高中语文统编版选择性必修下册12《石钟山记》课件（共31张ppt)

(共31张PPT)
石 钟 山 记
——苏 轼
苏东坡去拜望王安石，在王安石的书桌上看到了一首咏菊诗的草稿，才写了开头两句：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。苏东坡心想：菊花生长于秋天，独耐风霜，即使老来枯憔，也是留香枝头，绝不落瓣的！提笔续诗两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
后来，苏东坡遭贬到任黄州。时值秋季，一日，大风过后，苏东坡到花园赏菊，不禁目瞪口呆：眼前黄花纷纷凋落，果寘是“满地铺金”。他想起给王安石续诗的往事，才知道原来是自己错了。
“苏轼黄州菊花误”的故事，可以看出苏轼是个怎样的人？今天我们共同学习苏轼的《石钟山记》。
导入新课
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。正如李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。”
作者简介
全才式的艺术巨匠——苏轼
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作者简介
全才式的艺术巨匠——苏轼
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰三年（1080年），因所谓的“乌台诗案”被贬黄州。
绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，被贬惠州。
绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了荒凉之地，海南儋州。
自题金山画像
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。
生 平
作者简介
全才式的艺术巨匠——苏轼
苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。
元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。
写作背景
深入实际,认真调查——《石钟山记》写作背景
石钟山 ，素有“中国千古奇音第一山”之称，在今江西湖口鄱阳湖东岸，海拔61.8米,相对高度40米左右,面积0.2平方千米。石钟山,实际上不是一座山,而是两座山,都由石灰岩构成,下部均有洞穴,形如覆钟,面临深潭。两山分据南北,相隔不到1 000米。南面一座濒临鄱阳湖,称上钟山;北面一座濒临长江,称下钟山,两山合称“双钟山”。　
石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或题诗、撰文，以记胜抒怀。
知识拓展
中国千古奇音第一山——石钟山
古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。
游记是摹山范水、专门记游的文章,以描绘山川自然、风景名胜为内容,写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；带抒彩的，如《小石潭记》、《醉翁亭记》。
文体知识
记
主要分为以下几类：
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁，如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。
③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。
④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体，如《记王忠肃公翱三事》。
文体知识
记
彭蠡 郦元 钟磬
桴止 铿然 硿硿
栖鹘 磔磔 鹳鹤
噌 吰 穴罅
无射 窾坎 镗鞳
lǐ
lì
qìng
fú
kēnɡ
kōng
qī hú
zhé
guàn
chēnɡ
hónɡ
xià
yì
kuǎn
tānɡtà
初步诵读
读准字音
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临
深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
鄱阳湖的别称
名→动，激荡，掀动
即使
使动，使……鸣响
兼词，“于此”
指示代词
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风激荡波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！
放置
文本分析
课文第一段
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音
清越，桴止响腾，余韵徐歇。为得之矣。然是说也，余尤疑之。石
之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
旧迹，陈迹。这里指所在地
得到，找到
介后
清脆悠扬
传播
声音
指示代词
形容敲击金石发出的响亮的声音，定语后置句
名→动，命名，取名
到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出响亮声音的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
文本分析
课文第一段
概括这一段落的内容
引用《水经》交代石钟山的位置，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
人物 得名由来 态度 依据
郦
道
元
李
渤
下临深潭，微风鼓浪，
水石相搏，声如洪钟。
“水石相搏”说
“扣石发声”说
游因—质疑
对这两种说法的态度能否互换？
得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
人常疑之
余尤疑之
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
文本分析
课文第一段
作者写郦元对石钟山的看法是“人常疑之”，而对李渤的看法是“余尤疑之”，“人常疑之”与“余尤疑之”可不可以互换？
“人常疑之”与“余尤疑之”不可以互换。
“人常疑之”，我不一定怀疑，或者是疑信参半，不是完全否定，但又难以肯定；“余尤疑之”，说明自己怀疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出实质性证据——可见对郦、李二说的态度是不相同的。
文本分析
课文第一段
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，
于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
介词，从
名作状，坐船
到，去
因而，于是
能够
其中的
派
形容词词尾
仍旧，还是
晚上
单独
代苏迈
敲打
赴任
文本分析
课文第二段
元丰七年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔（于）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。
……的声音
阴森森的样子
攻击
名作状，在旁边，引申为倾斜
鸟鸣声
内心惊恐
形容钟鼓的声音
刚刚，刚要
却，表示转折
指船夫
名作动，敲钟击鼓
一边… 一边…
文本分析
课文第二段
巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当（于）中流，可坐百人，空中而多窍，
与风水相吞吐，有窽坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
慢慢的
原来是
裂缝
偏义复词，强调深
指穴罅
表因果
（古）中间是空的；（今）天空中
支流口
正对着
水流的中心
窟窿
波浪激荡冲击。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激
击物声
钟鼓声
先前的，以前的
演奏
指发声处
形成
副词，将要
文本分析
课文第二段
（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窽坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射（yì）也，窽坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
于是
知道，记住
无射钟
于是（我）笑着对苏迈说：“你记得这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窽坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”
表语气停顿
代指下文典故
