统编版高中语文必修上册第七单元16.2《登泰山记》 课件（54张ppt）

(共54张PPT)
登
泰
山
记
姚 鼐
导 入
我国风景秀美，名山众多，你们知道古代的“五岳”之说吗？
1
2
东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。
“五岳”是远古山神崇拜五行观念和帝王巡猎封禅
相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。
问
“五岳”之中谁为长？
泰山, 又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。因其居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被称为“五岳独长”“五岳独尊”。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文，《登泰山记》就是其中的一篇。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
学习目标
1
2
3
进一步积累重点文言实词的含义；
赏析“泰山日出”景物描写片断，学习借鉴作者景物描写技法；
结合本文写景状物的写法，进行艺术审美，从而能
够知识迁移。
了解作者
姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。为“桐城派”主要作家。与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。
代表作有《惜抱轩全集》等，编选《古文辞类纂》。
知识链接——桐城派
中国清代散文流派。创始人方苞。
继承发展者虽众，影响最大的主要是刘大櫆和姚鼐。因方、刘、姚都是安徽桐城人，世称桐城派，时在乾隆末期。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。
“义”指文章的中心思想，
“法”指表达中心的形式技巧，
“雅洁”指语言力求简明达意，条理清晰。
文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足。
知识链接——记
记是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。
《小石潭记》（唐柳宗元）
《岳阳楼记》（宋范仲淹）
《醉翁亭记》（宋欧阳修）
《桃花源记》（东晋陶渊明）
《核舟记》 （明魏学洢）
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
写作背景
乾隆三十七年(1772)，姚鼐参与编纂的《四库全书》告成，以御史记名。三十九年(1774)，姚鼐四十二岁，以养亲为名，告归故里，途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)同上泰山，登日观峰之后，写下了这篇游记。
读准字音
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
阳：山南水北。
阴：①（ ）
②朝晖夕阴，气象万千 （ ）
③孙膑以刑徒阴见，说齐使 （ ）
当：在，介词。
山北水南为阴
名词，阴天
副词，暗中，暗地里
第一段
文化常识积累
口诀：
山南水北为阳 ，
山北水南为阴。
尝试说出这些地名的由来：
衡阳 湘阴 淮阴 汉阴
衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南）
淮阴（淮河之南） 汉阴（汉江之南）
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
（ ）
译文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
泰山的地理形势：
面
汶水和济水的分流
线
古长城
点
日观峰
（为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫）
标出本段中的表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。
表方位:“阳”“西”“阴” “东” “南北”
表地点：“汶水” “济水” “谷” “古长城” “日观峰”
思考
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
乾隆三十九年：公元1774年，乾隆，清高宗的年号(1736--1795)。
以：在 京师:京城
乘：趁，冒着
限: 门槛，界限
至于：到达 动词+介词。
今：表另提一事；表发展到某种程度。
第二段
译文：我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。
1.古代纪年月日法
（1）年号纪年法：由汉武帝开始有年号。皇帝即位，都要改元，称元年，依次为二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。
（2）干支纪年法：
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
干支两字相配，六十年周而复始，俗称六十甲子，用以纪年，也可以用来纪日。
年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。
（3）王公年次纪年法：赵惠文王十六年，廉颇为赵将。
（4）年号干支兼用法：皇帝年号置前，干支列后：《核舟记》“天启壬戌秋日”
2.京师　
国都。近现代已不再沿用，直接称为首都。因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。例如：京师学者咸怪其无征。（《张衡传》）“京师”指东汉国都洛阳。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。（《登泰山记》）“京师”指清朝国都北京。
古文化知识补充
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
是: 这
知府朱孝纯子颖：官职名+姓+名+字。
麓：山脚
磴： 台阶，石阶
有 ：通“又”
译文：这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
……也：判断句 循：沿着，顺着 以：相当于“而”，表承接，连词 少半：少于，形容词作为动词，不到一半 复：再
遂：相当于“而”，就，表顺承，连词
译文：泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。
京师
泰安
南麓
中谷
中岭(天门)
西谷
山巅
乘、历、
穿、越
由
循
越
复循
遂至
第二段，主要以游踪为线索，记述作者登山的经过，叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
