《鱼我所欲也》教学设计
学习目标
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
学习重难点
1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
3．把握本文的主旨
第一课时
一、创设情境，导入新课
1、导语 2、作者作品简介
1、作者 ，名 ，字 ，是战国时期的 家， 家， 是 家代表人之一。后人将他和孔子合称为 。
2、作品介绍：本文出自《 》
二、朗读课文，整体感知
1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2．请两名学生朗读，其余学生评点。 3．教师点评。 生字
箪( ) 蹴( ) 苟( ) 屑( ) 羹( ) 为( )宫室之美
丧( ) 弗( ) 焉( ) 妾( ) 甚( ) 辟( )
(1)如使人之所欲莫甚于生???? (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不可以已乎
4．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
三、质疑解疑，疏通文意
1．小组内活动：你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。 2．生问师答 3．教师检查学生自学情况 四、 小组展示?
1 、 找出句中的通假字，并解释
①故患有所不辟也. ②万钟则不辩礼义.
③所识穷乏者得我与? ④乡为身死而不受.
2 、一词多义
于 ① 所欲有甚于生者 所 ① 故患有所不辟也
②万钟于我何加焉 ② 是故所欲有甚于生者
之 ① 如使人之所欲莫甚于生 与 ①蹴尔而与之
② 人皆有之. ②所识穷乏者得我与
而 ①舍鱼而取熊掌者也
②由是则生而有不用也
③呼尔而与之
④万钟则不辩礼义而受之
⑤乡为身死而不
3 、重点句子翻译
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
?
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 ?
④此之谓失其本心。
五、朗读训练 初背课文 ?
第二课时
【教学要点】 理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨 。 学习过程
一、 检查背诵情况
二、合作探究
（一）研读第一段
1根据下面的提示给这一段分层：
（1） 用了比喻从正面立论,确立了论点：_____________
（2） 用假设论证,进一步从反面强调为了“义”, 可以不用“生”、“不”“辟患”.
（3） 强调义的思想境界是人人都有的,只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了.
2、开头写“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”作用是什么？这属于什么论证？
3、提“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”指哪些事情？?
4、提问：“故患有所不辟”“患”指什么？ “非独贤者有是心“是心”指什么？
5、本文中心论点是“舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据.
精讲点拨： 分析本段是如何展开论证的？
（二）研读第二段
1、根据下面的提示给这一段分层：
第一层 ： ______________________从正面举例论证不能见利忘义.
第二层： ______________________从反面举例论证不能见利忘义.
第三层 ： ____________________ 与第一部分结束相呼应,把上述人的行为归纳为“失其本心”.
2、文中说得了“万钟”是为了什么？作者认为这种作法如何?
3、本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
4、现实生活中“失其本心”者不乏其人,试举一例.
5、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
三、赏析《孟子》散文的语言特色
??提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
四、知识延伸
对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 (孟子)
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(裴多菲)
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
五、课堂小结
第三课时
达标训练
1、重点词解释
本心： 患： 箪： 蹴： 何加: 恶： 义： 勿丧： 万钟： 贤者： 苟得：
2．对下列句子中加点词语解释有误的一项是
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）
B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）
C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）
D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
3、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ）
A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也
B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与
C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也
D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之
4.下列各句中的“义”各有不同 ，选出正确的理解
1.孟子：义我所欲也 （ ）
2.三国刘关张：桃园三结义 （ ）
3.岳飞、文天祥：凛然大义 （ ）
4.红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 （ ）
A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。
C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知已者死的“仗义” 。
5.翻译下列句子。
( 1) 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
_________________________________________________________________
(2)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
_________________________________________________________________
6. 根据课文内容填空。
(1)． 文中用鱼比喻________，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻______。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。
(2)．这段文字的中心论点是-____________________ 。
(3).请列举出历史上“舍生取义”的英雄人物(至少两位)
课件47张PPT。 在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。
我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。 鱼我所欲也
《孟子》 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。作者简介“性善论”的要点：
? ??(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
? ??(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。
恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之：
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，
恭敬之心，礼也；是非之心，智也。读准字音
箪 蹴 苟 屑 羹 兼
丧 弗 焉
妾 甚 所恶 辟 为宫室之美听读课文，弄清字音节奏 读准字音
箪(dān) 蹴(cù) 苟(gǒu) 屑(xiè) 羹(gēng) 兼(jiān)
丧(sàng) 弗(fú) 焉(yān)
妾(qiè) 甚(shèn) 所恶（wù）
辟(bì) 为宫室之美（wèi ） 读准节奏
①所欲有甚于生者
②如使人之所欲莫甚于生
③呼尔而与之，行道之人弗受
④乡为身死而不受，今为宫室之美为之
⑤今为所识穷乏者得我而为之
⑥万钟则不辩礼义而受之
⑦是亦不可以已乎
⑧使人之所恶莫甚于死 读准节奏
①所欲／有甚于生者
②如使／人之所欲／莫甚于生
③呼尔／而与之，行道之人／弗受
④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之
⑤今／为所识穷乏者得我／而为之
⑥万钟／则不辩礼义／而受之
⑦是 ／亦不可以已乎
⑧使／人之所恶／莫甚于死 读通课文1.自由朗读课文，读准字音、节奏。
2.结合注释和工具书口头翻译课文。 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二
者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我
所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,
舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于
生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有
甚于死者,故患有所不辟也.