古乐器
文本分析
课文第二段
宾语前置
文本分析
课文第二段
记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
第一层：点名探访石钟山的时间、同行者和缘由。
第二层：访问寺僧，“扣石发声”，“笑而不信”。
第三层：月夜考察游历石钟山的经过。
（游历）—解疑
概括第二段的内容及层次。
作者对石钟山月夜绝壁之景有着精彩的描写，这些景物有何特点？作者为什么要着力描写绝壁之景？
大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人
比喻、拟人绘形
栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间
直接绘声
鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中
类比拟声
1、描绘了阴森可怖、冷清凄厉的夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有色，十分逼真，给读者一种身临其境之感，引人入胜。
2、着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托亲身寻访的不易。环境艰险，在平常情况下不敢涉足，但不亲历险境就难得奇绝。
3、正是这样寂静幽深的环境，为下文写听到石钟山的声音做了铺垫。也为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”做伏笔。
文本分析
课文第二段
石钟山的名字到底是如何得来的呢？这一段又写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成以下表格。
人物 得名由来 作者态度 作者依据
寺
僧
苏轼
使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。
笑而不信
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？
实地考察
目见耳闻
笑谓迈曰
非常自信
山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此（大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝）也。
有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。
二者相应，如乐作焉。
文本分析
课文第二段
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
目,耳:名词作状语,用眼睛,用耳朵
名词作状语,凭主观
大概
动词作名词
终究
没有人
……的原因
竟然
因此
文本分析
课文第三段
名词作状语，在夜晚
那事情的真相
任何事不用眼睛看用耳朵听，却根据主观想象去推断它有或没有，可以吗？郦道元的所见所闻，大概和我相同，但是记载的不详细；士大夫终究不愿意驾小船在夜里在绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；而渔夫船工虽然知道却不能用文字记载、表述。这就是世上没有流传石钟山得名的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的由来，自己认为得到了它得名的真相。我因此记录这件事，叹惜郦道元的简略，而嘲笑李渤的浅陋啊。
写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图，点明文章主旨。想要认识事物的真伪，必须“目见耳闻”，切忌主观臆断。
游感—结论
在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对前人不同做法各持什么态度？
所以不传
郦道元：言之不详
士大夫：终不肯以小舟夜泊绝壁之下
渔工水师：知而不能言
陋者：以斧斤考击而求之
叹
惜
笑
文本分析
课文第三段
作者在探明石钟山得名的由来以后,悟出了什么道理？
事不目见耳闻,不能臆断其有无
苏轼找到了石钟山的得名由来,你对苏轼的这种做法怎么看待？
虽然由于种种原因,他考察得出的结论未必完全正确，但这种不迷信古人、不轻信旧说、不主观臆断的质疑精神和实地考察的探索精神是值得肯定和学习的。
为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，也是难能可贵的。
文本分析
课文第三段
游因——质疑
游历——解疑
游感——结论：
郦说
李说
——人常疑之
—— 余尤疑之
1.访问时间，同伴和机缘
2.访问寺僧
3.亲访之见闻
4.访之所得
大石侧立
栖鹘惊飞
鹳鹤怪叫
水声轰鸣
事不目见耳闻，
而臆断其有无，
可乎？
议论为主
提出问题
叙议结合
解决问题
集中议论
抒发感想
石钟山记
课文结构
呵呵！……
哼哼！……
“余固笑而不信也”，这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，“笑”寺僧和小童的行为，表示怀疑和否定的笑。
“因笑谓迈曰……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后，释疑之后轻松愉快自得的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。
“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。
哈哈！……
合作探究
1、文中苏轼有“三笑”，意味悠长，请找出来。“笑”可以具化为三种表情包：哈哈、哼哼、呵呵。结合文本具体内容，为苏轼的“三笑”选择正确的表情并说明原因。
苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌呔如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗褡之声”。并且两者相应，“如乐作焉”，这说明了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。
合作探究
2、苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么？请分析这一论断内在的逻辑思路。
《石钟山记》不是一般游记，不重山川景物的描写，而重因事说理，通过具体记游来阐发道理。
关于石钟山的命名，无论是北魏郦道元的“水搏论”，还是唐代李渤的“扣石论”，苏轼都持怀疑的态度，并提出了怀疑的依据。而且带着疑问，在送子赴任途经石钟山时，亲临绝壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，泛舟绝壁之下，亲眼看到了石钟山阴森恐怖、惊心动魄的夜景，亲耳聆听了江水冲击石洞岩缝而发出的像钟一样的响声，从而弄清了石钟山命名的原因，心中的疑团涣然冰释。于是欣然命笔，用一个反问句“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”来阐发强调实践，注重调查研究，反对主观臆断这一见解，给读者以丰富的教益和哲理的启迪，可谓水到渠成。由此看来，苏轼是有疑而来，释疑而返。苏轼心中先有辩论的对象，是有意于考据。
合作探究
3、《石钟山记》不是一般的游记，作者是怎样处理写景与议论的关系的？
因为古书上记载:“噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。”这是古人描述的钟声的特点,也是人们对钟声的共识,是认识的前提。苏轼实地考察发现:“大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声”。并且两者相应,“如乐作焉”,这表现了水声如钟,符合人们对钟声的共识,所以,石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟”相符,所以说,“古之人不余欺也”。
合作探究
4、苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来,认为这证明了“古之人不余欺也”,为什么 请分析这一论断的内在逻辑思路。
观点一：不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。
观点二：实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。
合作探究
5、苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢？
总结全文
本文写的是石钟山命名的来由。作者先考察历史文献对郦道元的说法表示怀疑，对李渤的说法表示“尤疑”。得到机会后亲自实地考察，补充了郦道元的说法，否定了李渤的说法。得出“事不目见耳闻，不可臆断”的结论，表现出作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的精神。