一、语段阅读
阅读文本选段，完成1～4题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
1．下列加点词的解释不正确的一项是( )
A．金就砺则利 利：锋利
B．君子生非异也 生：本性
C．声非加疾也 疾：强，大
D．假舟楫者，非能水也，而绝江河 绝：隔绝
解析：选D。绝：横渡。
2．下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是( )
A．①金就砺则利 ②则知明而行无过矣
B．①不复挺者 ②假舟楫者
C．①吾尝终日而思矣 ②顺风而呼
D．①而青于蓝 ②而寒于水
解析：选B。A项，都是连词，那么；B项，①语气助词表停顿，②是代词，……的人；C项，都是连词，表修饰；D项，都是介词，比。
3．下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是( )
A．作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所成就的道理。
B．“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几个不同的比喻连用，使读者加深了对同一道理的理解。
C．《劝学》虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了关于学习文化知识，特别是科学技术的学习方法。
D．荀子提出的“君子生非异也，善假于物”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。
解析：选C。《劝学》关于学习文化知识，特别是科学技术，讲得不多。
4．翻译下列句子。
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)君子生非异也，善假于物也。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)才德高的人广泛学习并且每天对照反省自己，那么就智慧明达，行为也不会有错误了。
(2)修养高的人本性同一般人没有区别，只是善于借助外物罢了。
二、语言运用
5．下面是四首“劝学”诗，请大家阅读，然后归纳，这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿《劝学》)
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(《金缕衣》)
少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(韩愈《劝学诗》)
归纳：这四首诗分别从______、______、______、______、四个角度劝勉大家学习。
答案：勤奋、惜时、立志、方法
6．仿照下面的句子，在横线上再续写一段话，立意可以相同也可以相反。
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；________________________________________________________________________。
答案：骄傲的人像固牢井底的青蛙，以为天似井沿、地如井底，因而浅尝辄止，夜郎自大。
一、基础考查
1．下列词语中加点字的读音完全正确的一项是( )
A．蓼蓝(liǎo) 靛青(diàn)
跂望(zhì) 驽马十驾(nú)
B．鳝鱼(shàn) 舟楫(jí)
锲刻(qiè) 木直中绳(zhònɡ)
C．须臾(yú) 跬步(ɡuǐ)
骐骥(jì)
D．槁暴(pù) 参省(shěnɡ)
蟹螯(áo) 金石可镂(lòu)
解析：选B。A项“跂”，读 qì；C项“跬”，读kuǐ；D项“省”，读xǐnɡ。
2．从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是( )
A．君子博学而日参省乎己
B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．上食埃土，下饮黄泉
D．箕畚运于渤海之尾
解析：选B。“水”是名词作动词，其余各项都是名词作状语。
3．下列句子中“焉”字用法与其他三项不同的一项是( )
A．积土成山，风雨兴焉
B．夫大国，难测也，惧有伏焉
C．积水成渊，蛟龙生焉
D．积善成德，而神明自得，圣心备焉
解析：选D。A、B、C三项都是兼词，在这里；D项是语气词。
4．从文言文句式特点看，不同于其他三句的一句是( )
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．求人可使报秦者
C．求人可使报秦者
D．然而不王者，未之有也
解析：选D。A、B、C三项都是定语后置句，D项是宾语前置句。
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读文本选段，完成5～8题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
5．下列加点字的解释不正确的一项是( )
A．故不积跬步，无以至千里
跬：古代的一步。
B．风雨兴焉
兴：兴起。
C．驽马十驾
驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
D．金石可镂
镂：雕刻。
解析：选A。A项中的“跬”，古代称跨出一脚为“跬”，把它称为“半步”，而把跨出两脚称为‘步”。
6．下列语句分别编成四组，全都属于正面鼓励学习的一组是( )
①故木受绳则直，金就砺则利
②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
③假舆马者，非利足也，而致千里
④骐骥一跃，不能十步
⑤锲而舍之，朽木不折
⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉
A．①③④⑤ B．②③⑤⑥
C．①②③⑥ D．②③④⑤
解析：选C。④⑤是从反面来说明的，排除④⑤即可。
7．“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句在文中的正确意思是( )
A．积累善的德行，那么精神智慧就自然得到了，圣人的思想也就具备了。
B．积累善行，养成良好的品德，达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。
C．平常不断地做好事，养成良好品德，达到很高境界，圣心也就具备了。
D．积累一件件好事，养成美好的品德，那么精神智慧就自然会形成，圣贤的心意也就能完全领悟了。
解析：选B。注意“积善成德”、“神明”、“圣心备焉”逐字逐句翻译。
8．下列叙述不符合文意的一项是( )
A．在这段文字中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。
B．人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展，由不知到知、由量变到质变的过程。
C．朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。
D．用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。
解析：选C。原文“锲而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可镂”，是用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”，而不是说关健在于“不舍”与“舍”，因而C项叙述不符合文意。
(二)类文阅读
阅读下面的文字，完成9～12题。
劝 学(节选)
荀 子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵《经》，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸④乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之⑦。傲非也，非也；君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
【注】 ①数：指学习的具体科目。②没：通“殁”。死。③大分(fèn)：要领，总纲。④箸(zhù)：通“著”，附着。⑤蝡(rú)：通“蠕”，微动。⑥傲：通“躁”，急躁。⑦(zá)：唠叨。⑧向：通“响”，回音。⑨方：通“仿”，仿效。
9．下列加点的词解释不正确的一项是( )
A．学恶乎始？恶乎终 恶：哪里
B．为之人也，舍之禽兽也 舍：放弃
C．曷足以美七尺之躯哉 曷：怎么
D．《诗》《书》故而不切 切：恳切
解析：选D。切：贴近，切合。
10．下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是( )
A．①其数则始乎诵《经》
②君子博学而日参省乎己
B．①为之人也，舍之禽兽也
②假舆马者，非利足也
C．①口耳之间，则四寸耳
②则知明而行无过矣
D．①故不问而告谓之傲
②故不积跬步，无以至千里
解析：选C。A项，“乎”，相当于“于”。B项，“也”，表判断。C项，“则”，①副词，才；②连词，那么。D项，“故”，连词，所以。
11．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )
A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。
B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有要学习的内容。
D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。
解析：选C。C项《礼》是基础说法不当，原文说“终乎读《礼》”。
12．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
译文：________________________________________________________________________
(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。
(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。
