
老妻曰：“虽然，终当有以活之。
虽然：固定结构，表假设关系可译为“即使这样”
终：终究
当：应该
有以：固定结构，可译为“有用来……的[办法]”
活：使……活，使动
【翻译】妻子说：“即使这样，（我们）终究应该有用来使他活下来的办法。
妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，
妾：妇女自称
谓：认为
坐视：坐着看，表示不采取办法而等待观望
是：这，指示代词，指代“坐视故人死”这件事
倍：通“背”，违背
尔：通“耳”，相当于“而已”
窃：私下
【翻译】我认为，坐着看老朋友死（而不想办法），这（是）违背道义的行为，我私下认为您不应该采取（这种做法）。
夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”
所耻：感到耻辱的事。（“所”加动词组成名词性短语，意为“…的事情”）
孰若：哪里比得上，怎么比得上
以：连词，表目的，来
【翻译】既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他呢？”
先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”
然：形容词的意动用法，认为……正确
卿：尊称，可译为“您”
副：相称，符合
活：使动，使……活下来
爱：吝惜
纵：即使
固：本来
辞：推辞
【翻译】乌有先生认为妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能使他活下来，我为什么吝惜自己这把老骨头 即使有什么灾祸，本来应该是我义不容辞的。
遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
属：通“嘱”，吩咐
躬自：亲自
策：名词作动词，用鞭子抽
夜：名词作状语，在夜里，连夜
驰：骑马快跑
之：动词，前往
【翻译】于是（他）吩咐老伴看护亡是公，自己亲自鞭打驴在晚上快跑前往山中。
时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。
晦：农历每月最后一天
信：通“伸”
窥：通“跬”。古时的半步，现在的一步；步，古时的一步，现在的两步
中夜：半夜，古时又称“夜分”“子时”
未几：不久，没过多久
【翻译】当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。
先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
辟：通“避”，躲避
焉：代词，指雨
弗之内：否定句代词宾语前置，相当于“弗内之”
内：通“纳”
暴：突然
【翻译】先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。正在（他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。
旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。
旋：马上，顷刻，随即
曩昔：以前，先前
兰若：梵语音译词，指寺庙
【翻译】（先生）随即想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙。
遂借电光见得之，入其门，观其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。
得：找到
入其门：其—指示代词，那，“登其陛”中的“其”与此同
陛：台阶
将：打算，将要
【翻译】于是（他）借着闪电光找到了那座寺庙，进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。
倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，
倏然：突然
迅雷：指与闪电相隔时间极短的雷声
大作：响起
烨烨：形容闪电闪耀的样子，读yè
洞：清楚，透彻
烛：名词用作动词，照
【翻译】突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，
见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
缢：上吊
县：通“悬”，挂
被：通“披”，披散着
诎：通“屈”，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子
【翻译】（先生这才）看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。
先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
卒：通“猝”，猛然，突然
还：通“旋”，转身
走：古今异义词，指“跑”
【翻译】先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。
俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。
俄：不一会儿
辟：开
跃掷：形容纵身而跳的样子
破：使动用法，使……破，打破
绝：断
【翻译】不一会儿，（先生）看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。
先生自念：得无缢妇为之与？
念：忖思，想到，思考
得无……与：表推断揣测的固定结构，可译为“恐怕是（莫非是、该不是）……吧”
【翻译】先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧
于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所愬者，
孰：通“熟”，仔细
且……且……：可译为“一边……一边……”
顾：回头看；有声无泪称为“号”
无所：固定结构，可译为“没有……的地方”或者“没有地方可……”
【翻译】（先生）在闪电光下仔细看她，就（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤没有什么申诉的地方。
先生冯驴伏，屏息不敢少动。
冯：通“凭”，凭靠
伏：趴下
少：稍微
【翻译】乌有先生靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。
已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，
已而：不久，不一会儿
目：名作动，看着
复：又
却：后退
三：通常是虚指多，而非实数；如直译，可译为“多次”
【翻译】不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次想进又退。
先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？
素：向来
何（以）……为：表反问的固定结构，可译为“要……干什么那？”或“哪里用得着……呢？”
【翻译】先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，害怕干什么呢
遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”
策：鞭子
女：通“汝”，“你”
