(共21张PPT)
心物交融
写景抒情散文中的艺术真实
——《故都的秋》《我与地坛(节选)》
《荷塘月色》联读
以俗为雅:写景抒情散文中的审美观照
——《故都的秋》研读
向死而生:写景抒情散文中的哲学超越
——《我与地坛》研读
真实
任务一:概括散文中的“真实”
张继“夜半钟声到客船”,谈者纷纷,皆为昔人愚弄。
——胡应麟
三更不是撞钟时。
——柳宗元
这时候最热闹的,要数树上的蝉声和水里的蛙声;但热闹是它们的,我什么也没有。
——朱自清
夏天的深夜里是没有蝉声的……有小小失实之嫌。
——陈康白
诗流借景立言,惟在声律之调,兴象之合,区区事实,彼岂暇计?
——胡应麟
散文借景立言,惟在 ?
区区事实,该计与否?
【情境想象】收到陈康白的信后,朱自清可能作何回应?
您1927年所写的《荷塘月色》中有小小失实之嫌:夏天的深夜里是没有蝉声的。
陈康白
朱自清
1939年*月*日
1948年*月*日
过去我自己有两回亲耳听到月夜的蝉声。我最近又写了篇《关于“月夜蝉鸣”》的文章,特地谈起了这件旧事,烦请斧正。
这时候最热闹的,要数树上的蝉声和水里的蛙声;但热闹是它们的,我什么也没有。
——朱自清《荷塘月色》
任务一:概括散文中的“真实”
【文本细读】小组合作探究,谈“蝉声”的作用。
艺术真实
任务二:探究艺术真实中的变形
郁达夫《故都的秋》
秋蝉的衰弱的残声,更是北国的特产,因为北平处处全长着树,屋子又低,所以无论在什么地方,都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫,在北方可和蟋蟀耗子一样常见。
史铁生《我与地坛》
树干上留着一个蝉蜕,让人觉得寂寞。
【文本对比】这个文本和郁达夫、史铁生所写的有什么区别?
任务二:探究艺术真实中的变形
郁达夫《故都的秋》
秋蝉的衰弱的残声,更是北国的特产,因为北平处处全长着树,屋子又低,所以无论在什么地方,都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫,在北方可和蟋蟀耗子一样常见,简直像是家家户户都养在家里的家虫。
史铁生《我与地坛》
树干上留着一个蝉蜕,让人觉得寂寞。寂寞如一间空屋。
【文字推敲】秋蝉何以变成家虫?蝉蜕何以扩大为空屋?
【拓展思考】艺术真实中变形的度是什么?
任务三:探究心与物的关系
【文本对比】给郁达夫、朱自清、史铁生笔下的蝉配一幅背景图,注明绘图要点。
《故都的秋》 《我与地坛(节选)》 《荷塘月色》
其他风物
人是否在场 (说明理由)
作者是否在场 (说明理由)
任务三:探究心与物的关系
【文本对比】给郁达夫、朱自清、史铁生笔下的蝉配一幅背景图,注明绘图要点。
《故都的秋》 《我与地坛(节选)》 《荷塘月色》
其他风物 秋天的树、屋子、 蟋蟀、耗子等 蜂儿、蚂蚁、瓢虫、 柏树、草叶、露珠等
月光、荷塘、
杨柳、青蛙等
人是否在场 (说明理由) 都市闲人 不在场
不在场
作者是否在场 (说明理由) 不在场 在场
在场
郁达夫 故都
史铁生 地坛
朱自清 荷塘月色
任务三:探究心与物的关系
【符号填写】请给下列三组关系填上“≥”或“≤”符号,并说明理由。
≥
≥
≤
智性
神性
诗性
心物交融
课后拓学
任务:体裁之辨析
【小组合作探究】试着从诗歌和散文两种不同体裁的特点的角度,谈你对“艺术真实”的看法。
概念:艺术真实是主体把“内在尺度”运用到对象世界上去,经过艺术创造,与“善”“美”共生并存的审美化的真实,是符合所有文学作品的客观规律。(童庆炳)
教学
阐释
语言建构与运用
审美鉴赏与创造
设计思路
在语文实践中培养
语言文字运用能力
思维发展与提升
文化传承与理解
基于核心素养的大单元设计
贴着文本品
顺着支架探
向着深度挖
重组打通
自读文本与教读文本
课内文本与课外文本
关联递进
上位文学概念的层递
从阅读到写作的迁移
大处着眼
素养旨归
草蛇灰线
大单元设计
提升教师的站位
改变教师的格局
像专家那样思考
崔允漷(华东师范大学课程与教学研究所)
贴着文本品
「课堂流弊」
审 美 概 念 化:热 衷 论 证
审 美 模 式 化:爱 贴 标 签
曹勇军:语文老师手中的抓的永远是字词句篇
郑桂华:从整体上设计单元教学思路,不是不进行语言推敲等文本细读
温儒敏:梳理“隐在”的知识体系,比较自然又扎实地体现在自己的教学中
意
文本梳理,形象直观
表格支架
真实情境
思维拓展,指向素养
文本支架
互文共读,拓宽阅读视野
顺着支架探
象
言
学生是意义的建构者,
而非知识的被动接受者,
更非观念的被灌输者。
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符合“最近发展区”理论
心物交融
智性神性诗性
任务三:探究心与物的关系
智性观照
神性回眸
诗性凝视
对生命的
认知和觉解
任务二:探究艺术真实中的变形
内蕴真实
能动反映
触摸生命
艺术的真实
任务一:概括散文中的“真实”
内在尺度
审美创造
客观规律
向着深度挖
感谢聆听