参考译文：
学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读《书》《诗》等经典开始，到阅读《礼》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。《尚书》是政事的记载，《诗》是和谐的音乐所附丽的篇章，《礼》是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到《礼》就到头了。这可以看做达到了道德的顶点。《礼》肃敬而有文饰，《乐》中正而又和谐，《诗》、《书》内容渊博，《春秋》词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。
君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效仿的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来；口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。所以别人没问就去告诉的叫做急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫做唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。
学习没有比接近贤师更便利的了。《礼》《乐》记载法度而未加详细地解说，《诗》《书》记载旧事而不切近现实，《春秋》文简辞约而不易迅速地理解。仿效贤师而学习君子的学说，那就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。所以说：学习没有比接近贤师更便利的了。
三、语用创新
13．请仿照给出的句式，分别以“悲悯”和“爱心”开头，各写一个句子。要求修辞手法一致，句式一致。
悲悯，是人的情感的一脉活水，有时漾开柔波，有时惊起阵痛；________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。
爱心，是一片严冬里的阳光，使贫困交迫的人感到人间的温暖；________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。
答案：(示例)悲悯，是人心灵上的一场甘霖，可以滋润干涸的心田，可以净化污浊的世风。
爱心，是一股沙漠里的泉水，使口渴难忍的人感到生命的再生。
14．把下面的几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。
荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家学派的代表人物，是朴素唯物主义思想的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重视教化同时兼用“礼治”的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：我国古代的思想家和教育家、先秦儒家学派的代表人物、朴素唯物主义思想的集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法治”又要重视教化同时兼用“礼治”和“制天命而用之”的人定胜天的思想。
15．书评是评论或介绍书刊文字的言论，有时仅用只言片语，就能表现出一部作品的要点。请你仿照下面的例子，任选两部先秦诸子百家的典籍写一句书评。
示例：《荀子》——人性的批判
《孟子》——人类的良心
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例)《老子》——生命的大智慧
《墨子》——救世的苦行者
《庄子》——哲学的天籁
《列子》——御风而行的哲思
《韩非子》——法家的峻言
一、语段阅读
阅读文本选段，完成1～4题。
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相举为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分裂山河，强国请服，弱国入朝。
施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．务耕织，修守战之具 务：务必
B．惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策 蒙：接受
C．尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦 仰：(向上)攻打
D．秦无亡矢遗镞之费 费：耗费
解析：选A。务：从事，致力于。
2．比较下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )
①秦孝公据崤函之固 ②君臣固守以窥周室 ③北收要害之郡 ④追亡逐北，伏尸百万
A．两个“固”字相同，两个“北”字相同。
B．两个“固”字相同，两个“北”字不同。
C．两个“固”字不同，两个“北”字相同。
D．两个“固”字不同，两个“北”字不同。
解析：选D。①名词，险固的地方；②坚决；③名词作状语，向北；④逃亡的士兵。
3．下列句子中加点词的用法，与例句不相同的一句是( )
例句：席卷天下
A．包举宇内，囊括四海之意
B．内立法度，务耕织
C．东割膏腴之地
D．于是从散约败，争割地而赂秦
解析：选D。A、B、C三项加点词均为名词作状语。“囊”，像……袋子一样；“内”，在内部，在国内；“东”，向东。与例句“席”用法相同。D项，“争”为一般性词语，无活用。
4．下列是对这两段文字的理解，不恰当的一项是( )
A．第一段用排比句式，极力渲染了秦孝公统一天下的雄心。
B．商鞅辅佐秦孝公制定了正确的对内对外的政策，于是秦国日益强大。
C．山东诸侯以合纵策略对抗秦国，作者从人才、土地、兵力和财物四个方面突出显示出诸侯力量的雄厚。
D．九国最后被秦所败，争相割地，臣服于秦，合纵解体。
解析：选C。C项无财物方面，这是无中生有的干扰项，要注意把选项中信息点代入到原文中比较。
二、语言运用
5．根据内容、句式的要求补写句子。
历史是一面镜子。假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场？①__________________________________然而，反过来说，如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽，又怎能取得“战胜于朝廷”的结果呢？②______________________综上所述，不难看出：③______________________
要求：(1)续写的句子要合乎文意，使整段文字衔接顺畅，文意贯通；(2)①②处的句式与前面举例的句式相同，要另举事例；(3)③句要从正反两个方面给整段文字作总结。
答案：①假如当初蔡桓公虚心听取扁鹊的意见，何至于病入膏盲而一命呜呼呢？或：假若当初项羽能从谏如流，接纳忠言，何至于落得个无颜见江东父老、自刎乌江的结局呢？
②如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告，怎么能开创“贞观之治”的局面呢？
③善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。(或：是否能接纳意见是事业成败的关键。)
6．有人针对《过秦论》里面的论点“仁义不施，攻守之势异也”写了一副对联，请根据上联补出下联。
上联：攻守已变不思变，江山岂能长久
下联：________________________________________________________________________
答案：仁义应施却不施，王朝必定短命
一、基础考查
1．下列词语中加点字的注音，完全正确的一项是( )
A．黔首(qián) 合从缔交(tì)
鞭笞(chī) 瓮牖绳枢(yǒu)
B．阡陌(qiān) 逡巡(qūn)
猗顿(yī) 赢粮景从(jǐnɡ)
C．隳名城(huī) 崤函(xiáo)
钩戟长铩(shā) 锄耰棘矜(qín)
D．谪戍(zhé) 比权量力(liánɡ)
作难(nàn) 良将劲弩(nǔ)
解析：选C。A项，“缔”读dì；B项，“景”读yǐnɡ；D项，“量”读liànɡ。
2．下列短语中都含有通假字的一组是( )
①合从缔交 ②流血漂橹 ③制其弊 ④振长策而御宇内 ⑤而崛起阡陌之中 ⑥蹑足行伍之间 ⑦天下云合而响应 ⑧百有余年矣 ⑨序八州而朝同列 ⑩比权量力
A．①③⑧ B．①②⑤⑧
C．①③④⑨ D．⑥⑦⑧⑩
解析：选A。①“从”通“纵”；③“弊”通“敝”；⑧“有”通“又”。
3．对下列名词作状语的分类、用法解说不正确的一项是( )
①席卷天下 ②云合而响应 ③船载以入 ④西举巴蜀 ⑤内立法度 ⑥斗折蛇行 ⑦日积月累 ⑧吾得兄事之 ⑨良庖岁更刀 ⑩相如廷叱之
A．①②⑥⑧句表比喻，译为“像……那样”
B．④⑤⑩句表处所，译为“在……”
C．⑦⑨是时间名词作状语，译为“日日”、“月月”、“每年”
D．③表工具，译为“用……”，译为乘船
解析：选A。⑧句不是比喻。
4．下列语句中加点的“之”字用法归类正确的一项是( )
①百越之君 ②北收要害之郡
③有宁越……之属为之谋 ④齐明……乐毅之徒通其意
⑤焚百家之言 ⑥当是时也，商君佐之
⑦而迁徙之徒也
A．①②③/⑤⑥⑦/④
B．①③④/⑤⑥/②⑦
C．①②⑤⑦/③⑥/④
D．①②④/③⑦/⑤⑥
解析：选C。①②⑤⑦为结构助词，译为“的”；③⑥为人称代词；④为指示代词，译为“这些”。
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面的文言文，完成5～8题。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之高，临不测之渊以为固。良将劲弩，而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云合而响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．振长策而御宇内 御：驱使
B．履至尊而制六合 履：踏，登上
C．信臣精卒，陈利兵而谁何 信：忠信
D．山东豪俊遂并起而亡秦族矣 并：一同
解析：选A。A项，“御”应为“驾驭，统治”之意。
6．下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是( )