邪：通“耶”，疑问语气助词。“……邪，抑……邪”，选择问句的常见句式，译为“是……呢，还是……呢？”）
抑：还是
【翻译】于是（他）手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢，还是人呢？”
女鬼凄然长啸，森然欲搏之，
森然：阴森恐怖的样子
搏：击打
【翻译】女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。
上：名作状，向上
指：竖起
击之以策：介宾短语后置，相当于“以策击之
仆：读pū，向前倒下；向后倒叫“偃”
【翻译】先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。
乃引驴奔寺外，疾驰而去。
引：拉
驰：本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔
去：离去
【翻译】（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。
质明：天刚亮
霁：雨（雪）后天气放晴
罢：通“疲”
念及：考虑到
卜：推测，估计
蚤：通“早”
【翻译】天刚亮，天气才开始放晴。（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死无法推测，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。
逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。
逾午：过了午时
阴：山北水南称“阴”，这里是山，当指北面。
略：丝毫
阙：通“缺”
逆旅：旅店
焉：陈述语气助词，可不译
【翻译】过了午时，才进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵纵横，丝毫没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步前往。
山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。
山：名作状，沿着山路
许：用在数量词后表约数，可译为“左右”
斯须：时间词，很快，即刻
【翻译】沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，
为首者庞然修伟，黑面多须。
庞然：形容高大的样子
修：长
【翻译】领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。
从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆被甲执兵。
无虑：表估计，译为“大约”“总共”
骑：念jì。一人一马叫“骑”
被：通“披”，穿着
甲：铠甲。戴在头上的叫“盔”
兵：武器，兵器
【翻译】跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲，手拿武器。
其一吼曰：“大王在，胡不跪！”
胡：疑问副词，问原因，译为“为什么”
【翻译】其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪!”
先生趋避不及，遂就擒。
遂：副词，最终，终于
就擒：被捉住
【翻译】乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终被捉住。
为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰
展：伸直
案：通“按”
乳虎：小老虎，一说育子的母虎
【翻译】领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：
汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刃乎？”
孤：帝王自称，这里是山大王自称
尔来：从那以来。尔，指示代词，译为“这”或“那”
载：年
尔：第二人称代词，你
何物狂夫：相当于“何狂物夫”“物”与“夫”同义，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义。
其：表反问，可译为“难道”
血：名词的使动用法：使……染上血。
【翻译】“你给我过来!我是这山寨的主人。从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想使我的刀染上鲜血吗!”
先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：
①蛇：名词作状语：“像蛇一样”
②跽：指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟
【翻译】先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：
“请诉之，愿大王垂听。
请：敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为，“请让我”“请允许我”之类
愿：希望
【翻译】请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。
小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。
诣：拜访
仓皇：慌忙
是以：因此，表因果关系的常用固定结构，“以是”倒装，相当于“以是、以故、是故”
【翻译】小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，来延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死。
身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，
身：自己
固：副词，原本
足：值得
惜：吝惜
特……耳：固定结构，“只是……罢了”，“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词，意义不变。
活：使动，使……活
恨：遗憾
【翻译】我自己死去原本不值得吝惜，只是把不能请医生去救活我的朋友作为遗憾罢了
唯大王哀之。”言已，涕如雨下。
唯：句首语气助词，含有“希望”的意味
哀：怜悯，同情
已：止，完
涕：眼泪
【翻译】希望大王可怜我。”话刚说完，泪如雨下。
为首者曰：“然则，君义士也。”
然则：既然这样，那么
君：尊称，您
【翻译】领头人说道：“既然这样，那么，您是一个讲义气的人。”
顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”
顾：回头
徒属：部下，属：这些人（古无表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”等词来表示，大致相当于“们”）
莫：指示代词中的无指代词，可译作“没有什么[事]”
大焉：比这更大。“焉”，兼词，“于此”
释：放
成：使动，使……完成
劝：勉励，激励
【翻译】（然后）回头对他的部下说：“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了。放了他，来使他的心愿完成，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!”
