高中语文统编版选择性必修上册7.《兼爱》课件（共51张ppt）

(共51张PPT)
激趣导入
墨家：“墨翟”“兼爱”“非攻”
兼爱
墨
子
素养目标
1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。
2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
3.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。
4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
01.知人论世
02.诵读品析
03.文本探究
04.读思结合
课堂环节
任务一：知人论世
知人论世
墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
主要成就
(1)哲学成就
①创立墨家学说。
②墨子是中国逻辑学的奠基者。
(2)科学成就 “科圣”
①是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。
圆的定义：“圆，一中同长也。”
②关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等分支。
③是精通机械制造的大家，曾精心研制出一种能够飞行的木鸢(风筝)
(3)军事成就
①《墨子》的军事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补 。
②几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造
墨子的思想
（1）兼爱非攻
所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
（2）天志明鬼
扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。
墨子的思想
（3）尚同尚贤
尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。
（4）节用节葬
节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
墨家十大主张
《墨子》是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编，传世本仅存五十三篇。
《墨子》分两大部分：一部分记载墨子言行，阐述墨子思想；另一部分一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。
《墨子》内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代一部百科全书。
《墨子》——中国论辩散文的鼻祖
时代背景：
墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。
墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。
任务二：诵读品析
（1）听示范音频，标注字音，注意通假字。
（2）自由诵读，对照文下注释，大致疏通文意。
任务三：文本探究
翻译重点词义并解释句子
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
（封建时代对君主的尊称）
（把）
（作为）
（判断句）
（产生的地方）
（于是、才）
（治理）
（比）
（医治）
（一样）
（于是）
（不）
（于是）
文段翻译
圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样？必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
问题探究
仁
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
问题：概括本段内容即作用？运用了什么论证方法？
中心句（提出主要观点，为下文引出“兼爱”的乱点做了铺垫）
比喻论证
圣人治国
医生治病
=
找出问题的根源
翻译重点词语并解释句子
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。
（考察）
（通“尝”，尝试）
（宾语前置）
（孝敬）
（宾语前置）
（使动，使……亏损）
（使动，使……受益）
文段翻译
圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。
翻译重点词语并解释句子
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
（即使）
（形作动，慈爱）
（偷窃和劫夺财物的人）
（这样）
（家）
（使动，使……受益）
（自己）
文段翻译
反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。这是什么原故呢？都是起于不相爱的缘故啊！
翻译重点词语并解释句子
虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
（卿大夫的封地）
（使动，使……受益）
（纷乱之事）
（完备）
文段翻译
即使是大夫互相侵扰其家，诸侯互相攻打其国也是这样的。大夫各自爱自己的家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国家得利。天下各种乱事，全是这些了，细察它们的起因，都起于不相爱。
问题探究1：
本段的中心句是什么？
问题探究
中心句：当察乱何自起？起不相爱。
问题探究2：
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
问题探究
墨子认为天下乱象有：
臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；
父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
贼人以利其身，是乱；
大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。
问题探究3：
概括这一部分的说理特点？
问题探究
通过问答的方式，列举大量事例，层层深入，逐一分析。
翻译重点词语并解释句子
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
（假使）
（像）
（仍然）
（怎么施行）
（通“无”，没有）
（通“又”）
文段翻译
假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。
翻译重点词语并解释句子
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
（通“又”）
（怎么）
（鼓励）
（互相）
（判断句）
文段翻译
还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。
所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。
仁
分析论证·第三段
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
第3段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？
中心句
假设论证
反问句式，加强语气
铺陈罗列
问题探究：
本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？
问题探究
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
明确：运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。
采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。
　　
问题探究：
概括第四段的内容？
研读第四段
明确 总结全文，得出“兼相爱则治,交相恶则乱”的结论。（故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱。）
国与国相攻
家与家相篡
人与人相贼
君臣不惠忠
父子不慈孝
兄弟不和调
诸侯相爱不野战
家主相爱不相篡
人人相爱不相贼
君臣相爱而惠忠
父子相爱而慈孝
兄弟相爱则和调
天下之害
不相爱
兼相爱
天下之利
仁者非之
仁者誉之
小结：
全文共四段：
第一段：说起“天下之害”的现象。
第二段：论述“天下之害”源自“不相爱” 。
第三段：阐述解决“天下之害”的办法——“兼相爱”。
第四段：实行“兼相爱”的途径。
兼相爱（易）
上以为政
士以为行
天下之利
晋文公好恶衣
楚灵王好细腰（难）
越勾践好士勇
文章结构
（一）列举现象，提出问题
——概括当今天下之害。
（二）分析原因，分析问题
——天下之害，源起“不相爱”
（三）指出方法，解决问题
——何以止祸？唯有相爱。
（四） 结论： 上为政， 士为行， 则天下兼爱。
——可行性研究，得出结论
文章层次：层层深入，逻辑严密
①多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当察乱何自起？起不相爱。
②层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。 也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。
③善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。
④综合运用，譬喻法、对比论证、假设论证等论证手法。
本文在说理上的特点
任务四·：读思结合
思想价值：
儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。
人们常把孔墨、儒墨并提。
墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。
墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。
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墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”
“孔席不暖，墨突不黔”， “摩顶放踵利天下为主”，两千多年来，他止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。
到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。
张知寒：“墨子是中国的良心和灵魂。”
毛泽东：“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。”
余秋雨：“兼爱非攻，是全人类的精神制高点。”
孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。
他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。”
孔子主张仁爱，是有差等的，是站在统治阶级的立场上。
墨子主张兼爱，是平等的，是站在平民的立场上，为劳动人民奔走呼号！
兼爱的具体内涵
即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
墨子 非攻
非：非难、责怪。
大国攻小国、强国攻弱国的战争，叫做“攻”。
非攻：谴责攻打别国的侵略战争
非攻的具体内涵：
非：责怪、反对。 攻：攻打。
“非攻”即反对侵略战争。
注意“非攻”与“非战”的区别。
尚贤的具体内涵
反对任人唯亲。
不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。
让底层百姓有机会参政。
梁启超说：“墨子是劳动人民的大圣人”
梁启超把墨子看作是中国精神的代表，认为必须重新追回来，才能挽救中国。
中国现代著名的哲学家张岱年先生说“我们研究传统文化，应该研究孔子，应该研究老子，也应该研究墨子，我觉得墨子的思想比孔子看来更符合现代的精神，今天弘扬墨学更为重要，我认为应该发扬孔子的救世精神和科学精神......
虽然历史没有选择墨家，但我们不可否认墨家思想的巨大意义与价值，请结合你的理解与感悟谈谈墨家思想对当代生活的重要意义和价值 （可选择“兼爱”“非攻”“尚贤”任意一点具体谈谈，亦可结合起来综合谈谈。）
感谢倾听