高二现代文阅读写作训练集(一) “懂得快乐”
主题说明 快乐是一种哲学。李渔说：“乐不在外，而在心。心以为乐，则是境皆乐；心以为苦，则无境不苦。”快乐与不快乐的感觉并不单纯是外在的一种状态，更是一种态度，一种对待生活的态度。一个达观的人，无论处于顺境还是逆境，他都能保持快乐的心境。人生不如意事十之八九，只有快乐能化解痛苦。只有在经历过痛苦之后所获得的快乐才是真正意义上的快乐，这就是我们经常说的痛并快乐着吧。 德国哲学家康德也曾说过“快乐是我们的需求得到了满足”。是的，快乐是一种心理感受，要不要快乐由你自己决定：快乐的多少来自于满足自己内心需求、愿望的多少，快乐的大小来自于内心需求强度的大小，快乐的长短来自于正面焦点关注享受快乐过程的时间长短，快乐的深浅来自于事情在你内心地位的深浅…… 每个人都有烦恼，但并非人人都不快乐。普普通通、家境贫寒的平凡人不一定不快乐。地位显赫、身家丰厚的成功人士也不见得终日笑口常开。懂得快乐、善于快乐实在是一种智慧、一种气度、一种气魄。
【名家选文】
快 乐 梁实秋
天下最快乐的事大概莫过于做皇帝。“首出庶物，万国咸宁。”至不济可以生杀予夺，为所欲为。至于后宫粉黛三千，御膳八珍罗列，更是不在话下。 在穷措大眼里，九五之尊，乐不可支。但是试问古今中外的皇帝于地下，问他们一生中是否全是快乐，答案恐怕相当复杂。西班牙国王拉曼三世（AbderRahmanⅢ,960）说过这么一段话：“我于胜利与和平之中统治全国约五十年，为臣民所爱戴，为敌人所畏慎，为盟友所尊敬。财富与荣誉，权力与享受，呼之即来，人世间的福祉，从不缺乏。在这情形之中，我曾勤加计算，我一生中纯粹的真正幸福日子，总共仅有十四天。” 御宇五十年，仅得十四天真正幸福日子。我相信他的话。宸谟睿略，日理万机，很可能不如闲云野鹤之怡然自得。于此我又想起从一本英语教科书上读到的一篇寓言。题目是《一个快乐人的衬衫》。某国王，端居大内，抑郁寡欢，虽极耳目声色之娱，而王终不乐。左右纷纷献计，有一位大臣言道：如果在国内找到一位快乐的人，把他的衬衫脱下来，给国王穿上，国王就会快乐。王韪其言，于是使者四处寻找快乐的人。访遍了朝廷显要，朱门豪家，人人都有心事，家家都有一本难念的经，都不快乐。最后找到一位农夫，他耕罢在树下乘凉，裸着上身，大汗淋漓。使者问他：“你快乐么？”农夫说：“我自食其力，无忧无虑！快乐极了！”使者大喜，便索取他的衬衣。农夫说：“哎呀！我没有衬衣。”这位农夫颇似我们禅门之“一丝不挂”。 常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。总之，快乐是一种心理状态。内心湛然，则无往而不乐。吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。大珠《顿悟入道要门论》：“有源律师来问：‘和尚修道，还用功否？’师曰：‘用功。’曰：‘如何用功？’师曰：‘饿来吃饭，困来即眠。’曰：‘一切人总如是，同师用功否？’师曰：‘不同。’曰：‘何故不同？’师曰：‘他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。’律师杜口。”可是修行到心无挂碍，却不是容易事。我认识一位唯心论的学者，平素昌言意志自由，忽然被人绑架，系于暗室十有余日，备受凌辱，释出后他对我说：“意志自由固然不诬，但是如今我才知道身体自由更为重要。”常听人说烦恼即菩提，我们凡人遇到烦恼只是深感烦恼，不见菩提。 快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。梁任公先生曾说：“人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。”在工作过程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份“如愿以偿”的快乐便是至高无上的幸福了。 有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？就是在路上，在商店里，在机关里，偶尔遇到一张笑容可掬的脸，能不令人快乐半天？有一回我住进医院里，僵卧了十几天，病愈出院，刚迈出大门，陡见日丽中天，阳光普照，照得我睁不开眼，又见市廛熙攘，光怪陆离，我不由得从心里欢叫起来：“好一个艳丽盛装的世界！” “幸遇三杯酒美，况逢一朵花新？”我们应该快乐。 ??? （选自《梁实秋散文集》，中国社会出版社出版）
【学生例文】
寻找艳阳天 李英南
“你真该去见见雪儿”，每每看见我面无表情地发呆时，志宣总会说，“你不知道她有多乐观，多阳光，如果有一天你能像她那样快乐，我也就放心了。” 不管怎么说，我得承认我有与生俱来的孤僻。我会无缘无故地烦心。我会莫名其妙地发脾气。我会躲在一个小小的黑影中很久，不逃也不前进。我很消极，这是事实；我的世界里没有阳光，这是事实；而这些事实的规模在爸爸妈妈有了各自的新家庭后无疑更大了。 于是我决定去看看雪儿，我并不是害怕孤独，我也自信我的世界里可以没有朋友——除了志宣，我只是想看一看这个让志宣三番五次提起的女孩。“雪儿已经在轮椅上过了十一年。”路上，志宣告诉我说。“是吗？”我平淡地说，开始想象雪儿的样子。“并且，雪儿看不见东西。”“嗯？”我开始感到了雪儿的不幸，“真的？”“嗯，雪儿曾经是个漂亮的女孩，十一年前的一场意外让她失去了双腿，并且双目失明。” 我终于感觉到了志宣平淡的话语的重量，短短几句话，那是一个女孩的一生。 雪儿真的很漂亮。这是我见到她的第一感觉。虽然她坐在轮椅上，虽然她的眼睛已没有了正常的光泽，但她平静而又温暖的笑容着实让我感到了被暖流包围的快感。“其实我一直都觉得自己是个幸运儿，”雪儿的声音柔柔的，“孤儿院的阿姨和朋友都对我很好呢！”“孤儿院？”我莫名其妙。“是呀，志宣没告诉你吗？我是在孤儿院长大的。听阿姨说我是个弃婴，我从来没有见过我的爸爸妈妈。”雪儿仍然笑着。 我惊诧于她的微笑。“你不觉得命运对你太不公平了吗？”我忍不住问道。“没有呀。我一直都觉得自己很幸福。我虽然没有爸爸妈妈，可还有别的好多好多人关心我啊。而且我觉得最幸运的是，十一年前的那次车祸竟然没有把我带走，这不是最让人快乐的吗？” 我沉默了，我想着雪儿的双腿、双眼和刚才的话。“瞧我，只顾说自己，其实你才幸福呢。”她又说，“你可以走路，可以看见东西，可以见到爸爸妈妈，嗯，你还有志宣在身边。”“不，”我低声道，“我的爸爸妈妈不在一起了，他们都有了各自的家庭。”“那你岂不是有两个爸爸，两个妈妈了？比我想象的还要幸福呢。” 我惊诧于她说的话，我看见志宣正看着我笑。回去的路上，志宣一句话也不说，我在静静地思考着。“我们下周再来看雪儿好不好？我喜欢跟她聊天。”我对志宣说，无意间就笑了起来。 志宣静静地看着我，说：“知不知道，你笑起来很美。”“阳光才美呢！”我挣脱他，大叫着从路旁的树阴冲进了阳光里。 站在阳光中，我忽然发现，原来生命里的那所谓的阴影是那么微小。走出去，才发现，前面正是艳阳天。 （山东郓城一中） 【简评】境由心生，不幸的女孩雪儿身上集中了太多的苦难：失明，在轮椅上度过了十一年，弃婴，不知道父母是谁，一直生长在孤儿院。然而她觉得自己是快乐的，因为有很多人在关心着她，因为她还活在这个世界上。相比之下，“我”孤僻消极，一次次跌进深渊，在一个个阴影中不能自拔。在志宣的帮助下，尤其是在雪儿快乐情绪的感染下，“我”怎能不走出阴霾，重新找回失去的快乐呢？本文情节一波三折，流畅的语言与小女孩明朗的心态相映生辉，让读者在阅读中体悟到快乐的力量。
拓展训练
忍受快乐 毕淑敏
这个提法，好像有点不伦不类。快乐啊，好事么，干吗还要用忍受这个词？ 习惯里，忍受通常是和痛苦、饥寒交迫、水深火热联系在一起的。忍受是什么呢？是一种咬紧嘴唇苦苦坚持的窘迫，是一种打碎牙齿和血吞下的痛楚，是一种狭路相逢听天由命的无奈。如果是忍受灾害，似乎顺理成章。忍受快乐，岂不大谬？天下会有这种人？ 环顾四周，其实不敢面对快乐的人比比皆是。最具特征的表现是：对快乐视而不见。在这些人的心底，始终有一股冷硬的声音在回响——你不配拥有……这是过眼烟云……好景终将飘逝……此刻是幻觉……人生绝非如此……我们姑且称这种心绪为——快乐焦虑症。 这奇怪的病症是怎样罹患的？ 许多年前，我从雪域西藏回北京探家，在车轮上度过了二十天时光。最终到家，结束颠沛流离之后，很有几天的时间，我无法适应凝然不动的大地。当我的双脚结结实实地踩在土地上的时候，感觉怪诞和恐慌。我焦灼不安地认为，只有那种不断晃动和起伏的颠簸，才是正常的。 你看，经历就是这么轻易地塑造一个人的感受和经验。当我们与快乐隔绝太久，当我们在凄苦中沉溺太深的时候，我们往往在快乐面前一派茫然。这种陌生的感觉，本能地令我们拒绝和抵抗。 常常有人振振有词地说，我不接受快乐，是因为我不想太顺利了。那样必有灾祸。 此为不善于享受快乐的经典论调之一。快乐就是快乐，它并不是灾祸的近亲，和灾祸没有什么血缘的关系。快乐并不是和冲昏头脑想入非非必然相连。灾祸的发生自有它的轨迹，和快乐分属不同的子目录。中国有句古话，叫做乐极生悲。我相信世上一定有这种偶合，在快乐之后，紧跟着就降临了灾难。但我要说，那并不是快乐引来的厄运，而是灾难发展到了浮出海面的阶段。灾难的力量在许多因素的孕育下，自身已然强大。 许多人缺乏忍受快乐的容量，怕自己因为享受了快乐，而触怒了什么神秘的力量，怕受到天谴，怕因为快乐而导致了自己的毁灭。 由于种种幼年和成年的遭遇，有人丢失了承接快乐的铜盘，双手掬起的只是泪水。这不是他们的过错，但是他们永久的悲哀。他们不敢享受快乐，他们只能忍受。当快乐来临的时候，他们手足无措，举止慌张。甚至以为一定是快乐敲错了门，应该到邻居家去串门的，不知怎么搞差了地址。快乐美丽的笑脸把他们吓坏了。他们在快乐面前，赶紧背过身去。快乐就寂寞地遁去。 很多人不敢接受快乐的原因，是觉得自己不配快乐。这真是一个奇怪的逻辑。快乐是属于谁的呢？难道不是像我们的手指和眉毛一样，是属于我们自身的吗？为什么让快乐像一个无人认领的孤儿，在路口徘徊？ 人是有权快乐的。甚至可以说，人就是为了享受心灵的快乐，才努力和奋斗的，如果这一切只是为了增加苦难，我们还有什么理由为此奋斗不息？ 不要以为快乐是自私的，当我们快乐的时候，我们就播种快乐的种子。我们把快乐传染给周围的人，我们善待周围的世界，这又怎么能说快乐是自私的呢？ 当我们不接纳快乐的时候，我们实际上是不尊重自己，不相信自己，不给自己留下美好驰骋和精神升腾的空间。 对于快乐，如同对待一片丰美的草地，不要忍受，要享受。享受快乐，就是享受人生。快乐是我们人生得以有所附丽的红枫叶。快乐是羁绊生命之旅的坚韧缰绳。当快乐袭来的时候，让我们欢叫，让我们低吟，让我们用灵魂的相机摄下这些瞬间，让我们含着微笑分餐它悠远的香气吧！ 忍受快乐，是一种怯懦。享受快乐，是一种学习。 （选自《毕淑敏《忍受快乐》，有删节，新华出版社出版） 【阅读思考】 1.文章开头一段有什么作用？ 2.“我”从西藏回北京探亲时为什么拒绝快乐？生活中的一些人为什么拒绝快乐？ 3.从全文看，作者认为我们应该怎样对待快乐？
写作训练
【文题展示】? 阅读下面的材料，按要求作文。 快乐起来的理由有万万千千。一个垂暮之年的老太太，坚持在景山公园的台阶上，一级一级地往上蹭。她脸上阳光灿烂：这是我每天最快乐的事呀。一个朋友，整天忙碌在办公室，无非打印个文件，收收发发，很琐碎。她唠叨说：工作能使我快乐。一个操劳了一辈子的母亲，每日依然辛劳不辍，笑呵呵回答儿女们：全家平平安安呐，比什么都让我快乐…… 史蒂文生说：快乐并不总是幸运的结果，它常常是一种德行，一种英勇的德行。 请以“快乐”为话题写一篇不少于800字的文章。要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外），不能脱离话题的范围，不要套作，不得抄袭。 【写作导引】 这是一篇以“快乐”为话题的材料作文。写好这篇作文的关键一是要正确理解“快乐”的内涵，二是要让读者学会快乐的方法。 快乐是一种思想，只要思想快乐，你就是一个快乐的人；快乐是一种情绪，你懂得控制情绪，你就站在了快乐的一方；快乐是一种个性，性格开朗，你想不快乐都难……快乐是一种哲学。或许学习是一件痛苦的事吧？那何不换一种思维，把每一个问题解决的过程都看做是一件十分快乐的事情，那痛苦学习便变成快乐学习。人生何处不快乐？关键是看人生的心情，以快乐的心情去看待所有的人和事，快乐便充满人间。“凡有生活的地方，就有快乐和宝藏。”这是一个趣味无穷的话题，也是一个有深邃意蕴的哲理。快乐就存在于你生命中一个不为人注意的瞬间。没有发现快乐的人，是他把目光投向了遥远的空虚，忽视了自己身边的真实存在而已。学会把握生活，把握快乐时光，比苦苦寻找幸福要好得多…… 【拟题列举】 一路高歌、快乐老家、我心飞扬、琴弦里的快乐、做一只无忧无虑的田鼠、种一颗太阳给自己、寻找艳阳天、拥有了快乐就拥有了风景、笑容罐头…… 【误区指津】 1.偷换概念，将“快乐”和“幸福”等同起来。2.追求辞藻华丽，只写快乐如何如何，不深入探究如何获得快乐。
作文升格示例
【一类文】
快乐行走 姬亚敏
我以为的人生是不断地得到与失去。我以为的快乐正是这得与失的最微妙的平衡。 快乐是得到自己应得到的。享受父母之恩，朋友之义，兄弟之情，师长之谊，同窗之爱；享受与自己的付出对等的回报，与汗水成正比的成功的喜悦，轻嗅用辛勤浇灌的花朵，是一种满足的快乐。相比辛苦一年拿不到工钱回家过年的农民工，那些能在年关将一年的辛苦扎扎实实装在口袋里的人无疑是幸福而快乐的；相比那些衔屈含冤枉死黄泉的人，能真正在法律面前用正义维护自己权利的人无疑是幸运而快乐的；相比那些失学乞讨的流浪儿童，能坐在教室里风雨无阻安心读书的人无疑是幸福而快乐的，这种平凡而又极其幸福的快乐是建立在一个公平的基础上，建立在一个安定的环境之中的。感谢这虽普通却安宁的生活，是它给了我们这样珍贵的幸福快乐。 快乐是追求自己想得到的。人生的意义在于不断追求，不断超越，在于永不停息地奋斗。人可以赤裸裸地来到这个世界，却不能让自己了无痕迹地离开这个世界。我坚信有理想的人是快乐的。我坚信为了理想而努力的人是幸运的。因为不管他们的征程是一路平坦还是磨难重重，他们那一颗颗热血沸腾的心始终沉浸在无边的快乐里，随着沉稳的脚步一齐跳动。人可以任随心灵的平静却不能放弃生命的跌宕起伏。我们应该学会做一个投资者，把上帝赐予我们的生命、青春、激情与热血当做原始的筹码，用智慧、恒心和毅力去创造巨额的“利润”，让我们的人生有一个回头无悔的快乐句号。快乐应该像一个跳动的音符，是勃发，是奋进，是永不言败，是绝不放弃。假如我们将理想放在对岸，快乐就应该是这样一只与风浪英勇搏击的航船。 快乐是释怀自己得不到的。有人说，快乐不难，难的是比别人快乐。很多时候我们的不快乐正是源于这种和别人的比较。别人比自己个高，就烦恼于自己个矮；别人家比自己家富丽堂皇，就开始对自己的小窝挑三拣四；别人事业比自己兴旺，就给自己自暴自弃找绝妙的理由……其实你和别人的命运并没有放在同一个跷跷板上，并不是彼强我弱彼弱我强。这个世界的路是交错的，包括人生。我和别人是同一条路上的不同过客而已，无论是比我快乐的还是不如我快乐的，走过这个路口就都成了记忆的风景。我的路我自己走，能否到达终点只是看我的车是否加满油，而不在于超越了几辆车或被多少车超越了。释怀那些得不到的东西，才可以让自己甩掉沉重的包袱，安全而快乐地到达终点。 我不知道我的路还有多长，但我知道有快乐我会走得更远。人生一路，快乐行走。 （山东郓城一中） 【点评】本文是一篇议论性散文。亮点有三：结构明晰，在开头简明扼要地提出论点后，采用并列式结构从三个方面解释了快乐的内涵；以喻代议，文章多处使用了恰当而生动的比喻论证，化抽象为具体，使得说理形象而透彻；语言简洁凝练，富有韵味。评分：内容19分+表达19分+发展19分=57分。
【二类文】
快乐生活，生活快乐 赵 廷
生活是一首歌，曲调欢快，才会越唱越美妙；生活是一湾水，碧波流转，才会越流越鲜活；生活是一程路，步伐轻巧，才会越走越带劲。一句话，带着一颗快乐的心走进生活，生活便会很快乐。 汪国真说：“不是苦恼太多，而是我们的胸怀不够开阔；不是幸福太少，而是我们还不懂得如何生活。” 生活中琐事太多了，人又很容易被其困扰。它们犹如一根根稻草，如果全被放在了心上，那人岂不如超载的车儿——离报废之日不远了么？生物学上讲，一个经常忧郁的人，生病的几率比常人高许多。就如《红楼梦》中的林妹妹，一个美丽的女子，平素行事过于小心压抑，又很容易生气，临终大病也由积郁所致，年纪轻轻便香消玉殒了。何必呢？凡事看开一点不就过去了。许多小事一点也不复杂，自己一乱想便严重了。 有一段话想必大家都还熟悉：人生就像一场戏，因为有缘才相聚，因了小事发脾气，回头想想又何必。是啊，想想那些琐事，它们相对于伟大的自然、久远的时间是多么的不值一提啊！事情发生时，你可能真的很烦恼，若是再来个祸不单行，你岂不是觉得雪上加霜了么，过火的事情就很容易发生了。事实上，你想一想，那样的伤心，有用么？心智异常时作出的事情恐怕只会给自己白白地增添忧愁吧！来吧，在悲伤时，试着给自己十秒钟，仔细审问自己：“我这样做有用么？假如将来的某一天，我再回忆起这件事，我会不会后悔？……”等自己清醒了，给自己一个微笑，“看我的吧”，然后集中精力去战胜困难，将“敌人”一个一个地歼灭，那将是何等的快乐！ 小事不较真，然而生活中的大事带来的压力大时，你又不开心了嘛！“别人如何如何。可看看自己……唉！”许多大问题纠缠着你的时候，你不是越想越怕了吗？一个人说：“我不抽烟，不喝酒，我是百分之百的健康。”丘吉尔却说：“我既抽烟，又喝酒，可我是百分之二百的健康。”为什么呢？因为他用快乐的心态生活。二战期间，他忙里偷闲，游泳，写文章……做自己想做的事，然后以一种高度兴奋的精神状态去工作，效率很高。 乐观者和悲观者的差别十分微妙：前者看到的是甜圈，后者看到的是甜圈中的空洞。生活不正像是那甜圈吗？它也有空洞，但我们可以选择不看，美好的东西那么多，为什么只盯着那空洞来看，使自己由快乐变得无限惆怅呢？ 忧愁时写一首诗，快乐时唱一支歌，无论天上掉下来的是什么，生活总是快乐的。快乐生活，生活才快乐！ （山东郓城一中） 【点评】本文以轻松的笔调向读者传达出“快乐生活，生活才快乐”的人生法则。文章能紧扣话题深入思考，写出自己深刻的认知和感受，语言老到，一些地方的表达有深刻意蕴。文章不足之处也很明显，那就是论据的使用：一是林黛玉属于小说中的人物，作为论据说服力不够；二是丘吉尔的例子叙述的多，议论的少，显得议论不透彻。评分：内容16分+表达17分+发展16分=49分。 升格建议：将林黛玉的例子换为别的更有说服力的论据；对丘吉尔的例子扩充议论的内容。
