部编版初中语文九年级下9.鱼我所欲也试题 （含答案）

部编版初中语文九年级下鱼我所欲也试题
一、选择题
1．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弟受；敲尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加满！为宫室之美，妻妻之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妻之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
下列各句中加点的字，与例句中加点的字意义和用法相同的一项是（ ）
例句：呼尔而与之
A．已而，夕阳在山，人影散乱。 B．委而去之。
C．然后知生于忧患而死于安乐也。 D．佣者笑而应曰
2．选出句中没有通假字的一项（ ）
A．所识穷乏者得我与？
B．故患有所不辟也。
C．呼尔而与之，行道之人弗受。
D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。
3．下列加点词语解释有误的一项是（ ）
A．蹴尔而与之（一起）
B．此之谓失其本心（本性。这里指人的羞恶之心）
C．万钟于我何加焉（有什么益处）
D．为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）
4．下列句中加点词的解释有误的一项是 （ ）
A．蹴尔而与之(一起)
B．为宫室之美，妻妾之奉(奉侍)
C．万钟于我何加焉(增加，指代来好处)
D．此之谓失其本心(天性，天良)
5．下列各句翻译有误的一项是（ ）
A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你。
B．所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？
C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。
D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤能的人不丧失它罢了。
6．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．一箪食（dān） 苟得（gǒu） 所恶（wù）
B．蹴尔（cù） 弗得（fé） 富贵不能淫（yín）
C．一豆羹（gēng） 不辟（bì） 贫贱不能移（jiān）
D．不屑（xiāo） 得兼（jiān） 威武不能屈（qū）
7．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．乡为身死而不受 B．所识穷乏者得我与
C．贤者能勿丧耳 D．故患有所不辟也
8．“老子认为只有顺应自然并尊重自然规律才能获得圆满的人生；”该句放入下面语段最恰当的一处是（ ）
在中国的思想体系里，没有哪一种体系不是把人放在中心位置的。（A）虽然方式不同，中国古代的两个主要派别道家和儒家都是以人为本。（B）他们的主要兴趣都在于人的现实生活及其正确的处事态度。其区别在于，（C）孔子认为圆满的人生是通过自我完善才能达到的。（D）
A．A B．B C．C D．D
9．下列加点词不属于古今异义的一项是( )
A．一箪食，一豆羹 B．万钟则不辩礼义而受之
C．鱼，我所欲也 D．是亦不可以已乎
10．阅读下面文言文，完成后面问题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
（乙）墨者有钜子①腹 ②，居秦，其子杀人。秦惠王曰:“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣。先生之以此听寡人也。”腹 对曰:“墨者之法曰:‘杀人者死，伤人者刑。'此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹 不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子人之所私也忍所私以行大义矩子可谓公矣。
（节选自《吕氏春秋》）
【注】①钜子：墨家学派领袖被称为“钜子”。②腹 ：人名。战国时墨家学派领袖。
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．子人之所私也忍所私以行大义/钜子可谓公矣
B．子人之所私也/忍所私以行大义/钜子可谓公矣。
C．子人之所私/也忍所私以行大义/钜子可谓公矣。
D．子人之所私/也忍所私以行/大义钜子/可谓公矣。
二、综合性学习
11．玛丽亚到孔子学院学习中国传统文化。她在参与学习活动时遇到了一些困难，请你给予帮助。
(1)出席活动中某宴会的人，年龄有如下特点：
①耳顺　②垂髫　③而立　④不惑
玛丽亚对这些不明白，请你按照从年长到年幼的顺序排好座位。
座位排序是(只写序号)：
(2)玛丽亚创作的一首五言律诗被《南方论刊》登载了，稿费以每字5元来计算(只算正文，不计标题和标点)，请你核算一下她能获得多少稿费，用大写数字写出金额总数。
玛丽亚的稿费金额总数是：
(3)玛丽亚想读“四书五经”，因没有借书证，今天就写借据向合肥市图书馆借“四书五经”中的四本来阅读一个月。但借据不够完整，请你帮她补充。