又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。
草寇：一般强盗
之：这
比：类，辈
【翻译】接着又对乌有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强这盗一类，您不要怕。
子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；
跻：登，读jī
颠：通“巅”，山顶
速：赶快
诣：到（后面加人：翻译为拜访。加地方：翻译为到某处）
乃：第二人称代词译为“你的”
【翻译】子虚长者是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快到他家去救你的朋友；
然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”
每：副词，常常
采药千山万壑间：采药（于）千山万壑间——于千山万壑间采药
鲜：少，读xiǎn
虞：担心
【翻译】可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，担心您也不能见到他。”
先生再拜致谢而后去。
再拜：拜两拜，古人的一种礼节
致谢：表达谢意
【翻译】乌有先生拜了两拜表达谢意，然后便离开了。
进，山益深，失路。
益：越发，更加
【翻译】（乌有先生继续）往前走，山越来越深，最后迷了路。
先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，
缘：沿
鸟道：喻指高山无人行走只有鸟能飞过之处
披：分开，拔开
援：攀
履：名词用作动词，踩
涉：趟水过河
【翻译】先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧；
越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。
越：翻越
绝壁：陡峭的山壁）
登之弥高，行之弥远（“弥[愈、越]……弥[愈、越]……”固定结构，现在通常只说“越……越……”）
竭：用尽
克：能够
【翻译】翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。
忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。
升：古代容量单位，十斗为一升
少间：时间词，不一会儿
【翻译】忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。
声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向，
裁：通“才”，刚刚。
馁：饥饿
见：通“现”，出现
林莽：树林和草丛
眈眈：贪婪而凶狠地看着的样子
相向：对着他。“相”本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为“他”，代乌有先生
【翻译】声音刚刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。
先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
分：料想
意：料想
乃：竟然
捐：弃，丢弃。与现在的“捐献”不同
【翻译】先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!”
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯于喉矣。
瞑：闭
俟：等
怪：形容词的意动用法，“以……为怪”
盖：句首语气助词，原来
矢：箭
【翻译】先生正闭着眼睛等死，（却）听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
寻：不一会儿
衣：名作动，穿
短褐hè：粗布或粗布衣服
冠：名作动，戴帽子 袜：名作动，穿袜子
悉：全都
颜色：古今异义，脸色
丹：名词，朱砂
俨然：很像的样子 类：类似，像
【翻译】不一会儿，看见一个老人手拿弓箭站在崖上，上穿短衣，下穿草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。
先生趋而前，拜谒长者，不敢慢。
趋：快步走
前：名词作动词，走上前去
谒yè：拜见
【翻译】先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。
长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所以来。
诘jié：问
若：你
何为者：干什么的，“为何者”的倒装，问句中代词做宾语需要倒装
奚自：疑问句代词宾语前置，相当于“自奚”，译为“来自何处”
何所之：宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”
具：完备，详细
【翻译】老者问道：“你是干什么的 来自何处 将去哪里 ”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者
长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。
氏：本义为“姓”，这里指“名”
寒舍：谦辞，对人称自己的家
迩：本义是形容词“近”，这里作名词，“近处”
引：带领
食：作动词，“给……吃”；读sì
【翻译】老人笑着说：“子虚是我的名。我的家就在附近，你不能不进来坐坐。”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。
先生请曰：“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”
乞：求
冀：希望，动词
万一：万分之一
望：希望，名词
不：通“否”
逮：来不及
