历史统编版（2019）中外历史纲要上第8课 三国至隋唐的文化（共25张ppt）

(共25张PPT)
三国至隋唐的文化
第8课
思想
宗教
文艺
科技
中外交流
佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语
虎 溪 三 笑
一、思想、宗教
1、概况
魏晋南北朝 隋唐
儒学 作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新发展 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、到“三教合归于儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
佛教 佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 武则天是，佛教在社会上有很多发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响很大
道教 东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇
萧衍不仅几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论。信佛之后，萧衍不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样。这个命令下达之后，大臣议论纷纷，都反对。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。
江 南 春 唐 杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
屡入空门的皇帝：梁武帝萧衍
一、思想、宗教
1、概况
2、特点：
佛教、道教盛行；儒学正统地位受到冲击；三教之间互相影响，佛教逐渐本土化，而儒学也有了新的发展。
3、背景
【1】佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；封建统治阶级的大力扶持；破产农民通过依附寺院来逃避各种剥削。
【2】隐逸无为的道教思想为许多厌倦世俗权力角逐的士大夫和逃避战祸的普通民众所信奉；
【3】儒学由于自身的理论缺陷，受到佛教和道教的冲击；
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
——柏杨《中国人史纲》
佛 教 的 本 土 化
佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但东晋高僧慧远提出“忠孝之意，表于经文”
甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母
僧人提倡忠君爱国，中国寺院有称为护国寺、报国寺……
知识链接
"三武灭佛"，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为"三武一宗灭佛"。
“三武一宗”灭佛记
魏晋至隋唐，佛教的曲折发展
深化理解
原因 佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力隐匿于寺庙不事生产，眼中影响政府财政收入；
内容 南朝：无神论思想家范缜抨击佛教；
唐朝：韩愈用儒家的天命观和封建纲常反对佛教观点，
影响 佛教文化遭受损失，但未从根本上被遏制
正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。
——《魏书·释老志》
竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。
——范缜《神灭论》
魏晋清谈：“指的是魏晋时代的贵族和知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，以讲究修辞技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动。”
———唐翼明《魏晋清谈》
人生几何，对酒当歌：魏晋清谈之风
汉末魏晋南北朝是政治史上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
——宗白华《美学散步》
二、文学艺术
1、概况
文学 魏晋南北朝：建安文学、陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌；
唐 朝：诗仙李白、诗圣杜甫
艺术 书法 魏晋：隶书、草书、行书和楷书等各种书体完备；东晋王羲之被称为“书圣”
隋唐：融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格：颜真卿、柳宗元
绘画 东晋：顾恺之提出“以形写神”（《女史箴图》）；
隋唐：题材广泛，风格多样：宗教画，人物画，山水、花鸟画。吴道子被称为“画圣”。
石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟石窟
是汉建安年间（196—220年）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文学成就，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。
建安七子
观沧海
作者：曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
饮酒·其五
作者：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
李斯《秦始皇廿六年诏铭》
《曹全碑》
怀素《自叙帖》
王羲之《兰亭集序》
小篆
隶书
草书
行书
（唐）颜真卿《多宝塔碑》
（唐）柳公权《玄秘塔碑》
颜筋柳骨
顾恺之《女史箴图》
吴道子《送子天王图》
以形写神、吴带当风
云冈石窟
龙门石窟
莫高窟
谁的信仰，谁的坚守
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
唐代乐舞
唐代乐舞
二、文学艺术
1、概况
2、特点：
※风格多样，名家辈出，呈现出繁荣发展的景象；
※体现南北文化的交流；
※受外来文化的影响；
3、三国至隋唐文艺发展的原因
【1】社会环境宽松：魏晋时期的分裂客观上推动文艺的发展；隋唐大长期稳定的社会环境和开放的内外政策也推动文艺的发展。
【2】经济：隋唐时期经济的长期发展；
【3】选官制度：科举制的出现与发展提供人才基础
【4】统治者对文艺的支持和提倡；
【5】艺术家本人的努力
三、科技
魏晋南北朝
数学：祖冲之与圆周率
农学：北朝贾思勰与《齐民要术》
地理学：西晋裴秀与《禹贡地域图》
隋 唐 时 期
建筑：李春与赵州桥
印刷：雕版印刷品
火药：唐末火药用于战争
天文：僧一行测定地球子午线
医学：孙思邈与《千金方》、唐高宗时编《唐本草》
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
四、中外文化交流
1、佛 教 的 传 播
中亚、天竺高僧
东晋的法显
唐朝高僧玄奘
日本高僧空海
唐朝高僧鉴真
西行前往天竺取经、成为公认的佛学大师
长安求法，带走佛经和诗文集
将大批佛经翻译成汉文
到达日本，传授佛法
经西域天竺，收集大批梵文经典
连 连 线
四、中外文化交流
1、佛 教 的 传 播
2、其他文化交流
【1】唐都城长安：聚集许多国家和地区的使节、商人、侨民,是当时国际大都会。
【2】新罗、日本：向唐朝派遣许多使节和留学生,两国文化受到唐朝巨大影响。
【3】唐朝后期：不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
文字方面:日本文字的创制受到了汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。
思想与宗教方面:佛教经过中国传入朝鲜和日本，中国的儒学也传入朝鲜、日本，产生深远的影响。
社会与习俗方面:饮茶与围棋在隋唐时期由中国传入朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝，日本的和服深受唐朝影响。
城市与建筑方面:新罗都城平壤，日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的;日本寺院建筑也往往仿唐，如奈良法隆寺、唐招提寺，是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的。
科技方面: 造纸术、印刷术传人朝鲜，漏刻、测影等仪器，印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术，均在唐朝传入日本;在农业上，中国茶种传人日本。
制度方面:日本仿照隋唐的均田制和租庸调制，颁行班田收授法和租庸调制。
P46 思考点：这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？