【三类文】
快乐心境 王 可
掬一捧花瓣，品一杯清茗，清香中带几分淡雅；吟一首古诗，诵一曲名歌，浪漫中透出一丝潇洒；赞一片浮云，颂一缕清风，惬意中带几许快乐。境由心生，心无负累，便快乐无尽。 快乐是花草树木的生长，快乐是各种鸟儿的合唱，快乐是李白吟诗时的豪放，快乐是杜甫忧国忧民时的哀伤，快乐是家家户户团圆的美景，快乐是人人健康的安详。快乐不需要太多的表情。快乐是从心底流淌出来的沁人心脾的甘泉。 说不上为什么，总是那么容易被快乐感染，比如看云流过天际，留下湛蓝天空的澄明透亮，心情便也跟着澄明透亮起来。那感觉便像一根藤蔓，紧紧包围了我，说不出的淋漓酣畅。我想，这种感觉可以叫做快乐。这种心境也就是快乐。 有那么多的人看到痛苦和悲伤，却没有看到它们背后隐藏的快乐。正如那句话：“快乐是一朵奇葩，容易的是摘下它，难的是寻找和发现它。”我们是否也缺少那发现快乐的眼睛呢？ 许多同龄人不断地埋怨：正值青春年华的我们背负了太多的包袱。升学的压力如一只无形的大手正扼着我们的喉咙让我们有点喘不过气来。思想活泼的我们却要去书写人生这样沉重的话题。无情的分数正带给我们一次次沉重的打击。我们还能快乐吗？但你没有看到吗，同样有一些同龄人，同样不能改变现实，他们为什么在快乐学习快乐生活呢？我想，他们一定是掌握了快乐法则，一定拥有了一份快乐心境，只有内心无比强大，才不会被其他事物所左右，才能伴随快乐的脚步，实现自己的理想。 有这样一幅漫画，说两只小狗，在面对别人说他们腿短时，不自惭形秽，而是拥有自嘲精神，用一根木棒诠释了快乐心境的内涵。那说情，那语气，仿佛是为它们注入了新的灵魂。是啊，快乐的心总能闪烁出耀眼的光芒。 明朗的心境给我们带来快乐。快乐的心境会给我们带来成功。当我们真正拥有了它，不再被痛苦和难过折磨，我们难道不能够拥有像那两只小狗一样自嘲的快乐吗？ （山东郓城一中） 【点评】本文由一组排比句诗意地引出自己的观点“心无负累，便快乐无尽”，立意符合材料要求。全文结构比较清晰，能联系中学生的学习和生活体验，对中心论点进行较深刻的论述。文章的前半部分看上去较有文采，但段落的衔接不够紧凑，使得上下文不太连贯；后半部分虽语句基本通畅，但文采不足。文章字数不够，刚满750字。评分：内容14分+表达15分+发展13分=42分。 升格建议：文章的前半部分增加过渡句或过渡段，以保证段落的衔接自然；后半部分可以改变语序，变换特殊句式，恰当选用修辞方法以充实内容。
高二现代文阅读写作训练集(七) “珍爱生命”
主题说明
生命是一张不能返程的船票，那么就把它攥在手心里，倍加珍爱。再漫长的生命在时光的汪洋里不过是白驹过隙，我们没有理由任意挥霍它、践踏它，那么就把它贴在心窝里，时时呵护它。存在即合理，就让生命绚烂地开放吧，即使惊涛骇浪，我们也要溯流而上；即使千锤万击，我们也会百折不回。珍爱自己的生命，也珍爱一切生命，你的生命就拓展了无限的宽度！
【名家选文】
我的生命中有了你 韦 娅
晦暗。大海在悸动。 我摇曳着，四处是暗海的嚣张。此刻我除了听天由命，别无选择。 数月前的某一个秋叶飘摇的黄昏，一位高深莫测的白衣护士神秘地对我眨了眨眼，然后说，你怀孕了。于是，从那个神奇的黄昏开始，我就在惴惴不安，等待这个辉煌而神圣的时刻。 可是我竟一无所能。我不能做什么，不愿听什么，也不愿说什么。我的腹部仿佛正在经历一场生与死的搏斗，欢乐与痛苦相互纠缠，把我拖向神秘的死亡边缘。我在等待一个神秘的宣判，告诉我，生命将带给我怎样的奇观，抑或是死亡。 我在海的挣扎中，倾听大海一浪高一浪的无边的喧哗。 这是生命从母体中剥离的痛苦，这是生命创造的最好冲刺。我在生命翻腾的欢乐中，听任泪水在脸面大雨滂沱。 泪光里，我在等待你神奇的降临。 护士在一旁忙来忙去：你真勇敢，你可以哭一下，或者叫出声来，可能会减轻点负担。我不作声，额头沁出微微的汗珠。我感觉着一阵阵紧锣密鼓般的激战，从海的深处传来。我柔弱的身驱在激烈的战栗中，窒息了又苏醒了，生还了再投入更深的窒息，茫茫的大海上，滚滚而来的巨浪毫不留情地将我掀起来，然后一次次，扔向深渊。 夜在迅速而激荡地来临。我的意志在苍茫大海的深处翻卷升腾。我洁白的牙齿战栗着紧紧地阖拢，生怕一张口便失去了意志。无声的泪流将毛巾湿透了，汗浸透了衣衫。是什么声音在飞旋的深处呐喊，如飓风般掠过我的心空？ 我仿佛听见了你的遥远而神奇的呼喊。水在旋转，浪在逆流。黑暗与光明若雷鸣电闪，迅猛而激烈地交替呈现。我疲惫的思绪再一次亢奋起来，迎着你光和热的谜圈，奔腾而去。 哦，我渴望你，我的孩子！即使是以我母体的生命去换取你的到来，我也将在所不辞了。来吧，来吧！燃烧我青春的身躯，让我在呼唤中迎接你。 我却已经力所不能及了。瘫软的身躯无能为力。多希望有人来帮助我，帮助我走出这生命的谜圈。可是我不能求助于人了，苍茫的大海里只有我，只有我和你共同努力地，创建我们共同的生命！我感觉我累极了。我听见白衣护士朦胧而遥远的声音：快了！快了！ 这就是你即将要到来的讯息么，我渴望的太阳？我企盼你在大地下沉之前，呼号着升腾出世，在黑暗的大海的尽头，以你火一般绚丽的姿态，炽热奔腾而出，照亮我的世界。 快了，快了！看见了！ 这就是生命的礼赞么？这就是黎明到来之前的最黑暗的搏斗么？我听见呼唤生命的呐喊。我看见巨浪滔天的暗夜的尽头，正初染开愈来愈浓烈的霓光，水色如火如荼地展开明亮的翅翼，轻盈地飞旋而来。海底无际的深浪在颤抖中，决堤般汹涌而去。整个世界在奇异的快乐中，呼啸着下沉…… 突然，一个骄傲而神气的哭声，撞响我的心壁，交响乐般牵动窗里窗外一片欢腾的合声： 一个男孩！ 一个灿烂的太阳，喷薄而出！ 哦，我的孩子！在这迎接生命的快乐中，你与我经历了共同的生死体验。你毫无顾忌的哭声，是向世人宣称你壮丽的到来么？这是一个小小的生命，不可更改，不可代替，也将勇往直前。 于是，我的生命中有了你。 从孕育你的第一刻开始，你就成了我生命的一部分。听着你呱呱落地的哭声，看窗外的太阳鲜明亮丽，我心里的快慰无穷无尽。真想告诉你，从此，妈妈的生命便有了新的意义。将来无论何时，你都如太阳般暖热在母亲渐渐模糊的视域里。 在漫长的岁月里，我将为你而骄傲。 ??? （选自《香港抒情散文》） 【赏析】新生命的诞生，是一个奇迹般的创造过程，也是一个痛苦与欢乐、生与死相交织的过程。在这个过程中，我们感受到了母亲对自身生命的珍爱，更感受到了母亲对自己的就要降临到这个世界的儿子的珍爱。作者以女性独有的体验将新生命的诞生写得如同小夜曲般优美，又如惊涛骇浪般扣人心弦。 作者别出心裁地用了大海、巨浪、雷鸣、电闪、太阳等一系列繁复的意象，把新生命剥离母体的过程形象地表达出来。 文中充满着对新生命的呼唤与礼赞，珍爱新生命的感情溢于言表。读者从“我”痛苦的呼唤与企盼中不仅感受到母亲创造生命的激情和母爱的伟大，而且深深感受到：珍爱自己的生命，更要珍爱他人的生命。 这完全是一篇体验生命的散文，意象的营造和独白式的表述融为一体，把新生命诞生时母亲的心理与生理的感受作了淋漓尽致的揭示。大海的意象，蕴涵丰富，诗化的语言，使散文有如散文诗似的优美。
【学生例文】
善待生命 陈炜迪
时间如此匆促，翻开一页日记或者看到一张曾经在一起哭过笑过的面孔，总会想到一段往事，一段曾经在生命中无数次出现，却无数次为你所忽略的往事。 一段往事，在生命的长河中，只是一个瞬间，正如一滴眼泪，在水的世界只是平凡的一滴。无法逃脱的是，终其一生的努力，在一些波涛翻滚中，连微波也不是，属于它的只是一滴无法回到大海的水，一滴在瞬间有了情感与信念的水。 当一种生活被演绎，一个生命成往昔，一种人生的姿态也便渐趋展露无遗。面对时间与岁月，无论前行的脚步有无信念，无论如何去随波逐流，无论沉沦还是复苏，一切的意义都只是一种瞬间。常常让生命去面对的是来自何处，情归何处，或许想到的只是一粒尘埃。处变不惊的生命，遇险不馁的生命，无人知晓而独自灿烂的生命，不被理解依旧自爱的生命，身处绝境而九曲不悔的生命，可以超越时间，超越人生的庸常。因为，在千百次失败之后，总有一种努力不会失败；在千百次凋谢之后，总有一种繁盛不会凋谢；在千百次平庸之后，总有一种向往能够到达生命的极致。岁月如河，生命如歌。 一种日子过得太久，就会习惯于这种日子，一种生活重复过多次，更会习惯于这种生活，比如消闲而或无所事事，比如忙碌而或不知所措，比如随遇而安而或执意追求。任何生命都是时间与习惯的奴隶，但是任何生命都能够主宰自己的行走方式，在生活中迷失而又在生活中复苏。走出生活的繁复与琐细，站在高处，懂得一种状态与另一种状态并无本质的不同，只是时间的一维性让我们做这些，就不能做那些，处在这一种场景，就无法置身另一种场景。于是生活中也便有了无数的遗憾，无数的失意，错过了有些人，错过了有些事，或者错过了许多种执意与情感…… 只要出于爱，只要出于对生命的尊重，只要珍惜每一段有缘共肩风雨的友情与亲情，生命便能够拥有自己的精彩，在岁月的风尘中陈如佳酿，在时间的荒寒中灿如花开，即便行至水穷处，也会坐看云起时。 善待生命，就像善待一朵花的盛开，用欣赏的目光；善待生命，就是善待一段时光，用珍惜的姿态；善待生命，就像善待笑容与哭泣，笑的哭的样子都是生活的常态。 善待琐碎中的每一个日出日落，善待平凡，或许便是对生命的善待。 （湖南澧县第一中学） 【简评】这是一篇情理交融的散文，作者以理性的眼光分析了生命的两极，即消极的一面和积极的一面，分析辨证而中肯。更为重要的是，这篇文章的核心不在娓娓说理，而在于讴歌积极进取的生命，向读者指出善待生命的意义，因此作者在说理之外，任由自己感情的宣泄，如长江大河汪洋恣肆，势不可挡。作者说：“处变不惊的生命，遇险不馁的生命，无人知晓而独自灿烂的生命，不被理解依旧自爱的生命，身处绝境而九曲不悔的生命，可以超越时间，超越人生的庸常。”“因为，在千百次失败之后，总有一种努力不会失败；在千百次凋谢之后，总有一种繁盛不会凋谢；在千百次平庸之后，总有一种向往能够到达生命的极致。岁月如河，生命如歌。”像这样的句子，既告诉了我们生命行走的方式，又让我们铭记，热泪盈眶，而这样“煽情”的句子在文中屡屡出现，使得全文具有了种种不可遏止的情感力量。
拓展训练
生命壮歌 秦牧
生命现象是一个很奇特深奥的现象，闲来披阅报章杂志，常常读到一些感叹生命坚韧的篇章。例如：在几千米的高空上，都可以发现蝴蝶；在几乎接近沸点的温泉里，也有生物在活动；深深的大洋底层，有水生动物在繁殖；南冰洋零度下的冰水中，也有不少的水族等等。 除此之外，一些作者笔记中，关于某些普通生物极不平常的行动的描绘，也很令人震动。屠格涅夫的散文诗中，有一篇题为“麻雀”的，记叙他见到一只母麻雀，为了保护幼雏，昂然挺身，准备和一只狗格斗。它的英勇气概，居然使狗为之退避，使得旁观的屠格涅夫为之赞叹。我还读过一篇外国猎人的随笔，说他严冬之际，在一个结冰的野外小湖旁边，正在伺机狩猎，突然一群大雁从半空降了下来。它们是下来饮水的，但是冰层隔断了水源。这时，只见为首的大雁勇敢地腾身飞起，又像飞机一样向下俯冲，腹部出力地撞击冰层，磅磅作声。这样一而再，再而三的猛烈行动，终于使薄冰断裂，露出一个窟窿来，群雁能够就着那个冰洞饮水了。那位猎人说，当他看到这番景象，他被感动得目瞪口呆，忘记开枪，终于茫然地伫立着，望着这群征雁饮罢了水，飞去为止。 和这类事情异曲同工的，是日本有一位旅行家说他在喜马拉雅山谷地，发现许多蝴蝶扑打着翅膀向高空冲去，一次又一次，尽管屡次失败，它们仍然奋斗不懈。雪地上终于覆盖着大量蝴蝶的黄翅膀……有一个青年告诉我说，当他读到这段描写的时候，不禁哭泣起来了。 我相信，为这一类现象所激动的，绝不只是一个屠格涅夫，一个猎人，一个青年。我们自己不是也常常有类似的感受吗？当我们听到：一只燕子，为了越冬，常常飞行几千公里；一条鳗鲡，为了产卵，常常从内河游向远洋，征程一两千海里；一只蚂蚁，能够搬动比它的体重重10倍以上的东西；一只蜜蜂，敢于不惜牺牲去螫一匹马或一头熊的时候，不是也常常为之激动不已吗？至于好些蜘蛛，为了织好一张网，不管风吹雨打，艰苦从事、百折不挠的坚毅表现，人们看了受到感动，因而奋发图强的事例，在史书里，也是屡有记载的。 也许有人说，一只鸟，一条鱼，一只昆虫或其他节肢动物，生命有这么大的韧性，不过是它的本能罢了。是的，普通的生物的行为，谈不上是什么信念的执著和理性的选择，大抵总是出诸本能罢了。但即使仅仅是出诸本能，也仍然令人赞叹不已。为什么比它们巨大千倍万倍的生物，有不少，生命的韧性看起来倒反而不如它们呢? 人类所以会被这类现象所感动，探索起来我想是饶有趣昧的。一个人和一条狗或一匹马之间，有时还谈得上感情沟通，但是对于野外素昧平生的一只鸟、一条鱼、一只昆虫……根本谈不上存在什么情愫，但人有时却被它们的行为所震惊，甚至感极泣下，其秘密何在呢？我以为：这是由于它们使我们想起作为同类的人的某些勇敢坚韧的行为，因而也就受到感动了。 有人说，古代神话的存在，是人类渴望战胜自然的心理错综曲折的表现。人能够被某些小小动物的生命现象所激动，我想，正是人对于同类中某类行为的崇敬心理错综曲折的表现。 人们平时对于某些人的坚毅、刻苦、勇敢或者智慧存在敬爱之心，看到动物也表现了类似的现象的时候，心里潜藏的东西被掀动了，翻腾到上面来，于是对动物也仿佛有一种重爱之情了。一个对于某种品德丝毫不存在向往之心的人，看到那类现象，却是漠然无动于衷的。一个习于懒惰，丝毫不知道勤奋可贵，或者一个懦弱成性，完全不想培养勇敢品格的人，即使知道一只燕子，正在从事千里壮飞，或者看到一只大雁，居然以胸脯猛烈撞击冰层的时候，哪里会有什么感动可言呢? 因此，人对生物的这种奇特感情，说穿了，不过是人对人的感情的升华而已。 如果我们不斤斤纠缠于虫鱼鸟兽这些形象之中，就可以透过动物看到人，领会不少人对于坚毅、刻苦、勇敢、智慧这类美德的由衷敬仰。 如果说，虫、鱼、鸟、兽有时竟出现了那么令人瞩目的行为，有思想，有感情以至具有信仰的人所能够发挥的作用，所能够使人受到的震撼也就可想而知。读历史，有时固然令人十分痛苦，但是那些志士仁者、名将学人的事迹，却一直使我们的心弦为之颤动，这可以说是学习生活中最愉快的享受。 对个人的作用，作出过分夸大的估价，谁都知道是不当的。因为历史归根到底是劳动群众集体创造的。但是个人的行为只要是顺应历史的潮流，合乎人群的需要，却的确可以发挥异常巨大的作用。我们只要举出几件普通的事情就足够说明了，试想：爱迪生的发明，怎样改变了全世界人类的生活面貌；巴斯德发现了细菌，怎样拯救了千千万万人的生命；琴纳医生发明了种牛痘，竟使猖獗流行于地球上的天花到了当代终归全部趋于消灭；达尔文的发现，怎样使人类认识了自己并使生物学跨进了新的境域…… 从前面提到的生物现象，使我想到人类社会中的现象，生命，有的像一个泡沫，有的却可以谱一阕壮歌。对于好些人，只能碌碌无为地生活，可是在某些人身上，却能够发挥多么巨大的潜能，绽放多么美丽的花朵啊！ ??? （选自《秦牧全集》，广东教育出版社出版） 【阅读思考】 1．阅读全文，理解“生命壮歌”中“壮”的含义。 2．理解下列句子的深刻含意。（1）人对生物的这种奇特感情，说穿了，不过是人对人的感情的升华而已。（2）生命，有的像一个泡沫，有的却可以谱一阕壮歌。 3．画横线的句子在文中起什么作用？ 4．简要分析本文的思路，想一想作者为什么要设置这种思路。
写作训练
【文题展示】 以“精彩的生命”为题，写一篇不少于800字的文章。注意：体裁不限，角度自选，立意自定，不得套作。 【写作导引】 这是一个偏正式的作文题，写作的对象是“生命”，如果换成“生活”“生物”等，则视为离题；写作的重点是“精彩”，如果发表议论，则重在从三个层面论述，即“什么是精彩的生命”“拥有精彩的生命有什么意义”和“怎样拥有精彩的生命”，我们可以选取其中一个发表议论。在论述“什么是精彩的生命”的时候，我们可以这样思考：精彩的生命与庸庸碌碌无关，精彩的生命与短暂和长久无关，精彩的生命拒绝懒惰，精彩的生命摒弃自私……在论述“拥有精彩的生命有什么意义”的时候，我们可以这样思考：精彩的生命成就自我，精彩的生命影响他人，精彩的生命有益社会……在论述“怎样获得精彩的生命”的时候，我们可以这样思考：要想拥有精彩的生命，那么就要具备三个前提条件——心灵的美好，思想的净化，行动的合乎规则。如果写成记叙文，就要围绕“精彩”构思，写出“精彩”的片段或“精彩”的过程，比如重症患者因乐观起死回生的故事，身陷悬崖峭壁自救成功的故事……如果写成抒情文体，可以将“精彩”的内容具体化，在结构上采用排比段落，如反复出现“我讴歌精彩的生命……”这样的句子。
作文升格示例
【一类文】
精彩的生命 蒋沙玉
