第8课 百家争鸣 课件（27张PPT）

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第8课 百家争鸣
目录
CONTENTS
01.
老子
02.
孔子和儒家学说
03.
百家争鸣
春秋时期的两大学派
“子”的含义：是先秦时期的一种尊称。
1、（2019·辽宁营口）“全世界都在学中国话，孔夫子的话越来越国际化，全世界都在讲中国话，我们说的话让世界都认真听话。”一曲明快的《中国话》，表达出人们对祖国的美好祝愿。歌词中提到的“孔夫子”是哪一学派的创始人？（ ）
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
老子、孔子、道家学派、儒家学派
自主学习2分钟，自由阅读课文内容，找出答案。
B
2．（2021·齐齐哈尔·3）春秋战国时期学术思想异常活跃，各学派纷纷著书立说。其中老子创立的学派是（ ）
A．儒家 B．道家
C．墨家 D．法家
B
一、老子
原名：李耳 主要职业：周朝的史官
所属学派：道家学派 所属时代：春秋后期
出生地：楚国 老子的特点：学识渊博
老子与孔子的联系：孔子曾向老子请教过很多问题。
历史地位：道家学派的创始人
著作：《道德经》（《老子》）
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——《道德经》
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。——《道德经》
一、老子
老子的思想的两个主要内容
1、朴素的辩证法思想
2、“无为而治”的政治主张
1、朴素辩证法思想的体现
“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”——道德经
2、“无为而治”的体现
道家思想给我们的启示：辩证的看待事物的发展，积极进取，在对待已经无法改变的事情时，要学会释怀。
老子无牙塑像
老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常摐曰：“嘻，是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉。”
随堂练习
1．（2021·浙江绍兴·6）《道德经》中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈”。这说明老子（ ）
A．崇尚“自然”，主张“无为”
B．主张爱一切人，视人如己
C．反对空谈仁义，强调以法治国
D．认为一切事物都有对立面
D
20．（2021·山东烟台·3）美国知名中国事务观察家彼得·沃克发现西方的价值观本身就呈现出二元对立的特点：要么好，要么坏；要么赢，要么输。他意识到自己更倾问于东方的价值观，并且成为老子的忠实粉丝。据此可知，其最认可的“东方的价值观”是（ ）
A．道家思想 B．儒家思想
C．墨家思想 D．法家思想
A
二、孔子和儒家学说
原名：孔丘，字仲尼 所属时代：春秋后期
出生地：鲁国 主要职业：从事教育活动
历史地位：儒家学派的创始人，我国历史上著名的教育家。
相关著作：《论语》（《论语》的作者不是孔子）
孔子思想的汇集：《论语》
B
父亲：叔梁纥
母亲：颜徵在
同父异母的哥哥：孟皮
孔子的家世
“韦编三绝”本指孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断（韦编：古代用竹简写书。三：指多次。绝：断），现比喻读书勤奋，刻苦治学。
二、孔子和儒家学说
政治主张：推崇西周的制度，主张以德治国。
具体表现：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
具体做法：要求统治者爱惜民力，体察民情，反对苛政。
（2019·山东烟台）1．山东是儒家文化的发源地，诞生了孔子等思想大家，留下了宝贵的文化遗产。下列思想属于儒家学派的是（ ）
A．提倡法治 B．兼爱、非攻 C．无为而治 D．为政以德
D
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——《论语》
译文：孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。
孔子思想的核心：仁
“仁”的含义：爱心和同情心。
具体表现：仁者爱人（人本思想）
孔子处理人际关系的做法：将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。
孔子思想另一个重要内容：礼
仁与礼的关系：克己复礼为仁
二、孔子和儒家学说
所宣传的思想：仁者爱人；以德治国
孔子周游列国示意图
（2019·安徽）1．以“仁”释“礼”，力图将社会外在规范转化为个人的内在自觉，从而铺垫了中华民族文化精神根基的是（ ）
A．儒家思想 B．道家思想
C．墨家思想 D．法家思想
A
