第4课 唐朝的中外文化交流 课件（39张PPT）

(共39张PPT)
中国古代最强盛、开放的朝代之一
唐
思考：
图中描绘的人物在当时被称作什么？
遣唐使：唐朝时期，为了学习中国先进文化，日本派遣使节到中国，当时称为遣唐使。
《弘法大师行状绘词》
“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。”
《日本书纪》
阿倍仲麻吕
原名：阿倍仲麻吕（698年—770年）
汉名：朝衡（又作晁衡），字巨卿。
国籍：日本
民族：和族
来唐时间：717年
好友：李白、王维
日本奈良时代的遣唐留学生之一。
公元770年正月，阿倍仲麻吕在长安辞世，并埋葬于长安，时年72岁。
《 小仓百人一首》 》
首先吸纳的文化，就是唐朝的政治文化。
大化改新
货
币
公元708年，也就是奈良时期，元明天皇仿照唐朝“开元通宝”钱币铸造了日本史上第一种货币——“和同开珎”。之后又铸造了“隆平永宝”“富寿神宝”“承和昌宝”等12种货币，称皇朝十二钱。
浮世绘作品
《簪花仕女图》
绘画
日语vs汉字？ 平城京vs唐长安？端午之节句？
千山鳥飛絶へ 万径人蹤（じんしょう）滅す
孤舟蓑笠の翁 独り寒江の雪に釣る
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
任何国家派往唐朝的使节都可以被称为遣唐使，只是目前学界习惯于用这个词专指唐朝时日本的来华使节而已。
——刘淑梅《遣唐使初探》
景德王二十四年（765）夏四月，地震。遣使入唐朝贡。
——《三国史记·新罗本纪》
崔致远，字孤云。新罗末期人，是韩国历史上第一位留下了个人文集的大学者、诗人。
年少入唐 壮志凌云——十年不第进士，则无谓吾儿
而立返乡 依依思绵——返乡后再次入唐，致力于两国文化交流。
不惑归隐 尘嚣尽洗——公元899年，归隐于伽耶山佛印寺
伽耶山海印寺
赋税制度
新罗国学：“教授之法，以《周易》、《春秋左氏传》、《文选》，分而为之业，博士若助教一人，或以《礼记》、《周易》、《论语》、《孝经》……若能兼通五经、三史、诸子百家书者，超擢用之”。
——《三国史记》卷三八
新罗赋民之制，颇做唐制，田有租，丁有调，计田以结，给民口分世业田及柴田。
——《东京杂记》
纵观统一新罗时期现在可以见到的碑碣、名家笔迹，几乎都是受到王羲之和欧阳询的影响。 ——叶欣《王羲之书法在朝鲜半岛的传播》
书法
唐 双向交流 新罗
制度，医学，天文、历算
音乐、药材、木炭
汉字、儒学
请同学们仔细观察鉴真坐像图，找找它有什么特别之处？
小提示：注意观察他的面部哦！
双目紧闭
让我们跟随《东征传绘卷》来一探究竟吧！
释鉴真。姓淳于氏。广陵江阳县人也。总角随父入大云寺。见佛像感动夙心。因白父求出家。
——明·《神僧传》
时日本国有沙门荣睿普照等。东来募法。真许往。——宋·赞宁《高僧传》
东渡梦，从何起？
绣袈裟衣缘
长屋王
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。。
唐玄宗
初次东渡，未能成行
“今向他国，为传戒法，人皆高德，行业肃清。如海等人，学道未久，是否可以暂留国内，不预此行？”
——日·真人元开《唐大和上东征传》
屡经波折，困难重重
同年的腊月，鉴真买了船，雇了水手，备办了干粮药物等，打算和荣叡普照等人再次东渡，却遇见大风浪，船体破裂成两半，人们挣扎上岸瘫倒在岸边。
到了第三次东渡，鉴真一行人坐上了新修好的船，然而船在惊涛骇浪中触礁，人们慌忙逃向岸边，所幸岸边的渔夫带着食物来救济他们。
随后鉴真来到阿育王寺休养，在此期间鉴真与寺中方丈经常端坐在高座上讲学，很多僧人都前来虔诚聆听。
又过了些时日，鉴真决定再次准备东渡，然而当地的僧人得知后为他的远行担忧和惋惜，便向县衙告发，荣叡和普照再次被捕。
好友、弟子离世，双目失明
遣唐使再度来华
753年，又一批日本遣唐使船来到中国，这是遣唐使团继荣叡和普照来中国二十年后的再次到访。
藤原清河
“是为法事也，何惜身命……不至日本国，本愿不遂”。——（日本）真人元开《唐大和上东征传》
六渡梦终圆
东渡之途
次东渡 次失败
6 5 ；
次航行 次船祸
3 2 ；
人死于船祸伤病；
36
余人退出东渡行动。
200
前后历经 年， 岁抵达日本……
12 66
惊涛骇浪，山海可平，而爱和信仰难平！
思考：鉴真东渡传播的仅仅是佛学吗？
《医心方》
鉴真手迹
唐招提寺
你如何评价鉴真？
唐僧是以玄奘为原型塑造出来的文学形象
《西游记》 唐僧
玄 奘
这两个人有什么联系？
“贫僧自东土大唐而来，欲往西天拜佛求经，恳请施主......”