大地苍凉，时间轮转，历史的长河越流越远，生命在历史中得到绽放。 走过小脚婆媳的时代，走过宫廷帝王的时代，生命回归土地，等待在一千年的壁洞里。 敦煌，一块历史沉淀的土地，蕴藏着千年的生命。悄悄地，我走进它，此刻灵魂在这沉静、大度、厚重里升华。 看过释迦摩尼佛殿，殿前的两株梧桐禅意地立在那里，似乎守护着一场生命的洗礼。弥勒佛前亦有一棵高耸的白果树，那些白果应是超脱修化的成果吧？几百岁的参天老干似乎已成了佛教的一种经典象征，正如佛教典籍的旨意，即生命的永存。而敦煌中的壁画又是生命的另一种精彩。 我轻轻地抚摸着这一千多年的泥土，浮躁的心得以自由地解放。虽然生命逝去了，但是他们的痕迹还在。这不由让我对那些将生命奉献给敦煌壁画的工作人员肃然起敬。也难怪他们会说：“这地方若是一进来，便一辈子也不愿再出去了。”神和佛在这里传达了人间的欢娱。 这里是一场色彩与线条的盛会。这里是一场生命与灵魂的庆典。那衣袋流溢出的颜色似乎比青山绿水还绕得缠绵。灵动的肢体，眉宇间的神秘，有一种摄魂般的力量，将人模糊的情绪惊醒。生命在这洞壁上奔涌了一千年，一个民族用其灵魂在这飘动的带子上舞过千年，它们是不会消逝的生命。这生命精彩了一千年，甚至更久，更深长。 我跪在一尊高大的神像前。在这高山般雄健的躯体面前，我虔诚地双膝跪地，注视着他，久久无法动弹，似乎灵魂在这一刻已得到超脱，禁锢的心被释放，只有僵硬的躯体跪在那里。修长的手指呈一定角度向上翘起，有一种无法言状的神韵；手臂自然垂下，像是放下了一切的坦然。在这由生到死的过程中，神在众多生命前坐直了身子，让后来的人惊叹神的伟大。 中国的佛与古希腊的诸神不同，其信仰也大不相同，虽然两者都话及到“永生”。中国的佛教似乎更重视其生命的过程，即由生到死的一种心灵提升，从无到有，再从有到无的一种超脱；而古希腊的诸神所诠释的是一种天赐的宿命，由诸神赋予一切的神话力量。相比之下，我却甚是喜欢这由生至死，再到永生的一种生命过程，此中的内涵也是从敦煌壁画中取得的“真经”。他们精彩的生命让后世的人不断提升与感悟，并让这种文化沉淀得以发扬。 清晨，阳光替房间开了灯，我睁开双眼，一抹浅笑表达了昨夜睡梦的无限安宁。于是，我背上行囊，踏上那追寻精彩生命的敦煌路…… （湖南澧县第一中学） 【点评】这是一篇优美的散文，作者展开联想的翅膀，将敦煌壁画所揭示的精彩生命的内涵一层层舒展开来，并将中国佛与西方神所表现的生命意义进行比较，体现了作者对中国古典文化独到的感悟。以抒情议论起笔，以描写叙述结束，结构纯粹是开放性的，给人耳目一新的感觉。语言有内蕴，有张力。 （谢朝国）
【二类文】
精彩的生命 彭 超
不一样的生命有着不同的精彩历程，有的人在清新淡雅的绿色王国中沐浴，不顾尘土飞扬的人世；有的人畅游在蓝色海洋中，不管多少惊涛骇浪；有的人秉持心灵深处的那朵冰雪莲，尽管高处不胜寒。 精彩的生命会远离尘嚣，亲近自然。“看破尘土即是空。”轻轻地掀开苍茫大地的一角，你能感觉到温柔的春风抚摸着曾被城市热气流焙干的脸颊。听！夜莺婉转的啼叫在空明的山谷中回荡，层林尽染的枫叶林红透了静静的河流，这里是对生命轮回、事理变迁解读的圣地！其中最令人向往的就是那“一山藏六教”的庐山了，当中国最伟大的悲情人物——司马迁“南登庐山”时，人们就已经懂得何谓精彩的生命。没错，他是孤独的；但他聆听着孤雁长鸣、枯溪浅唱，感激自己的躯体在这无比神圣地方的洗礼。他隐居于此，与青灯黄卷、竹影林风为伴，时而思索着什么，时而领悟了什么。残阳如血的时候，他不小心吟出一两句诗，就在这不经意间，心神与这里可爱的山水相连。谁说这不是一种对生命真谛的感悟呢？这样的生命孤独着，同时也精彩地演绎着。 精彩的生命还能搏击长空、拍礁击浪。我们的人生之曲就是由挫折和进取这两个音符谱写出来的，在现实这片浩瀚无际的蓝色海洋中，我们要做的只有面对它，携着旷世情怀渡过冰塞川的黄河，越过雪满山的太行。浮生若梦，生命唯有用自己的双手和一颗勇敢的心去维护才会变得精彩。一个多门主科不及格、物理甚至考零分的小男孩带上自己最满意的漫画作品去迪斯尼工作室应聘，但被残酷地拒绝了。一次次的挫败并没有使他放弃，他借用卡通方式记述自己的遭遇，并由此拼出了火花般的精彩。他就是查尔斯·舒尔茨——“史努比之父”。坚守自己最初的梦想，同残酷无情的现实作斗争才能还原生命的本真，活出一番精彩。 精彩的生命也会胸怀鸿鹄之志，坚守真情。“人活着就要有理想，有抱负”，铁骨铮铮的大丈夫都会以修身齐家治国平天下为人生准则。大江汩汩东逝，雪白的浪花淘出多少英雄豪杰。霍去病大呼：“匈奴未灭，何以家为？”虽然他英年早逝，但那振聋发聩的话语依旧回响在爱国人士的耳边。如此生命像一场迷蒙蒙的梦，却一样精彩绝伦、无与伦比，江山固然重要，但也需坚守真情，品尝人生大落大起之苦甜。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”道出了苏轼埋葬于内心的深沉情感，那是剪不断的思念与柔情。多情应笑他，尽管阔别十年，无缘再见，却祝福着天下有情人“千里共婵娟”。坚守如此伟大的伉俪之情同样可以造就精彩的生命。 欣赏生命，更懂得热爱生命。而“精彩”的泉眼来自大自然、勇敢的心和雄心壮志以及非凡的真情。与其定格生命，不如放飞精彩。 （湖南澧县第一中学） 【点评】这是一篇十分优秀的议论性散文，开篇用诗化的语言暗示中心论点，呼应三个分论点。在论证分论点时，事实典型新颖，说理逻辑性强，采用总分总结构，结构极为严谨。结尾简洁，并再次照应分论点，全文也是总分总结构，使得各段层次分明而又浑然一体。作者的语言厚重典雅，耐人咀嚼。当然，这篇文章也有明显的缺陷，比如有些论据显得陈旧，如果能吸收进一些鲜活的素材，体现议论文的现实针对性，则可以升格为一类文。 （陈军）
【三类文】
精彩的生命 张 斌
白涛中那朵浪花，让我们看到了阳光的斑斓；蓝天中那抹浮云，让我们领略了诗人的淡然；青松中那枚果实，让我们体会到生命的蓬勃。“一花一世界，一叶一如来。”在自然中，我看到了生命的不息，看到了尘世的美丽…… 昆德拉说，生命是一棵长满可能的树，然而神圣的愿景并不会因为一丝怜悯而如十里春风般将你拂得桃红柳绿。我们黑色的眼，如果没有思考的明灯照亮，也只能发现深沉的黑暗，又如何去寻觅美好的可能？如何去探索精彩的生命？ 精彩的生命需要我们的信誉。成功的大小是可以衡量的，而信誉是无价的，用信誉换取生命的精彩，就像用一块金子换取同样大小的一块石头一样容易。1835年，摩根先生成为一家名叫“伊特纳火灾”的小保险公司的股东，因为这家公司不用马上拿出现金，只需在股东花名册上签上名字即可成为股东。很快，有一家在伊特纳火灾保险公司投保的客户发生了火灾。按照规定，如果完全付清赔偿金，保险公司就会破产。股东们一个个惊慌失措，纷纷要求退股。摩根先生斟酌再三，认为自己的信誉比金钱还重要。他卖掉了自己的房子，然后将赔偿金如数返还给了投保的客户。一时间，伊特纳火灾保险公司声名鹊起，客户蜂拥而至；原来在很多人的心目中，伊特纳公司是最讲信誉的保险公司，这一点使它比许多有名的大保险公司更受欢迎，伊特纳火灾保险公司从此崛起。摩根用信誉换来了他精彩的生命。 精彩的生命需要我们的信仰。2008年北京残奥会男子400米T38级决赛充满了戏剧性。先是澳大利亚选手苏里文摔倒在跑道上，后是中国选手周文俊在领先了将近350米后摔倒在地。摔倒后，周文俊没有抱怨，爬起来，拖着肿胀的左腿，挪到了终点，成绩为1分27秒97，名列第七；在摔倒的那一刻，他没有想太多，他就想如何完成比赛。即便爬，也要爬到终点。在这个仲夏，似乎所有的生物都在燃烧热情。所有的阳光都很顽强，所有的泥土都很热情，所有的小生命都疯狂地生长着。为下一个生命的季节，积蓄着，酝酿着，它们美丽的姿态让我在刹那间就领悟到精彩的生命来自灵魂深处的信仰。 精彩的生命需要我们的思考。毕淑敏给了我们三间精神的小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。然而，太多的人忘记了在第三间小屋中顺手添进思考。因为有了思考的经历，才有了给阿基米德一个杠杆，他就可以撬起整个地球的佳话。是思考的人生丰富了我们的生命，充实了我们的智慧。 生活做海，信誉做舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活做山，思考做径，寻径登山，方知山之高大；生活做歌，思考做曲，和曲而歌，方知歌之动听。 在浩瀚宇宙、广阔星空之中，在万古旷世、千秋万代之中，生命是那样的渺小，但又是那样的精彩。 ? ?? （湖南澧县第一中学） 【点评】文贵创新，这篇文章所讲的道理是新的，主要从人的精神层面来谈，不同凡响；论证方法的综合运用是新的，有机地融入了描写，合理地运用了比喻；结构是新的，开头富有启示性，结尾富有抒情性，又融理于情，总结上文。这篇文章的缺陷也显而易见，在三个分论点之后，作者各举了一个例子。例子却没有很好地证明论点，似乎作者只是为了举例而举例。冗长的叙述削弱了文体感。如果作者对例子进行高度概括，并适当增补一些鲜活的例子让论据丰富起来，则本文可以升格为二类文。 （陈军）
高二现代文阅读写作训练集(三) “诗意家园”
主题说明
“人，诗意地栖居在大地上”，这是德国哲学家海德格尔在哲学思辨中遨游半辈子后的幡然醒悟。的确，除了我们生活的物质世界之外，我们还有一个精神的家园，一个诗意的家园在。在这一家园中，我们可以享受文学、音乐、爱情、亲情……从而获得精神的幸福与满足。不管你闲居陋巷还是身陷缧绁，只要你的心灵是自由的，只要你有放飞心灵的那一片蓝天，只要你不愿为五斗米折腰，不汲汲于富贵，不醉心于功名，那么你就能超越物质化的生活，摆脱尘世的羁绊，从而打造属于自己的诗意家园，获得诗意般的美好人生。
【名家选文】
开辟心灵的后花园 王开林
先引用一则小笑话，版权归大文豪苏东坡所有。当年，东坡先生因为写讽刺诗得罪了当权派，被贬谪到穷荒之地的黄州（今湖北黄冈），挂职为团练副使。其政治处境和生活水平一落千丈，必须亲自种地才有口粮。真可谓人不堪其忧。轼也不改其乐，茶余饭后，编出许多小笑话，讲给家人和朋友听。讲的人姑妄言之，听的人姑妄信之，一笑能解万古愁。一则小笑话的译文是： 有两个人在一起交谈各自的理想。一个说：“我生来未满足的只有吃饭和睡觉两件事，往后发了财，要吃饱了饭便睡觉，睡足了觉又吃饭。”另一个说：“我的想法跟你不同，要吃饱了接着吃，哪有闲工夫再去睡觉？” 这两个人在一起憧憬美好的未来，直讲得唾沫飞溅，其最高理想却远在基准线之下，所以令人喷茶喷饭。 笑过之后，你我反躬自省，比起这两个可怜虫来，又有什么特别高明之处？当然啦，你我都不是那种吃了又睡、睡了又吃的蠢猪，也不是那种吃了又吃的饕餮之徒。我们会将理想的基准线至少拔高一千米，从生存层面拔高到生活层面上来。但离生命的层面仍有一千米的落差。活着（生存）——活得体面（生活）——活出意义和乐趣（生命），理应层层推进。 “我将不甘平庸！”你也许会指天发誓。 具体的做法，说简单，真的很简单：多读几本好书；多听几首名曲；多看几场精彩的演出；多游历几处风光旖旎的山川；多结交几位见识不凡的朋友；或是集邮，收藏小玩艺；或是练习琴、棋、书、画；或是热爱体育运动。总之，你要对世界始终怀有活泼泼鲜灵灵的兴趣，给精神开辟出第二空间（事业为第一空间）。第二空间越大，你的羽翼越丰盈，你便越能品尝到世俗之外的快乐。说到底，没有较高的精神寄托便是平庸，平庸便是俗，俗是一种心灵的炭疽热。这病，不必求人去治，自己便能找到疗救的办法。 我认识一位“俗骨铮铮”的小青年。他的聪明导致了他的懒惰。他有足够的“本领”把日子过得波澜不惊。他的工作还凑合（用他本人的话说，是两匹马加两只虎，马马虎虎），但业余生活毫无亮色，只是打打麻将，或去低档舞厅歌厅里混日子， 俗得都快提拎不起了。有一天，他觉得这种无聊的日子该有个尽头，便跑来向我求计。我问他：“你先前最感兴趣的是什么？”“我……小时候喜欢过书法。”他挠着头皮，总算想出这么个答案。“那你就去帮王羲之扫扫地，帮颜真卿浇浇花吧。” 他从我家里搬走一大捆废旧报纸，借去一大摞碑帖，真就摆开功架老老实实地向王羲之和颜真卿讨教一招一式。隔了一段时间，我在附近的公园里遇见他。他的神气竟迥然不同了，不仅原本灰白的面颊转为红润，而且久已黯淡的眸子里也有了光亮。一支短短的毛笔便撑起了他的整个精神脊梁，这太神奇了。 平日谈话，我最不喜欢听人用慵懒的语调时不时地嗑出一句“没劲”“无聊”“闷得慌”之类的口头禅。这表明他精神空虚，生活失去了目标和动力，同时也表明他正向碌碌无为的现状缴械投降。当生活淡成一杯白开水的时候，你是努力去找寻与之相匹配的茶、糖、咖啡，给它增色增味，还是用“知足常乐”的老奶奶哲理和“平平淡淡才是真”的少奶奶名言自欺欺人？这就看你是不是愿意让自己身上的俗气和暮气日益加重，也就是说，得看你是否甘于平庸，肯不肯让羽翼完全丧失飞翔的愿望。 不甘平庸的人必然会努力给自己的精神开辟第二空间，那将是他的后花园。在那里，他可以尽兴呼吐心灵中的浊气和俗气，重铸更亮泽更馨香的自我。 （选自《解放日报》） 【赏析】一个人的精神乐园或精神的后花园称为第二空间。这一空间越大，我们的羽翼越丰盈，越能品尝世俗之外的快乐，并重铸馨香亮泽的自我。每一位读罢此文的人都会被这一朴素的哲理打动。文章没有大段的说理，而是通过书本故事引出感想，又借用生活中的事例将这一感想升华为既朴素又深刻的哲理，并让这一朴素的哲理缓缓流入读者的心扉。
【学生例文】
身处纷繁心存诗意 杨洁
曾有这样一个小姑娘，夜晚走在医院的走廊上时，误将窗外投射入内的皎洁月光当做手帕，弯腰拾了一下。著名作家鲍尔吉·原野恰好经过目睹此景，大为感叹后写成了散文《月光手帕》。小姑娘怕是并不快乐，或许她的亲人正在承受病痛的折磨；然而这样一个小小的举动却令我们感受到她心中的诗意。 是的，生活中有太多的负担压得我们难以承受，可生活中又有许多美好的东西值得我们去追求。因此，我们首先应当学会的是：心存诗意。 穆罕默德曾经说过：“假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花。”所谓诗意，便当如此。心存诗意，存的并非勇气，也非毅力；它不是能够直接帮助我们击败困难的利刃坚盾，也不是一旦缺少了我们便难以维系生命的空气与水。但之所以认为应当首先学会心存诗意，是因为它是得以区分生命是行尸走肉还是充实多彩的人的根本，也只有它才能使我们身处这样一个忙碌纷繁的世界却能活出与别人不一样的精彩。 诗意，是人们自古以来就追求的意境。中国传统美学之中，诗意亦是不可或缺的存在。被誉为“诗中有画，画中有诗”的王维，勾画出“人散后，一钩新月天如水”的丰子恺，文学作品中一箫一剑走江湖的侠客，品茗独居看花落的隐士等，正因为他们追求诗意，心存诗意，才美化了自己的人生，即使身处纷繁，也能拥有一片纯净的天空。 只是如今的社会，诗意似被埋没，成为最不起眼的存在。城市化进程加剧的今天，生活节奏不断加快，人们重复着家、学校（单位）这样两点一线的生活，金钱、名利被某些人推至顶端，无数人伸长手、踮起脚去夺，并未意识到脚下被踩住了的诗意发出的悲鸣。这样的生活或许被称为生存更为恰当，因为我们不断承受负担的重压，而追求不了美好。此时，我不禁想起了社会中接二连三的轻生事件，有多少人抛却世间一切，自高处一跃而下，他们在死亡之前想到的是什么？他们有的得到了可观的薪资，有的拥有了普通人奋力追求的地位与财富，却为何还用这样一种极端的方式结束自己的生命？是因为找不到生活的美好了吧？回头一望自己走过的路，竟是一片荒凉，堆砌着的是冷冰冰的金钱，地面干涸龟裂，连一朵小花也寻不见。如此可悲！ 于是越来越多的人大声疾呼：“停下匆忙的脚步吧！欣赏那些被错过的风景。”只是真正停下的人却少之又少，整个时代、社会都以高速度向前迈进。莎士比亚的墓志铭上有这样一句话：“所有人的生命里都有一部历史。”而今我们所书写的历史是否转瞬即逝或早早夭亡？是否枯燥或千篇一律，连自己读罢都味同嚼蜡？然而总有人仍能心存诗意，坚守心灵的纯净：梭罗漫步瓦尔登湖畔，吮吸的何尝不是自然的诗意？刘墉为几只蝉停下脚步，感受的又何尝不是生命的诗意？一个心存诗意的人才能活出诗意，才能在承受着生活给予的负担之时仍不懈地寻求生活的美好。 我们或许挣脱不了时代给予的命运的束缚，或许逃不开社会的节奏，但是我们可以心存诗意，在细微处发现生活的美好。早有诗人说过：“心远地自偏。”心中所存的诗意，不仅能美化生活，更能使我们追求更多，享受更多。 即使身处纷繁，也请心存诗意吧！ “人，诗意地栖居在大地上。” （上海市市西中学） 【简评】文章由一则故事起笔，得出“我们首先应当学会心存诗意”的观点。中间主体部分则综合运用喻证法、例证法、引证法和对比论证法充分而有力地阐述了观点。在论述过程中，对材料能信手拈来并能作恰当的详略处理，显示了较高的选材组材能力。语言简明流畅，思路有序缜密，思考颇见深度。
拓展训练
竹的记忆 程乃珊
已有80年历史的弄堂正值大修，一车车沾满泥浆黄沙的竹竿，被粗暴地卸下扔在地上，谁都无视它们的存在，谁都可以任意践踏它们的躯干。竹枝无语，默默地躺着，还得抵受暴雨骄阳的辱侵！直到有一天，来了几个建筑工人，像变戏法一样，从腰间抽出一根根细细的竹篾，将竹竿一支一支组合起来。刹时，富有英伦风韵的老建筑前，平地而起一片由竹子架构起的几何平面图。那几根曾与污泥黄沙共处的竹竿，顿显万竿风情，为西洋建筑罩上一层很中国的图案，相融相辉，以如此简单的力学原理，组成一组极有现代感的装置艺术。但见那沧桑感极浓郁的黄褐色一片，独对着被密密集集的玻璃幕高楼分割成零零碎碎的天际，呈现出一派很有悲壮色彩的建筑美，有一份沉默的天长地久的执著。竹的坚韧挺拔，对着那簇簇亮晃晃的玻璃幕群，显得那样诚实可信！ 竹，令我们的由钢筋水泥筑成的城市，多几分生命的原色和印迹，弥散着悠闲和淡淡的儒家伦理。高科技后工艺产品，可以取代竹制品的功用，但永远取代不了那活在我们记忆中的挺秀颀雅的竹影。 江南多雨，最有利于竹子生长，难怪以江浙人为基本结构的上海人，对竹的依恋，特别多一份郁深婉约的细腻。 上海人对竹的最早记忆，应该是童年座车。直到20世纪70年代，在老上海人家中，仍可见到那种竹制童车，那圆圆的像个大竹筒组成的童车，虽然没有用皮革和克罗米构成的工业产品轻捷，却恰似刚刚学步的孩子，笨拙得可爱。那用细竹篾编成的小台面、小座位，冬暖夏凉，比皮革透气且手感很亲切，很温馨。竹童车推起来会咯吱咯吱作响，那已成我们牙牙学语的伴奏，是我们听熟了的摇篮曲。 竹座车，通常搁在后门口一棵玉兰树下。 那还是在崇尚“远亲不如近邻”的朴素年代，每个出出进进的大人走过我们的座车，都会停下来逗我们几下，我们不认生，因为我们认得每一个走过的大人，他们也认得我们的座车。 “唷，这部车子还是12号阿庆小时候坐的，阿庆都要上高中了，车子还这样牢……” “我家媳妇年底要生了，我预先订好这辆车子！” 竹子不会锈，不会断裂，只要你善待它，一切竹制品都是越旧越好用。 因为竹的易生易长，竹制品向来被视为廉价品，只有在猛觉我们生活中竹突然已淡出时，才觉珍贵。 友人买了一幢建于1938年的小楼，想拆去与邻人相隔的水泥墙，竖起竹篱笆，却再也找不到会编竹篱笆的工匠。年轻工匠依葫芦画瓢编得出那篱笆图案，但风轻轻一吹，它就像纸糊般坍了下来。想叫他们去实地看看从前的竹篱笆——上海人叫“墙篱笆”，这才发现，跑遍上海，已很难再见到昔日的墙篱笆。 竹篱笆是一种十分有人情味的间隔，不像砖石、水泥那样密实封闭，竹篱笆最体现出中国的中庸之道：虚中有实，实中有虚。一道攀满蔷薇花的竹篱笆为自己与近邻间留出各自独立的空间，隔着篱笆，邻里仍可谈笑风生，互相沟通。老话说“篱笆要扎紧”，但上海人似对此不以为然。与贴邻相隔的篱笆因为日晒雨淋，难免会风化折断，有的给淘气的男孩子抽出几根做三剑客的宝剑。篱笆会日渐稀疏，但上海人一般不大着急去修补——几十年的老邻居，紧张点啥。 留着那个隙虚，借一把榔头，递支烟，交换只鞋样，还方便点。 竹篱笆在十里洋场上海滩，有种鸡犬相闻、睦邻情深的人情味，令我们身在都会，仍可领略“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动”的情趣。 今天，一道水泥钢筋墙再加上尖锐的铁藜栏将我们与邻里隔开，有的还装上红外线保险装置，真不知这当属科技进步还是人文的退步？ 现今我们身在都会，目之所能触到的竹，大约除了竹竿，还有炒来吃的竹笋，其他已是少之又少。 随着烘衣机的普及，连最常见的晾衣竹，都已不见。说到晾衣竿，也曾是一道极有人性的城市记忆，虽然有碍市容，但那伸出窗外、展示在沿街门口人行道上的千竿万枝万国旗般的晾衣竿，在窄壁拥挤的弄堂，那洗了晾着的旧绒线、鲜俗的大红大绿的床单，坦白地一展无遗，潜伏着活色生香的人间烟火味，而在这层层万国旗飘扬之际，给我们一种“家”的感觉，显着几分古朴的图案美。 没有经历过一点小小的沧桑，是不大会体会竹的意韵的。而今时髦居家，都时兴放一盆喻意“节节高”的宝塔样的竹，还有富贵竹，那是南方传来的习俗。但一般上海人，大多会在窗台茶几上，置一盆文竹，虽此竹非那竹，却包含了竹的意韵，犹如一则典故，把红尘浊世的喧闹，化为一份宁静的和谐。 （选自《文汇报》，有删改） 【阅读思考】 1.本文多次运用对比手法，请找出三组对比的内容，并说说运用对比的作用。 2.第二段画线句：“竹，令我们的由钢筋水泥筑成的城市，多几分生命的原色和印迹，弥散着悠闲和淡淡的儒家伦理。”联系全文看，竹子身上体现出来的“儒家伦理”除了“悠闲和淡淡”外，还具有哪些特点？ 3.有人认为本文忆竹，是叙述竹子在生活中的作用，赞美竹的风韵，也有人认为本文是借竹子表达对宁静和谐生活的怀念，你是如何理解的？请简述理由。