所想要的同时得到 舍弃大义重要 比 苟且偷生 祸患通“避 ”,躲避比……更重要生命 鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的;如果这两样东西不能同时得到,就舍弃鱼而选取熊掌。生命,是我所想要的,大义,也是我所想要的,如果两者不能同时得到,就舍弃生命而选取正义。生命也是我所想要的,所想要的东西有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事;死亡也是我所厌恶的,所厌恶的东西有比死更厉害的,所以有了祸患我不去躲避。参考译文如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不
用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患
者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可
以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所
恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,
贤者能勿丧耳.
假如什么手段不可用呢仅仅不丢掉 假如人们所想要的没有比生命更重要,那么凡是可以用来求得生存的手段,有什么不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的事情,有什么不可以去做的呢?通过这种方法,就能得以生存,然而有的人却不愿采用;通过这种行为,就能躲避祸患,然而有的人却不愿这样做。这是因为人所想要的东西有比生命更重要的,令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性,人人都有它,只不过贤人能不丢掉罢了。参考译文 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,
乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟
于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识
穷乏者得我与？没有礼貌的吆喝着给他. 不用脚踢因轻视而不肯接受通“辨”,辨别 高位厚禄有什么益处 侍奉所认识的贫穷的人感激我吗？得,通“德” 感激与,通“欤”,语气助词。 一筐食物,一碗汤,得到它就能生存,没有它就会饿死,没有礼貌的吆喝着给他,就是过路的饥人也不会接受;用脚踢过再给别人吃,乞丐也不愿意接受。对于高位厚禄,不辨别是否合乎礼义,就欣然接受了。高位厚禄对我有什么益处呢?为了宫室的华美,妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？参考译文乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为
身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死
而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不
可以已乎？此之谓失其本心. 从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍 乡,通“向”,从前停止 天性? ??从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了宫室的华美而接受;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了妻妾的侍奉而接受;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的贫穷人的感激而接受:这种做法不也可以停止了吗?这就叫做丧失了他们的天性。参考译文积累文言词语
一、通假字
1、故患有所不辟也。
辟:通“避”,躲避。
2、万钟则不辩礼义。
辩:通“辨”,辨别。
3、所识穷乏者得我与?
与:通“欤”,语气; 得:通“德”,恩惠,感激。
4、乡为身死而不受。
乡:通“向”,从前。二、一词多义
1、所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
2、故患有所不辟也
是故所欲有甚于生者
3、如使人之所欲莫甚于生
人皆有之.
4、蹴尔而与之
所识穷乏者得我与 (介词: 比)(介词: 对)(连词:所以)( 连词:所以)(助词:的)(代词:指代前面的想法)(动词：给)(与:通“欤”,语气)5、舍鱼而取熊掌者也
由是则生而有不用也
呼尔而与之
万钟则不辩礼义而受之
乡为身死而不受（而：连词,转折关系）（而：连词,转折关系）（而：连词,表修饰关系）（而：连词,表修饰关系）（而：连词,递进关系,尚且）三、古今异义
钟 例句：万钟则不辩礼义而受之
古义：一种量器
今义：计时的器具或中空的响器 四、词类活用
得：例句：所识穷乏者得我与
名词作动词 恩惠,这里是感激的意思.
五、特殊句式
1．判断句 例句：鱼,我所欲也.“也”,判断句标志. 译文：鱼,是我所喜爱的东西. 2．省略句 例句：乡为身死而不受.“为”后面省略了介词的宾语“礼义”, “受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”.
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍.2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
3.万钟于我何加焉!
