历史统编版纲要上第12课 辽宋夏金元的文化 课件（共40张ppt）

(共40张PPT)
辽宋夏金元的文化
第12课
一、儒学的复兴——理学的诞生
应运而生
蔚然大宗
春秋
魏晋南北朝
正统思想
遭到打击
西汉武帝
秦朝
战国
宋明
面临挑战
隋唐
新发展
新体系—理学
温故而知新
唐末藩镇割据，黄巢起义，以及五代十国的长期混战，造成了社会的动乱和分裂，正常的社会秩序被破坏，致使伦常衰败……“五代，干戈贼乱之世也，礼乐崩坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章扫地而尽于是矣。这就是北宋在价值观念方面所面临的严峻冲突。——张立文《宋明理学研究》
“张全义媚事朱温”
“不倒翁”冯道
（五代十帝元老重臣）
1、背景：
（1）政治：五代十国以来，儒家道德规范遭到极大破坏。
一、儒学的复兴——理学的诞生
1、背景：
（1）政治：五代十国以来，儒家道德规范遭到极大破坏。
（2）经济：两宋时期商品经济繁荣，社会道德下滑。
（3）思想文化：
※以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，佛道思想冲击儒学正统地位；
※儒学复兴运动力图挖掘儒家经书的思想内涵，吸收佛道理论；
传统儒学中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微，为自己的思想理论找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。 ——葛兆光《中国思想史》
一、儒学的复兴——理学的诞生
韩愈：复兴儒学
元和十四年（819年），唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈写下《谏迎佛骨》上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事佛求福，乃更得祸"。被贬至潮州。
韩愈提出复兴儒学主张，宣传儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想，以“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟”为儒家的传授谱系，并且以“道统”自任。
★儒家传道的脉络和系统
知识链接
程颢
程颐
理学集大成者
朱熹（南宋）
程朱理学代表人物
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
一、儒学的复兴——理学的诞生
2、程朱理学的内容：
①宇宙观：
“理”是自然界和社会的根本原则，是世界的本原，先有理后有物。
②价值观：儒家的纲常伦理是“理”的体现；
③方法论：格物致知
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 —《朱子语类》
佛 教 思 想 知 多 少 ......
“业” “报”（因果）
“生死轮回”、“众生皆苦”
“幻相”、“无明”
“贪欲”、“执迷不悟”
“觉悟”——“涅槃”
个人和宇宙的心（“佛性”）融合为一
知识链接
一、儒学的复兴——理学的诞生
2、程朱理学的内容：
①宇宙观：
“理”是自然界和社会的根本原则，是世界的本原，先有理后有物。
②价值观：儒家的纲常伦理是“理”的体现；
③方法论：格物致知
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理……性即是理。仁、义、礼、智、信五者，性也。
——《二程遗书》
（★人性本来与“天理”一致）
※饮食，天理也，山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。
※视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。
※圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲。
——《朱子语类》
——通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。
重点深化：“存天理，灭人欲”
重点深化：格物致知
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
本只是一太极，而万物各有禀受，又自各全具一太极尔。如月在天，只一而已；及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。
——《朱子语类》
重点深化：格物致知与探求科学真理的区别
梅花傲雪
羊羔跪乳