写作训练
【文题展示】 《竹的记忆》自然勾起我们对往昔美好的回忆，唤起我们对于诗意生活的遐想与思索，但值得回忆的不只是竹，还有老街、小巷、旧屋……你能选择一个对象写一篇文章吗？字数在800字左右。 【写作导引】 题目本身呈现了极其开放的写作范围，它把写作的触角伸向每一个回忆中的事物。这些事物可以如题目中所呈现的一类实物，也可以是音乐、儿歌、儿时的游戏等内容，这样可以从虚实角度择取新颖的事物。但是，我们必须审清开放背后的限制所在，那就是：这一事物能唤起的是美好的回忆，同时向诗意生活这一立意归宿。这样的话，构思过程必须关注开放与限制间的聚合点，捕捉那些足以承载自己对于往昔美好而具有诗意生活回忆的事物。具体行文中，回忆的事物是表达的具体对象，但是需要突出的主旨和中心则必须指向“诗意生活”的思索。当然，文章可以单纯地通过追忆来表述事物所蕴涵的诗意与美好，让细腻的叙述与抒情来完成对于诗意生活的传达。但是真正把文章引入深刻的却是对于诗意生活的思索：我们可以从对于诗意生活的追忆中，探求保持那份诗意美好心境的关键所在，从而在现实生活中保有诗意；我们也可以从题目中的一个修饰语“往昔”出发，引出今昔对比，思考命题人真正的命意所在，也就是为什么我们要通过回忆才能抵达诗意。 【拟题列举】 水桥倩影、那条小路、路转溪桥忽见等。 【误区指津】 1.行文囿于事物本身。命题本身要求从事物的回忆出发指向“诗意生活”的思索。着笔不应该仅仅从回忆出发，单纯回忆与事物本身的往事，或者，单单描写事物本身，写成一篇写物类作品。 2.事物选择缺乏高度。把引起美好回忆的事物定位为娱乐工具，诸如：游戏机、扑克牌等等，这些无疑都是立意不高的。对于美好、诗意的理解自然产生偏差，很难形成切中题意的文章。 3.议论抒情脱离主旨。对于事物本身追忆叙述过程或者由之引发的议论抒情文字脱离叙述本身所蕴涵的诗意美好，也是往往会出现的失误。应该避免在议论抒情中作无谓的引申，游离命题要求的写作中心。 4.标签化处理立意。行文中淡化叙述，而更多地如同贴标签式地表明这就是诗意的生活云云，也是行文中容易出现的问题之一。为了避免出现这样的现象，我们必须在行文中关注追忆的过程。 作文升格示例
【一类文】
浅诗意 蔡建华
“人，诗意地栖居在大地上”，海德格尔如是说。 这样的一句话适合在阳光明媚的日子里，带着澄澈的心境去静静地品味。然而很少有这样的日子，能够让我们真正地放下一切，专注地面对这句话。所以自己一直以此为借口，来刻意疏远或者逃避。我曾经固执地以为诗意就如阮咸，无论生死都怀揣自己心爱的琴；诗意如孔明，躬耕于陇亩之间；诗意如梭罗，在瓦尔登湖畔独自彳亍；诗意如海子，面朝大海，春暖花开。我们的生活平淡多过波澜，无法时时处处地去刻意寻找这一分诗意，于是渐渐地习惯了在这波澜不兴的日子里用心去储存点点滴滴的诗意。小小的心脏偶尔也有满满溢出的感动。 在早餐的时候带着还没睡醒的朦胧睡眼吃到自己自己最喜欢的豆浆油条粢饭糕，味道虽然平淡，却回味悠长。又想起初三的早晨急急忙忙，早餐就一直是这样的搭配。这样的味道烙印在了记忆里，到现在还忘不了。有时候回忆过去，都会生发出淡淡的唏嘘。人类都是念旧的生物，那时候的云淡风轻，那时候的嬉笑吵闹，那时候的音容笑貌，在现在、在未来的我们眼中，都会是那样的一段浅浅的诗意时光。 现在的生活节奏紧凑，应接不暇的事务让我们连喘息的时间都不能有，尽管自己也曾有过抱怨，有过失落，有过惶恐。但是我依旧觉得其实现在的日子很让人充实，看见自己一点一滴成长，一步一步地接触到外面的世界，就陡然有一种豁然开朗的舒畅。我突然开始喜欢趴在桌子上走神地看着外面慢慢飘过的浮云。我觉得它们像极了我们，终究有一天还是会四散分离。于是越发珍惜现在在一起的时光。或许在明年的六月，在那次我们都不愿迎来的考试还是到来的时候，当我们终于以为能够走出这所曾经幼稚地以为是牢笼的地方，我们是不是还会记起这样一个阳光灿烂的午后，有洁白的云彩飘过了我们的学校、教室，还有我们的心呢？ 只是当我们再义无反顾地回到这里，看着曾经的座位业已易主，放着不再熟悉的书包和茶杯，坐着不再亲切的面孔，我们是不是能够再记得一个词语叫睹物思人？在这里的所有汗水，所有泪花，所有喜欢的老师同学，所有浅浅的诗意都会悄悄地涌上心头。 其实这些都已不再重要，一切都要放在自己曾经稚嫩如今成熟的心里。浅诗意，让我们永远都在一起。 （上海市崇明中学） 【点评】本文贵在立意上的匠心独具。在比较中给自己的追忆界定一个概念：浅诗意。这样深刻而又意味独特的领悟由一颗稚嫩的心生成，可谓难能可贵。同时，在具体阐释诗意生活的过程中，很娴熟地驾驭了过去如“豆浆油条粢饭糕”式搭配的早餐，现在如天空“飘过的浮云”，将来如高考后对于高中生活中一人一物的追忆设想等材料，在过去现在将来的三度空间中游刃有余地挥洒。行文过程淡化叙述，但高度概括的语言使得叙述以一当十，蕴藉有致。更为难得的是叙述议论抒情水乳交融，使得主旨的生成水到渠成，不着痕迹。
【二类文】
回忆里的诗意 张怡澄
一个女孩名叫诗意，她心中有无数秘密。因为世上难逢知己，她必须寻寻觅觅。她以为她脸上没有露出痕迹，在她的脸上早已写着孤寂。 ——《诗意》邓丽君 十月的天很是温柔，天空纯洁得泛白，晨光的温度暖得让人心花怒放。趴在寝室阳台上看对面的一片竹子，翠绿的叶子被风拂过沙沙作响，清脆而又动人心弦。似乎好久好久没有这么悠闲地享受过这样恬静的诗意了吧。我不禁愕然，是啊，进入高中之后，总是觉得自己忙忙碌碌，追逐奔跑竞争，然而却一个不小心跑得太快，把自己的心落在了半路。 可是，我也曾经和诗意为伴，不是吗？ 记得小时候很爱去很远的奶奶家，舟车劳顿只是为了奶奶房子后面有那么一片竹林。 夏天是竹子长得最好的时候，眼角触及的绿色都是慢慢的可爱。姐姐总是采了叶子吹出好听的旋律，心不灵手不巧的我却只能笨拙地被叶子割破嘴唇。每当这时，一片竹林就像约定好了似的，一阵的沙沙作响，像是在嘲笑我的傻。我愤怒地抓了许多叶子下来，响声没有停止却愈来愈响，声音响彻了云霄，成为了我心里永远激荡的回忆。 那个时候我的心是那样的纯净，如同夏天的竹子，是幼稚的，却也是单纯的。后来学“诗意”这个词，似懂非懂的我脑海中浮现的，便是夏天的我在竹林里。我不知道为什么我会觉得那是诗意的，但我始终觉得，诗意并不是非要玉人吹箫、对月吟诗，内心拥有纯爱，淡定，即使身处困境，仍能听见诗意的吟唱。 但如今，每天我都能经过寝室楼前的那片竹林，我不会再走进，不会去采了叶子吹，不会再有那时的我和竹子的回忆，更谈不上诗意了。 是诗意这个小姑娘只爱在回忆里唱歌，还是我的心已经被层层武装？我们毫无知觉地在人生这漫长的轨道上慢慢地成长，褪去了青涩，变得像小朋友眼里的成年人一样，内心被坚硬的石头所包裹并且拥有了从不为任何遭遇所动的冷漠。 可是这样的成长真的是我们所期许的吗？我不懂，诗意亦是。那些大口吃肉，大声谈笑，大嗓门唱歌，曾经的那样肆意、那样潇洒、那样美好如今让人心碎。所有曾清纯的日子，终究也被岁月沉淀成一生中最美的回忆。 诗意，可否携着单纯的我的心追赶上现在忙碌的我？这一次，我会欣赏沿途的风景，听听竹林的沙沙声，慢慢地走，等到你追上我的那一天。 （上海市崇明中学） 【点评】灵动的文字在文中跃动，如“一个不小心跑得太快，把自己的心落在了半路”“是诗意这个小姑娘只爱在回忆里唱歌，还是我的心已经被层层武装？”等语句都展示了思维的张力。对于幼时竹林中吹竹叶的追忆也在简洁明快的叙述中把诗意呈现十足。所不足的是行文中有刻意的痕迹在。同时，有些语段衔接上的疏忽。升格建议：正文前引用的邓丽君的歌曲《诗意》与文章内容关联不紧，可删去或替换；把诸如“我也曾经和诗意为伴，不是吗？”“后来学‘诗意’这个词”“更谈不上诗意了”等刻意往“诗意”靠的语句修改，让主旨的展示更自然一些。第五段末“即使身处困境，仍能听见诗意的吟唱”语出突兀，上下衔接脱节。
【三类文】
门坎的记忆 郁芸君
记忆里那20厘米高的门坎总是在的，敦厚而坚实。 来去的人儿稍一停顿，抬起腿脚便从门坎上过去。而幼时的自己却总喜欢蹦蹦跳跳，稍不注意即会被门坎绊倒。那种时刻自然是恨不得将门坎拆除，谁让它害我摔得够呛。却不曾深思，门坎的存在驱使来去的人都有的停顿又何尝不是一种舒缓？ 出于一份埋怨，我也常扶着门框站在门坎上间或也会蹦跶几下，想着让门坎也不好受。这样的情景在被前来串门的邻居看到后，便会迎来一句：“呀，快下来，快下来，踩在门坎上会变笨的哟！”我却不服气只做着鬼脸不下去。 更多的时候，我是和我那年轻太操劳而失明的曾祖母一同坐在门坎上。那时候的我总是难得的安静。我即使知道她什么都看不见，却依旧觉得她看得好远。而我则是偏着脑袋望着那些平时因只顾念玩而未曾注意过的花草屋楼，竟生出一种难得的惬意。有时曾祖母也会打破那份安静，向我述说有关她和曾祖父的故事。我也甘之如饴地聆听着。一下午的时光就此逝去而恍然未觉。总是在事后期望着。要是可以一直和曾祖母坐在门坎上就好了。倒是遗忘了自己也曾迫切地想要拆除门坎。 然而，如今却也只能在回忆中与门坎相见。 城市公寓别墅里门坎的踪影已匿迹难寻。来去的人儿在进出之间匆匆而过也未有过任何停顿。如是的匆忙压过本该留给门坎的位置。若是门坎在，或许人们在进出间又不会那么匆忙。 城市公寓别墅里门坎的踪影已匿迹难寻，人与人之间却构筑起了心墙，那些直来直去纯粹的交谈愈来愈少被听闻。而有些地方即使没有门坎的存在，“门坎”却高得惊人。 而我再也找不到属于我和曾祖母的门坎，也不再有人与我并排在门坎上坐着，或谈天或只是静坐。 我忽地伤起心来，我怀念我的门坎。我怀念门坎所警戒人们的舒缓步伐——进出间因为匆忙可能被门坎绊倒，人生路上又会因匆忙而绊倒何处？我怀念门坎所带给我的疼，我怀念门坎所带给我的闲适，但在现实生活中我只是重复见到那些仓促的脚步。若是有门坎在又有多少人愿意在其上坐一坐？ 我多希望可以在城市房屋里重见门坎的踪影，一如当初想将它拆除般急切。 ??? （上海市崇明中学） 【点评】文章有关门坎的追忆文字间蕴藏着无限的温情，呈现了往昔美好诗意的时光，但在主旨把握上却有所偏离。后文的议论与追忆文字所呈现的诗意生活脱节，没有紧扣对于“诗意生活”的思索。第二段“门坎的存在驱使来去的人都有的停顿又何尝不是一种舒缓？”的引申有生硬处，而后文更多关注的也是与此相关的对于现实生活中人们的快节奏的反思。文章应该把生硬而又刻意的门坎与舒缓的关联部分删除，更多围绕诗意生活本身出发，可以把后文所谓的匆忙归结于诗意生活消失的原因。
高二现代文阅读写作训练集(二) “读书涵养”
主题说明
文化使人美丽，读书使人智慧。读书本是一件高尚的事情，古人说：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”然而，在这个人心浮躁的社会，若是有人能捧茗读书，那是一处多么美丽而惬意的风景。于是，读书变成一件非常奢侈的事情。读书是使人变得高尚的途径。读书是人类文明薪火相传的重要手段。赫尔岑就说过：“书是这一代对下一代精神上的遗训。”歌德说：“读一本好书就是和一个高尚的人对话。”然而，读一本坏书，它会教唆人怎样由高尚堕落成低俗。有鉴于此，本专题我们一起探讨读书之道，重拾阅读精神，涵养书香中国。
【名家选文】
“衣食足”应“知书趣” 李景阳
偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异。他逛西湖，发感慨说：“西湖上发表着的文字非常之多，皇帝的御笔，名人士大夫的联额，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧辉煌地，装点在到处的寺院台榭中。”这“书香”景色，其实我也亲见。曾游江浙一带古镇，周庄、乌镇，都算是乡间商业中心，但水城之上，石桥林立，桥头总要刻几句雅诗，居户的门楣，商铺的门脸儿，也好像缺了这东西就难见人面似的。 看今日，文化手段先进多了，何须木石上的凿子功夫，什么信息都可“实时”。单说电视，在家看，出了家门在手机上看，一抬头，公共场所到处挂着这玩意儿，不看也得看。不过请原谅我说句泼冷水的话：科技上去了，趣味下来了。或客气一点说：科技上去了，趣味没跟上。就说公交车上的电视吧，原先还有些杂耍，渐渐成了商家的别动队，一水儿的广告，随时提醒你往钱眼里钻，生怕你忘了做物质的奴隶。论文化氛围，我们的确有点“不古”了。 这倒不能怨传播工具，好像都是先进科技惹的祸。荧屏上玩点“诗意”，实在并不费劲。关键还是“国民心态”。你搞高雅文化，只怕没人买账。不能说满大街没一个“雅士”，但看眼前的社会，实在浑然是一派“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“饱食、暖衣、逸居而无教”者，实在到处打头碰脸。须声明，我的批评不含“弱势群体”，他们奔的是一碗饭，别苛求人家。但吃饱肚子的，还是得有点“超然物外”的想头。当然话又说回来，你想“超然”，也未必能实现。以我的经历说，屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志，摊主均告“无”，理由是“上货，也卖不出几本”。甚至去邮局订，也听得抱怨：“一个区才一两份，不好送。”于是恍然大悟，这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物，爱好者别在大街上傻转，顶好拔脚到它们龟缩的大森林里去寻踪。 刚才那句孟子的话，其实还剩一半：“……而无教，则近于禽兽。”我未敢说完全，怕有骂人之嫌，虽则是借古人的嘴。终于还是将话补齐，但我想恩格斯可为我打圆场。他前面的话记不清了，“使人最终脱离动物界”，这话记得清楚。照我的领会，人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来了，“高级动物”的雅号都配不上。多一个“玩”字，就“高级”了？未必。动物，也会玩的，只是不进迪厅而已。 我不想在此当个传道士角色，只是思考一个问题：衣食不愁了，精神怎么上台阶？管子有言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”闹饥荒的时候，“人肉以相食”的事都不新鲜，当然谈不上礼节。但经济条件好了，单晓得了礼节，晓得剔牙以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之类，还是不够。因此笔者想“发展”一下管子，曰：“衣食足”应“知书趣”。但我用“应”而不敢用“则”，因为现状告诉我：衣食足未必知书趣。这是个好大的悖论，我也始料未及。因此，姑且用“应”字来一回“鼓与呼”吧！ 最后需做注解的是，“书趣”，与为“黄金屋”或为“颜如玉”的读书不是一回事。我说的书趣，是境界。目下我们缺的，正是境界。 （选自《杂文月刊》2010年第6期） 【赏析】读书是一种境界，缺少了这种境界，生活便无趣了许多。莎士比亚曾形象地把书籍比喻为“全世界的营养品”，并且说：“生活中没有书籍，就好比大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好比鸟儿没有翅膀。”令人担忧的是，在当今各类媒体吸引眼球、轻松娱乐流行的时代，业余读书在世人看来越发枯燥，书的作用有被弱化的危险。然而，从一个人的成长和素质发展角度看，读书的确比其他一般娱乐更能陶冶情操，更应成为每个人品格和情操的滋养剂。
【学生例文】
读书三境 孟凡丁
