统编版高中语文必修上册第六单元10.2《师说》课件（20张PPT）

(共20张PPT)
韩愈
《师说》是韩愈的代表作之。
写于韩愈任国子监博士时。
“说”，古义为陈述和解说，是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
类似文章：《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等
解题
韩愈（768-824）
作者简介
字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。
“唐宋八大家”之首。（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（常考）
学者：（古）求学的人
（今）有学问的人
“……者， ……也”是判断句的标志。
所以：1、表示“用来 ‥‥‥的”。
2、表示“‥‥‥的原因”。例：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
译：古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
受：同“授”，传授、教授。
人非生而1知之者，孰能无惑？惑而2不从师，其为惑也，终不解矣。（常考）
知：懂得，明白。
之：代词，代道理，知识。
孰：谁，疑问代词。
从：跟随，追随。
为：作为，成为。
译：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑，但却不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能理解了。
而1：表承接
而2：表转折
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
乎：介词，在；状后
闻：知道，懂得。
也：句中停顿，不译。
固：本来。
乎：介词，比。
师：意动，“以……为老师”。
译：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
而：表承接
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存 ，师之所存也。
师：动词，学习。道：道理
夫：语气词；
庸：副词，表疑问，岂，哪里。
译：我学习的是道，哪管他年龄比我大还是小呢？因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
之1：之：主谓之间，取消句子独立性，不译。
是故：所以，因此。
无：无论 之2：的
所存：所字结构，所存在的（地方）。
小结：首段主要讲什么？
提出中心论点：古之学者必有师。
正面阐述道理
1、师者的职责：传道受业解惑
2、从师的原因：
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3、从师的标准
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人 ，其下圣人也亦远矣，而耻⑧学于师。
师：动词，从师学习；道：名词，风尚。师道：从师学习的风尚。
出：动词，超出。 犹且：尚且、还，副词。
焉：代词，他。
众人：古义：一般人；今义：许多的人，大家。 其：代词，他们
下：名词作动词，低于。 耻：形容词意动用法，“以……为耻”。
译：唉！（古代）从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们远远超出一般人，尚且跟从老师、向他们请教；现在的一般人，他们（的才智）也远远低于圣人，却以向老师学习为耻。
承接
转折
是故圣益圣 ，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
圣：前一个“圣”，名词，圣明的人；后一个“圣”，形容词，圣明。（愚同理）
益：更加 所以：……的原因。 其：副词，推测语气，表猜测，大概。 其子：其，代词，他的。
而：连词，表承接。
于其身：对于他自己。身：自己。
耻：意动用法，以……为耻；焉，代，他 惑：糊涂，形容词。
译：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。
彼童子之师，授之书而习其句读①者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之②不知，惑之不解，或师焉，或不焉③ ，小④ 学而大遗⑤ ，吾未见其明⑥也。
①句读：句中停顿，读，通“逗”。
②句读之不知：宾语前置。之，宾语前置的标志。惑之不解：同。
③或：不定代词，有的。指上文句读和疑惑两个方面。 不，同“否”。
④ 小/大：形容词作名词，小的方面/大的方面。 ⑤遗：放弃，遗弃。
⑥明：明智的。
译：那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。有的（不通晓句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了不学），我没看出那种人是明智的。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
之：代词，这些。
耻：意动，以……为耻
相师：拜别人为师
族：类。
云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。
则：连词，就。
译：巫医乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师学习为耻。士大夫这类人，（听到）“老师”称“弟子”这种说法的，就成群地聚在一起讥笑人家。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
彼：代词，那个人（指学生）。
道：道德学问水平。
师道之不复：之，取消句子独立性
百工：泛指各种工匠
译：问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位比自己低的人为师，就觉得羞耻，以官职比自己高的人为师，就觉得是近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从里就可以明白了。巫医乐师和工匠这些人，君子们不屑一提，现在君子的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
之人：这类人。之，代词，这。
不齿：不与同列，看不起。
其：他们的 智：见识
乃：竟 及：比得上。
欤：语气助词，相当于“啊”。
小结
三组对比 对象对比 对比方式 学风态度 结果 语气 论述中心
1 古之圣人
今之众人
2 于其子
于其身
3 巫医乐师百工
士大夫之族
提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
正反对比，论证从师学习的重要性
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒 ，其贤不及孔子。
常师：固定的老师。
师：意动用法，以……为师。
徒：类，辈。
其：代词，他们的
贤：道德才能。
译：圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的道德才能都比不上孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻 ，如是而已 。
不必：（古义）不一定；（今义）不需要
术业：学问和技艺。
攻：学习，研究。
是：代词，这样。
而已：句末语气词，罢了。
译：孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
课文分析：第三自然段
三段小结：
分论点：圣人无常师。
论证方法：举例论证、引用论证
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
古文:(古)唐之前的文章，特指先秦文； (今)与现代文相对的文言文
六艺经传：六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；传，古代解释经书的著作。 区分：儒家六艺，礼、乐、射、御、书、数 通：全面。
于：前一个是介词，表被动，被。后一个也是介词，从、向，状语后置。
嘉：赞许。 行：遵行。
古道：古人从师的风尚。 贻：赠送。
译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人的从师之道，写这篇《师说》来赠送他。
其
代词： 人 他、她 它 （们）（的）
方位 这、那
语气词： 推测：其皆出于此乎
感叹 其可怪也欤
反问
代词：这
表示领属关系：的 彼童子之师
取消句子独立性，不译 师道之不传久也
宾语前置的标志 惑之不解
定语后置的标志 爪牙之利、筋骨之强
之
全文结构梳理:总分总
（1）：提出中心论点：“古之学者必有师”
（2—3）：
论证一：古之圣人从师与今之众人耻师
论证二：择师教子与自身耻师
论证三：巫医乐师百工之人不耻相师与士大 夫之族耻师
论证四：以孔子为例、引孔子之语
（4）：交代写作缘由、赞许李蟠。
对比论证：
师道之不传也久矣
举例论证、引用论证：圣人无常师