出淤泥而不染
一、儒学的复兴——理学的诞生
2、程朱理学的内容：
①宇宙观：
“理”是自然界和社会的根本原则，是世界的本原，先有理后有物。
②价值观：儒家的纲常伦理是“理”的体现；
③方法论：格物致知
目的在于明道德之善，而不是求科学之真
——理学是以“理”为核心，融合佛道思想来解释儒家义理，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
南宋中期，程朱理学形成。朱熹是理学的集大成者。
宋理宗（1241年），令二程、朱熹等从祀孔庙，御笔亲书朱熹所作《白鹿洞书院学规》颁赐太学，理学成为官方哲学。
元初，程朱理学在教育界获得支配地位，朱熹的《四书章句集注》成为官方统一教科书。
元中期开始科举，经书考试重“四书”，单独出题，
考试内容以《四书章句集注》为标准。
程朱理学官方化
★理学走向世俗化
朱熹编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过“四书”深入人心
朱熹编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范
朱熹编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范；
一、儒学的复兴——理学的诞生
宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任,积极参与现实,参与政治,恪守道德规范,表现出高度的社会责任感和独立的人格意识,范仲淹、欧阳修号召士人重视名节,振作士气,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。
—张岂之:《中国历史十五讲》
2、程朱理学的内容：
——理学是以“理”为核心，融合佛道思想来解释儒家义理，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
3、评价：
一、儒学的复兴——理学的诞生
2、程朱理学的内容：
——理学是以“理”为核心，融合佛道思想来解释儒家义理，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
3、评价：
理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
—张岱年、方立克《中国文化概论》
一、儒学的复兴——理学的诞生
2、程朱理学的内容：
——理学是以“理”为核心，融合佛道思想来解释儒家义理，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
3、评价：
①积极：是儒学自我完善的体现；注重人的气节、品德和社会责任感，对塑造中华民族性格起了积极作用；
在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”
一、儒学的复兴——理学的诞生
2、程朱理学的内容：
——理学是以“理”为核心，融合佛道思想来解释儒家义理，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
3、评价：
①积极：是儒学自我完善的体现；注重人的气节、品德和社会责任感，对塑造中华民族性格起了积极作用；
②消极：被用于政治统治，三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
二、文学艺术
1、文学
宋词：句子长短不等，用来配乐歌唱
元曲：散曲、杂剧
词是宋代最具特色的文学体裁。从晚唐五代以来，词的主要功用是在宴乐场合给伶工歌女歌唱。随着由科举入仕的官僚阶层的成长，歌台舞榭和歌儿舞女日益成为两宋文人士大夫生活中的重要内容，词的创作异常兴盛。词最初很少受到“文以载道”思想的约束，文人可以自由抒写旖旎风情。繁华都市的民间娱乐场所也需要大量歌词，士大夫词作通过各种途径流传于民间。
———包伟民，吴铮强《宋朝简史》
小说：话本（说书的底本）
如梦令
昨夜雨疏风骤，
浓睡不消残酒。
试问卷帘人，
却道海棠依旧。
知否，知否？
应是绿肥红瘦。
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
二、文学艺术
元明的古文与诗词，虽不逮唐宋远甚，但曲的方面，则光焰万丈，构成元明文学史上的主流。曲是用俚俗言语，依照乐谱编撰而成的，可以清唱或扮演，其佳作具有崇高的文学价值。
———傅乐成《中国通史》
1、文学
宋词：句子长短不等，用来配乐歌唱
元曲：散曲、杂剧
小说：话本（说书的底本）
塞鸿秋·村夫饮
宾也醉主也醉仆也醉，
唱一会舞一会笑一会，
管甚么三十岁五十岁八十岁。
