部编版选择性必修上册5.2《大学之道》知识梳理
文档属性
| 名称 | 部编版选择性必修上册5.2《大学之道》知识梳理 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 65.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-07-12 23:42:34 | ||
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文档简介
版权所有，侵权必究。
大学之道——知识梳理
《礼记》
学习目标：
1. 掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点，学习本文语言特点。
2. 学习本文成功地运用其说理方法、技巧。
3. 领略《礼记》当代魅力。
【文学常识】
选自《礼记·大学》（《礼记正义》）。《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，是中国古代重要的典章制度选集，二十卷四十九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书，写先秦的礼制，体现了儒家的哲学思想、教育思想、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼》中抽离并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集注》。宋元后，“四书”成为科举考试的钦定书，《大学》是四书之首。（“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。）
戴圣，字次君，祖籍梁国甾县，出生于梁国睢阳。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。
古代学制分为小学、大学两个阶段。小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识，“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。
【文言翻译】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知道要达到的至善境界，则志向坚定不移，志向坚定不移以后能够心不妄动，心不妄动以后能够性情安和，性情安和以后能够思虑精详，思虑精详以后能够处事合宜。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
天地万物都有主次，凡事都有结束有开始。知道了事物的前后次序，那么就接近（大学的）宗旨了。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。
古代那些要想在天下彰明美好德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。
欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。
要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的德行。要想修养自身的德行，先要使自己的心思端正。
欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；
要想使自己的心思端正的，先要使自己的心意真诚。要想使自己的心意真诚的，先要获得知识。
致知在格物。
获得知识在于推究事物的原理。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
推究了事物的原理以后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分以后心意才能真诚，心意真诚以后心思才能使心思端正，使心思端正以后才能修养德行，修养德行以后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序以后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
从天子直到平民，一概都要把修养德行作为根本。
【文章主旨】
《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”,“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。抓住这“三纲”“八目”就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。本文深刻地体现了儒家学派“内圣外王”的思想，打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理想主义色彩。
【内容探究】
1．如何理解“大学之道”中的“大学”的？
参考答案：所谓“大学”，是与“小学”相对而言的，它和“小学”阶段的任务是不同的。“小学”学习的内容更多立足于社会所需要的生存、生活技能，而大学则在于道德的提升，这种提升，不局限于单独的个体，也包括推己及人，使整个社会都能达到一种完美的道德之境。
2.本文特点：正反相成的推演逻辑；顶真手法的运用使论述更严密。
【知识梳理】
1.重要字音
词语 注音 词语 注音
①八佾 yì ⑥怵惕 chù tì
②篑 kuì ⑦恻隐 cè
③恕 shù ⑧内交 nà
④迩 ěr ⑨要誉 yāo
⑤孺子 rú ⑩羞恶 wù
2.通假字(1)非所以内交于孺子之父母也：“内”同“纳”,意义:结交。
(2)若火之始然：“然”同“燃”,意义:燃烧。
3.一词多义
(1)恶
(2)之
3)以
(4)苟
4.词类活用
(1)在明明德 明:形容词作动词,彰明。
(2)知止而后有定 止:动词作名词,目标所在,要达到的“至善”境界。
(3)先齐其家 齐:使动用法,使……整齐有序。
(4)先诚其意 诚:使动用法,使……真诚。
(5)贼其君者也 贼:名词作动词,伤害。
(6)不足以事父母 事:名词作动词,侍奉。
大学之道——知识梳理
《礼记》
学习目标：
1. 掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点，学习本文语言特点。
2. 学习本文成功地运用其说理方法、技巧。
3. 领略《礼记》当代魅力。
【文学常识】
选自《礼记·大学》（《礼记正义》）。《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，是中国古代重要的典章制度选集，二十卷四十九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书，写先秦的礼制，体现了儒家的哲学思想、教育思想、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼》中抽离并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集注》。宋元后，“四书”成为科举考试的钦定书，《大学》是四书之首。（“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。）
戴圣，字次君，祖籍梁国甾县，出生于梁国睢阳。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。
古代学制分为小学、大学两个阶段。小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识，“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。
【文言翻译】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知道要达到的至善境界，则志向坚定不移，志向坚定不移以后能够心不妄动，心不妄动以后能够性情安和，性情安和以后能够思虑精详，思虑精详以后能够处事合宜。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
天地万物都有主次，凡事都有结束有开始。知道了事物的前后次序，那么就接近（大学的）宗旨了。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。
古代那些要想在天下彰明美好德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。
欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。
要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的德行。要想修养自身的德行，先要使自己的心思端正。
欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；
要想使自己的心思端正的，先要使自己的心意真诚。要想使自己的心意真诚的，先要获得知识。
致知在格物。
获得知识在于推究事物的原理。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
推究了事物的原理以后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分以后心意才能真诚，心意真诚以后心思才能使心思端正，使心思端正以后才能修养德行，修养德行以后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序以后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
从天子直到平民，一概都要把修养德行作为根本。
【文章主旨】
《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”,“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。抓住这“三纲”“八目”就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。本文深刻地体现了儒家学派“内圣外王”的思想，打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理想主义色彩。
【内容探究】
1．如何理解“大学之道”中的“大学”的？
参考答案：所谓“大学”，是与“小学”相对而言的，它和“小学”阶段的任务是不同的。“小学”学习的内容更多立足于社会所需要的生存、生活技能，而大学则在于道德的提升，这种提升，不局限于单独的个体，也包括推己及人，使整个社会都能达到一种完美的道德之境。
2.本文特点：正反相成的推演逻辑；顶真手法的运用使论述更严密。
【知识梳理】
1.重要字音
词语 注音 词语 注音
①八佾 yì ⑥怵惕 chù tì
②篑 kuì ⑦恻隐 cè
③恕 shù ⑧内交 nà
④迩 ěr ⑨要誉 yāo
⑤孺子 rú ⑩羞恶 wù
2.通假字(1)非所以内交于孺子之父母也：“内”同“纳”,意义:结交。
(2)若火之始然：“然”同“燃”,意义:燃烧。
3.一词多义
(1)恶
(2)之
3)以
(4)苟
4.词类活用
(1)在明明德 明:形容词作动词,彰明。
(2)知止而后有定 止:动词作名词,目标所在,要达到的“至善”境界。
(3)先齐其家 齐:使动用法,使……整齐有序。
(4)先诚其意 诚:使动用法,使……真诚。
(5)贼其君者也 贼:名词作动词,伤害。
(6)不足以事父母 事:名词作动词,侍奉。