【翻译】先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去，时间就来不及了。”
长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”
孰与：表比较的固定结构，译为“与……相比，哪个……”
状：状况，情形，情况
毋庸：不用
旦日：明天
当：一定
具：通“俱”，副词，一同，一起
【翻译】长者问道：“病人与你相比，哪个更大 ”先生答道：“（他）比我大四岁。”长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往。”
先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”
迟滞：拖延，延迟，耽误
抵：到达
第……耳：固定结构，译为“只不过……罢了”。（第，副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）。”
【翻译】先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间罢了。”
侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
侵晨：凌晨
乘：骑。读chéng
无何：时间词，不久
并：一齐，平排着
循：沿着
【翻译】第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔，
二叟同行涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。”
叟：年老的男人
乡：通“向”，先前，从前
指示：古今同形异义词。指着[寺庙]给[他]看
所遇鬼：遇见鬼的地方。所 + V = V + V对象
【翻译】二个老人同行途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着（寺庙）给长者看，向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还（认为）一定会死在这里哩。”
长者笑曰：“嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，
不亦……乎：固定结构，译为“不是太……吗”，表反问。
惑：糊涂
景：通“影”
耳：而已，罢了
【翻译】长者笑着说：“咦!先生不是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了，
安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
安：怎么
受：通“授”，给，施加
足下：尊称，您
知：通“智”
曷为：介词宾语前置，相当于“为曷”，译为“为什么”
【翻译】怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢 ”
适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。
适：恰好遇到
田父：念fǔ，古时对老年男子的称呼；“田父”，农夫
辍：停止
陇：通“垄”，田埂
偕：作动词，可译为“陪同”
就：靠近
向：先前
【翻译】恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了先前看到的事情。
田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。
胡卢：形容笑声
恶姑：对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”
嫡妇：正妻，与“庶”[俗称“偏房”]相对
为…所：表被动
经：动词，上吊
焉：兼词，译为“在那里”
【翻译】农夫掩着嘴，呵呵地笑，说：“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。
子所见女鬼者，吾村李氏妇也。
子：尊称，您
者……也……：判断句的标志
【翻译】您看见的那个“女鬼”，是我村李某的妻子。
家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，
素：向来
岁饥：荒年歉收
赋敛：赋税
给：读jǐ，足够，丰足
【翻译】家里一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的，
夫新丧，其子昨日又夭矣。
新：新近，刚刚
夭：夭折，短命而死
【翻译】丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。
妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。
抢呼：头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng
发：打开，挖开
为……所：表被动
【翻译】她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。
君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。
何由：介词宾语前置，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”、“怎么”
言已：说完
【翻译】您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。”说完，大家都大笑不止。
及反，亡是公犹未醒。
①反：通“返”
②犹：副词，还
【翻译】等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来。
长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。