1、青年时期
做过小吏，后收徒办学，成为知名学者。
2、中年时期
在鲁国从政，但时间不长，后来周游列国，宣扬自己的政治主张。
3、晚年时期
回到家乡，从事教育工作，并整理编订书籍。
二、孔子和儒家学说
孔子的人生三部曲
孔子及其弟子
1.在学校的创建上：创办私学。
影响/作用：打破了贵族和王室垄断教育的局面。
2.在招生标准上：主张“有教无类”，招收不同出身的学生。
影响/作用：促进了教育在民间的发展。
二、孔子和儒家学说
孔子的教育贡献
（2019·山东聊城）3．春秋时期，在孔子兴办的私学中，学生来自士农工商各阶层。这体现的教育思想是（ ）
A．有教无类 B．因材施教 C．诲人不倦 D．温故知新
A
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
孔子部分弟子家庭情况 学生 孟懿子 南宫敬叔 端木赐 颜回 冉雍
家庭情况 鲁国贵族 鲁国贵族 富商 “居陋巷” “贱人之子”
孔子的教育贡献
3.在教学活动中：
①注重道德教育和文化知识教育。
②发现和总结了许多教育规律，提出了许多教学原则和方法。
影响/作用：促进了中国古代教育事业的发展，为后世的教育教学工作提供了许多的宝贵经验。
二、孔子和儒家学说
举一隅不以三隅反，则不复也。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4.在文化事业上：整理古籍
影响/作用：对传承中国古代文化经典和学术思想作出了巨大贡献。
（2019·黑龙江大庆）1．孔子注意根据学生的不同特点，分别对他们进行教育。这体现了他的教学方法是（ ）
A．无为而治
B．因材施教
C．“兼爱”“非攻” D．法治
B
随堂练习
（2019·湖南长沙）14．右图是唐代吴道子所画的《先师孔子行教图》，该画像（ ）
A．是研究孔子讲学的直接证据
B．真实再现了孔子行教的场景
C．表达了后人对孔子的崇敬与缅怀
D．反映了唐代文化注重严谨慎行
（2019·江苏苏州）3．儒家学派创始人孔子的思想体系中，以爱人之心调节与和谐人际关系的主张是（ ）
①“仁者爱人” ②“已所不欲，勿施于人”
③“己欲立而立人，己欲达而达人” ④“贵贱有序”
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
C
A
三、百家争鸣
战国时期的社会特征：
政治上，礼崩乐坏，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。
经济上，井田制瓦解，铁犁牛耕进一步得到推广，小农经济逐步确立。
思想上，学术思想领域十分活跃，形成了不同的学派（史称“诸子百家”）。
所属时代：战国时期
历史地位：是中国古代第一次思想文化发展的高峰。
社会现状与思想文化的关系：社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。
思想文化领域繁荣的具体表现：各家学派的代表人物聚众讲学，研讨学术，著书立说，各学派之间相互抨击，相互影响。
稷下学宫
1、（2019·广东深圳）稷下学宫是战国时期具有代表性的学术平台，各家学派在此进行交流与论辩。稷下学宫体现的历史现象是（ ）
A．诸侯争霸 B．兼并战争
C．百家争鸣 D．统一思想
影响力最大的4个学派：墨家、儒家、道家、法家。
三、百家争鸣
C
墨翟
荀况
孟轲
庄周
韩非
墨家
创始人：墨子（科圣） 出生地：宋国（也有其他说法）
思想主张：兼爱、非攻、节俭、尚贤
墨家所代表的阶级：战国时期的小生产者阶级。
墨子是战国时期墨家学派的代表人物
“兼爱”的含义：要求人们互爱互利。
“非攻”的含义：反对各国相互攻伐兼并、残害生命。
“尚贤”的含义：选贤能的人治理国家。
代表作：《墨子》、《墨经》
兼相爱，交相利。
天下兼相爱则治，交相恶则乱。
练习
（2019·江苏南通）1．战国时期出现了“百家争鸣”的局面，其中主张“兼爱”“非攻”的学派是（ ）
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
（2021·四川达州·14）2.当前，达州市正在创建全国文明城市。市民素质也在大幅度提高，比如为避免舌尖上的浪费，大家积极践行国家倡导的“光盘行动”。这行动体现了战国时期某一思想家的主张。该思想家还提出（ ）
A．倡导节俭 B．以法治国
C．“兼爱”“非攻” D．民贵君轻
C
C
儒家
孟子原名：孟轲 出生地：邹国（今山东邹城）
孟子的思想主张：仁政
“仁政”的含义：要求统治者不要过分盘剥人民。
孟子的国家观念：民为贵、社稷次之，君为轻，认为取得民心才能得天下。
孟子对战争的态度：反对一切非正义的战争。
战国时期的代表人物：孟子、荀子
“民为贵，社稷次之，君为轻”——孟子
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”——《寡人之于国也》
