高中语文统编版必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件（共45张ppt）

(共45张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
统编版·语文必修下
学习目标
学习目标
1．了解《论语》的有关知识。
2．掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，理解文章大意。
3．能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
学习重难点
1．准确翻译文中语句。
2．理解孔子为何“哂”由而“与”点。从而体会孔子的政治思想和政治主张。
情景导入
如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!
文知基础
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
1．孔子简介
文知基础
春秋战国时期诸侯割据，互相征战，礼乐制度崩塌，诸侯逐渐崛起，周王室日益衰落，一些大的诸侯国通过战争获得更多的土地和百姓，于是出现了旷日持久、错综复杂的“诸侯争霸”局面。孔子希望人民和平，国家稳定，所以周游列国，游说君王。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》中。
2．写作背景
文知基础
子路、曾皙、冉有、公西华都是孔子的学生，“侍坐”是指在尊长旁侍奉陪坐，体现了师生间关系亲密，四个学生陪着老师闲坐谈话，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。
3．题目解读
文知基础
教育对象：有教无类
教学特点：①因材施教，教学相长。 ②学思结合，知行统一。 ③启发诱导，循序渐进。 ④不耻下问，温故知新。 ⑤学而不厌，诲人不倦。
4．了解孔子教育思想
文知基础
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
5．了解《论语》
文知基础
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
5．了解《论语》
“五经”是哪五经呢？
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
（在尊长近旁陪坐）
古人有姓、名、字以及号。
称名表示上对下、长对幼亲昵的称呼或自谦的称呼。
称字表示尊敬，平辈之间或下对上、卑对尊的称呼。
子路很勇敢。63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀。
当时约51岁。
曾皙，名点，当时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。
冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？” 季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。当时约31岁。
公西华，名赤，是几个弟子中年龄最小的。据《论语》记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官。当时约18岁。
题目解读:
“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。
本文通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
基础知识
1．字音
哂（shěn）之 饥馑（j n） 铿（kēng）尔 小相（xiànɡ） 比及（bì）
冠（guàn）者 沂（yí）水 舞雩（yú） 喟（kuì）然 撰（zhuàn） 　　
　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ”
子路、曾皙、冉有、公西华在孔子近旁陪坐侍奉。
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我年长就不敢说话。你们平日就说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
因为，介词。
年纪比你们大
不要
闲居，平时
如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。
用
通“已”，止
子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加（加到……上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。　
子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来攻打它，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得为人的正道。”
孔子听了，微微一笑。
轻率急忙
春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。称一乘。
夹
指军队
接着
比（ bì)等到
泛指饥荒
合乎礼义的行事准则
微笑
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得做人道理。
子路（仲由）
有抱负，自信，
却鲁莽，轻率。
志：
性格：
侧重强国
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
孔子又问：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那礼乐教化，（自己的能力是不够的），只好来等待君子（推行了）。”
方圆，纵横
或者
动词，治理。
至于
等待
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”
公西赤回答说：“我不敢说能胜任，但是愿意学习。诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官啊。”
或者
胜任
穿礼服，戴礼帽。
名作动。
主持赞礼的司仪官
　　能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业, 都是参加政治.
志向虽各有侧重,
相同点？
不同点？
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰“何伤乎？亦各言其志也！”
孔子又问：“曾点，你怎么样？”
曾点弹奏瑟的声音逐渐稀疏，接着铿的一声，放下瑟站起来回答说：“我和他们三位的才能不同呀。”
孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
同“稀”
铿的一声
起身、站起来
才能，此指为政的才能。
妨害
曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而（表修饰）归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”
通“暮”
已经穿上
长叹的样子
赞同
状语后置句
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
春游图
整体感知
课文围绕谈“志”展开
问“志”
言“志”
评“志”
四位弟子“志向”怎样？
　　试从说话方式中体会其性格。
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得为人的道理。
子路（姓仲名由）
有抱负，自信，
志：
性格：
既重强国、又要教化百姓
却失之鲁莽、轻率。
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夫子哂之。
为国以礼，其言不让，是故哂之。
对于子路的回答，孔子有何评价？
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　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（姓冉名求）
谦虚谨慎 ，说话很有分寸
志：
性格：
侧重富民
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　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（姓公西名赤）
谦恭有礼 娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
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唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
对于冉有和公西华的回答，孔子有何评价？
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子路:
　侧重强国、教化百姓
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.
志向虽各有侧重
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探究一：曾皙的“志”具体是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾皙出世为政的理想，既所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
曾皙描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。
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探究二：为什么孔子“喟然与点”？
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生。曾皙的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也”。
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同时，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
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人物分析
人物 理想 性格 孔子态度
子 路 （由）
冉 有 （求）
公西华 （赤）
曾 皙 （点）
治理“千乘之国” ——从政 （强国）
鲁莽
不满意（其言不让）
治理“方六七十，如五六十”的小国——从政（富民）
谦虚
满意（求则非邦也与）
“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相 ”——从政（以礼治邦）
含蓄
满意（赤也为之小，孰能为之大）
莫春者……咏而归。 ——春乐（娱情山水）
洒脱
由衷赞同（吾与点也）
整体感知
本文共分为三个部分：
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
课堂总结
课堂总结
同学们，今天我们这节课认识了孔子及《论语》，疏通了文意。下节课我们将探究人物形象和文章主旨。好，下课。
课后作业
请同学们从《论语》中选取一则你感兴趣的篇章，写一篇300字的读后感。
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再 见！