A．①振长策而御宇内 ②赢粮而景从
B．①百越之君，俯首系颈 ②聚之咸阳
C．①余威震于殊俗 ②非尊于齐、楚、燕……
D．①焚百家之言，以愚黔首 ②临不测之渊以为固
解析：选A。A项，“而”都是顺承连词。B项，“之”，①助词，的；②代词，指兵器。C项，“于”，①介词，表对象；②介词，表比较。D项，“以”，①连词，用来；②介词，把。
7．下列语句不能分别表示“始皇之强”和“陈涉之弱”的一项是( )
A．①执敲扑而鞭笞天下，威震四海
②然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人
B．①乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里
②才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富
C．①然后践华为城，因河为池，据亿丈之高，临不测之渊以为固
②蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中
D．①良将劲弩，而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何
②斩木为兵，揭竿为旗，天下云合而响应，赢粮而景从
解析：选D。D项，第②句是写陈涉的号召力的，不能表示陈涉之弱。
8．下列有关文意的理解分析，不正确的一项是( )
A．开头用五句话写出了“威震四海”的局面。接着又以“百越俯首”“北却匈奴”的事例，写秦始皇统一六国以后，又扩展了版图，巩固了边疆，国力强大之极。
B．“废道焚书”“隳城杀杰”，迅速把它的统治置于同人民敌对的地位。秦始皇穷兵黩武，想凭借险要的地势，来实现自己的统治，奠定“子孙帝王万世之业”。
C．作者又调转笔头，把整个文章转到反面。先写陈涉出身，次写才能，再写人力，后写物力，接着写由陈涉起义引起的巨大反响。
D．这两段文字从内容上看形成强烈的对比，在对比中对秦朝迅速灭亡的原因进行总结，并用来希望汉文帝以秦朝为借鉴，施行仁义，以免蹈秦朝的覆辙。
解析：选D。D项“在对比中对秦朝迅速灭亡的原因进行总结”不是这两段文字的内容，文章在此并没有作出总结。
(二)类文阅读
阅读下面的文言文，完成9～13题。
过秦论(中)
贾 谊
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风，若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下，是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各返其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰安民可与为义而危民易与为非此之谓也贵为天子富有四海身在于戮者正之非也是二世之过也。
9．下列语句中加点的词语，解释不正确的一项是( )
A．强凌弱，众暴寡 暴：欺凌
B．先诈力而后仁义 先：原来
C．此言劳民之易为仁也 易：容易
D．百姓困穷，而主不收恤 恤：怜悯
解析：选B。“先”是意动用法，应解释为“以……为先”。
10．下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是( )
A．①既元元之民冀得安其性命
②故其亡可立而待也
B．①以暴虐为天下始
②轻赋少事，以佐百姓之急
C．①此言取与守不同术也
②安民可与为义
D．①莫不虚心而仰上
②虚囹圄而免刑戮
解析：选A。A项，“其”都是代词，他。B项，“以”，①介词，把；②连词，用来。C项，“与”，①连词，和；②副词，一同，共同。D项，“而”，①连词，表修饰关系；②连词，表并列关系。
11．下列语句被分成四组，全部能表现“二世之过”的一项是( )
①孤独而有之，故其亡可立而待也
②臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过
③坏宗庙与民，更始作阿房之宫
④天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤
⑤蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之
⑥下虽有逆行之臣，必无响应之助
A．①④⑥ B．②③⑤
C．③④⑤ D．①②⑥
解析：选C。①是写秦始皇的，②是从假设的角度写秦二世应该怎样做的，⑥是正确做法会出现的结果，排除这三项即可。
12．下列有关文章内容的解说，不正确的一项是( )
A．秦始皇统一天下之后，天下的士人都顺服地慕风向往，这是因为长久没有统一的君主的原因，如果此时秦始皇实行仁政，天下就可以长久安定了。
B．秦始皇统一天下后，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，沿袭原来的老路，为灭亡埋下了隐患。
C．秦二世登上王位后，天下的百姓都期盼着他的政策改变，但秦二世非但没有改变秦始皇的做法，反而更加残暴。可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因。
D．陈涉虽然没有商汤、周武王那样的贤能，也没有公侯那样的尊贵，他能在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。
解析：选C。C项“不知变通是秦王朝灭亡的根本原因”表述错误，这不是根本原因。作者认为“非义”是秦灭亡的根本原因。
13．断句与翻译。
(1)用“/”给文中画波浪线的文字断句。
故 曰 安 民 可 与 为 义 而 危 民 易 与 为 非 此 之 谓 也 贵 为 天 子 富 有 四 海 身 在 于 戮 者 正 之 非 也 是 二 世 之 过 也
(2)把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
①今秦南面而王天下，是上有天子也。
译文：________________________________________________________________________
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②天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。
译文：________________________________________________________________________
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③是以牧民之道，务在安之而已矣。
译文：________________________________________________________________________
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答案：(1)故曰/安民可与为义/而危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之非也/是二世之过也
(2)①现在秦皇面南称帝统一了天下，这就是在上有了天子啊。②天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政的凭借。这就是说劳苦人民容易接受仁政。③因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。
参考译文：
秦消灭周朝，统一天下，吞并诸侯，面南称帝，供养四海。天下的士人顺服地慕风向往，为什么会这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。现在秦皇面南称帝统一了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上。在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，它的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。
当秦二世登上皇位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政的凭借。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失；割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待；把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡；打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税、减少劳役，来帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱。那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。
二世不实行这种办法，却比始皇更加暴虐无道：损害国家和百姓，重新修建阿房宫；刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困至极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗；蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安宁，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。
所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键。因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。
三、语用创新
14．在画线处填上合适的句子，使之前后衔接，顺序合理。
我曾长久仰望贾太傅祠那座安放灵魂的建筑，A__________________，________________________________________________________________________。
由此我想，时间永远神奇，B既能________________________________________________________________________，