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之为大丈夫”——孟子
1．（2021·四川广安·1）战国时期，诸子百家希望用自己的学说解决社会问题，形成“百家争鸣”的局面。其中，孟子主张（ ）
A．无为而治 B．民贵君轻
C．以德治国 D．以法治国
B
重视对自然环境的保护。
荀子原名：荀况
出生地：赵国
荀子的思想主张：礼治
具体表现：明确尊卑等级，以维系社会秩序。
儒家
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”——荀子
“制天命而用之”——荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。——《劝学》
强调学习和反思的重要性
强调借助外在力量的重要性。
道家
战国时期的代表人物：庄子 出生地：宋国
庄子对治理国家看法：强调治国要顺应自然和民心。
庄子的人生观：认为人生应该追求精神自由，保持独立的人格。
（2019·江苏镇江）1．中国古代的许多成语出自百家争鸣时期的诸子百家。下列成语中与庄子有关的是（ ）
A．守株待兔 B．舍生取义
C．道法自然 D．墨守成现
C
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！——庄子《逍遥游》
启示：不要过分的攀比
法家
战国时期的代表人物：韩非
出生地：韩国
法家思想的主要特征：主张治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服。
法家思想的集大成者：韩非
韩非的思想主张：反对空谈，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治。
“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”——韩非
材料：战国中期，以申不害为宗，重“术”（权术）；以商鞅为宗，重“法”（法令）：以慎到为宗，重“势”（威势）。到战国末期，将这三派思想兼容并顾的思想家是韩非。
（2019·内蒙包头）1．战国时期，思想领城出现了百家争鸣的局面，主张建立中央权统治的思想派别是（ ）
A．墨家 B．儒家 C．道家 D．法家
D
不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
总结
时代 学派 代表人物 思想主张 代表作
春秋时期 道家学派 老子 朴素的辩证法思想和无为而治的政治主张 《道德经》
儒家学派 孔子 仁和礼、有教无类和学思并用等
战国时期 墨家学派 墨子 兼爱、非攻、节俭、尚贤 《墨子》
儒家学派 孟子 荀子 孟子：仁政荀子：礼治 《孟子》《荀子》
道家学派 庄子 追求精神自由，保持人格独立。 《逍遥游》
法家学派 韩非子 以法治国 《韩非子》
百家争鸣的历史意义：促进了思想和学术的繁荣，为中国古代的文化发展奠定了基础。
巩固提升
（2019·湖北鄂州）1．某校学生开展中国古代文明系列明信片设计活动，如图明信片设计稿的主题是（ ）
A．科学技术发达 B．百家争鸣出现
C．地方书院兴起 D．儒家学派形成
B
（2019·江苏宿迁）2．战国时期，百家争鸣有力地促进了当时思想文化和社会的发展。下列“诸子百家”及其思想对应正确的是（ ）
A．孟子——民贵君轻 B．韩非子——“兼爱”“非攻”
C．墨子——无为而治 D．庄子——以“法”治国
A
（2019·湖北黄冈）1．二○一九年春节团拜会上，习总书记引用了古人的一句话，“夫孝，德之本也”。习总书记用的这个典故体现了中国传统文化中的（ ）
A．道家思想 B．法家思想 C．墨家思想 D．儒家思想
（2019·湖南益阳）2．我国古代儒家主张“仁”“信”、墨家主张"兼爱”、法家主张以“法”治国；社会主义核心价值观中有“和谐”“诚信”“友善”“法治”等内容。这表明社会主义核心价值观（ ）
A．照搬了春秋战国时期的思想 B．是现代中国建设的经验总结
C．植根于优秀的中华传统文化 D．是马克思主义中国化的产物
巩固提升
D
C
1．（2021·湖北荆州·13）孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。”可见他们都认为政治统治得以巩固的关键因素是（ ）
A．选贤举 B．复古崇礼 C．富国强兵 D．取得民心
巩固提升
（2021·内蒙古包头巴彦淖尔）2.老子在政治上主张“无为而治”；孔子提倡“为政以德”。二者的共同出发点是（ ）
A．弘扬社会正气 B．寻求国家治理方案
C．塑造理想人格 D．建立中央集权统治
D
B
3．（2021·江苏苏州·2）春秋战国时期，儒家学者极力宣扬得众、爱众和济众思想，如孔子认为“仁者爱人”“宽则得众”，孟子主张“民贵君轻”“与众乐乐”。由此可知，春秋战国时期儒学（ ）
A．适应了封建统治需要 B．以批判法家刑罚为宗旨
C．有利于缓和社会矛盾 D．顺应了时代发展的要求
C
谢谢观看