统编版必修上册10.2《师说》复习课件(共41张PPT)

(共41张PPT)
高中文言文知识梳理
之
《师说》
《师说》复习——自主储备内容
1、自主储备文史常识和文言知识。
（积累实词“师、传、道、受、惑、族”等和虚词“之、其、乎”等）
通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、一词多义
3、理解文意，学习本课正反对比论证方法。
2、背诵全文和翻译文中的重点句子。
记常识
1、韩愈，字 。世称 ，卒谥“ ”。作品集有 。他是唐代“ ”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”。
2、“六艺经传”中的“六艺”指 、 、 、 、 、 。
“传”是 。
退之
韩吏部、韩文公
文
《昌黎先生集》
古文运动
《诗》
《书》
《礼》
《乐》
《易》
《春秋》
解释经文的著作
3、“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。
“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
二、解题
一、文史常识
1、六艺经传皆通习之。（《师说》）
六艺：《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》
2、通五经，贯六艺。（《张衡传》）
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
六艺：技术和技能，礼、乐、射、御、书、数
3、唐宋八大散文家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩
第一段
提出中心论点：
正面阐述道理:
古之学者必有师。
从师的原因
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
从师的标准
无贵无贱，无长无少，
道之所存，师之所存也。
三、课文内容
从三方面进行对比论证
1、纵比：
古之圣人，从师而问；
今之众人，耻学于师。
2、自比：
对其子，择师而教；
对其身，耻学于师。
3、横比：
百工之人，不耻相师；
士大夫之族，群聚而笑之。
第二段
七、难句翻译
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
6、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
7、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤!
8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
段落 论点及主要论据 作用
一 总论点：古之学者必有师。 全文总纲
二 论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人， 耻学于师。 2、士大夫爱其子，择师而教之，于其身，则耻师焉。 3、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑 第一个分论点，正反对比论证中心。
三 论点：圣人无常师。 论据：1、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。 第二个分论点。从正面论证中心
三、课文内容
七、难句翻译
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
6、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
7、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤!
8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
者，代词，指人、物、事、时、地等。
“……的”，“……的（人、东西、事情）”。
1、古之学者必有师
三、课文重点分析
译文： 古代求学的人一定有老师。
2、师者，所以传道受业解惑也。
“……者， ……也”是判断句的标志。
者：代词，放在主语后面，引出判断。
也：句末语气词，表判断的语气。
1、表示“‥‥‥的原因”。
2、表示“用来 ‥‥‥的（人或东西）”。
所以
译文：老师，是用来传授道，讲授学业，解答疑难问题的（人）。
3、惑而不从师，其为惑也，终不解矣
而：连词，表转折 为：动词，作为，成为。
4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之
乎：前相当于“于”，在；后表比较。
从：追随，跟随，动词，省略了宾语。
师：意动，“以……为老师”。
译文：(有了）疑惑，却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，终究不能解决。
译文：在我之前出生的（人），他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师
5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
师：动词，学习。
庸：副词，表疑问，岂，哪。
之：取独
于：表比较。
6、是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。
是故：故是，因此
无：不论，不分，动词。
之：放在主谓之间，取独。
也：句末语气词，表判断。
译文：我学习道，哪管他比我早出生还是比我晚出生呢？
译文：因此无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
7、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !
师道：从师学习的风尚。
师，动词，从师学习；道：名词，风尚。
欲：动词，想要。
之：都是取独
译文：从师求学的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难了！
8、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
犹且：还，尚且
而：表承接
问：询问，请教，动词。
焉：代词，相当于“之”，代师。
译文：古代的圣人，他们超出一般人很多了，尚且跟从老师并向老师请教。
9、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
10、是故圣益圣，愚益愚。
众人：古今异义
下：方位名词作动词，低于；
耻：形容词意动，“以……为耻”
圣：前一个“圣”，形容词作名词，圣明的人，圣人；
后一个“圣”，形容词，圣明。
愚：与“圣”的用法一样。
译文：现在的一般人，他们低于圣人很多，却以向老师学习为羞耻。
译文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
11、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
之所以：“……的原因”；
圣：后一个圣，形容词活用名词，圣人；
其：表揣测语气，大概；
译文：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧？
之：代词，代童子。 句读：文章的停顿。
所谓：所说的。 其：指示代词，那些。
者：……的人
12、彼童子之师，授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
译文：那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句的人，不是我所说的传授道、解答疑难问题的老师。
13、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
句读，惑：都是前置宾语；
之：提宾的标志；
或：不定代词，有的；
不：通“否”。
14、小学而大遗，吾未见其明也。
小、大：形容词做名词，小的方面。
而：连词，表并列；
其：代词，代前面那种人。
明：明智。
译文：小的方面（句读）要学习，大的方面（疑惑）却丢弃，我没看出他的明智之处。
译文：不懂得文章的断句，不能解决问题，有的（句读）向老师学习，有的（惑）不向老师学习
15、巫医乐师百工之人，不耻相师。
师（前）：有专门技艺的人。
之：指示代词，这些。
耻：“以…为耻”，形容词意动。
师：（后）动词，学习。
16、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
之：指示代词，这。
族：类。
则：连词，就。
而：连词，表修饰
译文：巫医、乐师和各种工匠这一类人，（他们）不以相互学习为耻辱
译文：士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起嘲笑他。
17.位卑则足羞，官盛则近谀。
足：够得上。
盛：地位高。
谀：谄媚奉承。
译文：（以）地位低（的人为师）就感到十分耻辱，（以)官位高(的人为师)就觉得近于谄媚。
18、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
齿：并列，不齿，不与之为伍。
乃：竟然
及：赶得上，比得上。
其：语气词，表反问，难道
译文：巫医、乐师、各种工匠这类人，士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊!
