组歌[下学期]

《组歌》教学设计
设计者：王君
（郑重声明：本设计所有权归著作人及出版人所有，未经书面授权，不得盗用本设计进行营利活动，更不得进行网络传播，一经发现，将诉诸法律，严肃处理。）
【教学目标】
1．通过动情的诵读，感受散文诗飞扬的想象力。
2．尝试锤炼散文语言。
3．感受散文的内蕴之美。
【教学重难点】
尝试进行散文语言的锤炼。
【课时安排】二课时
【教学流程】
第一课时
学习《雨之歌》，进行散文语言的锤炼训练。
一、第一板块：我来想象雨
1．要求：
（1）以第一人称的方式，假设你就是雨，请你站在雨的角度写几个比喻句。
我是
（2）以第一人称的方式，假设你就是雨，想象雨的心情、行为，写几个拟人句。
我
二、第二板块：我来欣赏纪伯伦的“雨”
1．有表情地朗诵全文。
2．勾画整理《雨之歌》中的触动了你的比喻句和拟人句，反复诵读揣摩。并且和自己刚才写的句子相比较，谈出异同，总结出散文诗语言的特点。
明确：丰富的联想想象
比喻拟人等修辞手法的巧妙应用
句式的整齐与参差的配合
语言精练典雅
三、第三板块：我来模仿创作
1．大声朗诵全文，争取背诵尽可能多的句子，寻找语感。
2．以《 之歌》为题目，模仿《雨之歌》中的任意一段或者几段，写一段文字。要求有丰富的联想想象，巧妙应用比喻拟人等修辞手法，句式要讲究整齐与参差的配合，语言尽可能地精练典雅。
3．大声朗诵自己的作品。同学互评。
4．再一次大声朗诵《雨之歌》，感受散文诗语言的精美。
第二课时
学习《浪之歌》，进行散文语言的锤炼训练。
1、 第一板块、动情诵读
要求学生至少选五处地方批注自己的感想和评价，并交流。
二、第二板块、润色课文
为《浪之歌》润色，使其语言更加精彩凝练。并在修改过程中引导学生体会纪伯伦创作这首散文诗的主旨。
三、第三板块、诵读体验
诵读经过修改的散文，进一步体会散文诗语言的四个特色。
附具体操作的课堂实录：
不期而至的精彩
——《浪之歌》教学实录
《浪之歌》是人教版八年级下册第十课《组歌》中的第一篇，作者纪伯伦。因为这是一篇自读课文，语言并不艰深。加之作者是以热烈的爱情作喻，对中学生来说比较敏感。所以，我最初对这篇文章的处理原则是：朗读为主，略谈感受，稍作点拨，点到为止。准备把教学重心放在第二篇《雨之歌》上。但在教学过程中，由一个孩子的发言引起，教学方向急转，反而催生了一堂很有特色的散文欣赏课。实录下来，作一典型案例，供老师们把玩。
教学的第一环节我要学生自己高声朗读，并要求大家选择至少五处地方作批注，准备进行交流。教学契机正是在交流的时候出现的。
生：老师，我读到最后一句的时候，总觉得不太舒服。你看“这就是我的生活；这就是我终生的工作。”这首散文诗的语言整体给人的感觉都是非常雅致的，但最后这“工作”一词很口语化，和全文的风格不协调。
生：我也有同感。结尾在一篇文章中是非常重要的，老师经常说“卒章显志”，我认为结尾不仅是作者的情感抒发的高潮，也应该是作者写作风格得以突出展现的时候。我也和伍勇俊同学感受一样，“工作”的意思表述是清楚的，但这个词很一般，力量不够。
师：有道理，这是语体风格不统一的问题，可能是翻译的原因造成的。那大家改一改。
生：可以改成“事业”，你看，“这就是我的事业”，更庄重了，更神圣了。
生：如果要表达神圣的化，我认为还可以改成“这就是我的使命”。
生：还可以改成“这就是我的理想”。
师：那咱把大家改后的句子再朗读一遍，体会一下。
（生动情朗读，改后结尾的表达效果果然增强了）
【教学回顾：也就是在这个时候，伍勇俊同学的发言，提醒我作为“翻译文学”，《浪之歌》还应该有另一个层次的阅读价值。我马上调整了我的教学思路】