也能________________________________________________________________________。
①门环和墙面之上，坦露着班驳的痕迹，石阶和地砖的棱角似乎都已磨平。②墙檐上苍苍的青瓦、厚重的大门，用惊奇的眼神静默地与我对视，③将精神打造出来，将灵魂磨出锋利的光芒，④让一切变钝变老，甚至毁灭。
A．________ B．________
解析：根据由远及近的顺序可知是先看到青瓦和大门才能再看见门环。第二处应遵循人生命的历程这个顺序。
答案：A.②① B．③④
15．仿照下列句子，以“陈涉”为中心写一段文字，表达自己的看法。
秦朝灭亡了，然而我们却不能以成败论英雄，秦始皇统一华夏的丰功伟绩，多少年来激励着无数中华儿女为统一祖国、驱逐列强不懈努力。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：陈涉失败了，但我们却不能以此论成败，他揭竿而起的男儿豪情，几千年来鼓舞着无数被压迫者为自身自由、反抗压迫前赴后继。
16．中国战国时代末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”(包括学士、策士、方士或术士以及食客)之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君。因其四人都是王公贵族(一般是国家君王的后代)，时人称之为“战国四公子”。
上面一段文字提供了关于“战国四公子”的四点重要信息，请你提炼概括出来。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)战国四公子的产生背景
(2)战国四公子的作为
(3)战国四公子的名字
(4)战国四公子的身份
一、语段阅读
阅读下面的文言文，完成1～4题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之；吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
1．下列句中加点词的解释不正确的一项是( )
A．今其智乃反不能及 乃：却，竟然
B．或师焉，或不焉 不：通“否”
C．夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：难道
D．小学而大遗，吾未见其明也 明：明白
解析：选D。明：高明，聪明。
2．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是( )
A．①于其身也，则耻师焉
②则知明而行无过矣
B．①愚人之所以为愚
②师者，所以传道受业解惑也
C．①其为惑也，终不解矣
②师道之不传也久矣
D．①于其身也，则耻师焉，惑矣
②人非生而知之者，孰能无惑
解析：选C。C项“矣”，都是表感叹的语气词。A项“则”，①转折连词，却；②顺承连词，就。B项“所以”，①表原因；②表凭借。D项“惑”，①形容词，糊涂；②名词，疑难问题。
3．下面对这三段文字分析不正确的一项是( )
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚以愚”的结论。
D．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。
解析：选B。“小学”是从学生的角度来说的。
4．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
译文：________________________________________________________________________
(2)人非生而知之者，孰能无惑？
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)不通晓句读，不能解答疑惑，有的从师，有的不从师。
(2)人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
二、语言运用
5．在下面横线处，依照前面画线的句子，各补写两个例子。
人们从读书学做人：从往哲先贤那里，人们学得他们的品格。从孔子学得仁爱的情怀，从鲁迅学得批判的精神，____________________，__________________________；从古今中外的著述中，人们可以感受到司马迁《史记》的严谨态度，文天祥《正气歌》的浩然正气，________________，______________________。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
答案：从老子学得无欲的品行
从巴金学得博爱的胸怀
韩愈《师说》的尊师重教
陆游《书愤》的壮志未酬
6．下面是某学生为给老师祝寿准备的发言稿，其中有四处不得体，请找出来并修改。
这次我们专程从全国各地光临母校，给我们至今健在的恩师俞老师做寿。俞老师视名利淡如水，看事业重如山，八十高龄还在做学问。俞老师又把最近出版的大作赠送给我们几个高足，我们都感到十分欣慰……
(1)将________改为______________________________________________
(2)将________改为______________________________________________
(3)将________改为______________________________________________
(4)将________改为_______________________________________________
答案：(1)“光临”改为“回到” (2)“至今健在”删去，或改为“精神矍铄” (3)“高足”改为“学生” (4)“欣慰”改为“高兴”
一、基础考查
1．下列加点字的注音完全正确的一项是( )
A．师襄(xiānɡ) 嗟乎(jiē) 或不焉(bù)
B．郯子(tán) 句读(dòu) 阿谀(yú)
C．老聃(dān) 谄媚(xiàn) 经传(chuàn)
D．蟠桃(fán) 苌弘(chánɡ) 贻误(yí)
解析：选B。A项“不”应读“fǒu”；C项“谄”应读“chǎn；“传”应读“zhuàn”；D项“蟠”应读“pán”。
2．下列不含通假字的一项是( )
A．或师焉，或不焉
B．句读之不知，惑之不解
C．师者，所以传道受业解惑也
D．则知明而行无过矣
解析：选B。A项“不”通“否”；C项“受”通“授”；D项“知”通“智”。
3．下列加点的“其”字，意义和用法相同的一项是( )
A．①生乎吾前，其闻道也固先乎吾
②惑而不从师，其为惑也终不解矣
B．①古之圣人，其出人也远矣
②余嘉其能行古道
C．①夫庸知其年之先后生于吾乎
②爱其子，择师而教之
D．①圣人之所以为圣……其皆出于此乎
②今其智乃反不能及，其可怪也欤
解析：选C。C项“其”都是作定语，“他们的”。A项第一句中“其”在主谓短语中作主语，“他”；第二句中“其”作主语，“那”。B项第一句中“其”复指，作主语，“他们”；第二句中“其”作兼语，“他”。D项第一句中“其”表猜度，“大概”；第二句中“其”表反问，“难道”。
4．下列句子中加点的熟语，使用不恰当的一项是( )
A．搞事业，做学问，都要有一种持之以恒的韧劲，不能一曝十寒。
B．现代化建设任重而道远，绝不可能一蹴而就，认清自己的现实地位，对各级政府的决策意义十分重大，尤其是对那些以经济指标衡量政绩的官员来说。
C．在全面推进素质教育的今天，父母和老师应注意现代生活方式中的事物可能对孩子造成的各种影响，明辨利弊，择善而从。
D．是对学生的一颗爱心，是对教育事业的一份执著，更是对生活的热爱，铸就了他一颗永远年轻、好为人师的心灵。
解析：选D。好为人师：喜欢当别人的老师，形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。含贬义，这里误用为褒义。
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成5～8题。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃、郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
5．下面各句中加点词语，解释不正确的是( )
A．君子不齿 不齿：不值得提起，看不起
B．圣人无常师 常：经常
C．郯子之徒 徒：类
D．六艺经传皆通习之 通：普遍地
解析：选B。常：固定的。
6．下列句中的“师”字按用法和意思分类，正确的一项是( )
①惑而不从师 ②吾从而师之 ③吾师道也 ④师道之不传也久矣 ⑤而耻学于师 ⑥则耻师焉 ⑦不耻相师 ⑧或师焉，或不焉
A．①⑤/②/③④⑥⑦⑧
B．①/②③④/⑤⑥⑦/⑧
C．①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦
D．①⑤/②/③⑦/④⑥⑧
解析：选D。①句中，“师”为动词“从”的宾语，意为“老师”；②句中，“师”为意动用法，以……为师；③句中，“师道”是动宾结构，“师”是谓语动词，“学习”的意思；④句中，“师道”是偏正结构，意为“从师学习的风尚”，所以，这里的“师”为“从师学习”的意思；⑤句中，“于师”是后置的介宾结构，“师”是宾语，“老师”的意思；⑥句中，“耻师”应译为“以从师学习为耻”，“师”是“从师学习”的意思；⑦句中，“相师”译为“相互学习”，“师”是动词“学习”的意思；⑧句中，“师”是“从师学习”的意思。
7．下列对语段内容理解不正确的一项是( )
A．语段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
B．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。
C．所选文段倒数第二段最后一句话既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。
D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
解析：选D。这个对比，目的在于揭示尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象。
8．将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：________________________________________________________________________
