高中语文选择性必修上册5.1《论语十二章》同步练习（含答案）

2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册
5.1《论语十二章》同步练习
一、选择题
1．《论语·季氏篇》孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，（ ），友多闻。益矣。”
A．友善柔 B．友便辟 C．友谅 D．友便佞
2．子曰：“知者乐水，仁者乐（ ）”。括号中应该填：（ ）
A．山 B．土 C．静 D．海
3．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情
B．敏于事而慎于言 敏：敏捷
C．文胜质则史 史：虚饰，浮夸
D．君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白
4．许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。下列对相关成语的解说，不正确的一项是( )
A．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《论语·为政》)
三十而立：指三十岁时能够立身，有所成就。启示我们把握人生成长的关键时刻。
B．温故而知新，可以为师矣。(《论语·为政》)
温故知新：温习旧的知识，得到新的认识和体会。令人领悟富有智慧的学习之道。
C．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)
见贤思齐：看见贤者，就想学得与他一样。启发我们不断修身向善，积极反思自我。
D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。(《论语·先进》)
沂水春风：春风和煦、春日畅游的美好图景。鼓励大家珍惜春光，及时享乐。
二、语用综合题
阅读下面的文字，完成小题。
对于孔子所讲的“仁”，要从孔子所处的历史环境中给予评价。从根本上说，“仁”字的本义是“仁者，人也”，也就是“拿人当人”，也就是“爱人”。孔子生于乱世，他家原是宋国的贵族，后来家族渐渐没落， 到鲁国。他幼年丧父，年纪不大就出去谋生，还要奉养母亲，（ ）。当时正值列国纷争、 、拿人不当人的奴隶社会末期。面对这样一个黑暗的社会现实，孔子举起“拿人当人”的“仁”字旗帜，倡导“泛爱众而亲仁”，无疑是很伟大的，而且他也是就自己所能来 自己的学说的。在孔子以前，学校 在贵族手中，只有贵族子弟才能上学。于是，从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”广收平民子弟。这就是孔子伟大人格的一个具体体现。
5．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．流落 生灵涂炭 践行 把持
B．流浪 寸草不留 实行 陷落
C．流浪 生灵涂炭 实行 把持
D．流落 寸草不留 践行 陷落
6．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．所以他同情下层人民的处境，从而和下层社会有着一定的联系
B．所以他同情下层人民的处境，因而和下层社会有着一定的联系
C．所以他和下层社会有着一定的联系，进而同情下层人民的处境
D．所以他和下层社会有着一定的联系，从而同情下层人民的处境
7．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。
B．从孔子才开始办私人学塾，围绕“有教无类”广收平民子弟。
C．孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。
D．孔子开始办私人学塾，“有教无类”的方针广收平民子弟。
8．仔细阅读下面一段文字，结合你所知道的孔子的事迹或思想，按照对联写作要求，完成下列对联。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，著名思想家、教育家、政治家。孔子是当时社会上最博学者之一，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，被尊奉为 “圣人”“天之木铎” “至圣先师”“万世师表”等。孔子死时，鲁哀公亲制诔文悼念他，称他为“尼父”。到汉平帝刘衍，追孔子为公爵；北魏孝文帝称孔子为“文圣尼父”；北周静帝封孔子“邹国公”；隋文帝则称为“先师尼父”；唐太宗尊他为“先圣”“宣父”；唐明皇加封孔子到王位“文宣王”……
相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。他曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行记录下来，整理编成《论语》。《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。孔子的思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被联合国教科文组织列为“世界十大文化名人”之首。
上联：与国咸休，安富尊荣公府第；
下联：__________，__________。
9．近日，“中国教育：从传统文化寻找突围之道”高峰论坛在京举行。“国学新青年”成为此次论坛上的热门话题，请根据以下调查信息图为“国学新青年”下一个定义。要求：语言简明，不超过80字。
三、文言文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《学而》）
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”
（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
（《泰伯》）
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
(《颜渊》)
子曰:“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
(《阳货》)
10．下列对文中划线句子的断句，正确的一项是( )
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉
A．颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
B．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
C．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
D．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
11．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情
B．敏于事而慎于言 敏：敏捷
C．文胜质则史 史：虚饰，浮夸
D．君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白
12．下列对“迩之事父，远之事君”一句的意思理解错误的一项是 ( )
A．这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王”。
B．这句话强调了“诗”的教化作用和文化地位。
C．这句话充分说明孔子对“诗”的重视。
D．“事君”就是做官，是古代教育的最高理想。
13．下列对课文的分析和理解不正确的一项是（ ）
A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。
B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。
C．“克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。
D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。
14．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（二）阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）
将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。
《史记 孔子世家》
（二）
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。
子路入见，曰：“何夫子之娱也？”
孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
