纲要上第2课 诸侯纷争与变法运动 课件（24张PPT）

(共24张PPT)
西周分封示意图
春秋形势图
第2课 诸侯纷争与变法运动
目录
肆
百家争鸣
叁
孔子和老子
贰
经济发展与变法运动
壹
列国纷争与华夏认同
课标要求：
通过春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性了解老子、孔子学说和“百家争鸣”的局面及其意义。
一、列国纷争与华夏认同
各个强国为了要挟天子以令诸侯而争做霸主，故而春秋时期出现了大国争霸的斗争。
——张帆《中国古代简史》
《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。
——《史记·太史公自序》
一、列国纷争与华夏认同
战国形势图
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序······是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。——《<战国策>书录》
春秋 战国
形式 争霸战争 兼并战争
特点 规模小、时间短、讲究礼节、以阵地战为主 规模大、范围广、残酷性强、不讲规矩
一、列国纷争与华夏认同
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
——《春秋左传正义·定公十年》
二、经济发展与变法运动
春秋时期，随着生产工具的进步，土地开垦非常普遍。诸侯、中小贵族乃至一般平民都十分热衷与从开垦的荒地中获取经济利益。这些新开垦的土地从一开始出现，就带有私有性质。
——赵毅、赵轶峰著《中国古代史》
铁犁牛耕、兴修水利
农业发展
社会分工
手工业发展
货币流通
商业发展
二、经济发展与变法运动
郑国渠
战国时期尖首刀币
都江堰
临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。
——《史记·苏秦列传》
水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府。
——司马迁《史记》
二、经济发展与变法运动
在经济比较发达的诸侯国，夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。
——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》
生产力的发展是各国变法的根本原因。
新型地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，而变法就是满足他们要求的最有效的途径。
战争的频繁也对各国提出变法的革新的要求。
二、经济发展与变法运动
措施 内容 作用
政治 在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 建立中央集权体制
普遍推行县制，主要官员由君主任免
经济 重农抑商，奖励耕织 发展农耕，富国强兵
强制大家庭拆散为个体小家庭
“废井田，开阡陌” 确立了土地私有制
军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 打破了贵族垄断政治的局面
治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。——《史记·商君列传》
商君治秦，法令至行，公平无私，法不讳强大，赏不私亲近。
——《战国策·秦策一》
探究：你如何评价商鞅变法？
三、孔子和老子
国将兴，听于民；将亡，听于神。 ——《左传》
孔子思想核心：“仁”
樊迟问仁。子曰：“爱人”。
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
“礼”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”
“名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴。”
三、孔子和老子
孔子的教育思想
教育原则：“有教无类”
教学方法：“因材施教”
学习方法：“温故而知新”、“学思结合”
学习态度：“知之为知之，不知为不知。”
孔子的政治思想
“为政以德”
主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。
三、孔子和老子
“道”是天地万物的本源和规律
道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
1、老子的哲学思想
三、孔子和老子
2、政治思想：无为而治，小国寡民
使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
三、孔子和老子
3、朴素辩证法
有无相生，难易相成，长短相形
（任何事物都有矛盾对立的两个方面）
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
（矛盾双方可以互相转化）
四、百家争鸣
四百年跨世纪的（百家争鸣）大辩论，其实是围绕着“我们怎样做人”“如何治国”“中国往何处去”这三个问题展开的。
——易中天《先秦诸子百家争鸣》
西周初，随着人间出现了作威作福的天子，在天上也就出现了降灾降祥的上帝。带西周末，随着人间的天子之权威的衰落，天上的上帝在人间的信仰，也就渐渐发生动摇。
——翦伯赞《先秦史》
四、百家争鸣
B
政治：周王室衰微，诸侯纷争
各国忙变法，承认私有
C
文化：学在官府破，私学兴起。
D
阶级关系：新兴的士阶层崛起并受到诸侯国的重用。
A
经济：生产力发展，井田制瓦解
四、百家争鸣
核心：“仁政”思想
义利观：先义后利
民本思想：“民贵君轻”
人性论：人性本善
民为贵，社稷次之，君为轻。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。
四、百家争鸣
政治：以礼为主，礼法并施
施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”
天命观：“天行有常” “制天命而用之”
性恶论
“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”
“人之性恶，其善者伪也”
四、百家争鸣
“齐物”，即万物齐一，任何事物在本质上相同
“逍遥”的人生态度，旁观、超然、无所恃
天与人“不相胜”，人必须顺应自然
四、百家争鸣
法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家。
以法治国
主张变法革新
人性：人性本恶
四、百家争鸣
兼爱非攻
尚同尚贤
节用节葬
四、百家争鸣
春秋战国时期，是中国思想史上的一个黄金时代，这个时代留下的思想智慧，不仅像乳汁一样滋养了华夏民族，而且成为全人类的宝贵精神财富。
——王磊《一个黄金时代的形成与终结》
是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣，对当时和后世的社会发展，具有深远的影响；
是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；
为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
小结
夏商西周（统一）
春秋战国
（过渡时期：分裂）
秦朝（统一）
BC770
BC221
奴隶社会：贵族政治
中国古代第一次社会大转型时期
封建社会：官僚政治
政治 宗法分封、世卿世禄 王室衰微、五霸七雄、变法改革 大动荡 大争鸣 大变革 专制主义中央集权制度、皇帝制度、三公九卿制、郡县制
经济 石器锄耕、井田国有 铁犁牛耕、小农经济 封建土地私有制
文化 礼乐文明 礼崩乐坏、百家争鸣 以法治国
大发展