师：伍勇俊同学的发现很可贵。老师没有去查阅过《浪之歌》是什么时候翻译成中文的，但是，同学们应该知道，翻译外国文学作品本就是很不容易的事情。翻译者自身的文学水准思想水准以及时代的背景都可能影响到翻译的质量。所以译文中出现不太完美的地方是很正常的。说不定《浪之歌》中就还有一些地方表达不是最好的，刚才朗读的时候同学们有发现吗？现在咱们就来议一议如何？
（学生精神大振，跃跃欲试）
【教学回顾：在学生的启示下，迅速改变教学方向，及时挖掘教材潜力，课堂教学就会呈现出“柳暗花明又一春”的境界。】
生：有的，我刚才朗读的时候就觉得很别扭。比如第二句“爱情让我们相亲相近，空气却使我们相离相分”，“空气”是无所不在的，怎么把“使我们相离相分”的责任让它承担呢？这不合逻辑。
师：有意思，改改。
生：可以改为“时间却使我们相离相分”。浪和海岸只有涨潮的时候才能相拥，退潮的时候就必须分别，这难道不是“时间”让他们相离相分吗？
生：还不如改为“时空使我们相离相分”，既有时间的限制，又有空间上的阻隔，这样更准确。
生：对，这样的爱情更无奈，更让人同情。
生：紧接着的下边一句也让人特别不舒服。“我要用自己的津液让它的心冷却一些”，“津液”这词不对劲。
生：对，我查了字典，“津液”是指人体的体液，有时也特指“唾液”，唾液怎么冷却海岸的炽热啊？太少了吧？
生：还脏。（众笑）
生：还让人产生不文明的联想。
师：确实有道理，这个翻译不太符合中国人的审美习惯。
生：改成“汗水”。
生：不好，“汗水”是热的，怎么冷却？而且“汗水”同样不太干净。
生：改成“泪水”，既美还有感情。
生：“热泪”？不是还是热的吗？
生：“热泪”的热不是指泪水的温度，而是指情感的温度。（众笑）
师：漂亮！写这种散文关键就是要抓住所选之物的自然性特点，这样才能让人感觉浑然天成，不造作。来，读一读，体会一下。
（生朗读：我要用自己的热泪让它的心冷却一些，别那么过分炽热。）
生：我觉得“别那么过分炽热”也应该修改一下，这个句子表达不出浪对岸的心疼，反而有教训斥责的感觉。
生：还有这个句子有点短，读起来意犹未尽。
师：尝试加点东西？
生：这样好不好？“我要用自己的热泪让他的心冷却一些，让他别因为过分炽热而伤害了自己”。
生：“伤害”可以改为“灼伤”，更形象。
师：看来同学们都很懂得心疼自己所爱的人啊！（众大笑）再读读。
（生动情朗读这一句）
生：第二自然段也有不完美的地方。分号前边是“于是他把我紧紧搂抱在怀中”，而分号后边是“于是他将我亲吻”，前边用了修饰短语“紧紧地”，很有表现力，而后边只用一个“亲吻”，表现力就不强。
生：那好办，也加点东西，改成“于是他深情地将我亲吻”。
师：“深情”这词很笼统，没有具体情景，表现不出特定的时间背景下岸对浪的情感。
【教学回顾：现在孩子的写作中比较突出的一个问题是写不具体，只习惯用评价性的词语，没有细节描写。所以我希望通过比较让他们对这点能领悟更多。】
生：改成“依依不舍地将我亲吻”比“深情”好。这句写的是退潮时候的情景，浪和岸肯定是难舍难分的，他们应该是在吻别吧。
师：真聪明，知道联系前后文往深处品味这就是进步了。
生：第四自然段的“我围绕她们跳过舞”这句我觉得也不太漂亮。这段文字中除了第一句是这样用外，用分号隔开的后面的几个句子的结尾都用四字短语，你看“长吁短叹、衷情吐露、同席对饮、纹丝不动、嘻嘻哈哈、面无笑容、死里逃生……”四字短语的应用让散文文字很雅致也很整齐，只有第一句翻译的是“我围绕他们跳过舞”，显得很单薄的。
师：你读书真是很仔细！
生：改成“翩翩起舞”就整齐了。
师：不仅知道从意思上去考虑，还懂得从句式篇章上去考虑，咱们班的同学真是进步了。
【教学回顾：评价很重要：既要热情洋溢，又要实事求是，还要具有“点化”功能。】
生：老师，倒数第二段的最后三句感觉很混乱，读不懂，是不是也是因为翻译的原因啊？