《庄子 秋水》
（三）
孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下，孔子止之，曰：“由，何仁义之寡裕也！夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！我歌，子和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。《诗》曰：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。
《韩诗外传 卷六》
（四）
孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者，则非丘之罪也，命之夫。由歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。
《孔子家语》
15．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．将适陈 适：到，去
B．阳虎尝暴匡人 暴：欺凌
C．吾命有所制矣 制：制度
D．若以述先王、好古法而为咎者 咎：过错
16．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．拘焉五日 必知疾之所自起，焉能攻之
B．匡人其如予何 其恕乎！己所不欲，勿施于人
C．礼乐之不讲 譬之如医之攻人之疾者然
D．子路弹琴而歌 客闻之，请买其方百金，聚族而谋曰
17．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也
天若是要消灭这种文化，那我也不会掌握这些文化了
B．当尧、舜而天下无穷人，非知得也
在尧、舜时代，天下没有贫穷的人，并不是因为人们都取得了智慧。
C．由，何仁义之寡裕也
由，你心里的仁义怎么这样少了
D．恶有修仁义而不免世俗之恶者乎
怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢
18．材料三、四都是关于孔子在困境中“弦歌不辍”的记载，请从下面两个题目中任选其一，完成写作任务。
（1）根据这两则材料展开想象，用生动的语言描述“孔子弦歌不辍图”。要求：描写生动，能表现出氛围特征和人物的精神气度。150字左右。
（2）根据这两则材料概括孔子“弦歌不辍”的精神内涵，结合现实生活或阅读积累，谈谈你对这种精神有怎样的思考和认识。要求：逻辑清楚，150字左右。
试卷第1页，共3页
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参考答案
1．C
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
故选C。
2．A
该句出自《论语·雍也》篇，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”所以应填写“山”。
故选A。
3．B
本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句中加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。
B项，“敏于事而慎于言”意思是“对工作勤奋敏捷，说话却谨慎”，“敏”意思是“奋勉”“勤勉”。
故选B。
4．D
D.“鼓励大家珍惜春光，及时享乐”说法不当，“沂水春风”，意思是来自沂水的春风；比喻深受孔学的教育与熏陶。
故选D。
5．A
6．D
7．C
8． 同天并老 文章道德圣人家
9．国学新青年是指既热衷于儒道思想等传统文化，又关注新兴科技等现代文化，并且强调从儒释道三家获取人生智慧的以80后以及90后男性为主体的青年。
10．C
11．B
12．D
13．C
14．（1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴兼备、匹配适当，然后（才可以成为）君子。
（2）聪明的人不会感到迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人没有畏惧。
15．C
16．D
17．B
18．（1）孔子师徒被重重包围，子路很是生气，举起戟要去拼命。孔子笑着阻止说：“由，你的仁义去了哪里？忘记《诗经》《尚书》里仁义的教导，礼乐方面的修养不够，这是我孔丘的过错啊！怨不得人家误会，谁让我长得像阳虎呢？让我们唱起歌来，一起接受命运的安排吧！”子路缓缓放下手中的兵器，轻声唱起歌来，孔子神情安然地也跟着哼唱，子路的脸色渐趋平和，一遍比一遍淡然，歌曲悠扬和谐，唱完三遍，士兵们陆续撤离。
（2）“弦歌不辍”的精神内涵是保持教化育人的精神，平静淡定安然祥和，春风化雨、潜移默化，宽容、仁义。
思考和认识：当与人发生矛盾或者无端被误会、流言蜚语四起时，振振有词据理力争未必是最好的解决办法。感觉问心无愧就好，有时候辩解未必有效，可以交由时间来消除隔阂或误会，相信终有涣然冰释真相大白之时。世界以痛吻我，我报之以歌，是一种崇高的境界和心态，仁义、善良、宽容等美好心性使人始终处于平和状态，保持一颗安然的心，努力做好自己，终有一天会烟消云散雨过天晴。
参考译文：
（一）
（孔子）正打算到陈国去，经过匡城，弟子颜刻替孔子赶车，用鞭子指着一处说：“从前我进这个城，就是由那个缺口进去的。”匡人听说当年和阳虎同行的颜刻出现，以为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经欺虐过匡人，匡人于是就留住孔子。孔子的模样像阳虎，所以被困在那里整整有五天。慌乱中颜渊失散了，稍后才来会合，孔子见了说：“我以为你乱中遇难了！”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人围捕孔子围得越来越急，弟子们都很紧张。孔子就说：“文王虽已死了，礼乐制度就丧失了吗？上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。天意既然是不绝灭这个礼乐制度，那匡人又能对我怎么样？”于是孔子派了一个随行弟子到卫宁武子那里做家臣，然后才得脱险离开。
（二）
孔子周游到匡地，宋国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。
子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢 ”
孔子说：“来，我告诉你。我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除，这是命运啊；我寻求通达也已经很久很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。在尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人；当桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下：这都是时运所造成的。在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢；在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢。刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢；懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。仲由啊，你还是安然处之吧！我命中注定要受挟制啊！”没有过多久，统带士卒的将官走了进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。”
（三）
孔子到宋国去，匡简子正要杀阳虎，孔子长得很像阳虎，士兵因此包围了孔子的房舍。子路很生气，举起戟要去和他们搏斗。孔子阻止他，说：“由，你心里的仁义怎么这样少了？不学习《诗经》《尚书》，不修行礼乐，这是我孔丘的过错啊。如果我不是阳虎，而认为我的相貌像阳虎，那不是我的罪过，这是天命呀！仲由来唱歌，我来和你。”于是子路唱起歌来，孔子跟着唱，唱完三遍，士兵就撤围了。《诗》说：“到这里来唱歌。”来展示美好德行的和谐而不用做什么了。
（四）
孔子到宋国去，匡简子带领士兵包围了孔子的房舍。子路很生气，举起戟要去和他们搏斗。孔子阻止他说：“怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢？不讲授诗书，不学习礼乐，那是我的过错啊。如果以阐述先王之道，喜欢古代典章制度作为过失，那就不是我的过错了，是命运安排啊。来，你来唱，我来和。”子路听了夫子之教，便放下兵器，拿出琴开始弹唱起来，孔子于是和着音乐唱起来。
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