(2)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)知道道理有早有晚，学问技艺(各)有(各的)专门研究，如此罢了。
(2)六艺的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的限制，向我学习。
(二)类文阅读
阅读下面的文字，完成9～13题。
问 说
刘 开
君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德而并不见其有可耻也后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫
9．下列语句中加点的词语，解释不正确的一项是( )
A．所谓就有道而正也 就：接近
B．理有未安，妄以臆度 妄：妄想
C．等于己者，狎之而不甘问焉 狎：亲近而不尊重
D．询天下之异文鄙事以快言论 快：以……为乐事
解析：选B。“妄”应为“胡乱”。
10．下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是( )
A．①问与学，相辅而行者也
②舜以天子而询于匹夫
B．①问焉以求一得
②问之人以穷其短
C．①古之人虚中乐善
②狎之而不甘问焉
D．①所谓以能问于不能
②贤于己者，问焉以破其疑
解析：选B。A项“而”，①连词，表修饰；②连词，表转折。B项“以”，都是连词，表目的，用来。C项“之”，①助词，的；②代词，他。D项“于”，①介词，表对象；②介词，表比较。
11．下列六句话分别编成四组，全都表明学习需要“问”的一项是( )
①非学无以致疑，非问无以广识
②不如己者，问焉以求一得
③古之人虚中乐善，不择事而问焉
④事之至难解者，问之人以穷其短
⑤圣人所不知，未必不为愚人之所知也
⑥贤可以问不肖，而老可以问幼
A．①③⑤ B．②④⑥
C．①②⑤ D．③④⑥
解析：选C。③是说明古人善问。④是说明当今之人不正确的做法。⑥是说明正确的询问方法。排除这三项即可。
12．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )
A．文章开篇便提出了自己的观点：学习一定要好问。因为“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。
B．在第二段中，作者从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。主要采用了引用论证的方法，用古代先贤的言行作为立论的依据。
C．第三段举古人好问为典范，圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝有天子的身份却向平民询问，为下文针砭时弊作了铺垫。
D．《问说》与《师说》两文都劝说人们要虚心学习。《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性，《问说》则着重从“问”的角度，主张“学必好问”。
解析：选B。B项表述错误。在第二段中，作者不是从反面而是从正面阐明“问”的重要作用。
13．断句与翻译
(1)用“/”给文中画波浪线的文字断句。
古 人 以 问 为 美 德 而 并 不 见 其 有 可 耻 也 后 之君 子 反 争 以 问 为 耻 然 则 古 人 所 深 耻 者 后 世 且 行 之 而 不 以 为 耻 者 多 矣 悲 夫
(2)把文中画线的语句翻译成现代汉语。
①贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
译文：________________________________________________________________________
②是己而非人，俗之同病。
译文：________________________________________________________________________
③理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫
(2)①对比自己道德才能高的人，向他们询问，借以破除那些疑问，这就是所说的到有学行的人那里判定是非。
②认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同毛病。
③真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，既然这样，那么问可以少得了吗？
参考译文：
君子学习一定要喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的原则，可是还可能不了解那些细节，除了问，将怎么解决呢？
对比自己道德才能高的人，向他们询问，借以破除那些疑问，这就是所说的到有学行的人那里判定是非。对不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，这就是所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。对同自己水平相等的人，向他们询问，借以共同研究，这就是所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问的人，学问知识就丰富。”孟子论述“找回自己的放纵散漫的心”的时候，并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”时，归结到要好问勤学，在他的提法中，“问”并且在“学”的前面。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情而问，不挑选人而问，只要能求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人也采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王也询问他，舜帝以天子的身份向平民询问，以他们的大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有学而没有问，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人并不多见，更何况世俗的人呢？
认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同毛病。学习有未贯通的地方，却偏偏以为理解，所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎都没有什么可问的事情了。对比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问；对不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他问；对同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问。像这样，就天下几乎没有可以问的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，也不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，错误可就大了，而陷入这种大错误的人常常十有八九。
不这样的话，就所问的也不是他所学的：如问一些天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里已经明白的问题，却故意拿它问别人，来试试那人的才能；或者非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，或者即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以得到教益的，要压低一下自己的尊严虚心向别人请教也不能做到。唉！学问之所以不能接近古人，不正是由于这些原因吗？
而且不喜爱问的人，是由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的东西，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的东西，不善于问是理所当然的。
有智慧的人考虑多了就会有失误的时候。圣人所不了解的事物，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，既然这样，那么，问可以少得了吗？《周礼》说，朝堂之外要询问百姓对朝政的意见，国家的大事还问到平民，所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把问作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把问当作耻辱，那么古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着而不以为耻的多了，可悲啊！
三、语用创新
14．出自韩愈文章的成语很多，甚至超过了《诗经》，请你从下面的句子中提炼出所含的成语写在后面，并在最后写上自己对韩愈的评论。
大凡物不得其平则鸣。________________
“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”________________
“若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也。”________________
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。________________
评论：________________________________________________________________________
答案：不平则鸣 落井下石 驾轻就熟 飞黄腾达
评论：韩愈是位语言大师，从他的诗文演绎而来的成语非常多，有的成语我们用的频率还非常高。
15．教师节来临之日，请你撰写一幅对联，送给你的老师。下联已给出，请写出上联。
上联：________________________________________________________________________
下联：花园里，扶残助弱，风霜雨雪，育出新蕊亭亭
答案：讲台上，寒来暑往，春夏秋冬，撒下心血点点。