诊：为动用法，译为“为他诊断〔病情〕”
是非疾也：否定性判断句。“是”，指示代词，译为“这”； “非”副词，表否定；
疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾”表重病不同（注意：“病”在文言中表示“重病”）
困于酒：被动句，即“为酒所困”。
于：表被动
【翻译】子虚长者为他诊断后说：“这不是病，只是被酒醉倒了。
酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此桮杓也？”
习：习惯，经常
安能……：表反问，译为“怎么能够……呢？”
胜：禁得起
杯杓：酒杯和杓子。借指饮酒
【翻译】（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢？”
取针刺血数处，又然艾灸之。
取针刺血：古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的
然：通“燃”，动词的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为“点燃”。
艾：一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位烧灼以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫“灸jiǔ”
【翻译】于是，取出针来，在这几个地方刺血治疗，又点燃艾草烧灼穴位。
须臾。公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”
须臾：很快，片刻
觉：古今异义词，意思是“醒”
蒙：承蒙
生：使动用法；“生我”即“使我生”
再造：即“再生”
功：功德，恩德
恶：疑问副词，怎么；读wū
【翻译】片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者使我活下来，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”
老朽：老年人谦称自己
何功之有：宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译
【翻译】长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言 ”
先生以金帛奉长者，辞不受，
奉：送
辞：推辞，拒绝
【翻译】乌有先生拿钱奉送长者，（长者）一再推辞，不肯接受，
曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
业：名词的意动用法，译为“以……为职业”
何以……为：固定结构，“要……做什么呢”或“哪里用得着……呢”
余：第一人称代词，我
岂：表反问的语气副词，难道
货：财物
贾：商人
【翻译】他曰：“我家世世代代把医病作为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢 我难道是一个贪爱钱财的商人吗 ”
遗药数剂，不索直而去。
遗：留下，念yí；也可讲成“赠送”，念wèi
剂：量词，相当于现在的“付”
索：要，索取
直：通“值”，这里指药钱
去：离开
【翻译】最后送了几付药给他们，没要药钱就离开了。
亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。
复：副词，又，再
兼旬：时间词：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天
唯：副词，只不过
纵：放纵，不加控制
【翻译】亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。
巩固练习
乌有先生历险记
一、识别人称代语，并译释之。
1.公自遐方来，仆无以为敬( )
2.卿言甚副吾意( )
3.愚无所用其技矣( )
4.女鬼邪，抑人邪( )
5.大王在，胡不跪( )
6.官军不敢犯孤境( )
7.尔何物狂夫( )
公，您，敬称；仆，谦称，我。
卿，爱称，你。吾，我。
愚，谦词，我。
女，通汝，你。
大王，敬称，古时称诸侯，后来也称占山为王的首领。
孤，古代君王专用的谦称，这里是山大王的自称。
尔，你。
一、识别人称代语，并译释之。
公，您，敬称
仆，谦称，我
卿，爱称，你
8.小人中山布衣也( )
9.君义士也( )
10.吾辈亦鲜遇之( )
11.予当死之矣( )
12.子所见女鬼者( )
13.若习饮之，故无异( )
14.老朽何功之有( )
15.余岂好货贾哉( )
小人，谦称，我。
君，您，敬称。
吾辈，我等，我们。
之，他，指子虚长者。
予，我。
子，您，对男子的敬称。
若，你。
老朽，老人自己的谦称。
余，我。
二、识别通假字，并解释之。
1.海阳亡是公，高士也( )
2.而相违期年未之见已( )
3.二叟相见大说( )
4.然敝庐颇畜薄酿( )
5.今者故人来，盖共饮诸 ( )
6.翼日，先生复要公饮 ( )
7.不觉以酩酊醉矣( )
8.薄莫，先生酒解( )
1亡，通无。
2已，通矣。
3说，通悦。
4畜，通蓄。
5盖，通盍。
6翼，通翌；
要，通邀。
7以，通已。
8莫，通暮。
二、识别通假字，并解释之。
9.妾谓坐视故人死，是倍义尔( )
10.遂属老妻护公( )
11.手信而指弗见，窥步难行( )
12.先生欲投村落辟焉，而人皆弗之内( )
13.则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈( )
14.先生卒惊，还走宇下( )
15.得无缢妇为之与( )
16.于电光下孰视之( )
9倍，通背；
尔，通耳。
10属，通嘱。
11信，通伸；
窥，通跬。
12辟，通避；
内，通纳。
13县，通悬；
被，通披；
诎，通屈。
14卒，通猝；
还，通旋。
15与，通欤。
16孰，通熟。
二、识别通假字，并解释之。