哲学大家冯友兰先生提出人生的境界，可以分为自然、功利、道德和天地这样四种境界，可谓发人深省。由此，我想到了读书其实也有着不同的境界。 境界一：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 处在这一境界的人，追求的是读书的数量，而不是质量。他们不明白，读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，以至变化气质。这种读书，只可以起到娱乐身心，初步开拓眼界之用，而对于深奥的学识只是“知其然而不知其所以然”，譬如漫游“十里洋场”虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归。 境界二：问渠那得清如许，为有源头活水来。 处在这一境界的人，对书中的知识会作深入的了解，会去“究其源”。如此学之，则数、理、化，天下之大小事，悠久之历史，深奥之哲学则无一不在自己的掌握之中。其眼界之宽阔则显更高的一层境界，于其身也，志向更为高远，品质更为高洁，可以称得上是富有修养的学者。在我们的学习中，博览群书是必要的，但对知识进行深入理解才是关键，只有对知识进行消化、吸收，那才是自己拥有的。 境界三：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 处于这一境界的人，可谓达到了读书的最高境界，如果说境界一是对知识的初步了解，境界二是对知识的消化和吸收，那么境界三就是在前两个境界的基础上进行创新。前两个境界如果是躯壳，那么境界三就是读书的灵魂。读书需要自己的思想，也即是个性主张。要站在一定的高度去思考，而不是一味地顺着作者的思想去理解。只有这样，才能形成自己的思想体系，才是真正的读书，读书才有意义。 腹有诗书气自华。为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。愿我们都做一个有思想的读书人！ （安徽淮北一中） 【简评】本文开篇由冯友兰先生的“人生四境界说”引入，进而过渡到本文的话题“读书三境界”；主体部分巧妙地引用三句古诗作为小标题，也作为分析论证的切入点，步步深入，透彻精辟；结尾则画龙点睛，升华主旨。
拓展训练
涵养一个书香中国 张贺
一位经常飞来飞去的网络公司老总去过许多欧美国家，令他印象最深的不是各地五光十色的生活，而是人们对于书籍的热爱：无论是在火车、飞机上，还是在地铁、公交车上，常常可以看到乘客们手不释卷、孜孜阅读。而在我国的交通工具上，更多的景象是乘客在聊天、打牌和睡觉。 一项调查表明，自20世纪90年代以来，我国每年人均购书量不到5册；国民阅读率连年下降，每年有超过一半的识字成人一本书也没读过。这种状况引起了有识之士的关注。近几年的两会上，不断有代表、委员提议设立国家阅读日或读书节；2006年，中宣部等11部委发出《关于开展全民阅读活动的倡议书》；新闻出版总署推出农家书屋、社区书屋，开展校园阅读工程等活动；2009年2月，国务院总理温家宝在和网民在线交流时，也呼吁人们多读书。 在知识经济勃兴的今天，阅读已不仅仅关乎个人的修身养性，更攸关一个国家的国民素质和竞争力。因为，阅读习惯和阅读能力的欠缺将极大地损害人们的想象力和创造力，而想象力和创造力是一个国家一个民族永葆活力的源泉。有一个严峻的事实我们不得不面对：当代世界的知识创新、科技创新、文化创新乃至生活方式创新的源头大多不在中国，我们更多的是扮演了一个学习者和追赶者的角色。在此背景下，全民阅读的重要性怎么强调都不过分。 要营造书香社会，必须培养良好的阅读习惯。可是，我们的教育实在不利于阅读兴趣的培养。在当前的应试教育氛围中，保证中小学生睡眠都显得有些奢侈。对绝大多数中国孩子而言，读书就是读课本，读书就是为了谋个好职业，与此无关的书籍被斥为“闲书”而遭禁看，致使孩子们的课外阅读量明显不足。这种功利化的教育忽视对孩子自主阅读和独立思考能力的培养，很难形成良好的阅读习惯。 一位朋友常到北京的大学去开招聘会，“你最近看过哪些书？有何心得？”是必问的问题。但令她吃惊的是，前来应聘的大学生们普遍说不出来自己看过哪些书，遑论心得。有学者指出，大学生不爱读书，很大程度上是功利化教育的恶果。没有从小培养起对阅读的热爱，就很难从阅读中体会到快乐与幸福。 犹太人是最聪明的民族之一。有资料显示，从1901年到2005年，占世界人口0.3%的犹太人竟然获得了20%的诺贝尔奖，成就惊人。研究发现，酷爱读书是犹太人成功的重要原因。在以色列这个只有700多万人口的国家里，有借书证的人高达100万，人均阅读量常年位居世界前列。浓厚的阅读风气源于犹太人重视培养阅读习惯。据说，在许多犹太人家里，当小孩稍微懂事时，大人就会翻开一本书，涂一点蜂蜜在上面，叫小孩子去舔，其用意不言而喻：读书是甜蜜的。 要营造书香社会，就必须改变不合理的教育方式和价值取向，让孩子们从小就喜欢阅读、热爱图书。只有当阅读不再成为晋身之阶、求财之路，只有当阅读成为像吃饭、穿衣一样的生存需要时，书香社会才会如约而至。 ?? ? （选自《人民日报》2009年4月22日） 【阅读思考】 1.请就本文开头的方式进行简析。 2.作者在文中是怎样表现国人不爱读书的？请结合全文，分别对正面、侧面事实加以简析。 3.请结合原文，概括营造书香社会的必要性和基本做法。
写作训练
【文题展示】 1．读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。 ——〔俄〕普希金 2．为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 ——朱熹 3．腹有诗书气自华，读书万卷始通神。 ——苏轼 一个人应该乐于读书，勤于读书，善于读书。因为，只有乐于读书，阅读才能成为“悦”读，才能有更高的精神追求，才能在获得乐趣的同时更新知识；因为，只有勤于读书，知识才能如春起之苗，不见其长，日有所增，才能积少成多，有所收获；因为，只有善于读书，才能以有涯生命博得无涯知识。那就让读书成为我们的生活方式，活到老读到老，以书为友，相伴一生吧！请以“我的读书故事”为题写一篇不少于800字的文章。 【写作导引】 这是一道命题作文，要写好这篇作文必须准确审题。文题的中心词是“故事”，前面有两个定语，一是“我（自己经历）的”，二是“（与）读书（相关的）”。如果写成“我所读的书当中的故事”，就离题万里了。对“故事”的解读可以参看《现代汉语词典》（第5版）的解释：真实的或虚构的用于讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人。“有连贯性”，要求文章有一条明晰的发展线索；“富吸引力”，要求文章有一定的情节上的张力；“能感染人”，要求文章要通过事、情、理拨动读者心中那根敏感的琴弦。这就需要作者充分地调遣自己的才思、才情、才智，去构思，去谋篇，去布局。如果仅仅是泛泛地去写自己读书的经历，是无法吸引读者、感染读者的。 【立意示范】 1. 写成层次分明的记叙性散文，或以一日中的早、中、晚为序，或以一年中的春、夏、秋、冬为序，描述自己与书相伴的种种快乐故事；2.写成书信体文章，向“书”倾诉自己与“她”相识、相知、相恋的情感故事；3.写成片段组合式（拟小标题）的记叙文，截取自己与书有关的故事场景，表现自己对书的情感深化过程；4.写成日记体，讲述自己与书之间所发生的难忘故事。
作文升格示例
【一类文】
我的读书故事 苏璐
总爱在夜深人静之时，和着柔柔的灯光，翻开薄薄的书页，让油墨的清香轻轻地濡染我的指尖、发际，最后柔柔地触及我的心尖，那时的我是幸福的。是的，读书是幸福的。 幼时的我也喜欢在晚上读书，却是为了妈妈端上的那碗好吃的夜宵。清清的汤水，白色的煮蛋小鸭子般上下浮动，轻轻地咬上一口，还有流动的蛋黄。许是贪恋这齿间的温暖，我总会很认真地看那些黑色的小字。在这小小的贪念的驱使下，我读完了《西游记》《爱的教育》。 当外在的诱惑对我渐渐失去吸引力以后，我又渐渐地学会了自我诱导。我曾经把一篇长文分成三部分，在自己面前摆上三四块巧克力，我告诉自己，读完一部分，就可以吃一块巧克力来慰劳自己，全读完便可以吃两块，结果那篇长文很快便被我搞定了。还有一次，在读完《简·爱》之后，我特想倾诉自己内心的感受，但又没有听众，我便抱起我的毛绒狗，给它讲简·爱的善良和对尊严的维护，而且还不时按按狗狗的脑袋，表示它在听，当时的感觉真是太爽了。但碰巧的是，这一幕偏偏被前来借书的好友逮了个正着，笑得她直蹲在地上捂肚子。 步入中学的我仍爱读书，但已不再需要诱惑和诱导。此时，我已真的爱上了读书，不仅用“眼”去读，而且还在用“心”去读，用“情”去读，读着世界上的书，也在读着书中的世界。我读《骆驼祥子》时，就很为祥子的遭遇感到不平。一天，我和妈妈去商场购物。为了方便，妈妈叫了辆三轮车。到目的地时，我随手多给了车夫一块钱。那位车夫怔怔地看着我。妈妈也不解地看着我。我愣是一句话也不说，拉着妈妈转身离开。为这件事，妈妈说了我半天，后来还在给爸爸的电话中说了这件事。爸爸听完后直发笑，说就当是我读书多花的钱吧。而我坚持认为那是自己对劳动人民的感同身受。 时光悄悄地从指间滑过，我对书的挚爱也与日俱增。抚摩着软软的封皮，心底常常漫起一股暖流。在我的眼里，书就是一束束散发着油墨清香的鲜花，而我则是花丛中的一只小蜜蜂，每天都在轻舞飞扬，采集着属于自己的那份人生的快乐。 （江苏阜宁中学） 【点评】这是一篇让人耳目一新的佳作。本文的亮点闪现于对不同故事的不同讲法：第一个故事是为“物”而读，眼盯夜宵，馋相毕现，描写细腻，真切感人；第二个故事是为“读”而读，自我慰劳，对狗倾诉，煞有介事，饶有情趣；第三个故事是为“心”而读，由读书谈及为人处世，仁心可嘉，意蕴深长。如此设计，不仅符合人物不同年龄阶段的身心特点和认知水平，而且显现出由浅入深、由外到内的逻辑性，看似信手采撷，实乃匠心独运。其实，人生就是一部大书，走“进”书的过程，就是人生逐步走向成熟的过程。有书作伴，此生不再苍白。
【二类文】
我的读书故事 汪 波
德伯里说：“书籍是培育我们的良师，无须鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。” ——题记 对于书，我从小就有着极深的情感。爸爸是文化馆馆长，他很早就教给我许多关于“书”的名言。高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”弥尔顿说：“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”…… 不过，我很反感有人把读书与命运扯到一起，甚至大言不惭地说读书就是为了封妻荫子、当名人做富翁，有时候还出上一两本拙劣之作高谈阔论，摆出一副要不是为了成名我才不读书学习的架势。 真是可笑至极！读书到底为了什么？或是不为任何原因，纯属消遣娱乐。有人搁着安静的图书馆不去，非要跑到熙熙攘攘的闹市，啃着馒头咸菜还掏出一本书摆出架势，一副我比你们都有种的神情。这种人纯粹是为了博得众人的关注，哗众取宠，无聊之极。还有一种人，倒是真的想读书，可就是读书的动机太龌龊，只要一拿起书，就先念上三遍“我读书就是要超过某某某，否则誓不为人天打雷劈”，好像每一次读书都是一场复仇行动，非得整出个名头来。这种人，活得实在太辛苦，领会不到书中的真谛也就算了，却把整个人搞得神经兮兮。 其实要读书，不一定非要出于什么目的，就好像婴儿见了母亲要吃奶，饿汉见了美食要流口水，疲惫的人见了床就想往上躺一样，似乎天经地义、顺理成章，无需繁复的道理，只是仅仅出于一种本能，或是说“想”，因为它能使你感到身体上的舒畅，但更多是精神上的满足与慰藉。 读书也是一样，王蒙说：“我读书，只是因为它能使我快乐。”读书的真谛恐怕正是如此。一个高尚的人，一个睿智的人，一个有抱负、有思想的人，决不会把玩网络游戏当成快乐的源泉，而是把能愉悦自己灵魂的东西当成至宝，当成快乐。 ? 当我读金庸的小说时，看到《天龙八部》中的萧峰，我总会心中一凛，好生敬仰；读到《射雕英雄传》中的郭靖，便感叹此人憨直可交为挚友；看到《鹿鼎记》中的韦小宝，总是忍俊不禁，哈哈大笑说一声“这个韦小宝啊”；读《三国演义》《水浒》感天地男儿本色；品《红楼梦》《西厢记》叹世间儿女柔情。 我喜欢漫步在不同时代、不同风格的作品中，与书中的每位人物神交，领悟每一位大师的博大精深，这就是我的乐趣。因为我确实从中感到快乐，也许你说我媚俗或是媚雅，那也无妨。我真真切切地喜欢读书，读一种品位，读一种思想，更是读一种人生。 （安徽淮北市天一中学） 【点评】本文虽有“我”，但故事性不强，三、四、五段更多的是谈读书的目的，与“我的读书故事”基本没有多大的关系。升格建议：将二、三段改写成“我”对“读书目的”认识的变化过程，使整篇文章更像记叙文。
【三类文】
我的读书故事 吴文武
尼克拉耶娃说：“书籍是生活的加速器。” ——题记 读，读的是理想，读出了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的心得；读，读的是意境，读出了“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的辽远；读，读的是人生，读出了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的忧伤。 明月松间照之时，不妨静读月光。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”月，是孤独的。月光更是凄惨地撩人。那一弯残缺的月儿，浸渍了多少游子、文人墨客的愁绪？“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，李白似乎成了月神的化身，将对谪友的不舍融入这凄美的月光当中。从此，王昌龄的梦境，便总会被那皎洁的月光照亮，为那轮荡漾的月影痴迷。我燃烧对明月的情感，绣成晚风中携手相依的画卷，那卷幅中掩藏着月光流水般的孤独。静伫月河，你能感受到“对影成三人”的寂寥吗？ 星垂平野阔之处，不妨畅读江水。“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，伫足江畔，多少往事如雾霭般氤氲在你身旁。江水滔滔，你会读懂那是屈子在长吟“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；江水平缓如溪流徜徉，你会读懂那是李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的哀婉；江水托着客船摇曳在晚风中，你会读懂那是“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”的琵琶女的愁情。 逝者如斯，不舍昼夜，站在今天重读昨日。在这个世界里，时间是经，空间是纬，细细密密地织出了这一连串的悲欢离合，织出了这极有规律的阴差阳错。在每一个转角，每一个绳结之中，其实都有一个秘密的记号，当时的我们茫然不知，却在回首之时，蓦然间发现一切脉络历历在目，方才领悟了忧伤和痛苦的来处。读昨天，如读黄花凋谢，又如晴空一鹤，无论领悟的是喜还是忧，都将成为我们今天宝贵的回忆，明天的坚实基石。 读，是一颗心对另一颗心的探寻和倾诉，读出的坦然与释怀让彼此的心连得更紧。培根说：“读书足以怡情，足以博采，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博采也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。” 曾经沧海，如今风华正茂；沧桑几度，化为霭霭青烟。在历史长河中，人们在品读春秋之余，定会坚信：读尽沧桑始到金。 ??? （安徽淮北市天一中学） 【点评】本文属于无“我”之文，信手拈来的古典诗句，让文章富有文采，彰显了作者深厚的文学功底，但仍掩盖不住缺少“我”所带来的明显不足。此外，本文只是从“读月光、读江水、读昨日”三个不同角度分别阐述了读书的意义，而缺少故事性的叙述，与文题“我的读书故事”所要求的写作内容相去甚远。升格建议：推倒重来，真正去写“我的读书故事”。
高二现代文阅读写作训练集(五) “拥抱童话”
主题说明
我们的童年，都是在那些童话故事的陪伴下度过的。那美丽的白雪公主，漂亮的灰姑娘，还有可爱的爱丽丝，骑鹅的尼尔斯……他们都是我们最好的伙伴，陪着我们走过童年的春夏秋冬。时光流逝，我们长大了，走入了成人的世界，却经常发现，对童话，我们依然怀着无限的渴望和向往。那些童话，是我们童年的见证，是我们童年往事的记录，它承载着我们的希望和梦想。拥抱童话吧，和昔日的童话进行一次美丽的约会，你会放飞梦想的翅膀，走入童年的伊甸园中。
【名家选文】
一滴水可以活多久 迟子建
这滴水诞生于凌晨的一场大雾。人们称它为露珠，而她只把它当做一滴水来看待，它的的确确就是一滴水。最初发现它的人是一个七八岁的小女孩。她不是在玫瑰园中发现它的，而是为了放一只羊去草地在一片草茎的叶脉上发现的。那时雾已散去，阳光在透明的空气中飞舞。她低头的一瞬发现了那滴水。它饱满充盈，比珠子还要圆润。阳光将它照得肌肤流亮。她在敛声屏气盯着这滴水看的时候，不由发现了一只黑黑的眼睛。她的眼睛被水珠吸走了，这使她很惊讶。我有三只眼睛，两只在脸上，一只在草叶上，她这样对自己说。然而就在这时，她突然打了一个喷嚏，那柔软的叶脉随之一抖，那滴水骨碌一下便滑落了。她的第三只眼睛也随之消失了。她便蹲下身子寻找那滴水，她太难过了，因为在此之前她从未发现过如此美的事物。然而那滴水却是难以寻觅了。它去了哪里？它死了吗？ 后来她发现那滴水去了泥土里，从此她便对泥土怀着深深的敬意。人们在那片草地上开了荒，种上了稻谷。当沉甸甸的粮食蜕去了糠皮在她的指间矜持地散发出成熟的微笑时，她确信她看见了那滴水。是那滴水滋养了金灿灿的稻谷，她在吃它们时，意识里便不停地闪现出凌晨叶脉上的那滴水。它莹莹欲动，晶莹剔透。她吃着一滴水培育出来的稻谷一天天地长大了。有一个夏日的黄昏，她在蚊蚋的歌唱声中发现自己成了一个女人，她看见体内流出的第一滴血时，确信那是几年以前那滴水在她体内作怪的结果。 她开始长高，发丝变得越来越光泽柔顺，后来她嫁给了一个种地的男人。她喜欢他的力气，而他则依恋她的柔情。她怎么会有这么浓的柔情呢？她俯在男人的肩头老有说也说不尽的话，后来她明白是那滴水给予她的柔情。不久她生下了一个孩子，她的奶水真旺啊，如果不吃那滴水孕育出的稻米，她怎么会有这么鲜浓的奶水呢？后来她又接二连三地生孩子，渐渐地她老了。她在下田时常常眼花，即使阴雨绵绵的天气也觉得眼前阳光飞舞。她的子孙们却像椴树林一样茁壮地成长起来。 ? 她开始抱怨那滴水，你为什么不再给予我青春、力量和柔情了呢？难道你真的死去了吗？她步履蹒跚着走向童年时去过的那片草地，如今那里已经是一片良田，入夜时田边的水洼里蛙声阵阵。也不见碧绿的叶脉上那滴纯美之极的水滴了，她伤感地落泪了。她的一滴泪水滑落到手上。她又看见了那滴水，莹白圆润，经久不衰。你还活着，活在我的心头！她惊喜地对着那滴水说。 ? 她的牙齿渐渐老化，咀嚼稻米时显得吃力了。儿孙们跟她说话时要贴着她耳朵大声地叫，即使这样她也只是听个一知半解。她老眼昏花，再也没有激情俯在她男人的肩头咕哝不休了。而她的男人看上去也畏畏缩缩，终日垂头坐在门槛前的太阳底下，漠然平静地看着脚下的泥土。有一年的秋季她的老伴终于死了。她嫌他比自己死得早，把她给丢下了，一滴眼泪也不肯给予他。然而埋葬他后的一个深秋的月夜，她不知怎的格外想念他，想念他们的青春时光。她一个人拄着拐杖哆哆嗦嗦地来到河边，对着河水哭她的老伴。泪水落到河里，河水仿佛被激荡得上涨了。她确信那滴水仍然持久地发挥着它的作用，如今那滴水幻化成泪水融入了大河。而她每天又都喝着河水，那滴水在她的周身循环着。 直到她衰老不堪、即将辞世的时候，她的意识里只有一滴水的存在。当她处于弥留之际，儿孙们手忙脚乱地为她穿寿衣，用河水为她洗脸时，她的头脑里也只有一滴水。那滴水湿润地滚动在她的脸颊为她敲响丧钟。她仿佛听到了叮当叮当的声音。后来她打了一个微弱的喷嚏，安详地合上眼帘。那滴水随之滑落在地，渗透到她辛劳一世的泥土里。她不在了，而那滴水却仍然活着。 她在过世后又变成了一个七八岁的小女孩，有一天凌晨，大雾消散后她来到一片草地。她在碧绿的青草叶脉上发现了一颗露珠，确切地说是一滴水。她还看见了一只黑亮的眼睛在水滴里闪闪烁烁。她相信她与一生中所感受的最美的事物相逢了。 （选自《流行哲理小品》，珠海出版社出版） 【赏析】本文是一篇童话式的散文，从一个小女孩在一片草茎上发现一滴露珠起笔，为全文确立了一个诗意的语调。文章多次提到一滴水，但其中有五次最为关键。它隐喻了小女孩的成长发育、婚嫁、生儿育女、衰老、走完人生之旅。水滴经历了从露珠到露珠的循环。自然界的生命与女人的生命相伴随。它已经成为母性生命生生不息、人类藉此力量不断繁衍的美丽象征。迟子建的散文是感伤的，又表现出坚忍的一面，透着暖意和对生活质朴的热爱，对生命最真挚的歌唱。文笔清新,语言隽永，自然流畅，富有诗情画意，充满魅力。