16．临近毕业时，同学和老师总要互赠留言。假如你是某一学科的老师，请仿照例句，依据本学科的特点为你的学生写一则留言。
例句：英语老师——人生可以有一般现在时、现在进行时，但绝不能有一般过去时和将来时。
答：________________________________________________________________________
答案：(1)语文老师——人生可以有逗号、感叹号、省略号，但不能有句号。(2)数学老师——人生有曲线、抛物线，但绝对没有直线。(3)物理老师——人生的痛苦有裂变、聚变、衰变，但绝对没有永恒不变。(4)化学老师——人生的方程也需配平，痛苦和欢乐共存，既要感谢欢乐，也要感谢痛苦。(5)历史老师——曾经的辉煌，只能代表过去，历史的改写，依然要靠我们自己。(6)地理老师——人生和地质勘探不一样，可以向前看、向上看、向左看、向右看，但绝对不能向后看、向下看。
一、语段阅读
阅读下面的文言文，完成1～4题。
于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民，当此之时，民无饥者，而君反以罪臣；今臣后之治东阿也，属托行，货赂至，并曾赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜便辟。景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。”
1．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．属托不行 属托：走后门
B．而君反以罪臣 罪：责怪
C．仓库少内 内：纳税
D．便事左右 便：于是
解析：选D。D项“便”的意思是“逢迎讨好，玩弄手法”。
2．下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是( )
A．①景公迎而贺之曰 ②民无饥者，而君反以罪臣
B．①寡人将加大诛于子 ②陂池之鱼，入于权家
C．①子之治东阿也 ②孤之有孔明……
D．①吾以子为可 ②陂池之鱼，以利贫民
解析：选C。A项“而”，①连词，表顺承；②连词，表转折。B项“于”，①介词，对；②介词，到。C项“之”，都是用在主谓之间，取消句子的独立性。D项“以”，①动词，认为；②连词，表目的。
3．以下六句话，全都与晏子治理东阿的正确做法有关的一组是( )
①臣请改道易行，而治东阿
②甚善矣，子之治东阿也
③属托不行，货赂不至
④并曾赋敛，仓库少内
⑤当此之时，民无饥者
⑥陂池之鱼，以利贫民
A．①③⑥ B．②③④
C．③⑥ D．②⑤
解析：选C。①不是晏子的做法，而是请求。②是齐景公称赞晏子的话。④是错误的做法。⑤是晏子的业绩。
4．下列对文意的叙述，正确的一项是( )
A．晏子先前治理东阿，廉洁自律，一心为民受到景公赞扬，后改道易行，却受到景公责怪。晏子对景公截然不同的态度有看法，要求辞职。景公醒悟。
B．晏子先前治理东阿，廉洁自律，一心为民，受到景公责怪，后改道易行，却受到景公赞扬。晏子对景公截然不同的态度有看法，要求辞职。景公醒悟。
C．晏子先前治理东阿，廉洁自律，一心为民，受到景公责怪，后改道易行，受到景公赞扬。晏子愿为景公终身效力。
D．晏子先前治理东阿，廉洁自律，一心为民却受到景公责怪，后改道易行，受到景公赞扬，晏子愿为景公终身效力。
解析：选B。A项先得到“赞扬”后受到“责怪”错，C、D两项“晏子愿为景公终身效力”错。
二、语言运用
5．我们先来看孔子和司马迁的两句评论，“善哉，不出樽俎之间，而折冲千里之外，晏子之谓也”，“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”孔子赞誉晏子有折冲樽俎的才能，在酒席间就能制敌取胜；司马迁心甘情愿地说：假如晏子还在，我即使做他的仆人，也是很高兴啊！
通过上面的材料，你可以得出怎样的结论？请你用一副对联对晏子作出评价。
结论：________________________________________________________________________
评价：________________________________________________________________________
答案：结论：晏子在历史上受到很多贤者的景仰。
评价：身长不足七尺，才高何止八斗。
6．阅读下面的文字，按要求答题。
不久前，几个政府部门相继出面澄清假新闻：上海澄清外地人买房问题，发改委澄清啤酒涨价，粮食局澄清新馒头形状标准，公安部澄清警校停止招收本科生。网民认为，假新闻造成了恶劣的社会影响，也欺骗和嘲弄了公众对媒体以及政府的信任。如果媒体报道本身的真伪都要大众去甄别，大众还能相信谁？
(1)请用一个假设复句说明假新闻可能造成的恶劣的社会影响。
答：________________________________________________________________________
(2)请用“除非……否则……”的句式表述应该如何打击假新闻。
答：________________________________________________________________________
答案：(1)示例：倘若人们整天生活在这种扭曲的信息发布当中，在关键时刻，一些谣言很容易借机生事，影响社会稳定。
(2)示例：除非完善相应的规章制度，追究相关媒体的责任。否则，很难避免下一个虚假新闻的产生。
一、基础考查
1．下列加点的字读音完全相同的一项是( )
A．东阿 阿胶 阿房宫 阿谀奉承
B．数落 数量 数一数 数典忘祖
C．眷属 属实 家属院 举酒属客
D．参与 赠与 好与坏 与虎谋皮
解析：选A。A项“阿”都读ē；B项“数量”的“数”读shù，其余的读shǔ；C项“举酒属客”的“属”读zhǔ，其余读shǔ；D项“参与”的“与”读yù，其余读yǔ。
2．下列各句中，没有通假字的一项是( )
A．货赂至，并曾赋敛
B．仓库少内
C．再拜便辟
D．子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉
解析：选D。A项“曾”通“增”；B项“内”通“纳”；C项“辟”通“避”。
3．下列各句中加点词语的意义，与现代汉语相同的一项是( )
A．臣请改道易行 B．仓库少内
C．陂池之鱼 D．属托不行
解析：选C。C项“陂池”古今都是“池塘”的意思。A项“易行”的古义是“更换行事的方法”；今义指改变从事的行业。B项“仓库”古义特指国家的仓库，即“国库”；今义指储存大批粮食或其他物资的建筑物。D项“不行”古义是“不接纳”，今义是“不可以”“不中用”。
4．下列各句中，词类活用不同于其他三项的一项是( )
A．三年不治，臣请死之
B．而君反以罪臣
C．陂池之鱼，以利贫民
D．假舟楫者，非能水也，而绝江河
解析：选A。A项为动用法，为……而死；B、C、D都是名词作动词。分别意为：责备、有利于、游水。
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成5～7题。
晏子治东阿，三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行，而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。
5．下列语句中加点的“而”，意义和用法与其他三项不相同的一项是( )
A．景公召而数之曰 B．子退而自察也
C．而闻者彰 D．吾从而师之
解析：选C。C项是转折，其余是顺承。
6．下列句子不是文言文特殊句式的一项是( )
A．甚善矣，子之治东阿也
B．寡人将加大诛于子
C．东阿者，子之东阿也
D．臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。
解析：选D。A.主谓倒装句。B.状语后置句。C.判断句。
7．将下面的文字翻译成现代汉语。
(1)吾以子为可，而使子治东阿。
译文：________________________________________________________________________
(2)子退而自察也，寡人将加大诛于子。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)我(本来)认为你还可以，才派你去治理东阿。
(2)你退下去自己仔细反省，我要对你大大地惩罚。
(二)类文阅读
(2011年高考北京卷)阅读下面的文言文，完成8～11题。
事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易为而难成者，有难成而易败者。此四策者，圣人之所独见而留意也。
讠屈①寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。周公有杀弟之累，齐桓有争国之名，然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。今以人之小过掩其大美，则天下无圣王贤相矣。故目中有疵，不害于视，不可灼也；喉中有病，无害于息，不可凿也。河上②之丘冢不可胜数，犹以为易也。水激兴波，高下相临，差以寻常，犹以为平。昔者，曹子为鲁将兵，三战不胜，亡地千里，使曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于阵中，则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败，耻死而无功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之，勇闻于天下，功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不死其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。当此三行者，布衣弗友，人君弗臣，然而管仲免于缧绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下，使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉？
今人君论其臣也，不计其大功，总其略行，而求小善，则失贤之数也。故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故。夫牛蹄之涔③，不能生鱼亶鲔；而蜂房不容鹄卵，小形不足以包大体也。
(取材于《淮南子·汜论训》)
【注】 ①讠屈：弯曲。②河上：黄河边，这里指黄河边的平地。③涔：积水。