19、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子 。
师：以……为师，名词意动。
之：指示代词，这。
徒：类，辈。
贤：形容词作名词，道德、才能。
19、不拘于时，学于余。
于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，引出对象，向。
译文：孔子(曾经)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能比不上孔子。
译文：不被时俗限制，向我学习。
知识点总结
1、通假字
2、古今异义词
3、实词活用
4、一词多义
5、特殊句式
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.或师焉，或不焉。
通假字
受，通“授”，传授
不，通“否”，指不从师学习
古之学者必有师：（古）泛指求学的人。
（今）指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也：（古）1、表示“‥的原因”
2、“用来 ‥‥的（人或东西）”
（今）表因果关系。
无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。
（今）没有。
小学而大遗：（古）小的方面学到。
（今）初等教育的学校。
古今异义
吾从而师之：（古）跟随 并且。
（今）连词，表目的和结果
今之众人：（古）一般人、普通人。
（今）许多的人。
非吾所谓传其道解其惑者也：（古）所说的。
（今）含不承认的意思
师不必贤于弟子：（古）不一定。
（今）不需要。
古今异义
其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
吾从而师之
吾师道也
圣益圣，愚益愚
方位名词作动词，低于
意动用法，以……为耻
形容词用作名词，小的方面，大的方面
意动用法，以……为羞
意动用法，以……为师
形作名，圣人、愚人
词类活用
名词作动词，学习
1、古之学者必有师
2、吾师道也
3、吾从而师之
4、师道之不传
5、巫医乐师百工
6、齐师伐我
名，老师
动，学习
意动，以…为师
动，从师
名，有专门技艺的人
名，军队
师
1、古之学者必有师
2、吾师道也
3、吾从而师之
4、师道之不传
5、巫医乐师百工
6、齐师伐我
名，老师
动，学习
意动，以…为师
动，从师
名，有专门技艺的人
名，军队
一词多义
1、爱其子，择师而教之
2、巫医乐师百工之人
3、师道之不复，可知矣
4、句读之不知
5、六艺经传，皆通习之
6、蚓无爪牙之利
7、吾欲之南海
代，子
代，这类
助，取消独立性
助，提宾标志
代，代“六艺经传”
助，定语后置的标志
动，到、往
之
一词多义
①择师而教之
（指代人或事物，相当于“他”“他们”）
②郯子之徒
巫医乐师百工之人
（指示代词，“这类”、“这些”）
之
课文中出现２５次，它的用法如下：
1、作代词，有两种情况
①古之学者
（放在定语与中心词之间，相当于“的”）
②师道之不复，可知矣
（放在主谓之间，取消句子独立性）
③句读之不知
（宾语前置的标志）
2、作助词，有三种情况
①君将哀而生之乎
（作代词，指代自己）
②蚓无爪牙之利
（定语后置的标志）
③吾欲之南海
（作动词，“到”、“往”）
3、以前学过的课文中还有三种情况
1.其闻道也固先乎吾
2.其为惑也，终不解矣
3.古之圣人，其出人也远矣
4.其皆出于此乎
5.今其智乃反不能及，
其可怪也欤
6.吾其还也
代，他。
代，那些。
代，指圣人。
语气，大概。
前指士大夫，
后指“真是”
语气，还是。
其
一词多义
①在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
②复指，作主语
古之圣人，其出人也远矣（他们）
③作兼语
余嘉其能行古道（他）
作定语
夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
其
课文中出现１７次，用法如下：
1、作代词，有四种情况
①表猜测
其皆出于此乎（大概）
②表反问
其可怪也欤（加强反问语气）
2、作语气副词，有两种情况
判断句
①道之所存，师之所存也。
②师者，所以传道受业解惑也。
③吾师道也
④彼童子之师，授之书而习其句读者
⑤非吾所谓传其道、解其惑者也
也
者
非
也
也
者
者也
特殊句式
被动句
①不拘于时
于
特殊句式
宾语前置句
①句读之不知，惑之不解
之
之
状语后置句
①其闻道也亦先乎吾
②而耻学于师
③师不必贤于弟子
④学于余
乎
于
于
于
省略句
①吾从（之）而师之