借　据
我从合肥图书馆借《中庸》《春秋》，《________》《________》四本书。
借期为一个月。
此据
借书人：玛丽亚
①请从“四书五经”里面再选另外两部补写上去。
②借据的格式不完整，请指出并改正过来。
三、语言表达
12．人生经常要面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照下面的句式特点，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
四、课内阅读
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧也。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
13．解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）所识穷乏者得我与( ) （2）蹴尔而与之( )
（3）故患有所不辟也 ( )
14．用现代汉语翻译下面句子。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
15．下列对选文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们在关乎生死时，“呼尔”“蹴尔”，“行道之人”“乞人”都不屑受之，这就是没有丧失“本心”的表现。
B．作者列举贪图名利者在“万钟”“宫室”“妻妾”“穷乏者”面前“舍义”的表现，从正面事实论证舍义取生之人，羞恶无耻。
C．三个“乡为身死而不受”构成排比，通过今昔对比，批判了重利轻义、见利忘义的行为，最后用反问句作结尾，使得论证富有气势。
D．本文和《岳阳楼记》都提到了人心，本文的“本心”是指本来就有的羞恶廉耻之心，《岳阳楼记》的“古仁人之心”的具体体现是“不以物喜，不以己悲”。
五、课外阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
书正宪①扇
(明)王阳明
今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。象②之不仁，丹朱③之不肖，皆只是一“傲”字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。
“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心“恭敬、撙节④、退让”，常见自己不是，真能虚已受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至该处。
汝曹勉之敬之，其毋若伯鲁⑤之简哉!
[注释]①正宪：王阳明之子。②象：舜帝的同父异母弟弟。③丹朱：尧帝的长子。④撙节：节制。⑤伯鲁：春秋时期赵简子的长子。
16．下面加点字的意思或用法相同的一组是( )
A．做则自高自是 非独贤者有是心也(《孟子·鱼我所欲也》)
B．为弟而谦，斯能弟 孝弟也者，其为仁之本与(《论语》)
C．其毋若伯鲁之简哉 盖简桃核修狭者为之(《核舟记》
D．象之不仁，丹朱之不肖 辍耕之垄上(《陈涉世家》)
17．用现代汉语翻译下列句子。
尧舜之圣，只是谦到至诚处。
18．“汝曹为学，先要除此病根”中“此病根”指什么 它能带来什么危害 (请用自己的话概括回答)
19．“傲损德，谦受益”，治“傲”的良药是“谦”，阳明先生认为真正的“谦”是什么 (请用自己的话概括回答)
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．D
2．C
3．A
4．A
5．A
6．A
7．C
8．C
9．C
10．B
11．（1）①④③②。（2）贰佰圆(元)或贰佰圆(元)整（3）①《论语》《孟子》《大学》，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》(或：《诗》《书》《礼》《易》)。②没有日期(借据没写时间)；改正：在借书人下方写上“2017年6月16日 ”。
12．（示例）金钱，是我所需要的；人格，也是我所需要的。当二者不能同时得到时，我将放弃金钱保全人格。
13． （1）同“德”，感恩、感激 （2）踩踏 （3）同“避”，躲避
14．（1）（对于）优厚的俸禄，假若不辨别（是否合乎）礼义就接受它，（那么）优厚的俸禄对于我有什么益处呢？
（2）用这种手段就可以求得生存，但是有人却不用，用这种方法就可以躲避祸乱，但是有人却不用。
15．B
16．B
17．尧帝和舜帝之所以能成为圣人，也只是做到了谦虚，而且谦虚到了极点真诚到了极点。
18．“此病根”指骄傲。人一旦骄傲，就会自高自大，自以为是，就不肯谦卑待人。不孝、不悌、不忠也随之而来，以至于百千种罪恶，也会因为骄傲而产生。就如象和丹朱那样，因为骄傲，害了自己一辈子，堕落成了罪大恶极的人。
19．阳明先生认为真正的谦虚不是外表表现谦逊做做样子，而是一定要心中“恭恭敬敬，不放肆，不拘谨，守礼退让”，时常检讨自己的过失，从内心深处真正认识到自己的不足，并能宽容地对待别人。
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