师：这句话是很费解，一直没有同学提出来，我还以为大家都读懂了呢！来，咱们先朗读几遍再说。
（生反复朗诵：呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴。纵使我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。）
师：先不管表达，说说你的理解，猜猜看，揣摩着说，不要怕说不明白。
生：好像是表达浪对岸的一种无怨无悔的爱。
师：爱到了一种什么程度？
生：形容憔悴的程度。
师：那海浪后悔吗？
生：不悔。
师：就如我们学过的一首诗——衣带……
生：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（众笑）
师：这句话中最费解的是哪个词语？
生：“清醒”！为什么说爱情的真谛就是清醒。
师：问得好。先弄清楚海浪清醒什么？
生：清醒他和海岸不可能时时刻刻地在一起，他们只能够聚少离多，不能长相厮守。
生：清醒他的爱情不可能朝朝暮暮，永远都在等在盼，是一份苦恋。
师：这种爱情有点像现在正热播的一部获得大奖的电影，徐静蕾导演并主演的《一个陌生女人的来信》。
生：我看过，是那种执着而热烈，绝望而永恒的爱。
（生大悟，感慨）
师：那咱们说说为何海浪认为这就是爱的“真谛”呢？海浪的爱情观是什么？
生：他认为爱就要爱得毫无保留，纯纯粹粹地去爱，对爱的结果不要求任何回报。
生：只有明知痛苦而依旧热烈地去爱，这样的爱才是伟大的。
生：没有私心，无怨无求才是爱的真谛。
师：这样理解比较到位了。那再看看原文，再朗读一遍，为什么这个句子让我们觉得很拗口，甚至给理解造成了难度呢？
生：主要是关联词的应用没有形成搭配，不符合中国人的语言习惯。
生：标点上好像也有点问题。
师：那咱们重新组合一下。
生：可以把“纵使”改成“因为”。
师：来，读一读。
（生动情朗读：呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴。因为我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。）
生：这样改不错，句子中就包含了两重因果关系，思路很清晰。
生：我还是不懂，两个句子之间的内在关系何在？为什么说有两重因果关系呢？
师：谁帮忙？在原句中再加点词语，把因果关系表达得清楚一点儿。
生：呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴。憔悴是因为我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。因为我清醒地爱着，所以幸福和痛苦都让我憔悴。
师：不错，理解得比较准确。
生：也可以这样理解：呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴。憔悴是因为我满腹爱情。纵使我形容憔悴，但是我依旧决定爱到地老天荒。因为我深深地知道爱情的真谛就是清醒，我宁愿承受这份清醒的苦痛。
生：哦，原来是这样。不过如果作者真这样写语言就太罗嗦，诗味儿就没有了。看来散文还是要凝练一点好，给人回味的余地多一点好。
师：还可以给原文动动小手术吗？
生：有一个简单的方法：把“憔悴”之后的句号改成破折号，也可以表达因果的意思，前后文的联系更紧密，还有一点递进的意味，又很简练。
师：好，有创意，咱们来再读一读，就当作“憔悴”之后的是省略号，停顿的时候短一点。
（生动情反复朗读：呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴——纵使我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。）