【学生例文】
拥抱童话 郭婷婷
“我愿意变成童话里，你爱的那个天使，张开双手变成翅膀守候你。你要相信，相信我们会像童话故事里，幸福和快乐是结局……”优美的文字，动人的旋律，当它再次回响在耳畔，不由自主地勾起我儿时的回忆，那个自由自在的童年。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，在时间老人的催促下，我们不得已踏上了“青春号”列车。或许是青春的放荡不羁，你我从未意识到童年的远去，更不知是曾几何时开始抱着厚重的教科书穿梭于楼宇之间了。背负着家长、老师的殷切期望，或许早已忘记格林童话和安徒生童话了吧。那一本本童话书早已成为尘封的记忆，不知覆盖了几层灰尘。 每每和朋友攀谈，问及曾经最轻松快乐的日子时，大家总会不约而同地提起童年，想起大家一起看童话的那段时光。女孩子们争抢着扮演白雪公主，男孩子都想当白马王子，谁也不愿意扮演那个恶毒的皇后。童话里的你争我夺，终究没有现实的勾心斗角和尔虞我诈可怕。不想长大，怕自己在挫折面前退缩，怕在热情时遭遇冷漠，怕在说真话时遭遇冷眼。说我胆小也好，懦弱也罢，总之我不想长大，不想远离童话。 在童话里浸久了，人似乎也变得幼稚了，当我以纯真的心、饱满的热情来面对这个世界时，却发现世界浊了，而我沉默了…… 童话里的人是果敢的，于是孩提时我们学会了无拘无束。长大后，嘈杂的社会纷纷扰扰，不觉让我们多了几许犹豫、彷徨。步入校园，面对“扣分制”盛行的校园生活，我们多了几分拘谨，再也没有儿时那么“放纵”了。据说想养成一个习惯需要二十一天，更何况我们被学校禁锢了十几年呢。童话般的岁月就此灰飞烟灭。二十一世纪以来，90后成为社会关注的焦点、讨论的话题。试问我们怎么了？为何给予我们如此多的非议？我们不是长不大，是不想长大。我们幼稚、天真，只因我们对那童话般的岁月无法释怀，难以割舍罢了。 让世俗的喧嚣遗失在流年里，重温童年，拥抱童话！ ??? （吉林公主岭市第一高级中学） 【简评】对童话的渴望是每个人心底的秘密，作者也不例外。作为一个整日以学习为主、苦读书本的当代学子，其渴望更是强烈。作者以自己所处的视角，展现自己对童话的渴望，对童年生活的向往。同时作者并不是只停留在自己生活的小圈子内，而是拓展到学校、社会上的热点问题，见解独到、深刻。语言优美、成熟，情真意切，感人至深。
拓展训练
童话 陈丹燕
一个人在儿时读童话，看到的是神奇的世界。一个小人，躺在自家干净温暖的小枕头上，听母亲读童话，满脑子都是奇妙的想象，他以为那就是自己长大以后将要进入的世界。那时的童话，好就好在，小人看到了世界的公平，好人终归是要战胜坏人，小红帽总是打得过大灰狼，灰姑娘也终于与王子幸福地生活在皇宫里。达到这个理想以前所经历过的九九八十一难，都因为胜利而变得非常浪漫。小人这时要是提问，从吃菠菜的重要性，到世界上到底有没有神，都是想象自己将会在那个美妙的世界里大有作为，都是对将来的人生抱着无限的好感。那要求世道公平的种子，就是这样种在了心里。 一个人在成年后再读童话，除了特别的爱好，大多数人是因为已为人父母，夜复一夜，要为自己的孩子读童话书了。那些似曾相识的故事，从人生湍急的进程中冉冉升起。 ??? 成年之后，因为经历了磨难，所以也有了对九九八十一难的退缩。成年人的心，在童话面前，显出了它的疲惫和倦怠。 一个成年人，读白雪公主给孩子听的时候，有时心中会蓦然一惊：也许事实根本就不是皇后使计谋害白雪公主，而是白雪公主不喜欢后娘，使计陷害皇后呢。一个人在成年时候读童话，常常都能在一团温柔的故事里读出背后深深的恶意。这是与他对生活的理解联系在一起的，后来的生活，摧毁了儿时璀璨的愿景。 一个人要是在老年后还有机会重读童话，本身就是幸福。因为无论境况如何，他都已锻炼出了一颗安适的心。简单的故事在丰富的阅历面前，呈现出从前无法想象的寓言性。很难想象，那些简单的句子是如何饱含了人生中无限的感触。那看上去幼稚的公平世界，是如何幡然新生，散发着多少磨难终于无法毁灭的向往。人的年龄和阅历都是无法夺取的财富。如果这个人没有白白度过自己一生的话，他终将变得更加智慧和宽容。在这时，他能找到童话中那个清明世界在他心中的共鸣。他能与童话的信仰融为一体。只要带着一点点悲哀，因为他知道很多事，在童话中存在，也在心灵的理想世界中存在，只是自己一生都无法到达。 一个人如果一生都阅读童话，那么，他会渐渐持有对童话的信仰。一个人在童年和老年时更容易接近童话的理想，是因为人生的这两个阶段，有更多的心灵生活，而不需要与现实苦苦搏斗。 （选自《文汇报》） 【阅读思考】 ?1.作者在文章中阐述了自己的独特见解。人生的三个阶段对于童话的感悟是否相同，请简要分析。 2.解释下列两句话在文中的含意。 ? （1）一个人如果一生都阅读童话，那么，他会渐渐持有对童话的信仰。 （2）一个人要是在老年后还有机会重读童话，本身就是幸福。 3.作者为什么说“一个人在童年和老年时更容易接近童话的理想”？ 4.文章有哪些写作特点？表达了作者什么样的思想感情？请简要分析。
写作训练
【文题展示】 阅读下面的文字，按照要求作文。 是童话，带给我最初的快乐和幻想。“忘了有多久，再没听到你，对我说你最爱的故事……”很小的时候，每天晚上睡觉之前，我们总会偎依在妈妈的身旁，听她给我读童话故事。《格林童话》是我们最初的启蒙，使我们生出小小的正义感；《猫和老鼠合伙》告诉我不要像猫那样背信弃义；《渔夫和金鱼》的故事，告诉我不要像渔夫的妻子那样贪得无厌……现在我长大了，忙碌使我们远离了童话。但我们永远不会忘记童话带给我们的天真和幻想，我们要珍惜亲情和友情，同时要诚实、善良、勇敢、进取。 读了上面这段文字，请以 “拥抱童话”为话题，写一篇不少于800字的文章。要求：自主确定文体，确定标题，确定立意；不脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【写作导引】 这是一个话题作文。写好这个作文，首先要慎重对待话题材料，做到立意准确。话题材料是命题人为帮助考生更好地理解话题的旨意而设计的背景材料。它是理解话题内涵的一个具体的解说例证，对话题的旨意起到一定的暗示作用。通过材料，我们可以感受到的是“对童话的怀念”。这个怀念既有童话带给我们的启示，还有对逝去的童年的向往，也有对纯真的渴望。从这些角度出发去立意就不会偏题了。其次仔细揣摩话题的重要词语。话题作文中的重要词语，往往具有指向性，写作时要认清这些词语的特征，准确理解其具体内涵，化实为虚，把话题引向深入。话题“拥抱童话”重要的词语就是“拥抱”“童话”，这两个词语指引我们要从它们身上做文章。“拥抱”就是“拥有”“怀念”“感悟”等意思，“童话”指“儿童故事”“无尽的幻想”“童年生活”“最纯真的梦”等等。在把握了这两个词语意思的基础上，要深入揭示事物的本质。话题作文的立意切不可简单停留在对事物表面现象的认识上，再往前进一步，透过现象深入地开拓本质，揭示出问题产生的原因，文章便会写得深刻。因此这则作文立意为 “感悟童话，怀念逝去的时光；怀念拥有童话的时光，希望找回逝去的童年；拥抱童话，牢记爱的伟大”，就显得角度新颖。文章可以多种表达方式来表达，并可适当运用多种修辞手法来增强文章的表达效果，在文体方面可以选择抒情散文、议论文等形式来组织行文，把所要表达的思想和所要阐明的道理说清、讲透，最后还要注意表现手法的适当运用，使文章具有可读性。
作文升格示例
【一类文】
童话里的天使 姜岩
让浮萍在白浪上尽情地飘荡 让叶子在秋风中无尽地飘落 让天使在童话里不停地闪现 ………… 童话就像天使一样守护着我们的梦。我愿意变成童话里的天使。 率真、年幼的我，总是对妈妈的职业充满好感。我觉得她是世界上最伟大的人。我喜欢看妈妈梳着长发，穿着白色的连衣大褂，那时我更会觉得妈妈是世界上最漂亮的人。救死扶伤是妈妈的责任，即使在寒冬深夜，妈妈都不会放弃每一个病人，或对某一个病人置之不理。妈妈那温暖、体贴、舒心的微笑深深地影响着我，白衣天使便是我儿时的梦。 时间的巨轮在火光四溅里飞速旋转着。童话里的天使依旧浮现在眼前。我要做属于我的天使，我要张开双翼。善良、爱心是我的一对羽翼。 由于上学的需要，我很高兴搬到了市区里。在这里最使我震撼的不是惊险、刺激的游乐场，不是鲜艳、新奇的校园，而是离我家很近的社区救援站。先前我不是很理解这是做什么的地方，只是人来人往让我渐渐关注并喜欢上了这里。当时妈妈天天接送我上下学，时间久了，我发现妈妈每个月都会来这里一次，也会把我穿小的衣服洗得干干净净送到这里。后来我才明白，妈妈是把家里每个月省吃俭用攒下的钱捐给需要它的人，把那些洁净的衣服送给需要它们的家庭。当时妈妈便是我写进“最敬佩的人”作文里的人物。 以至于后来，社区只要有爱心活动，妈妈总会带着我尽一尽力，虽然只是帮助那些孤苦、智障的儿童打扫一下房间，教他们写写画画，但这些一直影响我到现在。当时我觉得他们就是天使，我也是。 有谁还会说童话里没有天使呢?童话像天使一样守护着我们的梦。童话里的梦是快乐的，是美妙的，童话可以让我们明白更多虚实的东西。如果畅游在童话里，那么你是幸福的，但童话不是走向成功的路，只是帮您铺路的基石。 童话里的天使，我是，你也是。 （吉林公主岭市第一高级中学） 【点评】这是一篇与众不同的文章，作者在构思时力求创新，打破了那种对童话的怀念，进而怀念童年时光这种模式的限制。在选材时更是追求创新，将“童话”的含义定格在“爱”这个字上。童话是纯真而美妙的，童话带给人爱的启示。因此，作者才会对富有爱心的母亲的行为敬佩不已，并追随其中，亲身实践着。这是一篇富有爱心的文章，作者的这种思想，与社会的主流相融合，值得赞赏。同时思路清晰，如行云流水；语言质朴，如同朋友般倾诉。中心突出，紧扣话题。
【二类文】
回味，童话依旧 郭天琦
不知过了多久，我已忘却当年妈妈给我讲童话时，我那幼稚可笑的表情，但是还会记得善良的白雪公主，孝顺可爱的小红帽，聪明的阿凡提…… ——题记 没有烂漫的疯狂，没有心碎到底的绝望，这大概便是童话给我的第一印象。 一提起童话，或许会让人联想到千篇一律的王子、公主，中国人所讲的百年好合一世幸福。但童话不仅仅是让人拥有喜怒哀乐、悲喜交加的爱情，那还应该有些别的什么吗？ 人有“三情”：亲情、友情、爱情。就像调色板中的三色一样，缺失一个，便失去大半的色彩，少了大半的乐趣。童话中不也有这些情吗？如果有了这些，童话还会单调，只是来表达那些的所谓情情爱爱吗？ 我想那些爱情，只是因为寂寞而产生的吧！可能与童话无关，同样会很浪漫，但不是疯狂的浪漫；会心痛，但不是心碎，那些疯狂绝望，应该是所谓的“悲剧”吧！ 单纯、质朴、美好，这是童话给我的第二印象。 童话与现实有诸多不同。现实复杂，让人烦恼。虽然童话中也会有勾心斗角，但那些都是配角的所作所为，并非主流，最终，只能邪不胜正。多希望生活也可以这般不再忧伤。 可是纵使洗尽铅华，忘却人生诸多不如意，又怎会重新从零算起？又怎会让心重生一次？又怎会事事皆如意？ 都说再重新来过，即使有了天大的勇气，可谁又会有那般能力让自己一直处于编织的童话中，再也不被那尘世所叨扰？ 倒不如说成是憧憬吧，万事万物，我们只能是三千弱水的一瓢，更明确一点儿说，我们又怎么会主宰这个宇宙，让它成为我们心中所想的童话世界。 简单就好，这就是童话给我的第三个印象。 只要简简单单的一个微笑，并非需要多么沉重、甜蜜的海誓山盟来诠释幸福。在童话里，幸福可以很简单，什么都可以变得简单。 想想，不如回味吧。童话在心里或许就如含在嘴中的橄榄，虽先前索然无味，但到最后，给自己的感觉却焕然一新。 海子说过面朝大海，春暖花开。童话便是可以净化我们心灵上的污浊的清洁剂。回味一下，纵使那般单纯、质朴不会出现在身边，但至少，给自己留下一个梦，至少这个梦让我们可以有拥抱童话的机会。 （吉林公主岭市第一高级中学） 【点评】这是一篇略带忧伤的文章。现实和童话的差距在作者的文章中展现无余。作者很理智地表达着自己对“童话”的看法。在作者心中，“童话”有着三个印象：“没有烂漫的疯狂，没有心碎到底的绝望”“单纯、质朴、美好”“简单”。这三个印象，概括了童话的特点，同时也使行文的脉络清晰明白，条分缕析。结尾之处，引用海子的话，收束全篇，增加了文章的美感，值得赞赏。但是作者在写作中为了追求语言的优美，而使有些语句不通，同时文段衔接方面还不够流畅，致使全文有了斧凿的痕迹。
【三类文】
拥抱童话 孙 宇
几米说：“幸福的时光总是那么短暂，我是不是可以赖着不走?” 每次想起这句话，心里都会凉凉的、空空的，到底“幸福”是什么呢？左思右想，最后，我要把幸福定格在“童话”上，只有提起“童话”的时候，嘴角才会忍不住地想要向上翘起，脑海中也会蹦跳着“快乐的”“自由的”“无忧无虑的”这些词汇，当然，也是我“羡慕的”“向往的”“想要追求的”。 我们这一代，似乎注定要成为科学的“牺牲品”，躲都躲不掉，父母那些关心的话，就像无形中的“紧箍咒”，套在了我的心上。他们失望的眼神就是“咒语”，所以，为了我不痛，我只好把所有不满都藏起来，然后像飞蛾一样，迎着光亮高飞，心甘情愿地踏着荆棘向前走，不停地走，最后，痛到四肢麻木了，思想麻木了，仿佛连情感也跟着麻木了。 直到有一次，我看到一群孩子在一起玩，不知不觉就被他们吸引了。他们的对话，总会逗得我忍不住发笑。那以后，我便认定，童话便是我开启幸福大门的钥匙，我要牢牢地握住它。 从此，我一有时间，就会跑到孩子堆里去，去分享属于他们的世界。他们总是有一些对于我们来说奇怪对他们来说却很重要、值得研究的问题，比如总会问起我很讨厌水，可为什么天天都要洗脸呢？然后撅着小嘴认真地思考。如果他们看见一只蝴蝶落在水里，也会弄得惊天动地，然后围在一起，睁着亮晶晶的眼睛仔仔细细地看。看着他们可爱的模样，我的烦恼早就遗忘在沙漠里了。 和孩子们在一起，我总可以心平气和的。面对他们那些不可思议的问题，我也会和他们一样，皱着眉头问一句“那是为什么呢？”尽管问题的答案我已经知道，但我会和他们一起探索，然后和他们一起分享“发现”的快乐。“童话”其实离我们真的很近，我们每天都生活在“童话”里，孩子们每天都在演绎着不同版本的童话故事。和他们在一起，就好像重新“阅读”了我们自己的“童话”。让我们在繁忙的功课中抽出一点时间来读一读“童话”，让烦躁的心也吸吮一丝丝纯真的甘泉。让我们张开双臂，再一次拥抱童话吧!“牧童归去横牛背，短笛无腔信空吹。”真的很美！ （吉林公主岭市第一高级中学） 【点评】这是作者发自内心的抒发情感之作。作者善于思考生活，并用一些优美的文字表达出来。在作者心中，生活给予我们成长的烦恼，也许在童言童语面前变得如此脆弱，因为那些童真的东西最纯，最能打动人心。文章层次分明，脉络清晰。从回忆入手，引入自己对童话的理解，这是一个渐进的过程，水到渠成，没有突兀之感。同时引用了一些名言名句，增加了文章的文学色彩，增强了文章的表达效果。不足之处在于作者对“童话”的理解稍有偏差，如果加以修改，此文可以进一步提升。
高二现代文阅读写作训练集(八) “自我尊严”
主题说明
生命的尊严无非在于它的整个过程，或许只是一个微笑，一次谦让，一份真诚……无需在乎它是多么的伟大与震撼，只要感到点滴的胜利就可以体会到生命的幸福。喜欢隔离于喧嚣的尘世，更喜欢歆享于圣洁的灵魂与思想。让我们的生命更有尊严一些吧，因了生命本身便是一种高贵与典雅。生命的色彩让我们每个人都存有生活的欲望。
【名家选文】
幸福一小时 奚同发
