统编版必修下册 15.1 谏太宗十思疏 课件（共30张PPT）

(共30张PPT)
影响中国历史的十篇政治美文
贾 谊《过秦论》
司马迁《报任安书》
诸葛亮《出师表》
陶渊明《桃花源记》
魏 征《谏太宗十思疏》
范仲淹《岳阳楼记》
文天祥《正气歌》
梁启超《少年中国说》
林觉民《与妻书》
毛泽东《为人民服务》
谏太宗十思疏
谏:规劝
疏：封建时代臣子向国君
陈述意见的一种文体。
疏通事理，分条陈述。
作为一种文体，属奏议类。
人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！
——唐太宗
魏徵
：字玄成。唐朝著名_______、________、_______ 。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_______、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_______”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
史学家
政治家
文学家
谏议大夫
诤臣
作者简介
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。魏徵对此深感担忧，贞观十一年从三月到七月，五个月内一连给唐太宗上了四疏，劝太宗励精政道，巩固统治。《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。
创作背景
太宗 ：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
十思 ：是本文内容，即十条值得深思的情况。
疏 ：疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。
“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
—— 《文心雕龙·章表》
注释中，说到本文是魏徵贞观十一年写给唐太宗的奏章
解题：
谏 ：劝谏
讽——用委婉的言语暗示或劝告；
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。
“谤”是公开指责，
“诽”是背地里议论，
“讥”是微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
听课文，整体感知
求木之长（cháng）浚其泉源（jùn）壅蔽（yōng） 塞源（sè）
载舟（zài） 黜（chù）
谬赏（miù）
学习第1段
臣闻求木之长者， 必固其根本；
之:结构助词,取消句子独立性. 长：高 必： 一定
固：使动用法，使…..稳固
根本： 古：树木的根部，在土里的部分
今：事物的根源或最重要的部分
欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，
流：泉流，名词 远：形作动，流得长远，达到远方 浚：疏通
必积其德义。源不深而望流之远，
厚积 而：却 远:形作动，流得远
根不固而求木之长，德不厚而思国之理，
长:形作动，长得高 理：治理的好（国家安定）
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
虽：虽然 下愚:最愚昧无知的人 而况：何况 明哲:明智的人
人君当 神器 之(的) 重，居域中之大，
当:主持,掌管（当国者） 神器:帝位 重: 形作名，重任 居：占有→拥有
大:形作名,重大的地位
将崇极天之峻，永保无疆之休。
应当 崇：推崇 峻高峻 无疆永无止境 休：美好，福祉（休戚相关）
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，
居：处于 安危:形作名，安逸/危难的环境 以：相当于“而”，表并列
处保持 厚：深厚
情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，
情:性情 胜：克服，控制 以: 表转折。
塞源而欲流 长者也。
而：连词，表转折 长:形作动，流得远
固定句式:斯亦……者也
这也是……一类的事
我听说想要树木（长得）高，一定要使它的根稳固；想要泉水（流得）远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源头不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木长得高；道德不深厚却想要国家安定，（我）虽然（是）最愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）明智的人呢！国君主持着国家的重任，在天地间占有重大的地位，应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美好，不考虑在安逸的环境中想着危难的环境，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也是（和）砍掉树根却想要树木长得茂盛，堵塞源头却想要泉水流得远一类的事情啊。
自译对照
第1段大意
以“固本”“浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
当 当机立断
一夫当关
敢做敢当
奸臣当道
安步当车
赏罚得当
面对
把守
承担
掌管,主持
当作
合适
阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？
固 固本培元
固若金汤
（金属造的城，
滚水形成的护城河）
固执己见
固有一死
使…稳固、巩固
坚固
坚决、顽固
本来
本段开头是如何论证？
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？
比喻论证，正反对比论证：
以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起，这是正说。
接着以比喻、排比来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，是万万不可能的。
最后归结到君主必须“居安思危，戒奢以俭”。否则，国将危矣！
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安，
源不深而望流之远，
根不固而求木之长，
比喻
对比
排比
正
反
第一段
学习第2段
凡百元首， 承天景命， 莫不殷忧而道著，
凡百：所有的 承：承担 景：大 殷忧：深切的忧虑
殷:深切的 道著 治国之道 著 显著
元首 古：泛指古代帝王
今：国家的最高领导人
景 古：大
今：景色
功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
衰：衰减 善始:开头做得好。繁：多 能克：同义复词，能够；克：能够 终:坚持到底. 盖:语气副词,大概
岂其取之易守之难乎？
其：代国君 之：代天下
（《诗经》中有“靡不有初，鲜克有终”：意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。）
昔取之而有余，今守之而不足，何也？
而：表转折
夫在殷忧，必竭诚以待下；
以：连词，来