【教学回顾：在每个语言点的处理上我争取遵循下面几个原则：由意义反省表达，再由表达回照意义，在对比中揣摩，在揣摩中深入，在朗读中完善。】
生：老师，海浪对海岸的爱情真叫人感动。我想起您常说作家写物写景往往是有寓意的，这篇散文是不是仅仅用来写爱情啊？
师（笑）：你可真敏感。除了爱情，你觉得还可以表达什么样的感情呢？
生：刚才伍勇俊的提问提醒我，我觉得还可以表达对自己事业的追求。把孜孜追求的事业想象成海岸。
师：很有意思。确实每个人都有自己心中的“海岸”，你们的“海岸”是什么啊？
【教学回顾：又是旁逸斜出的一笔！我灵机一动抓住了“海岸”一词来作点文章，拓展也未必要在课堂的结尾啊！】
生：如果是我，我的“海岸”就是我那难以克服的数学。
生：我的海岸就是我热爱的美术。
生：我的海岸就是我一生的理想：我想成为一名优秀的足球运动员。（众笑）
生：我的海岸也是我的理想：我希望能有一家能战胜微软帝国的软件公司。
师（笑）：不管你的海岸是什么，孩子们，请记住浪的宣言：爱的真谛就是清醒。你要用百倍的努力实践自己的爱情，只要当把对海岸的追求当作了自己“终生的事业”之后，你才会享受到追求的幸福。
（生若有所思）
不过，咱们还是更应该关注一下纪伯伦的海岸到底是什么？
请先朗读咱们中国的一首著名诗歌：
炉中煤
郭沫若
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿，
燃到了这般模样！
　
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴底胸中，
才有火一样的心肠。
　
啊，我年青的女郎！
我想我的前身，
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
　
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿，
燃到了这般模样！
（生共同朗诵）
生：老师，这首诗歌好像以前自读课本上有，是著名诗人郭沫若写给祖国的，表达的是对祖国的热爱之情。
师：读过就好。纪伯伦的散文诗和这首诗歌应用的手法完全相同。
生（大悟）：哦，原来纪伯伦是把亲爱的祖国比喻成了海岸，他无怨无悔地爱着的是自己的祖国啊！
师：是的，同学们，黎巴嫩文坛骄子纪伯伦在短暂而辉煌的生命之旅中饱经了颠沛流离。因为各种各样的原因，他在自己的国土上，连立足之地都没有，不得不长期旅居异国，身老他乡。然而，这种因为贫穷困苦和统治阶级的罪恶而造成的与故土的别离，不仅没有淡化对国土的思恋，冷却他炽热的赤字深情。相反，他爱之深，思之也更切，他除了将旅居海外的阿拉伯作家组织起来，共同为祖国独立和自由民主而抗争呼号外，还常常在自己的诗作里，对祖国寄予深厚的恋情。《浪之歌》就是这类诗歌的代表作。他借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折地表达了对祖国忠贞不渝的爱和火热的衷肠。
孩子们，让我们用动情的朗诵把这份赤字之情读出来好吗？
（生动情朗诵，下课铃声响起。）
【资料宝藏】
1．散文诗和纪伯伦
所谓“散文诗”，顾名思义，是具有散文抒情特征的诗。纪伯伦在中国知名，不是由于他的绘画，也不是由于小说，而是他的天籁自鸣的散文诗。