生死大海，谁作舟楫；无明长夜，谁为灯炬。
玄奘为什么去西行
佛经中有些疑难问题，众说纷纭，难得定论，求取真经。
“尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。
——《旧唐书·僧玄奘传》
玄奘归国
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贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。
——《旧唐书·僧玄奘传》
玄奘取经回长安图
唐太宗为什么“大悦”？
1、玄奘法师名扬域外，受到尊重，对宣扬大唐有积极作用。
2、带回珍贵经书，推动唐朝佛教发展。
玄奘译经
送玄奘及所翻经像、诸高僧等入住慈恩寺……助加翻译，凡成七十五部。
——《旧唐书·僧玄奘传》
xx
大慈恩寺
玄奘及其弟子翻译出典籍75部(1335卷)，存入大慈恩寺。
玄奘除译经还有其他的成就吗？
《大唐西域记》书影
在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《大唐西域记》十二卷。
——《旧唐书·僧玄奘传》
印度一词的来源
“身毒”“贤豆”“天竺”
印度
玄奘取得了哪些历史功绩
掌握了佛学理论、取回佛经，翻译佛经，传播佛教，为中国佛教发展做出重大贡献。
根据他的口述，弟子记录成《大唐西域记》，是研究中外交流史的珍贵文献。
为中印文化交流作出贡献。
除了这些之外，玄奘还给我们留下了什么？
“不至天竺，终不东归一步！”
“宁可就西而死，岂能东归而生！”
——《大慈恩寺三藏法师传》
玄奘精神
中国脊梁！
我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
——《中国人失去自信力了吗》鲁迅
精神层面
鉴真VS玄奘
小组讨论：鉴真东渡与玄奘西行的不同与共同之处？
不同之处 时间 行进方向 目的
鉴真 唐玄宗时期 向东到日本 传法
玄奘 唐太宗时期 向西到天竺 求法
相同之处
贡献：都为唐朝中外文化交流做出了巨大贡献
旅程：历经波折，困难重重
精神：百折不挠、坚持不懈的精神
万国皆朝宗
鱼水共斯同
肆
“凡四蕃之国，经朝贡已后，自相诛绝及有罪见灭者，盖三百余国。今所在者，有七十余蕃”。——《唐六典·卷四》
九天阊阖开宫殿
万国衣冠拜冕旒
——王维
千官望长安
万国拜含元
——崔立之
千官肃事
万国朝宗
——唐《明堂乐章》
唐朝中外文化交流为何如此繁荣？
唐王朝以其开明的政治、强盛的国力、繁荣的经济、先进的文化成为七世纪至九世纪周边少数民族最为仰慕的国度，他们或甘愿归附，或主动结盟，或进表纳贡。
——方亚光《从中外交往看唐代中国的历史地位》
中外交通的发达…… 陆路、海路四通八达,西可到达中亚、阿拉伯、红 海,南可至南洋诸岛、印度等国, 东北可达朝鲜、日本等。便利的交通条件,推动了中外经济文化的交流,促进了唐代经济文化的发展。
——宋强刚《试论唐代文化繁荣的原因及唐代中外文化交流的特点》
唐政府对接待外国使节的机构和待遇均有专门条义 。对于来唐朝聘的蕃使者 , 规定由鸿胪寺负责一切接待事宜。外国使节来唐期间, 其至唐以后及归国途中的资粮皆由中国供给 。
—宋强刚《试论唐代文化繁荣的原因及唐代中外文化交流 的特点》
唐朝在如此频繁的文化交流中获得了什么？
世界性的帝国
中国的“黄金时代”
文化传播海外，影响世界众多国家
至今，海外华人被称为“唐人”。
形成以唐为核心的东亚文化圈
唐朝在如此频繁的文化交流中获得了什么呢？
伦敦唐人街
美国唐人街
温哥华唐人街
巴黎唐人街
唐朝的中外文化交流给我们怎样的启示？
“海纳百川，有容乃大。”我们应该尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利，消除疑虑和隔阂，把世界多样性和各国差异性转化为发展活力和动力。
——2013年4月，习近平在博鳌亚洲论坛年会上的主旨演讲
“一花独放不是春，百花齐放春满园。”追求幸福生活是各国人民共同愿望。人类社会要持续进步，各国就应该坚持要开放不要封闭，要合作不要对抗，要共赢不要独占。
——2018年11月，习近平在首届中国国际进口博览会开幕式上的主旨演讲
“河海不择细流，故能就其深。”如果人为阻断江河的流入，再大的海，迟早都有干涸的一天。我们要促进贸易和投资自由化便利化，旗帜鲜明反对保护主义，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。
——2019年4月，习近平在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的主旨演讲
开放包容，
交流互鉴，
实现共赢！