4.此之谓失其本心。这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本) 优厚的俸禄对我有什么好处呢1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的。不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心 ，只是有道德的人能永远不失去它罢了。翻译下列句子1.第一段可分为三层：
（1） 用了比喻从正面立论,确立了论点： 。
（2） 用假设论证,进一步从反面强调为了“义”,可以不用“生”、“不”“辟患”。
（3） 强调义的思想境界是人人都有的,只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。从开头到“舍生而取义者也”……“所恶有甚于死者”最后一句朗读第一段 探究问题舍生取义2.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。 所欲 鱼、熊掌 生、义 提出
论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然明晓 设喻
引出3.“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 4、“故患有所不辟”“患”指什么？ “非独贤者有是心“是心”指什么？“患”指遭到迫害，遇到生命危险等。
“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。5.本文中心论点是“舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据。 A.文天祥宁死而不投降元朝。
B.董存瑞舍身炸碉堡。
C.刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义。6.分析本段是如何展开论证的？
第一部分思路舍鱼而取熊掌 比喻论证舍生而取义 正面论证反面论证不为苟得“甚于生者” “义”； “甚于死者” “不义” 凡可以得生者何不用也？凡可以避患者何不为也？所欲莫甚于生所恶莫甚于死论点患有所不避论证非独贤者有是心也，人皆有之.人人都有向善之心， (“性善论”)1.根据下面的提示给这一段分层：
第一层 ： 从正面举例论证不能见利忘义。
第二层： 从反面举例论证不能见利忘义。
第三层 ： 与第一部分结束相呼应,把上述人的行为归纳为“失其本心”。（从“一箪食”至“乞人不屑也”）（……至“是亦不可以已乎”）（最后一句）朗读第二段 探究问题2.第二段运用了什么论证方法？举例论证、对比论证（1）为了尊严宁死不受施舍的例子。
（2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”的例子。举例论证：对比论证：（1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。
（2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。义存于心举 例 论 证见利忘义正反对 比 论 证嗟来之食1、行道之人
2、乞人万钟之禄1、宫室之美
2、妻妾之奉
3、所识穷乏 者得我排 比 举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑。3 .、文中说得了“万钟”是为了什么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 作者认为这种作法如何？ 作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。 4、“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。现实生活中“失其本心”者不乏其人,试举一例。陈希同,雷政富等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾,贪污腐败,最终受到应有的惩罚。 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 5.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
生——有甚于生——不为苟得死——有甚于死——有所不避 所恶—莫甚于死——何不为所欲—莫甚于生——何不用正面反面对比论证
（道理论证）由是避患→不为 →甚于死者 由是则生→不用 （结果）→有甚于生者（原因）非独—皆有—勿丧（人之初，性本善）（层进）一箪、一豆—行道之人，乞人—弗受，—决定生命—义存在万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失举例论证文章是怎样围绕论点逐层论述的?进一步论证“义”重于生命，指出不应该为物欲所蔽。 气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。品味《孟子》语言特点1．议论严密，层层深入。
文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。品味《孟子》语言特点2．善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3．善用对比。
第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利??裴多菲)
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 延伸拓展
小 结
本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文.本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人。检测1、本文选自 .
2、解释下列词语
苟得 患
辟 如使
何不用也 勿丧
蹴 何加
万钟 乡 《孟子?告子上》苟且取得,
这里是“苟且偷生”的意思祸患、灾难通“避” ,躲避假如、假使什么手段不可用呢不丢掉用脚踢有什么益处这里指高位厚禄通“向”,从前 检测2．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）
B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）
C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）
D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
3、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ）
A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也
B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与
C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也
D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之 CD检测4.下列各句中的“义”各有不同 ，选出正确的理解。
1.孟子：义我所欲也 （ ）
2.三国刘关张：桃园三结义 （ ）
3.岳飞、文天祥：凛然大义 （ ）
4.红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 （ ）
A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。
C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知已者死的“仗义”。 CDAB检测5.翻译下列句子。
( 1) 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(2)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 假如人们所想要的没有比生命更重要,那么凡是可
以用来求得生存的手段,有什么不可以使用的呢?通过这种方法,就能得以生存,然而有的人却不愿采
用;通过这种行为,就能躲避祸患,然而有的人却不
这样做。这是因为人所想要的东西有比生命更重要
的,令人厌恶的东西有超过死亡的。检测6.根据课文内容填空。
(1).文中用鱼比喻____，用熊掌比喻_ ，用舍鱼而取熊掌比喻____ _。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。
(2)．本文的中心论点是______________。
(3).请列举出历史上“舍生取义”的英雄人物(至少两位) 生义舍生取义生死生义死不义舍生取义