近年来我国盛行散文诗的写作和出版，说明了审美趣味和鉴赏力向简洁、淡雅、凝练的语境转移。当然先是变化了的生活方式提出了这个要求，同时外来的启发和相应的借鉴也不可忽视。其实，各国历代散文诗的写作者是很多的，多得在风格上从来没有统一过。我们所熟知的屠格涅夫和波德莱尔，他们二位就把自己的某些作品确切地标明为“散文诗”；还有一位更熟知的泰戈尔，虽没有自称为“散文诗”作者，他的《飞鸟集》、《吉檀迦利》等名作已从二三十年代起影响过我国不少作家。但是，世界上还有一位散文诗名家，不论从质或量来说，均堪与以上诸位比肩，他就是阿拉伯世界的纪伯伦。
所谓“散文诗”，顾名思义，是具有散文抒情特征的诗。这就是说，它首先必须是诗，其次在抒情手法上相当随和地接近散文。它不同于格律诗或自由诗，不仅在于消极方面它不分行，更在于积极方面它具有一般分行诗所缺少的散文美，如内在的韵律，宽广的抒情层面，以及在一定程度上不排除逻辑思维；它不同于诗意的散文，则在于体裁的短小和诗质的致密，或者不如说，诗意的散文归根到底是散文，而散文诗实际上就是一种形式特别的诗。至于作者之间，他们则以各自作品内容的独一无二性而互相区别：屠格涅夫和波德莱尔在散文诗写作上的内容和风格之不同，恰如二位的国籍和姓名；而他们之于泰戈尔，其不同程度更如欧洲之于亚洲。正是这个缘故，纪伯伦就是纪伯伦，尽管他和以上诸位都写过散文诗。
纪伯伦以《旧约》式的简练文笔和宗教式的虔诚情绪，通过疯人、诗人、哲学家、先知、前驱、流浪汉、人子耶酥之口，歌颂了生命、自然、大真、纯洁、美和爱，表达了对和谐完美的向往、对丑恶黑暗的憎恶，通过诗情画意显示了对人生各个方面如性爱、婚姻、子女、友谊、社会、时间、死亡等等的透视和彻悟，使读者所得远不止于一般的审美愉悦。人民文学出版社出版了一卷本《纪伯伦文选》，包括作者各个时期的代表作，如《泪与笑》、《疯人》、《先知》、《先驱者》、《沙与沫》等；今年1月份出版的五卷本《纪伯伦全集》，除以上所选外，还增加了过去未曾译介过的名篇如《叛逆的灵魂》、《被折断的翅膀》、《珍趣集》、《人子耶酥》、《先知园》等，并且还收有他创作的插图和绘画作品百余幅。这两部纪伯伦文集的出版，对于没有读过他的任何作品的读者，无异为他们打开一座宝库的大门；而对于已经进入这座宝库大门的读者，则无异为他们准备了一幅便于登堂入室的导游图，或者一份器宝待人而后宝的聚珍目录。至于我国散文诗的写作者，相信他们对于散文诗的写什么和怎么写，至少会有与过去所见不大一样的领略。
据新版《不列颠百科全书》，纪伯伦是“黎巴嫩裔美国哲理散文家、小说家、神秘主义诗人、艺术家”。为什么这样说他呢，他是属于阿拉伯世界的么？原来纪伯伦（全名为纪伯伦·哈利勒·纪伯伦）虽然出生于黎巴嫩，具有阿拉伯血统，但一生大部分时间生活在美国。1883年他生于黎巴嫩北部贝什里一个基督教牧民家庭，当时为土耳其奥斯曼帝国所统治；12岁（1895）随母亲去美国波士顿谋生；15岁（1898）他被送回故国，进贝鲁特希克玛学院学习阿拉伯古典文学，同时进修绘画艺术已露才华；18岁（1901）因思想激进、创办呼吁民间疾苦、被认为带有叛逆性的刊物《真理》而被驱逐出境，重新返回美国家中；不幸家中遭遇变故，母亲、长兄和小妹相继亡故，只得带着大妹以写作和绘画为生，这时认识一位终生资助者M·E·哈斯克尔先生，后者为他谋得赴巴黎深造造型艺术的奖学金；1908年师从大艺术家罗丹学习雕塑，由于在诗歌和艺术两方面的成就，被罗丹戏称为“二十世纪的威廉·布莱克”（因为后者也是一位诗人兼铜版雕刻家），这个评语日后经常为出版界作为广告采用；1910年重返波士顿，1912年移居纽约，与其他阿拉伯作家组织“笔会”，直至1931年（48岁）逝世。由此可见，纪伯伦在故国黎巴嫩，前后只待过15年，在法国2年，在美国生活了共31年，这就是《不列颠百科全书》所以那样称呼他的缘故。须知当年，由于民族、宗教等原因而移居美国的阿拉伯作家很多。
2．拓展阅读
冰心与纪伯伦
陈喜儒
2001年9月6日，我陪黎巴嫩作家代表团来到福建长乐的冰心文学馆。