2
登山经过
{{
先写:
京师
泰安
再写:
山麓
山顶
路程:
四十五里
（远）
石级：
七千有余
（高）
路线：
中谷—西谷—山巅
（险）
最后顶景
{{
苍山负雪~
晚日照城郭~
半山居雾若带
（壮阔）
（雄浑）
（高峻）
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
……者……也：判断句 限：像门槛一样，名词作状语 云 ： 句末助词，无实际意义
译文：古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
几：几乎 及：等到
负：背，覆盖
烛：名作动，照
而：表顺承 居：停留
然：.......的样子
译文：一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
请问文章第二段写了什么？
记述登泰山的经过，叙写登泰山的艰难和到达山顶后所见的景物。
作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图景？运用了什么手法？
明确：
苍山负雪图、泰山夕照图
动静结合、拟人、比喻手法：
“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。
“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。
“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
戊申晦，五鼓，与子颍坐（省“于”在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。
晦:阴历每月的最后一天
五鼓：五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更
稍：渐渐 摴蒱：这里指博戏用的赌具“五木”
极：尽头 须臾：片刻，一会儿 采：同“彩”
第三段
译文：戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。
有关的古文化知识
朔、晦、望与既望
五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更，晚上7时至9时为一更，9时至11时为二更，11时至1时为三更（即“子时” ），午夜1时至3时为四更，后半夜3时至5时为五更，“五鼓”相当于五点钟。
现代时间 时辰 特殊名称 更点
23:00—1:00 子时 夜半、子夜 子时为三更
1:00—3:00 丑时 鸡鸣、荒鸡 丑正二刻为四更
3:00—5:00 寅时 平旦，日旦 寅正四刻为五更
5:00—7:00 卯时 日出，破晓
7:00—9:00 辰时 食时、早食
9:00—11:00 巳时 隅yú中、日禺
11:00—13:00 午时 日中、日正
13:00—15:00 未时 日央、日昳dié
15:00—17:00 申时 哺时、夕食
17:00—19:00 酉时 日入、日沉
19:00—21:00 戌时 黄昏、日暮 戌时一刻为一更
21:00—23:00 亥时 人定、定昏 亥时三刻为二更
文化常识
4、纪时法
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻（ lǚ）。
正赤：大红色 丹：朱砂 或：有人
或：有的 绛：大红色
皓：白色 驳：杂
偻：脊背弯曲/鞠躬，致敬
译文：
太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
本段主要写了什么？
集中描写泰山日出的动人景象。
文章写泰山顶上的日出是按照什么
顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？
五鼓
大风扬积雪击面
足下皆云漫
稍
山:白若樗蒲
云:一线异彩
须臾
五彩
日上
日:正赤如丹
海:动摇承之
回视
色:绛皓驳色
山:而皆若偻
泰山日出
日出之前：“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。”
日出刹那时的情景：“极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。”以鲜明的色彩勾勒出日出时雄伟壮丽的景象。
日出之后：“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”
作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，突出了泰山日出时的色彩鲜明、气势雄伟。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
岱祠：东岳大帝庙。
碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。
行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。
显庆：唐高宗的年号。
漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。
僻不当道者：偏僻，不在道路附近的。
第四段
译文：日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
提问：第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
明确：
人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。
作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
苍：深青色、深绿色
平方：平整方正 圜：通“圆”
罅：石缝 音迹：声音和踪迹
至：到
第五段
译文：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
第五段写了哪些自然景观？
“三多” “三少” “三无”
多石
多平方
多松
少土
少圜
少杂树
无瀑水
无鸟兽音迹
无树
这样写有什么好处？
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
登泰山记
总写泰山地理形势、日观高峰的位置
记叙登泰山的经过
时间、路径
周围山川形势
山顶所见
险峻
描写泰山日出
日出前—风、雪、云
日出时—形、色、光
日出后—峰
壮观（详写）
介绍泰山名胜古迹
建筑
石刻
悠久（略写）
介绍泰山冬季景色
神奇壮美
瑰丽雄浑
以时间、游踪为序
辨识主题
本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精炼的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。