远远地站在那所大学门前，一直给工友神侃这是“我的大学”的杨小一心里怵怵的。舍不得花钱坐公交车的他，足足走了两个多小时才到。虽然前些日子落了场雪，路面打滑，嘴里哈着白腾腾的雾气，但他的全身都热呼呼的。 其实小一来这座城市主要是想看看自己当年最想上的大学是啥样子。那所大学是他几年来天南海北打工的精神支柱。 扛了三个月的水泥沙包，在工友们一再请求下，包工头给每人发了50元零用钱。小一用30元在街头三轮车上买到一件棉衣。那天下午，他休了半天工，要穿着新衣服去看“我的大学”。 那所大学太气派了！那高楼、那道路、那残存些许落雪的绿草坪、那些仍然苍翠的大树，都让小一充满自豪。我的娘啊，这就是“我的大学”！“干什么的？说你呢！” 呵斥声把美滋滋盘算着回去如何向工友们炫耀的小一吓了一跳，离大门十来米远保安就冲他喊。还真负责，瞧，“我的大学”连门口保安都比别的地方负责。毕竟心里有点怵，他磨磨蹭蹭过去，掏出平时自己都不舍得吸的烟递过去，怯怯地说，想进校园看看。保安乜斜了一眼他手里的烟，并没有接，“哼”了一声，说：“不行，学校是能乱看的？” 说了许多好话，最后杨小一不得不郑重地表示：到这座城市打工就是为了能来看看“我的大学”。保安突然笑出一句：“你的大学？” 话说到这儿，小一的脸由红变成青紫。失望至极的他决然转身，仅仅走了两三步，寻思着，就这样走了？不行。再次面对学校，他发现学校西墙外是农田，突然喜上眉梢。 ? 他要沿校园外墙走一圈。墙外的农田里有积雪，一踩两脚泥。他顾不得许多，仰着脖颈，脚尖点地行走，目光贪婪地尽可能伸向一人多高的围墙里面：高耸的教学楼、幽静的小树林…… 树丛阻挡了视线，小一急匆匆往前小跑，突然发现了围墙上的一个缺口，想都没想，他就从那儿跳了进去。“咚”的一声，躺在地上的小一全身泥水，原来缺口里侧是一片低洼，一滑一摔，疼得他叫出了声。望一眼西斜的太阳，他咬着牙急急地爬起来，一瘸一拐地走向不远处的水泥大道。没想到，刚接近路边，正好有个保安迎上来问：你怎么回事？小一忙说，我跳墙进来，只想看看学校，没别的意思…… 听他这么说，回过神儿的保安上去就扭住了他，一句也不听他解释。在保安室里，他那狼狈样显然被当成了贼，两手抱头蹲在墙角，裤带也被抽去。几人轮番审讯，说他如果再不老实就交给派出所。半个多小时也没审出什么，保安们对他放行了，并警告他不许再来，若再抓住，就怎么怎么样。 一名保安带他走向大门。此时的杨小一觉得很美气，心里暗暗地宣布：“我的大学”旅游正式开始。虽然受了罪，却能亲自走在校园里，幸福啊！望着学生们谈笑着从身边经过，他想，如果当年不是爹有病，家里没有钱，或许他就跟这些学生们一样。但此念头转瞬即逝，他如饥似渴地东张西望，教学楼、餐厅、实验楼、足球场、湖水……恨不得把这些都装进自己眼里。他很满足，“我的大学”比想象得还漂亮。 出门时，刚走过的笔直的大道上已不见了那个带他的保安的影子，门口还是原来的那个保安。他一眼就认出了小一，责问：你没登记怎么进去的？瞧你身上，咋回事？一看你就不是好人。门卫大声召唤同伴，杨小一又一次双手抱头蹲在保安室的墙角。 （选自《小小说选刊》） 【赏析】这篇小说情节可谓一波三折，打工者杨小一怀着要亲眼看一看自己“当年最想上的大学是啥样子的”的美好愿望却遭遇歧视，付出了沉重的代价。 ? 要求不高，实现却难。长期贫苦的生活已使杨小一对自己、对他人、对生活没有了太多太高的要求，他很容易满足。他想进入“我的大学”看一看的愿望是那么卑微而可怜，而实现的过程又是那么辛酸而艰难，可他却感到了无限的幸福。 生存窘迫，无怨无悔。杨小一心态平和，不怨天尤人，不埋怨抱屈。对因贫困而失去考入“我的大学”的机会，他不抱怨；面对保安的蔑视、讥笑所造成的窘迫、羞辱和伤害也没有愤恨。委曲求全，不思抗争。在无力改变的现实面前，他只是选择默默的忍让和承受，无论是对命运的不公还是保安的歧视。 巨大反差，震撼人心。杨小一为了圆这一微不足道甚至可怜的梦付出了过多的热情和沉重得不成比例的代价，经历了太多的波折和屈辱，可以说是“屈辱一小时”“痛苦一小时”，与杨小一的感受形成巨大的反差和鲜明的对比。这种巨大的反差和鲜明的对比，可以给读者以强烈的心灵震撼，引起读者强烈的感情共鸣，产生了良好的艺术效果。
【学生例文】
永不消失的身影 冯巧云
深秋的黎明，比以往迟得很多。 市集中睡眼惺忪的人们早早开始了一天的忙碌。暗光下，只能依稀看到人们穿梭的背影。嘈杂声、抱怨声打破了深秋的宁静。 天色渐渐亮了起来。卖菜的小贩与买菜的人们也愈来愈多。 离集市口的不远处是一幢破旧不堪的危房，前几天，城管的人刚用红漆在上面写了个大大的“拆”字。危房的前面是一座臭气熏天的垃圾站。每天集市上的人们总会把些剩菜甚至鸡狗的尸体往里扔。这里的苍蝇漫天飞舞，传来阵阵恶臭。 远处，一个模糊的身影蹒跚走来。 重重的扁担压弯了他的双肩，连背脊也蜷成了一坨。这是一位卖菜的大爷。 他担着菜从我身旁迟缓移过，苍白的发鬓间竟夹着少许黄黄的土粒，散发出淡淡的泥土味，蜡黄的脸颊拥有一对极不协调的深凹的双眼，高高的颧骨似乎仅为一层皮所包裹，黑而深的斑点散落眉间。 转过身时，大爷已放下担子，在那臭气熏天的垃圾站前安了身。卖菜的小贩太多了，估计是大爷找不到地方，迫不得已在这里摆下菜摊。 市场中，攒动的人群更加拥挤，人们的脚步愈加迟缓。终于，有人在大爷摊前停下了脚步。大爷的眉头逐渐舒展开来，格外兴奋，手在口袋中搅了半天才掏出一个皱巴巴的塑料袋。谁知那人仅是一眼扫过，然后捏住鼻子匆匆走开。于是，大爷将这只袋子缓缓铺开，一手撑地一手缩在袖下迟缓坐下。深秋的风带着初冬的寒意，一切都是凉飕飕的。 凛冽的寒风肆意地吞掉一切温暖。大爷是如此孱弱，连身体也瑟瑟发抖。 有时，实在是冻得不行，大爷会拿出自己冻得发紫的手相互揉搓，用嘴在裹成一团的手中不断哈气。看着此情此景，我再也逃不开内心的煎熬，大步地走上前去，来到了大爷摊前。 刚刚低垂下的头在我的暗影中缓缓抬起，我看得更加清晰了。那是一双布满了血丝的双眼，却充满慈祥。“小兄弟，你需要什么吗？”大爷颤微微地问道。 两个菜筐中都是载得满满的，一大块一大块棕褐色的姜依旧粘有湿湿的泥土，有着特别的香味。 看到这些我有些迟疑，因为我向来对于姜的气味就十分过敏，况且买了回去也只能当做废物丢掉。 大爷依旧热情地说道：“这是自家种的，一大早刚从地里摘的，新鲜得很。”也许大爷误会了，我并不是嫌这姜不好，只是…… 淳朴的乡音，企盼的目光一次次掠过脸颊。 我买了些许姜，然后，将沉重的两元硬币放入大爷手中。大爷战栗地接过，那是种满足的流露。大爷笑了。 对我而言，这不只是对弱者的一份同情，而是对自己心灵的一种强烈慰藉。 后来，我再也没见过大爷。 ??? （安徽全椒县马厂中学） 【简评】作者以“背景”为线索，动作、神态刻画得惟妙惟肖，能充分展现人物心理，揭示人物性格。写真人，叙真事，抒真情，流畅而自然。如“市场中攒动的人群更加拥挤，人们的脚步愈加迟缓”。作者描写时，用了一系列的动词“舒展”“搅了”“掏出”“捏住”“铺开”等，刻画大爷生活的艰难以及所处环境的恶劣。细节描写非常成功，诸如“重重的扁担压弯了他的双肩，连背脊也蜷成了一坨”等等，完全符合当时的情境，又使主人公的形象丰满生动。
拓展训练
触摸打工者的心灵史 吕绍刚
贾平凹说过，只要城市化不停止，有农民工存在，打工文学就会持续下去。 的确如此。当人们习惯于品谈都市繁华、中国摩登之时，还不应忘怀，是这个2.25亿的庞大群体的青春，成就了一座又一座日益伟岸的城市。他们的奋斗与渴望，直接关系中国现代化的转型，也为这个时代提供了另一种心灵范本。 尽管国家和社会给予农民工极大的关注与关怀，但在文学叙述中，农民工很多时候依然是沉默的大多数。所以，周述恒“讲述农民工自己的故事”，才成为新闻。 农民工写诗歌、小说，出书、获奖，并不鲜见。每次去深圳，我都会买一份当地的报纸和文学期刊，一般都会有打工文学的专版。他们有汪国真式的纯情，舒婷式的想念，青春日记体的表达，虽然身在都市，却流溢着许多乡土纯净的芬芳；虽然日子艰苦，但能映照出年轻与梦想。 他们“从枝丫交错的森林中，从小镇歪斜的石板街中走出来。或提一个包袱，或夹一卷行李，饮泪告别家园，回首辞却父母，踏上了人生旅途的第一程”。他们是“寄居的”，是“客旅的”，祈祷在这里获得命运的偏爱：“我们一如既往地热爱生活，随遇而安，多年后我们在这里留下的可能只是出租房屋墙壁上，用圆珠笔写的一个过期的手机号码。” 我们无法企望一首诗、一本小说，一定能承载多少文学史的意义，但却能真切地触摸到众多心灵的呐喊。正如周述恒所说，最期望官员和决策者来看这本书，“因为当他们更真切地看到我们的生活，听见了我们的呼唤，才能改变我们的生活”。 好的文学，往往是现实的折射。十几年前，一部电视剧《外来妹》，万人空巷，被认为是纪念改革开放14周年的最好作品之一。人们记住了赵小云的名字，她最后选择了归乡之路，办起玩具厂，成为那个时代自强自立的代表。 十几年后，当城乡信息鸿沟日益弥合，新一代农民工以及他们的子女，更善于思考与表达。他们的感情更加细腻，他们的城市体验也更为深刻。 他们中许多人依然会归乡，不过平添了几分伤感：只有临走时匆匆拍的几张彩照最能证实，那巍然矗立的高楼大厦立交大桥高速公路，就是你们十八岁的青春；他们中许多人也依然坚强：如同一只受伤的小鸟，找不到栖身的树叶，我们就再也禁不住地流泪了，可抹干泪水依然满面晴朗…… 无法一一列举，但都在诉说着进城留驻的渴望，并书写着和丰富着中国人的心灵史。 从某种意义上说，现代化的进程，就是农民进城的过程。这其中，有兴奋，有欣喜，也有焦虑，有茫然。如何去释放与缓解他们内心的纠结，与如何维护他们的权益一样重要。对于先进城的人们，或许更不应忘记他们，而是学会聆听他们的心声，因为都曾从乡土中国走来，身处着同一个世界，拥有着同一个梦想。 （选自《人民日报》） 【阅读思考】 1．为什么说农民工为这个时代提供了另一种心灵范本？ 2．解释下列两句话在文中的含意。（1）那巍然矗立的高楼大厦立交大桥高速公路，就是你们十八岁的青春（2）对于先进城的人们，或许更不应忘记他们，而是学会聆听他们的心声 3．文章对电视剧《外来妹》的描述，用意何在？
写作训练
【文题展示】 阅读下面的材料，根据要求作文。 有个小镇来了一群饥肠辘辘的落难者，好心的人们拿出饭食给他们吃。大部分落难者狼吞虎咽，连一句感谢的话都没来得及说。镇长把食物送到一个年轻人面前，年轻人说:“先给我找个活干。给您干了活，再吃您的饭。”镇长说:“这里没有活。”年轻人:“那我不能接受您的施舍。”镇长:“等一等，年轻人。你愿意到我的庄园干活吗?”20年后，他成为石油大王——哈默。 要求：①角度自选，立意自定，标题自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。 【写作导引】 哈默取得成功原因是，具有自强的精神，有骨气，积极进取，不懈追求等自强品质，他成功的内在动力：在困难面前不低头，不丧气；自尊自爱，不卑不亢；勇于开拓，积极进取；志存高远，执著追求等等。综合所有因素，我们提取关键词“尊严”，可以这样立意：对待富贵之人，不是难在以礼相待，而是难在能够不卑不亢，保全自己的人格和尊严，对待贫苦之人不是难在施以恩惠，而是难在以诚相待，彼此尊重；有尊严地活着，所以得到命运的厚爱。因为有尊严而得到了名誉，财富，也实现了人生的梦想。
作文升格示例
【一类文】
生命的尊严 刘陟帅
时间剥去了他们的色彩，但剥不去的是他们的威严与气势。 ——题记 一日，去“百度”搜点东西。一不小心将“髌”敲成了“兵”，随之而来的是一连串与“兵”有关的信息。刚要重新输入关键字，却瞥见了“第八奇迹——兵马俑”的字样。心想：既然已搜到，不妨点开看看，权当是增加一点课外知识。我点开了“第八奇迹”。 在灰褐色的土坑道中，陶制的军队威严地立于其中，或怒目圆睁，兵器在握；或威武不屈，甲胄铮亮。鸣叫的战马，辘辘的战车，在暗色的光影中，给人一种神秘却又威严的感觉。我不知缔造者有如何的鬼斧神工，能将这些兵俑刻画得如此栩栩如生，亦不了解这沉眠于地下的陶制兵俑曾是多么的辉煌。沉眠于地下两千多年，再出世仍不改自己的庄肃，这是一种让人无法抗拒的吸引力。 我边浏览兵马俑的图片，边阅读旁边的文字。忽然，一行字使我为之一震：“其实秦始皇兵马俑在完成后本是有色彩的，只因长年被土深埋，挖掘出来后色彩便脱落了。”原来，他们是有色彩的。我在千百尊兵俑中想寻到一尊具有些许色彩的陶俑，没有，放大再放大，还是没有。我不禁为之感叹，如果色彩还存在的话，那将是多么的华美啊！ 古人所有的风采定会在这一尊尊陶俑身上得到更完美的展示，但风化的巨手竟毫不留情地剥去了陶俑的外衣，剥去了他们的华丽。 遗憾之余，更多的是震撼：长眠于地下的陶俑，在整肃的阵容中汲取着天地的灵气，汲取着生命的活力，他们不容许任何一个人去破坏与轻蔑。如果有人要刻意去破坏他们，他们宁愿以摧残自身去回击。 看着拥有坚毅表情的陶俑，看着戴着甲胄的军人，看着汲取了天地灵气的“出土人”，看着尽管色彩单调却依然威武的塑像，内心的激动却恰如海浪，起伏不定。 原来，尊严是可以用生命去捍卫的。 后记：每当我忆起秦皇陵中的陶俑，心潮就犹如奔腾的骏马，不能平静，也深深体会到了尊严所具有的价值。尊严是真正坚不可摧的，无论生与死！ ??? （选自《最新中学生获奖作文1000篇》） 【点评】情节设置巧妙。文章开头并没有直接切入主题，而是从自己在百度上一次偶尔输错字从而搜到兵马俑，之后才开始对兵马俑进行了描述，并发出感叹。这样设置，贴近生活，也能吸引读者继续往下看。除此还有一气呵成之感，作者的感情表现得酣畅淋漓。 ??? 以小见大。文章是在说兵马俑，在歌颂兵马俑带给人们的遗憾和震撼，但实际兵马俑又只是小作者的一个切入点，以兵马俑引出对尊严和生命的思考。
【二类文】
他的自尊 王婧一
我，真的很同情一个人。这是实话，我从来没对任何人说过。 他是一个名副其实的差生：考试很少及格过，上课总是吹口哨或者睡觉，晚自习的作业他基本不做。 每个人生下来都是一样的，为什么他会变成这样呢？我一直寻觅着答案。 在我们班里，没有人看得起他，包括老师。当他又一次考试不及格时，班主任是这样说的：“光你自己我就不管了，可你这一不及格，给班里平均分拉下了多少。你不觉得你在班里是个累赘吗？”他有不会做的题的时候，老师一边给他讲一边说：“你怎么会到我们班里呢？我可真不愿意教你这种学生。”他晚自习和别人说话的时候，班主任当头又来一句：“你自己放弃自己，不想有出息，也就算了，可是你不要打扰别人啊。” 当然我是明白的，老师这样只是着急，怕他跟不上，而且他做得也不对，老师是在生气的情况下才这样说的。可是老师有没有想过，无论是谁，听了这样的话自尊心都会受伤害呢？ 班里的同学也一样。有一天上政治课时，老师讲“自信”一课。为了让每个人都有自信，老师挨个儿叫一个同学站起来，让大家说说这个同学有什么优点。轮到他的时候，全班先笑了一阵，随后有男生说：“他哪有优点啊。”他哭丧着脸坐下了。 我们生物课学了：如果染色体多了一条，就会导致弱智。下课以后，就有人说：“哈哈！这节课我最大的收获就是我终于知道了他为什么那么弱智，因为他多了五条染色体。哈哈哈！”他低声说道：“我不是弱智。”然后趴在课桌上不动了。 在同学们讨论问题时，他也想来发表点意见。但是他一开口，就有个女生大声叫道：“这没你说话的份儿！”他垂头丧气地走开了。 那时我对那个女生说：“我们这班里都是人，他也是啊。如果别人这样对你说，你会是什么感觉啊！”那个女生笑得前仰后合：“你怎么会有这种想法啊。他跟我们能一样吗？他哪有自尊。”当时我心里充满了对那个女生的反感：就你有自尊。就你有说话的份儿。他学习不如你，你就歧视他。那你学习还不如我呢，我是不是也应该歧视你呀。 我想，我找到问题的答案了。自尊，一部分是自己原有的，一部分却是别人给的。如果一个人长期处于一种被歧视的状态，他原有的自尊也就所剩不多了。也许，他小学时就处于这样一种被歧视的环境，所以他就越来越灰心丧气，越来越破罐破摔了。 但我明白，他有自尊。那声低低的“我不是弱智”，总是回响在我耳边。 （安徽全椒县马厂中学） 【点评】本文开门见山地亮出自己的态度，“我，真的很同情一个人”，继而展开叙述，从老师对他的不管不顾，到同学们对他的轻视，侮辱，对其自信心的一次次打击，挖掘出了他之所以成为今天这个样子的原因，表达了作者对“他”的同情。过多的语言描写显得单调，对老师、同学们冷嘲热讽，缺少必要的心理、神态、动作描写。如果能多角度地刻画人物，人物形象可以更丰满。
【三类文】
尊严无商量 朱亦周
这日子没法过了！同志们，你们给评评理，姓“朱”也是我的错吗？这姓可是我祖上十八代给传下来的。何况这古有朱元璋，今有朱德，他们可都是一代伟人啊！可是到了同学们嘴里，这千古名姓竟成了……唉！ 与其说是把“朱”与“猪”给混淆了，还不如说是存心给人家取外号，什么“猪头三”“猪头”，什么“肥猪”“病猪”，真是狗嘴里吐不出象牙。常常听到熟人在我背后偷偷地喊一声：“猪头三！”等我转头一看，人已无影无踪。唉，我是招谁惹谁了，咋老跟我过不去呢？ 随着我在学校地位的提升，知道我名字的人也就越来越多了，同样把我和“猪”混为一谈的人也越来越多。唉，好不容易从一声接着一声的“猪”“猪头”中逃脱出来的我，终于来到了心中的避风港——书画教室。在我看来，这里永远充满了宁静。一气之下，我也只能以埋头练字来发泄我的不愉快。偶尔，我听到各位师兄聊起了“猪”这个话题，于是故意装作若无其事，生怕惹是生非。谁知有人出言不逊：“哼，猪再肥，也肥不过坐在第三排的那头吧。”咦，这不是明摆着说我吗？想我堂堂朱亦周为人做事光明磊落，有人竟敢当众嘲讽我。究竟是何许人也？定睛一瞧，原来是人称“青菜萝卜”的蔡君，曾经还以“聪明机灵”之类上台面的词来形容过他呢。早已火冒三丈的我还是故作镇定，一言不发，免得人家说我心虚。可是他们越来越过分了，我忍无可忍，终于在沉默中爆发了。我运足气力，大喝一声：“你们才是！”顿时鸦雀无声。啊，痛快！ 只见他们呆呆地看着我“魁梧”的身影，一个也不敢说话。我可总算治了他们了。可是好景不长，一会儿，他们又“朱亦周”长、“猪头三”短地谈论起来。面对这帮无可救药的小无赖，我也只有智取了。 只听那个季君说：“猪最懒，最无赖。”随即一片哄堂大笑。好，既然你们说我是猪，我也就以其人之道还治其人之身。我也不甘示弱：“你看，季君，十足的一个大公鸡，既不能下蛋，还整天乱叫；你，蔡君，说你是一片枯菜叶子一点也不过分；还有你徐侯君，老猴子！还有你，你，你！”我一气之下竟把书画班里的每个人都取了外号，形形色色。蔡君回击道：“听说猪是吃鸡粪长大的，季君你说是吗？”接着又朝季君使了个眼色。季君连忙附和：“是是是。”没想到他们会反咬一口，不过幸好我反应比较快，说：“青菜还是吃我的猪粪长大的呢！”我竟在不知不觉中真把自己当成一头猪了。蔡君听罢，脸色顿时青了一片。 见中心人物底气不足，憨厚老实的顾君竟也说起我来了。就这样他们你一言、我一语把我说得无地自容。最后蔡君还发表了总结性发言：“最重要的是，有些猪还有猪瘟。”哈哈哈，同学们笑得前俯后仰。 颜面何存，此时我真的想挖个地洞钻下去。唉，可千万别丢掉我的面子呀。我沉默片刻，又抬起头，对着季君说：“哼，还说我猪有病呢，你看你，把禽流感带过来了，弄得全世界人心惶惶。”然后又指着侯君的鼻尖说：“你这只死猴子，要不是你，艾滋病能传染给人类吗？”接着我又狠狠地对李君说：“都怪你，前几个月的非典给我们带来了多大的伤害。”李君见我说得这么理直气壮，一点也摸不着头脑。于是我补充道：“你爱吃果子，又姓李（狸）。”事到如今，不强词夺理不行了。于是，我又“马不停蹄”地对人称“狗天”的顾君说：“别以为你有狂犬病我就怕你！”只听蔡君得意洋洋地说：“你说我呀，说我呀，怎么没话说了？”我大声喊道：“你别你你你的，就是因为你们这些庄稼，才引起了上世纪的蝗虫灾害！想我们猪虽然生性懒惰，一生却清清白白，从未做过对不起别人的事，我们的理念就是：为人民服务。”哈！说到最后，都是我自己说自己嘛。 其实猪挺好。小时候我觉得猪肉好吃，长大后我知道猪皮衣耐穿。看来我为这个“外号”生这么大气大可不必。 ??? （安徽全椒县马厂中学） 【点评】文章语言俏皮、幽默，主旨明确。语言描写衬托“尊严”主题，纯粹的语言描写很单调，需要场面描写来烘托，在具体的情境中彰显“尊严”主题，解除读者阅读的疲劳。作者的定位很不准确，“尊严”不能理解为“挖苦”，有气度，适时反击，张弛有度。结尾的情节可以重点刻画自己如何应对自如，在潜移默化中让同学们接受尊严的重要性的鲜明观点。