在陈列室里看到黎巴嫩大使为老人授勋的照片，感到格外亲切。授勋时，我作为工作人员也在场。黎巴嫩共和国总统府为此颁发第6146号令，命令说：鉴于中国作家冰心女士将部分纪伯伦的作品译成中文，特授予骑士级国家雪松勋章，表彰她在中国传播黎巴嫩文化所作的贡献。
1997年3月7日下午，北京医院三楼会议室充满了鲜花的芬芳，各界知名人士济济一堂。黎巴嫩驻华大使法利德·萨哈玛把勋章挂在冰心老人胸前，并按照阿拉伯礼仪吻了老人的手。老人坐在轮椅里，精神矍铄，面带微笑。大使说：冰心女士在年轻时，就敏锐地听到黎巴嫩的思想家、作家纪伯伦的哲理和诗的呼唤。今天，我们在医院里集会，为她举行仪式。是她，使这里变成了文化殿堂，文学论坛……冰心女儿吴青代读老人的讲稿：我喜爱纪伯伦的作品，特别喜爱他的人生哲学，对爱的追求。他说：“爱不占有，也不被占有”，“真正伟大的人是不压制别人，也不受压制的人。”……纪伯伦不仅属于黎巴嫩，而且属于中国，属于东方，属于全世界。
纪伯伦1883年1月6日生于黎巴嫩贝什里，12岁随家人前往美国，他多才多艺，可用阿拉伯文、英文写作，小说、诗歌、散文、诗剧，绘画也有杰出的成就。
冰心1923年8月横渡太平洋到达波士顿，当时纪伯伦已离开波士顿，在纽约潜心创作，并于冰心赴美的当年发表了《先知》。
冰心在译者序中说：“《先知》是我在1927年冬月在美国朋友处读到的，那满含着东方气息的超妙的哲理和流丽的文词，予我以极深的印象……1930年3月，病榻无聊，又把它看了一遍，觉得这本书实在有翻译的价值，于是我逐段翻译。……今年夏日才一鼓作气地把它译完……”
冰心是在《先知》出版后的第4年读到的，开始翻译时，纪伯伦还在纽约。1931年，冰心译完《先知》在写序时，纪伯伦已病故，并由亲属将遗体运回了故乡（1931年8月22日）。
纪伯伦没来过中国，冰心也未去过黎巴嫩，他们没见过面，也无书信往来，但《先知》却把他们的心联接在一起。冰心说《先知》文词流丽，满含着东方气息的超妙的哲理。黎巴嫩文学史家汉纳·法胡里说《先知》“具有东方苏菲精神”，“阐述了许多高尚而富有哲理性的教诲”，“文笔轻柔优美，如潺潺流水，有迷人的音乐感。”由此可见，冰心和法胡里对纪伯伦的理解有多么准确、深刻。
但黎巴嫩作家并不知道冰心，更不知道黎巴嫩政府给冰心授勋。在中黎作家座谈会上，中国作家对纪伯伦的熟悉、敬重和热爱，使他们感到震惊。黎巴嫩作家大都是教授、博士、学者，他们对俄罗斯文学、法国文学、英美文学极为熟悉，而对中国文学，尤其是中国现代文学几乎是一无所知。长期以来，由于文字的障碍，民族文化传统的迥异，地理上相距遥远，两国文学界是隔膜的，生疏的。在旅途中，我告诉他们，在《先知》发表的第8年，冰心就把它译成中文在中国出版，70年来畅销不衰。如今中国出版的纪伯伦作品的单行本、文集很多，据我所知，仅全集就有几种，但对于黎巴嫩的当代文学，包括诸位的作品，我们也是不甚了了，所以我们今后要沿着冰心老人开拓的交流之路，常来常往。他们热烈鼓掌，表示赞同。
他们参观完冰心文学馆后，在冰心老人的塑像前全体合影留念。纳奇·卡拉巴博士代表黎巴嫩作家代表团在留言簿上写道：黎巴嫩的朋友们向你们致敬，对你们对文学的忠诚表示钦佩。向你们已故的人道主义文学家冰心女士表示敬意。她不仅是中国的伟大文学家，也属于全人类。
黎巴嫩作家代表一行6人，都恭恭敬敬地签上了自己的名字。
黎巴嫩作家协会主席、著名诗人朱佐夫·哈尔卜即席赋诗《献给冰心》：
纪伯伦，东方不朽的精神
冰心，伟大的灵魂。
你们曾相识相知
而我们
是你们的孩子。
我们发誓
永远忠于你们
我们更加热爱中国
更加热爱黎巴嫩
我们热爱自由
热爱孩子
热爱土地
热爱和平
我们是红玫瑰
愿闻到我们的芳香……