问题：游记中描写景物的方法有哪些？
课文观点：移步换景。自山脚至山顶，随着立足点的变化，所描绘景物亦发生变化。
发散角度1：定点观察。立足于一个观察点，描绘所见到的景物。如本课中作者登上泰山山顶后，眺望山下的泰安城、汶水和徂徕山一段描写即属“定点观察”。
发散角度2：定景换点。锁定一个景物，变换立足点，从不同角度观察同一个景物。如苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”对“庐山”这一景物，作者从横看、侧看，远近高低各个角度观察。
拓展延伸
探讨本文的写作手法
1、抓住特征，巧妙烘托
本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。
2、 动静结合，气象万千
泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感:“苍山负雪，明烛南天。”泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息: “半山居雾若带然。”
3、叙事简练，语言形象
全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。
思考：学习本文后，我们从中得到什么启示？
一、志当存高远，敢于迎难而上。
二、在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。
三、世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。
四、不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可，
五、要做生活的有心人，热爱生活，热爱自然，才能驱散心灵的阴霾。
1.居
A 半山居雾若带然
B 自吾氏三世居是乡
C 居十日
D 居庙堂之高
E 令女居其上，浮之河中
F 其居仅仅足
意思：停留；居住；过；处在；坐；住所
（一）多义字
文言知识积累
2.限
A 越长城之限
B 今所经中岭及山巅崖限当道者
C 牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁
D 皆不可限以时月
E 然则诸侯之地有限
意思：界限，城墙；像门槛一样；阻隔；限制；限度。
3.乘
A 自京师乘风雪
B 公与之乘，战于长勺
C 于是乘其厉声以呵
D 然秦以区区之地，致万乘之势
意思：冒着；乘坐；趁；量词，一车四马为一乘
4.视
A 回视日观以西峰
B 下视其辙,登轼而望之
C 子孙视之不甚惜
D 其人视端容寂,若听茶声然
E 视五人之死，轻重固何如哉
意思：看；审察；对待；眼力，目光；比照，比较
5.坐
A 与子颖坐日观亭待日出
B 以谋叛坐之,并其部属四百余口尽杀之
C 因击沛公于坐,杀之
D 停车坐爱枫林晚
意思：与“站”相对，坐在；判罪；通“座”座位；因为
6.始
A 余始循以入
B 庭中始为篱,已为墙,凡再变矣
C 至丹以荆卿为计,始速祸焉
D 忧懈怠则思慎始而敬终
意思：开始；最初；才；开头、开端。
7、阴
A、其阴，济水东流( )
B、朝晖夕阴，气象万千( )
C、孙膑以刑徒阴见，说齐使 ( )
答案：A、山的北面 B、阴天 C、暗中，暗地里
（二）词类活用
1.泰山之阳，汶水西流
2.其阴，济水东流
3.明烛天南
4. 道少半，越中岭
5.今所经中岭及山巅崖限当道者
6.山多石，少土
7、极天云一线异色
（向西，名词作状语）
(向东，名词作状语 )
( 照亮，名词作动词)
少于，形容词作动词
(像门槛一样，名词作状语 )
少有，形容词作动词
(像线一样，名词作状语 )
（三）通假字
1.须臾成五采
2.石苍黑色，多平方，少圜
5.其级七千有余
彩
圆
又
（四）古今异义词：
至于——古：到达，动词+介词。今：表另提一事；表发展到某种程度。
稍——古：渐渐，逐渐。今：稍微，略微。
平方——古：平整方正。今：数学名词。
（五）文言特殊句式：
亭东自足下皆云漫。（ ）
余始循以入。（ ）
今所经中岭及山巅崖限当道者。（ ）
判断句
省略句，“以”后省“之”
定语后置句
【素材一】
姚鼐一生在多家书院担任主讲
鲍安顺说：相对于方苞和刘大櫆来说，姚鼐扮演的角色更像当年周游列国、传道授业的孔圣人。因为他辞官后，执掌教鞭长达40年之久，一生曾在多家书院担任过主讲，八十高龄时仍然倚床为弟子批改文章。
姚鼐也曾经在朝为官，只是在编《四库全书》时与大名鼎鼎的纪昀闹出了矛盾,故而辞官。据说姚鼐辞官回家时，是一路春风，犹如得道神仙一样快乐悠然。可见，他骨子里完全是一位中国传统意义上的“文化人”。也正是因为这一点，这位“不甘流俗”的高官才弃官不做，从而成就了伟大的“文学人格”，创造了“桐城派”长久的“文学精神”。
适用话题:人生的价值、为官与为文、放弃与收获等。
[素材二]
“国泰民安”“和合共生”是泰山文化的精髓
泰山文化的形成，有一个历史过程。在这个过程中，无论是帝王巡守，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起,希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安。民间信仰泰山府君和碧霞元君，也是因为其“护国庇民”。“泰”字之本义，即大、强、强大、安定。只有国家强大安定，人民才能安居乐业。同时，“和合共生”既有其特定的文化融合、国家治理等内涵，也与“国泰民安”相关联。如何才能达到“国泰民安”？王符所
说的“居累卵之危，而图太山之安”，有居安思危之意。在国泰民安之外，中国传统文化中的“和合共生”，也成为泰山文化的一部分，一般认为李斯《谏逐客书》中的名句“太山不让土壤，故能成其大”是和谐包容的起
源。“国泰民安”“和合共生”，这种人文理念和价值取向，赋予了中国人与时俱进、海纳百川、有容乃大的气魄。
适用话题:和合共生、民族文化、有容乃大、中国精神等。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟 子）
泰山岩岩(山高貌)，鲁邦所詹(zhān)。（《 诗经●鲁颂》)
太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。 （李斯《谏逐客书》）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁）
天门一长啸，万里清风来。（李白《游泰山》）
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《 望岳》）
泰山崩于前而色不变;人心齐，泰山移;有眼不识泰山;稳如泰山;安如泰山;蚂蚁搬泰山; 一叶障目，不见泰山;泰山压顶不弯腰;
泰山北斗(古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称泰斗。)
泰山泰水(旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。)