你也跪他也跪恁也跪，
无甚繁弦急管催，
吃到红轮日西坠，
打的那盘也碎碟也碎碗也碎。
[中吕·朝天子]志感 （无名氏）
不读书有权，不识字有钱，
不晓事到有人夸荐。老天只恁忒心偏，贤和愚不分辨，折挫英雄，
消磨良善，越聪明越运蹇，
志高如鲁连，德过如闵骞，
依本分只落得人轻贱。
以俗为美的元曲
关汉卿.《窦娥冤》
有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，
可怎生糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船
地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！
哎，只落得两泪涟涟。
——关汉卿《窦娥冤》
可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。
花落水流红，
闲愁万种，
无语怨东风。
王实甫.《西厢记》
——“愿天下有情的都成了眷属”
主人公璩秀秀，出身于贫寒的装裱匠家庭，生得美貌出众，聪明伶俐，更练就一手好刺绣。无奈家境窘迫，其父将她卖与咸安郡王，从此失去自由。其后郡王将秀秀许给碾玉匠崔宁，崔宁辞谢。秀秀和崔宁品貌相当，心灵手巧，后来相互爱恋。
为了追求自由的爱情两人一起私奔，却屡次被郡王迫害，后崔宁被发配，秀秀杖责而亡．其父母担惊受怕投河而死。秀秀魂魄与崔宁又续前缘。最后，崔宁发现秀秀非人，秀秀父母也非人。秀秀父母入水而逃。秀秀携崔宁一起在地府做了一对鬼夫妻。
话本《碾玉观音》
二、文学艺术
1、灵活多变、伸缩自如的句式
2、以俗为尚和口语化、散文化的语言风格
3、明快显豁、自然酣畅的审美取向。
1、文学
宋词：句子长短不等，用来配乐歌唱
元曲：散曲、杂剧
小说：话本（说书的底本）
2、艺术：
书法：追求个性，不拘法度
绘画：山水画、风俗画
《黄州寒食诗贴》苏轼“天下第三行书”
赵孟頫
张择端.清明上河图
苏汉臣.骷髅幻戏图
两宋时期，风俗画是亮点
北宋·王希孟《千里江山图》
南宋·夏圭《山水十二景》
南宋 马远《踏歌图》
宋徽宗赵佶 不但书法独创一格，而且又以画花鸟见长。他不仅建立了皇家画院，而且还有考试制度。对中国的绘画起了推动作用。
宋徽宗的《听琴图》及其局部。
元朝：南方士人的郁闷心情更通过山水画来抒发出来。元朝作为一个少数民族入主中原的朝代，给士人的感觉是凄凉、悲愤和无奈的，这样的情怀表现在绘画上就是郁闷的意境了。
元　倪瓒　《六君子图》
元代.张渥的《瑶池仙乐图》及其（局部）
元代的画家往往通过山水画抒发自己的郁闷心情。
元代刘贯道《梦蝶图》
三、科技
1、三大发明
※印刷术：
※火 药：
※指南针：
雕版印刷相当普及，北宋毕昇发明活字印刷术。
火药广泛用于军事。
广泛应用于航海。
◎活字印刷术
◎铜火铳（北宋）
◎罗盘
三、科技
2、科学家
※沈括（北宋）：
◎沈括与《梦溪笔谈》书影
沈括
《梦溪笔谈》也是重要的史料笔记，既有独具特色的技术史资料，如团钢（灌钢）锻造法，冷锻成色的检验法，透光镜及其他铜镜的特异性能，指南针的装置法等，都属于当时世界先进水平。《梦溪笔谈》中也有传统史料的记述，如唐代宣召学士礼仪是翰林院重大典故，正史中没有详细叙述；幞头是宋人的常服，沈括详细说明幞头按身份分五等；评介刘晏的均输法、范祥的盐钞法、茶的三说法等。
——包伟民.吴铮强《宋朝简史》
三、科技
2、科学家
※郭守敬（元朝）：《授时历》
忽必烈还重视科学家并且努力促进他们的工作。他向他们提供财政支持并且试图提高他们在汉人社会中的地位。听说波斯人取得大量的科学发现之后，他邀请天文学家札马剌丁到中国说明这些发明。札马剌丁1267年到达宫廷时带来日晷仪、星盘、地球仪、天球仪，以及一种新的、更准确的中国人称为万年历的历法。...后来汉人天文学家郭守敬（1231—1316年）利用波斯曲线和计算推导出另一种历法《授时历》，这种历法略作修改后到整个明代还在使用。
四、少数民族文字
辽朝
金朝
西夏
元朝
先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，进行文学创作。
创制了女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题。
西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法律、字典以及从汉文翻译过来的经史著作。
成吉思汗统一草原前，形成畏兀体蒙古文；
忽必烈即位后，委派高僧八思巴改制藏文字母，创造出拼音符号，这是汉语拼音化的最早尝试。
契丹文
西夏文
女真文
蒙古文
——模仿汉字字形创造本民族文字
文字中的民族交流