17.若有奇冤而无所愬者( )
18.先生冯驴伏( )
19.质明始霁，罢甚( )
20.欲蚤至山中，不敢息( )
21.而连山纵横，略无阙处( )
22.斯须而强人列陈阻于前( )
23.案剑目，声如乳虎( )
24.君须跻山之颠而北下( )
17愬，通诉。
18冯，通凭。
19罢，通疲。
20蚤，通早。
21阙，通缺。
22陈，通阵。
23案，通按。
24颠，通巅。
二、识别通假字，并解释之。
25.声裁止( )
26.先生趣而前( )
27.不者，时不逮矣( )
28.涂经乡所入兰若( )
29.鬼神者，心之幻景耳( )
30.足下知者，曷为信此哉( )
31.辍耕坐陇上( )
32.及反，亡是公犹未醒( )
33.又然艾灸之( )
34.不索直而去( )
25裁，通才；
见，通现。
26趣，通趋。
27不，通否。
28涂，通途；
乡，通向。
29景，通影；
受，通授。
30知，通智。
31陇，通垄。
32反，通返。
33然，通燃。
34直，通值。
三、指出词性活用现象，并作解释。
1.不欲与俗人齿( )
2.人以达士目之( )
3.公素善先生( )
4.延邻医脉之( )
5.微司命，孰能生之( )
6.则庶几白骨可肉矣( )
7.先生然之( )
8.苟能活之，何爱此身( )
1齿，名词用如动词，并列。
2目，名词用如动词，看待。
3善，形容词用如动词，交好，与交好。
4脉，名词用如动词，诊脉，摸脉。
5生，不及物动词用如使动词，使……生，救活。
6肉，名词用如动词，长上肉。
7然，形容词用如意动词，认为对。
8活，不及物动词用如使动词。
三、指出词性活用现象，并作解释。
9.而躬自策驴夜驰之山中( )
10.洞烛殿堂( )
11.其欲血孤刀乎( )
12.履流石，涉溪涧( )
13.衣短褐，著草履，不冠不袜( )
14.先生具白所以及所从来（)
15.杀鸡为黍以食之( )
16.予当死之矣( )
17.吾家世业医( )
9策，名词用如动词，鞭打。
10烛，名词用如动词，照。
11血，名词用如动词，血染。
12履，名词用如动词，踩。
13衣、冠、袜，
均为名词用如动词
14白，形容词用如动词，
禀告，陈说。
15食，读sì，
供给……吃，使……吃。
16死，为动用法，为(之而)死。
17世，名词作状语；业，名词用如动词。
四、译释下列句子里的固定结构。
1.虽然，终当有以活之( )
2.孰若冒死以救之( )
3.从者无虑数十骑( )
4.然则，君义士也( )
5.病者孰与君少长( )
6.先生具白所以及所从来( )
1虽然：即使这样，尽管如此。
2孰若：哪里比得上，哪如。
3无虑：估计、约略，意思是“大约”、“大概”。
4然则：“既然这样，那么……”，承上启下。
5孰与：等于“与……比，哪一个更……”。
6所以：这里表示“(导致)……的原因”。
五、解释句中文言特殊句法结构。
1.年七十有三，惟读书是务。
2.而相违期年未之见已。
3.死亦不过为鬼耳，何惧为
4.先生不亦惑乎
5.此寺，吾之所遇鬼也。
6.老朽何功之有
7.何以金帛为
1惟读书是务：“惟……是”式的宾语前置。
2未之见：是“未见之”的倒装。
3何惧为：“何……为”表反问，“为” 相当于“吗”“呢”。
4不亦惑乎：“不亦……乎”，相当于“不是……吗 ”
5吾之所遇鬼也：“所遇鬼”，名词性“所字结构”前面加定语“吾”。
6何功之有：“何……之有”是“有何……”的倒装。
7“何以……为”，。“何以……为”是“要……干什么呢 ”
五、解释句中文言特殊句法结构。
8.若何为者也 奚自
9.得无缢妇为之与
10.无乃不可乎!
11.家无可遣者，奈之何!
12.自言其首为寺鬼所伤。
13.朝廷数授以官，不拜。
14.是非疾也，困于酒耳。
8“何”、“奚”分别作介词“为”、“自”的宾语，前置，表示询问。
9“得无……与”，可译为“莫不是(只怕是，该不会)……吧 ”
10无乃不可乎：可译为“恐怕……吧”、“不是……了吗”。
11奈之何：“奈……何”，是“对……怎么办”的意思。
12为寺鬼所伤：“为……所”，被动句式。
13授以官：状语后置
14困于酒：状语后置
六、解释下列表时间词语。
1.期年( )
2.朔 ( )
3.望 ( )
4.晦 ( )
5.今者( )
6.中夜( )
7.夜阑( )
8.翼日( )
1一周年。
2阴历初一。
3阴历十五。
4每月最后一天。
5现在。
6半夜。
7夜将尽。
8明天，次日。
六、解释下列表时间词语。
9.薄莫( )
10.未几( )
11.曩昔( )
12.旋 ( )
13.俄 ( )
14.已而( )
15.质明( )
16.逾午( )
9傍晚。
10没多久。
11从前。
12随即，不久。
13一小会儿。
14随后，接着，不久。
15天亮时。
16过午。
六、解释下列表时间词语。
17.斯须( )
18.尔来( )
19.少顷( )
20.寻 ( )
21.旦日( ）
22.侵晨( )
23.无何( )
24.须臾( )
25.兼旬( )
17一会儿。
18从那时以来。
19一会儿。
20随即，不久。
21明日。
22凌晨，天蒙蒙亮。
23没有多久。
24一会儿，片刻。
25二十天。
七、一词多义
1.年且七十
且顾且号
且劝好义者
2.朝廷数授以官
者无虑数十骑
3.而相违期年未之见已
而馁虎见于林莽间，眈眈相向
4.疾驰而去
公本无疾
5.屏息不敢少动
欲蚤至山中，不敢息
将要；
一面……，一面……；
并且。
屡次；
几，表不确定数目。
互相；
偏指一方表宾语，指乌有先生
快，速；
小病。
呼吸；
停息。
七、一词多义
6.延邻医脉之
以延友人之命
7.先生自为必死
若何为者也
得无缢妇为之与
8.惟读书是务
惟大王哀之
9.先生欲投村落辟焉
俄见寺门大辟
10.朝廷数授以官，不拜
拜谒长者，不敢慢
邀请；
延续、延长。
认为，以为；
作：
变为。
只，仅；
句首语助词，表希望。
躲避；
开。
这里是敬受(官职)
行礼。
七、一词多义
11.不意今乃捐躯此兽之口
速诣之，以救乃友
乃引驴奔寺外
何由知其乃先生为也
12.愚无所用其技矣
其一吼曰：“大王在，胡不跪!”