既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，
以：连词，表结果或并列 傲：傲视，轻视
纵情 古：放纵情感 轻视他人
今：尽情
傲物则骨肉为行路。
行路 古：路人，毫无关系的人
今：走路
虽董之以严刑，震之以威怒，
董：督责 震：威吓吓唬
终苟免而不 怀仁， 貌恭而不 心服 。
终最终 苟免：苟且免于(刑罚)
怀:感念、怀念 貌:名作状，表面上
心:在心里
怨不在大，可畏惟人；
可畏:可怕 人：民（避讳）
载舟覆舟，所 宜 深 慎。
宜：应当 深：深切 慎：警惕，戒慎
奔车朽索，其可忽乎！
奔:疾驰 朽:腐烂 忽:疏忽
所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，没有不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成就德行衰减，开头做得好的确实很多，能够善终的很少，难道取得天下容易而守住天下困难吗？当初取得天下时（才能）有余，现在守卫天下（才能）不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心对待臣民；已经成功，就放纵自己的性情来轻视别人。竭尽诚心，吴越成为一体，傲视别人，亲骨肉变成陌生人。即使用严酷的刑罚来督责（人民），用威风怒气来吓唬（人民），（人民）最终苟且以求免于刑罚，但是并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情；（ 用）腐烂的绳索（驾驭）疾驰的马车，怎么可以轻视呢？
自译对照
从历史兴替出发，引古论今，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述居安思危的道理。本段采用对比映衬之法，一正一反，抑扬申述，伴以设问，文气激荡，自然引出下段的具体建议。
克 克勤克俭
克己奉公（以公事为重）
攻无不克
能够
克制,约束
攻破,战胜
第2段大意
学习第3段
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；
君:名作动，统治 欲:动作名，想要的东西 戒 约束
将有作， 则思知止以安人；
作:兴建 安: 使动用法，使……安宁
念高危， 则思谦冲以自牧；
念:想到 冲: 谦虚 牧: 养
惧满溢， 则思江海下百川；
满溢:骄傲自满 下:名作动，居于……之下
乐盘游，则思三驱以为度；
乐:意动用法，以……为乐 盘游：打猎
以为 古：以/为，把……作为
今：以为，认为
忧懈怠， 则思慎始而敬终；
忧:意动用法，以……为忧 敬:慎
虑壅蔽， 则思虚心以纳下；
壅蔽:被堵塞、蒙蔽 纳:接受
想谗邪 则思正身以黜恶；
谗邪:谗佞奸邪 正:使动用法，使……端正
黜:斥退 恶:形作名，奸恶的人
恩所加则思无因喜以谬赏；
谬赏:错误地奖赏
罚所及则思无因怒而滥刑。
滥刑: 滥用刑罚
总此十思， 弘 兹九德，
全面 ， 弘：扩大，弘扬 兹:这
简 能 而任之， 择善而从之，
简:选拔 能:形作名，有才能的人 善:形作名，好的意见
则智者尽其谋，勇者竭其力，
谋:谋略
仁者播 其惠， 信者效其忠；
播:广施 惠:恩惠 效：献出
文武争驰， 在君无事， 可以尽豫游之乐，
驰：奔驰效劳 事：忧烦的事物 豫：巡游
可以养松乔之寿，鸣琴 垂拱，不言而化。
养：保养，颐养 鸣：使……鸣，演奏 垂拱：垂衣拱手，喻指轻
而易举 化：教化
何必劳神苦思， 代下 司职，
劳：使……劳；苦：使……苦 代代替 司:管理
役聪明之耳目， 亏无为之大道哉？
役：役使，劳损 亏：毁坏，减损
统治人民的人，（如果）真的能够看见想要的东西，就要想到知足来自我克制；将要兴建，就要想到适可而止来使人民安宁；想到（自己的君位）高而险，就要想到要谦虚谨慎，自我约束；害怕骄傲自满，就要想到要像江海居于百川之下；喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶野兽，留一面放生，把它作为法度；担心松懈，就要想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）被堵塞，自己被蒙蔽，就要想到虚心接受臣子（的意见）；想到谗佞奸邪的人，就要想到使自身端正来斥退奸恶的人；施加恩泽，就要考虑到不要因为高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为发怒而滥用刑罚。
全面（做到）这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文武百官争着效力，国君和大臣没有事情（烦忧），可以尽情（享受）出巡游玩的快乐，可以颐养神仙一样的年寿，皇上弹着琴垂衣拱手，不用多说，（人民）就得到教化。为什么要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳朵、眼睛，违背无为而治的方针呢？
自译对照
第3段大意
提出“积德义”的具体做法是“十思”，并从生活、修养、用人、执法四个方面说明“十思”的内容，并用四个排比句从“智者”“勇者”“仁者”“信者”的表现指出做到“十思”的效果。
作者认为人君怎样才能治理好国家？
“积其德义，居安思危，戒奢以俭”
概括历代君主能创业不能守业的普遍规律。
有善始者实繁,能克终者盖寡
作者认为天下君王为何易失民心？
既得志，则纵情以傲物
董之以严刑，震之以威怒
作者对人民的力量是怎么论述的？
怨不在大，可畏惟人；
载舟覆舟，所宜深慎。
理解填空：
主题感悟
本文是魏徴写给皇帝的奏章，魏徵以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗“忘本”（忘记“以民为本”）“忘危”（忘记隋亡的教训）的根本问题，从生活、修养、用人、执法等方面提出了“十思”，以“思”治“忘”。奏议用“思”字贯穿始终，阐明了要“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”的道理，指出作为国君应如何正确处理眼前的各种问题，为唐朝“贞观之治”局面的形成提供了重要策略。
熟语积累
（1）居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。
（2）载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。
（3）择善而从：挑选其中好的建议采纳。（4）善始善终：事情从开头到结束都做得很好。
（5）垂拱而治：比喻统治者不做什么便能使天下太平。
写作特点
⑴ 比喻论证，生动形象
文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。运用自然中的现象比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。
⑵ 正反对比论证，加强说服力
论证集中在1、2段，正反对比，使被说明的道理突凸了出来。
⑶ 语言朴实雄健
多用对偶句，朴实无华，气势雄健。
⑷ 雄辩的逻辑力量
三个段落，环环相扣，步步深入。前后勾连，层层深入，水到渠成。
从提出问题——应当“思”，到分析问题——为何“思”，再到解决问题——怎样“思”，结构谨严，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力量。