8．下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是( )
A．有难成而易败者 败：毁坏
B．河上之丘冢不可胜数，犹以为易也 易：平坦
C．三战所亡，一朝而反之 反：返回， 这里指收回
D．不计其大功，总其略行，而求小善 略：简略
解析：选D。D.“总其略行”与前一句的“计其大功”并列，由“不”引导，共同与后文的“求小善”构成转折，由此推断“略”应解释为“主要”。
9．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选C。A.前者表转折，却；后者表递进，并且。B.前者为介词，替；后者为动词，是。C.两者皆为“假使、假如”。D.前者为名词的意动用法，把……当做臣子；后者为名词，臣子。
10．下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是( )
A．目中有疵，不害于视，(则)不可灼也
B．喉中有病，(苟)无害于息，不可凿也
C．水激兴波，高下相临，差以寻常，(而)犹以为平
D．遁逃奔走，(然)不死其难，不可谓勇
解析：选D。“遁逃奔走”与“不死其难”没有转折关系，两个分句是对同一事实的陈述，共同与后文的“不可谓勇”构成因果关系，因而不能补充出“然”。
11．下列的理解和分析，不符合文意的一项是( )
A．世间之事是极为复杂多样的，古代圣贤对此有独到见解并十分关注。
B．代价与成功总是成正比，这在周公、齐桓和曹子身上都得到了印证。
C．管仲虽称不上智、勇、贞，但他仍为齐国的霸业做出了重要的贡献。
D．评价人物要着眼于大处和长远，而不能仅看一时的成败和小的污点。
解析：选B。B.“代价与成功总是成正比”错误，本文主要阐述的是评论臣子的功绩要看主要方面，看大体，不拘泥于小节。
参考译文：
有些事情是可以做但不能说的，有些事情是可以说但不能做的，有些事情是容易做但难以成功的，有些事情是既难做成又相当容易做坏的。这四方面的策略，只有圣人有独到的见解并且时刻留意。
小事委曲大事伸张，圣人是这样做的；小处可以弯曲，大处必须站直，君子是这样做的。周公有杀害亲兄弟的过失，齐桓公有和公子纠争夺国家的恶名，但是周公以匡扶周室的正义行为弥补了杀害兄弟的错误，齐桓公用称霸天下的功绩抵消了他的丑事恶名，所以两位还都算是贤者。现在因为某人有些小的过失而抹杀了他的优点，那么天下就再也难以有圣王和贤相了。所以，眼睛稍有黑斑，只要不妨碍看东西，就不必用火炙烤；咽喉稍有不适，只要不妨碍呼吸，就不必凿开喉管。黄河流域的平原地带，尽管小土丘多得数都数不过来，但这一地带仍不失平坦。水流得急会激起波浪，有时浪头高达数尺之高，但河水仍不失平静。过去曹沫为鲁国带兵打仗，屡战屡败，丢失国土数千里，假使曹沫不作长远打算，不转身往后撤退，拔剑刎颈自杀，那么他就永远是个败军中的败将。然而曹沫并不为一时的失败而害臊，他所感到的耻辱是不能很好地建立功绩。于是他在后来的齐鲁柯地会盟中，拿着三尺宝剑，逼着齐桓公归还夺走的土地，这样使他在多次战争中丧失的土地于片刻之间便收了回来，他的大智大勇也传遍天下，并为鲁国立下了功绩。管仲辅佐公子纠并不成功，是不能说他聪明的；管仲又在公子纠和小白争权斗争失败后自顾逃命，不能为公子纠而敢于牺牲性命，这就不可以称他是勇敢的；管仲在被小白关押期间，并不感到这是耻辱，这就不能称他是坚贞的。有了这上述三种行为，一般的平民都不愿意与他交朋友，君主更不愿意以他为臣子了。但管仲却能使自己从牢狱中解放出来，执掌了齐国大政，九次会合诸侯，一举匡正天下。假使管仲在当初身处绝境，身陷囹圄之时就献出了生命，不从长计议，哪会有以后助桓公称霸天下的功绩呢？
今天君王评价他的下属，如果不考虑他的功绩，不看到他的主要优点，而只是计较他的小节，这便是失去贤才的做法。所以某人只要有大德，就不必非议计较他的小节；如果他有可称赞的地方，就不必对他的不足之处吹毛求疵。牛蹄踩出来的水坑是长不出鱼来的，蜂巢里是容不下天鹅蛋的，这说明狭小的东西是容不下大东西的。
三、语用创新
12．请为下面一则新闻拟写一个标题，字数在20字以内。
新华网山东频道7月6日电 近日，记者从山东省高密市旅游局获悉，高密市率先抢注“晏子故里”域名，开通“晏子故里”网站，“三贤”名人文化资源实现网上保护。
域名是一种唯一性资源，一旦被占用，其他人再想得到只能等到域名到期后抢注。为保护高密市对外宣传打造的“晏子故里”旅游文化品牌，免使此无形资源流失，高密市抢注了“晏子故里”域名。高密市抽出专人负责网站建设工作，并且聘请专业网络公司的专家制作页面。经过紧张筹备，网站现已正式开通。网站设置了晏子生平、故里简介、故里新闻、晏子研究、晏子史事、晏子形象、故里风光，晏子功绩等10余个栏目。
答：________________________________________________________________________
答案：“晏子故里”亮相因特网，高密网上保护文化品牌
13．下面是一则历史故事，请你读后写出自己的感想。
齐景公爱喝酒，连喝七天七夜不停止。大臣弦章进谏说：“君王已经连喝七天七夜了，请您以国事为重，赶快戒酒，否则就请先赐我死。”大臣晏子后来觐见齐景公，齐景公向他诉苦说：“弦章劝我戒酒，要不然就赐他死。我如果听他的话，以后恐怕就尝不到喝酒的乐趣了；如果不听他的话，他又不想活，这可怎么办才好？”晏子听了便说：“弦章遇到您这样宽厚的国君，真是幸运啊！如果遇到夏桀、殷纣王，不是早就没命了吗？”于是齐景公果真戒酒了。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)吃喝玩乐应该有所节制，懂得适可而止。(2)齐景公知过能改、虚心纳谏值得我们学习。(3)我们要学习晏子的聪明机智、能言善辩。
14．下面是一组有关“景公殉马坑”的介绍，请你为它排序。
①殉马在其东、西、北三面，坑呈“U”型。东、西两面各长70米，北面长75米。
②五号墓是一座“甲”字形大墓。墓室南北长26米，东西宽23米，南墓长18米，宽12米左右。
③原系春秋时期齐国公侯的墓地，今已探出大、中型墓二十余座，其中在五号墓周围发现了这一举世罕见的殉马坑。
④景公殉马坑位于齐国故城郭城东北部，今临淄区齐都镇河崖头村。
答：________________________________________________________________________
答案：④③②①
一、语段阅读
阅读下面的文字，完成1～4题。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
1．下列句中加点词语解释不正确的一项是( )
A．必固其根本 固：使……稳固
B．纵情以傲物 纵情：尽情
C．永保无疆之休 休：美
D．所宜深慎 深慎：特别谨慎
解析：选B。纵情：放纵情欲。
2．下列句中加点词意义相同的一组是( )
A．情不胜其欲 己所不欲，勿施于人
B．人君当神器之重 安步以当车
C．必积其德义 积土成山
D．貌恭而不心服 甲兵不劳而天下服
解析：选D。A项，第一个“欲”解释为“欲望”，第二个“欲”解释为“愿意的”。B项，第一个“当”解释为“主持”，第二个“当”解释为“当做”。C项，第一个“积”解释为“积蓄、积累”，第二个“积”解释为“堆积、积聚”。D项，两个“服”都解释为“服从”。
3．下列句子与“以其无礼于晋”的句式特点相同的一项是( )
A．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
B．岂其取之易而守之难乎
C．虽董之以严刑，振之以威怒
D．昔取之而有余，今守之而不足，何也
解析：选C。例句是介宾结构后置句，即“以其于晋无礼”。C项也是介宾结构后置句，即“以严刑董之”“以威怒振之”。A项“者也”，表判断，是判断句。B项“岂……乎”，表反问，是反问句。D项“何也”，表疑问，是疑问句。
4．下面对这两段文字的分析不正确的一项是( )
A．第一段提出了全文要阐明的人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨。
B．第一段用了两个比喻，先从正面喻证治国必积德，再从反面说明德不厚国不可长治久安。
C．第二段以历代帝王为例，说明打天下容易、守天下难的道理。
D．第二段指出了历代帝王不能善始善终的根本原因是忽视了人民的力量。
解析：选C。C项，“说明打天下容易、守天下难的道理”错误。第二段以历代帝王为例，主要是为了说明历代君主能创业不能守业的原因，也就是“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”，要守天下就得“恭俭下人”。
二、语言运用
5．阅读下边的漫画，仿照下面的例句，展开联想，写出反映自然界或人类社会中与鱼的悲剧类似的两个例子。(要求三个句子组成排比句；句子之间结构相似，字数大体相等)
例：鱼儿本来自由，只因未挡住一粒香饵的诱惑，成了盘中的美味。
答：________________________________________________________________________
答案：示例：鸟儿本来快乐，只因未挡住几粒黄米的诱惑，成了笼中的玩物；官员本来清廉，只因未挡住一扎钱币的诱惑，成了囹圄的囚徒；少年本来健壮，只因未挡住一包毒品的诱惑，成了羸弱的病夫。(任写两例即可)
6．填写恰当的句子，构成前后连贯、合理的排比句。
人的一生像金，要刚正，人格须挺立；__________________，________，____________________；人的一生像水，要灵活，方法须随和；________，________，________；人的一生像土，要本色，作风须朴实。
答案：人的一生像木要正直立场须坚定
人的一生像火要燃烧性格须热情
一、基础考查
1．下列加点字的注音正确的一项是( )
A．壅蔽(yōnɡ) 疏浚(jùn)
黜恶(chù) 身无长物(zhǎnɡ)
B．崇峻(chónɡ) 殷忧(yīn)
塞源(sāi) 百战不殆(dài)
C．谬赏(miù) 垂拱(ɡònɡ)
盖寡(ɡài) 言简意赅(ɡāi)
D．娱乐(yú) 栖居(qī)
契机(qiè) 咬文嚼字(jiáo)
解析：选B。A项“长”应读“chánɡ”；C项“拱”应读“ɡǒnɡ”；D项“契”应读“qì”。
2．下列加点词语用法与其他三项不同的一项是( )
A．将有所作则思知止以安人
B．想谗邪则思正身以黜恶
C．乐盘游则思三驱以为度
D．总此十思，弘兹九德
解析：选C。 A项，“安”，使动用法，解释为“使……安宁”。B项，“正”，使动用法，解释为“使……端正”。C项，“乐”，意动用法，解释为“以……为乐”。D项，“弘”，使动用法，解释为“使……弘扬”。