释之，以成其志
其欲血孤刀乎
13.若习饮之，故无异
惟大王哀之
苟能活之，何爱此身
何所之
竟然；
你的；
就，于是；
竟是。
第一人称，表示“我的”；
其中的；
他的；
同“岂”，强化反问语气。
指酒；
第一人称，表示“我”；
他；
动词，往、到……去。
八、一词多义
1.毁誉不存乎心( ) ①毁灭 ②破坏 ③烧毁④诽谤
2.海阳亡是公，高士也( ) ①南面 ②北面 ③太阳④日光
3.询之，知长者居山之阴( )
①南面 ②北面 ③不见日光的地方④偏僻冷落处
4.边鄙野人，不足充小吏( )
①卑鄙 ②粗俗 ③对自己的谦称④边远地方
5.脱有祸，固当不辞也( ) ①倘若 ②脱离 ③摆脱④脱逃
6.拜谒长者，不敢慢( )
①缓慢 ②懈怠 ③态度冷淡，没有礼貌 ④慢条斯理，不慌不忙
7.余岂好货贾哉( ) ①货物 ②货品 ③钱财④奇货
8.遗药数剂，不索直而去( ) ①遗留 ②丢失 ③赠给④剩下
9.释之，以成其志，且劝好义者( )①规劝 ②劝解 ③劝导④勉励
结语
《乌有先生历险记》故事中信息量极大，大家在中学阶段所要掌握的文言知识及能力训练之要点，文中隐含逾半。
认真读此文并按进行训练，会有颇佳的效果。加之故事情节十分生动曲折，读来令人忍俊不禁，大家很容易进入角色，枯燥的文言复习也能平添几分乐趣。
张孝纯与《乌有先生历险记》
作者简介
张孝纯，名世继，以字行，是我国著名的语文特级教师，“大语文教育思想”的创始人 。
1926年旧历二月十八，孝纯先生生于河北省丰南县一个农民家庭。
3岁时，过继给伯父张麟阁，从此接受严格的家庭教育。
6岁时，在伯父的严格要求和悉心指导下，已能背诵“三百千”和《古唐诗合解》中的全部五七言绝句，并开始写五绝诗。
13岁，在私塾学完“四书”和《诗经》并能熟读成颂。由于功底深厚，中学阶段语文成绩优异，并开始了对“儒学”的广泛涉猎。
1945年日寇投降后，考入燕京大学文学院。因矢志教育，二年级选入教育系。
作者简介
孝纯先生1949年8月参加教育工作，先执教于北戴河临抚师范，后入昌黎汇文中学。因学识渊博和教学有方，二十几岁便蜚声唐山专区教育界，可谓年少得志。
1958年，因给党提意见被打入“右派”，并发配团泊洼“劳改”。
1961年下放隆尧一中，1963年调邢台一中，文革中又惨遭迫害。即使此时，他的学识水平也为世所公认。有“活字典”的美称。阴霾扫除后的1976年，孝纯先生晋升为首批特级教师，此后长期担任全国中语会理事和学术委员、河北省中语会副理事长、顾问。
1982年开始在邢台市八中主持“大语文教育”实验。
1983年当选为第六届全国人大代表，1986年当选河北省政协常委。
1992年10月25日因肺癌在邢台逝世。
作者简介
先生曾仿古自编《乌有先生历险记》，当中故事中信息量极大,包括学生在中学阶段所要掌握的文言知识及能力训练之要点,对于高中阶段的学生来说，是百益而无一害的。
孝纯先生的多种学术刊物和多位教育专家曾给“大语文教育”思想以极高评价，因而在我国语文界产生了广泛影响。
孝纯先生一生清正刚直，几十年中在恶势力面前从不动摇。他的两句诗“但使脂膏能被物，不辞粉碎尽余生”（咏向日葵）和“爱君硬骨胜钢铁，历尽风霜锷未残”（题石林）是他品格的真实写照。
熟悉他的人都称赞他“一身正气，两袖清风”。报告文学家祁淑英在《啊，特级教师》中说他“永远是一个刚直不阿的生命”。