3．下列句子中加点的词语，意义与现代汉语相同的一项是( )
A．臣闻求木之长者，必固其根本
B．既得志则纵情以傲物
C．傲物则骨肉为行路
D．乐盘游则思三驱以为度
解析：选C。骨肉：古今都指有血缘关系的人(父母兄弟子女等)。
4．下列语句分为四组，全部是魏征认为君王应该拥有的品德的一组是( )
①善始善终，竭诚待下 ②怨不在大，可畏唯人
③载舟覆舟，所宜深慎 ④谦冲自牧，慎始敬终
⑤虚心纳下，正身黜恶 ⑥鸣琴垂拱，不言而化
A．①③⑤ B．②④⑥
C．①④⑤ D．②③⑥
解析：选C。②和③都是说明人民的力量值得敬畏，⑥是国家大治所达到的境界。排除这三项即可。
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成5～8题。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
5．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．将有所作则思知止以安人 作：兴作，建筑
B．则思谦冲而自牧 牧：放牧
C．则思无因怒而滥刑 滥：过度，无节制
D．简能而任之 简：选拔
解析：选B。牧：约束。
6．对下列句中加点词的解释，正确的一项是( )
A．则思三驱以为度 以为：是一个词，“认为”的意思
B．则思正身以黜恶 正身：是两个词，意思是“使自身端正”
C．何必劳神苦思 何必：“不必”的意思
D．虽董之以严刑 董：“在”的意思
解析：选B。A.“以之为”的简称，为两个词。C.“为什么一定要……”。D.“董”意为“督责”。
7．对下列两组句子中加点词的意义和用法判断正确的一项是( )
A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同
解析：选D。以：①来；②用。之：③他；④的。
8．下列说法不符合原文意思的一项是( )
A．“知足”“知止”两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守本分，勤于政事，不要劳民伤财。
B．作为一名君主，奖赏和刑罚都不能从个人的喜好和怨怒出发。
C．“简能而任之，择善而从之”，即“用人”“纳谏”策略。
D．治理天下要任人唯贤，放手让百官自己去处理职责内
解析：选A。这两条是戒奢侈。
(二)类文阅读
(2011年高考湖北卷)阅读下面的文言文，完成9～12题。
谏成帝营陵寝疏
[西汉]刘向
臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢【注】南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。
《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁，天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。
陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。
(选自《汉书·楚元王传》，有删改)
【注】 锢：用金属溶液填塞空隙。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．外被项籍之灾，内离牧竖之祸 离：遭受
B．期日迫卒，功费大万百余 迫卒：急促
C．物故流离以十万数 物故：死亡
D．而顾与暴秦乱君竞为奢侈 顾：回头
解析：选D。顾：反而、却。
10．下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选B。本题题干要求选取符合“薄葬”与“厚葬”的一组，A.第一句是说用棺椁的历史，第二句是“厚葬”。C.两句均属于“厚葬”。D.第一句是“薄葬”，第二句是“厚葬”与“薄葬”的后果。只有B项符合要求。
11．下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．张释之向汉文帝进言：假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖开。文帝明白了这个道理，最终薄葬。
B．吴王阖闾违背礼制，实行厚葬；秦始皇大建陵墓，山坟高耸，陪葬丰厚，但没过多长时间，他们的陵墓或被人挖掘，或遭人破坏，可悲可叹。
C．文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，实际上都是无德寡知者。
D．王侯丧葬之事，关乎人心向背、天下安危，俭则吉，奢则凶。因此，作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德。简俭薄葬，不要效法暴秦乱君。
解析：选A。A.张释之向文帝进言的目的，并不是说“厚葬”容易被发掘，而是讲明厚葬的危害——劳民伤财，让人们产生怨气，造成国家的不安定。
12．请把文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。
答：________________________________________________________________________
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(3)孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木(做标记)。后来的圣人改用棺椁。
(2)后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。
(3)孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样。
参考译文：
我听说贤圣的君主，广泛观察结局和开始，透彻地了解事理，而做到是非分明。孝文皇帝站在霸陵上，回头对群臣说：“啊！用北山石做椁，哪里能动摇它！”张释之进言道：“如果里面有值得要的东西，即使坚固如南山仍然有缝可钻；如果里面没有值得要的东西，即使没有石椁，又有什么忧伤的？”死是没有终极的，但国家有兴亡，所以释之的话，是为无穷的后事打算。孝文皇帝感悟，便薄葬，不建山坟。
《易》说：“古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木(做标记)。后来的圣人改用棺椁。”制作棺椁，从黄帝开始。黄帝葬在桥山，尧葬在济阴。坟冢都很小，葬品微薄。文王、武王、周公葬在毕，秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下，都没有坟冢。这是圣帝明王、贤君智士深思远虑传之无穷的打算。等到吴王阖闾，违背礼制进行厚葬。十多年后，越国人就挖掘了他的坟墓。秦始皇埋葬在骊山的山曲，下面阻住了三眼泉水，上面堆起了高高的山坟，它的高度有五十多丈，周长有五里多；水银做江海，黄金制成飞雁。天下苦于他的徭役就起来造反，骊山的坟墓还没有建成，周章就率领百万大军来到了。项羽烧掉了他的宫室以及营造的楼宇，以前的坟墓都被发掘了。后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。从古至今，埋葬的礼节没有比秦始皇隆重的了，几年之间，在外遭受了项羽的灾祸，在内遭受了牧人的灾祸，难道不悲哀吗？所以品德越高的人越薄葬，智慧越高的人越不重视葬礼。没有德行与智慧的人，越崇尚厚葬，坟墓越高，宫室庙宇越华丽，他们的坟墓也越被发掘得快。从这点看来，明显与隐晦的效果，薄葬与厚葬的吉凶，已经很明白了。
陛下登上皇位，亲身倡导节俭，开始营造初陵，它的规模简单而小，天下的人没有不说您圣贤明智的。等到迁到昌陵，就增加坟墓的高度，积土成山，发掘百姓的坟墓，积累起来有几万，营造城邑，计算着日期十分急促，费去的金钱成百上万。死亡的人在九泉之下怨恨，活着的人在地上忧愁，怨气感动了阴阳两界，加上荒年，死亡的和流离失所的有十多万人，我非常怜悯他们。陛下仁慈的美德很深厚，聪慧明达超过世人，应该弘扬崇尚汉家和刘氏的美德，光辉超过五帝、三王，却只是与暴秦乱君比谁更奢侈，比谁的坟墓更高，违背了贤明智慧的心，忘记了万世的安定，我私下里替您感到羞耻。孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样；秦始皇增高山陵，实行厚葬，因为奢侈产生了祸害，值得引以为戒。初陵的规模，应该遵从大臣们的意见，来平息大家的怨气。
三、语用创新
13．仿照画线句式，在下面横线上填上两个句式一致，修辞手法一致的句子。
倾听，就是集中精力，开动脑筋，认真听取。倾听，是亲近自然的方式；倾听，是接受信息的渠道；________________________；________________________……我们要学会倾听，在倾听中成长。
答案：倾听，是真诚沟通的桥梁
倾听，是净化心灵的艺术
14．请你以唐太宗的口吻，给魏征写几句话，表达读了《谏太宗十思疏》后的感受。要求：①内容充实；②用语得体；③不需要写称呼、署名等。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：如今太平盛世，人民安居乐业，我似乎也有些得意忘形。但看了你的劝谏书后，我深感自责，现在才明白，要想使国家免蹈前朝覆辙，就必须居安思危，竭诚待下，实现爱卿所言的“鸣琴垂拱，不言而化”的治国境界，那样我也就问心无愧了。
15．(2011年高考山东卷)将下列句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话，并将序号填人横线处。
①有一些远虑，可以预见也可以预作筹划，不妨就预作筹划，以解除近忧。
②不过，远虑是无穷尽的，必须适可而止。
③有一些远虑，可以预见却无法预作筹划，那就暂且搁下吧，车到山前必有路，何必让它提前成为近忧。
④总之，应该尽量少往自己的心里搁忧虑，保持轻松和光明的心境。
⑤还有一些远虑，完全不能预见，那就更不必总是怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。
⑥中国人喜欢说：人无远虑，必有近忧。这固然不错。
答：________________________________________________________________________
解析：这是一段议论性文字，全段依照总－分－总的思路展开。⑥②为总说(由“固然”到“不过”)，①③⑤分说(“有一些……可以”“有一些……却无法”“还有一些……完全不能”)，由浅入深；④是总结性文字(“总之”)。
答案：⑥②①③⑤④