高二现代文阅读写作训练集(六) “寓言明理”
主题说明
寓言是用假托的故事来说明某种道理，达到劝诫、教育或讽刺目的的文学体裁。 在我们的童年，几乎人人都读寓言，寓言伴随我们一路成长。短小精悍的寓言蕴涵着深刻的哲理，让我们产生无穷的思索；精巧玲珑的寓言采用想象夸张的手法，让我们感受到生趣盎然；寓言就像那小小的蜂房，让我们聆听动人的浅吟低唱，品味甜蜜芬芳，领会微言大义。近年来，以寓言为新材料作文命题的形式在高考中也时有体现，可以说寓言与我们的成长、生活、学习息息相关。
【名家选文】
寓言的结构 马 达
寓言是文学体裁的一种，它的结构大体上同其他文学体裁一样，有开头、主体部分、结尾，讲究凤头、猪肚（或熊腰）、豹尾，意思是开头要引人入胜，主体部分要丰满厚实，结尾部分要响亮有力。还要讲究起承转合，讲究前后呼应，讲究情节安排适当等等。这些，是一切文学体裁都要注意和讲究的。本篇中，我只着重讲寓言与其他文学体裁的结构有所不同的地方，也就是寓言的结构特点。 法国寓言诗人拉封丹说：“一个寓言可以分为身体和灵魂两部分，所叙述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”这种说法，可以说是寓言的基本结构的最简明的概括。 早期的寓言以及在寓言发展的较长历史时期中，大部分寓言在结构上是分为故事和教训（寓意、哲理性）两部分的。特别是伊索寓言，把教训写在寓言的结尾部分，几乎每篇寓言都是这样的结构，如：
蚂蚁和蝉
冬天，蚂蚁翻晒受潮的粮食，一只饥饿的蝉向他乞讨。蚂蚁对蝉说：“你为什么不在夏天存点粮食呢？”蝉回答说：“那时我在唱悦耳的歌曲，没有工夫。”蚂蚁笑着说：“如果你夏天吹箫，冬天就去跳舞吧!” 这故事是说，凡事都要预先有准备，才能防患于未然。（罗念生等译《伊索寓言》，人民文学出版社1981年版） 我国先秦寓言虽然在结构上大部分也分为故事和教训（寓意、哲理性）两部分，教训（寓意、哲理性）一般也多在寓言的结尾部分，但先秦寓言表达教训（寓意、哲理性）的方式是多种多样的，主要有以下几种： 1.同《伊索寓言》一样，将教训（寓意、哲理性）写在寓言的结尾部分。如：
苛政猛于虎
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也!”（《礼记·檀弓下》） 这里，与《伊索寓言》稍有不同。《伊索寓言》中，教训的话，多是由作者直接说出的；这篇寓言中，教训的话，是由寓言中的人物说出的。由于孔子有很高的名声，由孔子说出寓言中的教训，其效果比作者直接说出更大。这就是所谓“寓言”（借重他人之言），是先秦寓言中常用的手法。 2.寓言的结尾没有教训的话语，其结尾部分另有一段话或几句话对故事的重要情节或结局进行评论。如：
五十步笑百步
“填然鼓之，兵刃既接，弃甲戈兵而走，或五十步而后止，或百步而后止，以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”（《孟子·梁惠王上》） 这篇寓言结尾的评论是写在故事中人物的对话里的。由作者直接将自己的评论写在故事结尾的更多，如《吕氏春秋·察今》中的“刻舟求剑”结尾处对故事情节和结局的评论就是作者自己直接作出的。 3.寓言的结尾没有教训的话语，而另有表明寓言故事结局的情节，如：
揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。（《孟子·公孙丑上》） 在寓言的结尾、开头说明寓意或利用故事中人物（形象）的对话、评论说明寓意，有的理论著作称之为“点题”。“题”是指主题或题旨，“点题”就是点明主题或题旨，也就是点明寓意。这里说的先秦寓言的三种表达寓意的形式，也可以说是三种点题的方法。 先秦寓言及其以后寓言的发展突破了把寓言的结构分为故事和教训（寓意、哲理性）两部分的框架，这就是寓意完全蕴涵在故事之中，寓言结构中没有单独的教训部分。寓意和故事情节密不可分，通过故事的表达，矛盾的展开和解决，寓意自然地流露了出来，或可以使读者思而得之。寓意和故事情节结合得越紧密、越巧妙，寓言的艺术性就越高。 现在写寓言，要不要在结尾专写教训（寓意、哲理性），要看结尾表达的教训（寓意、哲理性）能不能对全篇起到画龙点睛的作用。能起到画龙点睛的作用，就可以写；否则就不写。 （选自《中国文学》） 【赏析】这篇文章没有谈寓言的教化功能，也没有重点谈寓言的表现手法，单单谈寓言的结构，切入口小，谈得十分深入透彻，几乎将寓言可能出现的结构“一网打尽”。我们读完这篇文章，获得了下列宝贵的知识：“教训（寓意、哲理性），写在寓言的结尾部分”“寓言的结尾没有教训的话语，其结尾部分另有一段话或几句话对故事的重要情节或结局进行评论”“寓言的结尾没有教训的话语，而另有表明寓言故事结局的情节”。难能可贵的是，这篇文章是一篇严谨的学术论文，但并不拿腔拿调，而是语带亲切，所言之理入耳入心，对我们阅读和写作寓言大有裨益。
【学生例文】
从韩非子的一则寓言说开去 李云颢
在《韩非子》中有这样一则寓言，宋国有个富人家里的墙被雨淋坏了，儿子说：“不修好，会有人来偷。”邻居家的一位老人也是这么说的。晚上富人家真的被偷了，富人觉得儿子聪明而邻人可疑。同样的一句话，出自两个不同人的口中，得到的结果是如此大相径庭，这是为何？是因为富人爱儿子，所以觉得儿子聪明；因为不爱邻居，所以觉得邻居另有图谋：这正是情感上的亲疏让我们失去了慧眼和灵性。 因为亲近，所以爱着，因为爱着，所以糊涂。台湾作家林清玄有一篇美文《风中跌倒不为风》，也从另外一个角度说明了这个道理。因为母亲对孩子的爱，所以孩子每一次跌倒总认为是外物所致的，在找不到相对的外物后，居然说是今天的风太大，是风该死。慈母的形象跃然纸上，虽然在很大程度上出自对孩子的安慰，用一个美丽的谎言来爱护自己的孩子，但潜意识里让孩子失去了辨别客观规律的方向，喜欢主观地去认知事物，这就是我们所说的“感情用事”。 因为情感千万缕，明月亦有万千轮。看到一轮明月，苏轼说：“但愿人长久，千里共婵娟。”杜甫说：“月是故乡明，露从今夜白。”李白说：“举杯邀明月，对影成三人。”同一轮明月，在不同的诗人心中闪烁着不同的光芒，就是这不同的感情，造就了迥乎不同的月亮。 同一首乐曲，不同的人，在不同的时间，不同的地点，听到的感受也是完全不同的。《霓裳羽衣曲》在唐玄宗听来是一个多姿多彩的世界，在忠臣听来是亡国之曲，在凡夫俗子听来是无可企及的梦想，在我们听来则是渐行渐远的花季雨季。 同一个文学形象因为我们的视角不同，所以看到的也不尽相同。你看《孔雀东南飞》，看到的是刘兰芝和焦仲卿对封建制度的无奈；我看《孔雀东南飞》，看到的则是对爱的忠诚和誓死相随的那份感动；他看《孔雀东南飞》，看到的却是懦弱，以及对命运的妥协，看到的是一份美好的感情在悲剧中落幕。 所以说：“境由心生，情寄于境。”情感是一个万能的魔术师，想将事物打造成啥样就啥样。 感情是雨滴，浇灌不同的花朵；感情是阳光，播种温馨却也拷问心灵。让我们穿越感情的迷雾，用理性的眼光看待世界，把世间美好在瞬间收藏吧！ ??? （湖南澧县第一中学） 【简评】学习寓言，善莫大焉，因为从寓言中可以读出人生哲理，从寓言中可以读出人生态度。小作者从韩非子的寓言中悟出了“情感上的亲疏让我们失去了慧眼和灵性”这个哲理，并从人们对文学作品和音乐作品感受的角度来论证自己的观点，视角独特，材料丰富，论证颇具逻辑性。更为可贵的是，虽然是议论文，但是语言清新活泼且有文化底蕴，一扫议论文枯燥的文风，读来大快朵颐。
拓展训练
《庄子》寓言中的凤鸟意象 朱任飞
《庄子》寓言与相关神话传说的关系微妙而多彩，或继承、或扬弃、或独创，在作者信手拈来的挥洒中，表现出匠心慧眼，而这些又都围绕着作者所守持的道家思想和有关处世哲学，既耳目一新又突出主题，既有极强的理论说服力，又有极强的文学感染力。 我们先谈凤鸟意象。凤鸟意象主要表现了《庄子》寓言对以往神话传说的吸纳和继承，但这种吸纳和继承不是单一地对以往某一神话传说的照搬照抄，而是根据自己阐释问题的需要对以往多种不同性质的相关神话传说进行了全方位的吸纳和继承，所以这既可以说是一种吸纳和继承，更可以说是一种融铸和创新。我们看到凤鸟意象在以往的神话传说中既有不死蕴涵，又有自由之意，还是高洁的象征。《庄子》寓言一方面根据具体语境说理的需要，一方面又结合作者自己一贯的思想脉络，浑融陶铸。于是一个象征峻洁志向，同时又潜涵“不死”和“自由”的鹓雏形象诞生在《秋水》篇中。从这里我们可以看出《庄子》寓言对以往神话传说不是单线的继承，而是复调的吸纳，只要适合于自己的阐道说理，那就一并拿来，重铸新品。《庄子》鸟寓言对以往神话传说的扬弃主要表现在泽雉和意鸟鸸的形象塑造上。 雉鸟在上古神话传说中有着重要的地位，常与凤鸟比肩而列，如《吕氏春秋·古乐》篇中记载帝喾之乐时就说：“令凤鸟天翟以舞之”，这里的天翟亦即雉鸟，与凤凰同飞共舞，不分轩轾，可见其在鸟类中的地位之高是为他鸟所不及的，更重要的是通过与凤共舞这一行为所传递和隐喻的深层含义与凤同质。也就是说凤鸟所有的品性资质雉鸟亦有之。同时，雉鸟在上古还有超越具体生命形式的不死意蕴，不过这种不死意蕴侧重表现于物物相生方面。如《逸周书·时训解》记曰“雉入大水为蜃”，意谓秋冬之际雉鸟将入于大江大海变为甲壳类动物，这种由一种生命形式跃入另一种生命形式的记载活脱脱地表现出雉鸟在先民观念中的生命意味。但《庄子》作者在塑造泽雉的形象时只摄取了以往雉鸟与凤共舞的自由洒脱和“雉入大水”的川泽背景，从而塑造出一个啄饮优游于自然川泽间的自由精灵——泽雉。《庄子》作者在塑造泽雉形象时在同类的以往神话传说中或取其深层意蕴，或取其表层框架，然后结合自己所欲言，塑造形象，阐发哲理。 意鸟鸸形象的塑造也是这样。如果说描写泽雉主要侧重其生存状态，那么描写意鸟鸸则主要侧重其生活习性。意鸟鸸鸟就是燕子，燕子在神话传说中具有很高的地位和很强的神性。如《诗经·商颂·玄鸟》写道：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”意谓天帝使燕子飞临下土，从而使商族得以孕育诞生，并拥有广阔的领土。关于这种玄鸟生商的传说，还有更为具体详细的记载，如《吕氏春秋·音初》篇记： 有娀氏有二佚女，为九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。 这个神话传说告诉我们：有娀氏女简狄因燕子的光临而受孕生子，燕子是商族的男性始祖。从这传说中我们不难看出燕子在以往先民观念中的地位之高和神性之强。但《庄子》作者在塑造意鸟鸸形象时却完全抛弃了这些神话传说内容，只是从燕子众所周知的生活习性出发，结合自己的处世哲学，抓住燕子畏人而又依人而居的特点塑造出意鸟鸸形象。此时的意鸟鸸不再有降自上天、诞育商民的始祖地位和强大神性，有的只是对人的恐惧及“袭诸人间”柔顺取容的所谓“智慧”。此时的意鸟鸸不再是以往风光的上天使者，而只是乱世求生的寓言象征。 《庄子》寓言有关鸟意象的营造除了对以往神话传说的继承和扬弃外，还有一些属于自己独特的创构，如莽渺之鸟和意怠之鸟。莽渺之鸟象征得道体道的自由，意怠鸟则体现着现实生存的艰难，前者是作者在精神领域中自由驰骋、纵情腾跃的标志，后者则是作者对残酷的生存现实痛苦观察、思考的结果。一个极自由，一个不自由，这便是作者笔下理想境界与现实状态的形象写照。这类意象与以往神话无承接连属关系，纯属作者的主观创构，既是作者思想观念的具象表现形式，又是一种新神话的创作活动，所以这类意象一经出现就以它们独特的内在意蕴和外在形象在以后的文化传承中独标一格，昭示来者。 在神话传说中，在《庄子》寓言中，在古今中外许多的典籍中……总之，在辽阔的人类心灵的天空中，寄寓着人类永恒希冀和梦想的鸟儿从未停止过飞舞，它们从遂古之初飞来，又向无尽未来飞去。在浩渺的宇宙之中，它们与人类相依相随，伴陪着人类经历种种已然和未然的艰难困苦、曲折坎坷，同时也为人类灵魂的安宁和幸福不倦地鸣唱。 （选自《中华文史论丛》） 【阅读思考】 1.下列各句中不能说明《庄子》寓言对以往神话传说的吸纳和继承的一项是 A．《庄子》寓言一方面根据具体语境说理的需要，一方面又结合作者自己一贯的思想脉络，浑融陶铸。于是一个象征峻洁志向，同时又潜涵“不死”和“自由”的鹓雏形象诞生在《秋水》篇中。 B．《庄子》作者在塑造泽雉的形象时只摄取了以往雉鸟与凤共舞的自由洒脱和“雉入大水”的川泽背景，从而塑造出一个啄饮优游于自然川泽间的自由精灵——泽雉。《庄子》作者在塑造泽雉形象时结合自己所欲言，塑造形象，阐发哲理。 C．《庄子》作者在塑造意鸟鸸形象时却完全抛弃了这些神话传说内容，只是从燕子众所周知的生活习性出发，结合自己的处世哲学，抓住燕子畏人而又依人而居的特点塑造出意鸟鸸形象。 D．莽渺之鸟象征得道体道的自由，意怠之鸟则体现着现实生存的艰难，前者是作者在精神领域中自由驰骋、纵情腾跃的标志，后者则是作者对残酷的生存现实痛苦观察、思考的结果。 2．对本文内容的理解，下列说法不正确的一项是 A．《吕氏春秋·古乐》篇中记载帝喾之乐时就说“令凤鸟天翟以舞之”，作者举这个例子是为了证明雉鸟在上古神话传说中有着重要的地位，常与凤鸟比肩而列。 B．凤鸟意象主要表现了《庄子》寓言对以往神话传说的吸纳和继承，对以往多种不同性质的相关神话传说进行了全方位的吸纳和继承。 C．《吕氏春秋·音初》告诉我们：有娀氏女简狄因燕子的光临而受孕生子，燕子是商族的男性始祖。从这传说中我们不难看出燕子在以往先民观念中的地位之高和神性之强。 D．如莽渺之鸟和意怠之鸟这类意象与以往神话无承接连属关系，纯属作者的主观创构，既是作者思想观念的具象表现形式，又是一种新神话的创作活动。 3．简要说一说结尾段落的作用。
写作训练 ?? 【文题展示】 阅读下面一则寓言，按照要求作文。 邻村有一只疯狗，见人就咬。十里方圆，人人咒骂疯狗，都说疯狗该杀，可就是没有人肯动手，因为大家都惧怕疯狗，只怕打狗不成，反而祸及自身。 疯狗未除，人们惶惶不可终日。为防意外，大家出门时身边总要带上肉骨头，要是疯狗扑过来，就抛出肉骨头将它引开，这样不至于伤及自己身体。 如此一来，好狗心理失去了平衡：我们夜以继日坚守岗位，为主人看家守门，也没得到多少奖励；疯狗只是因为发了疯会咬人，反而人人都给它准备了香喷喷的肉骨头。相比之下，还不如疯了好啊。于是好狗也开始装疯了，见了人便猛扑上去乱咬。奇怪的是，人们以为好狗也发疯了，同样丢给它许多肉骨头。从此，越来越多的好狗开始装疯，几乎全村的大狗小狗都学会了咬人。这样一来，出门的人身边即使带了几袋的肉骨头还是应付不过来。没办法，村里紧急召开大会，商讨对策。 智者认为：下狠心灭除咬人的疯狗，重奖坚守岗位的义狗，天下肯定早就太平了。于是人人拿起打狗棍，发现咬人的狗，不管是真疯狗还是假疯狗，大家一齐举起棍棒，狠狠地往死里打。装疯的好狗见村人动了真格，再也不敢咬人了。 读了以上材料，你有什么感受和认识？请将你的感受和认识写成一篇800字以上的文章。注意：角度自选，立意自定，自拟题目，不得套作，除诗歌外，文体不限。 【写作导引】 这则材料的寓意是很丰富的。从材料中可以看出，正是因为人们对疯狗的纵容，导致了狗患肆虐，据此我们可以以“纵容”为话题。好狗之所以要装疯，是因为人们是非颠倒，不奖励好狗，反而给疯狗以恩惠，好狗心里不平衡了，据此我们可以以“奖与罚”“平衡”“公平的尺度”等为话题。进一步思考，好狗因为坚守职责，而没有得到应有的待遇，于是放弃了坚守，虽然也得到了一时的利益，但最终如果不回到坚守的轨道上来，就会有被灭掉之忧，由此我们可以引申出“坚守”“暂时利益与长远利益”的话题。无论写哪一个话题，在构思时都可以从“是什么”“为什么”和“怎么办”三个角度来阐明你的观点。比如以“坚守”为话题，我们就可以思考“什么是真正的坚守”“为什么要坚守”“到底怎样去坚守”。在论述“什么是坚守”的时候，我们可以这样立论：“坚守就是与亲人不离不弃”“坚守就是与朋友和衷共济”“坚守就是与祖国休戚相关”；在论述“为什么要坚守”的时候，我们可以这样立论：“因为坚守，我们成功”“因为坚守，我们前进”“因为坚守，我们精彩”；在论述“怎样坚守”的时候，我们可以这样立论：“坚守道德，提纯思想”“坚守信念，锲而不舍”“坚守真理，彰显正气”。
作文升格示例
【一类文】
品一份坚守 胡鑫敏
当真爱摇曳出晶莹的泪花，你的心中是否诞下了纯净的种子？当美丽酝酿出甜蜜的圣水，你的肩上是否开出了夺目的花朵？当宁静衍生出非凡的智慧，你的行囊里是否结出了丰硕的果实？ 坚守真爱，充实空洞的心灵。大爱无疆，父爱无言，母爱似海，友爱如山……真爱无处不在。瞧，地震中的护婴母亲，用她的双手为孩子撑起了一片蓝天，一个简单的动作竟筑城了真爱的永恒。听，那是一位父亲对女儿说的话：“孩子记着，我永远在你身边。”一句普通的话语竟完成了两颗心真诚的交流，无数的感情瞬间都在真爱中定格。看，那团结的力量拧成了一股绳，队友们用爱浇灌他们之间的信任，风雨共济，一切在真爱中证明。当血与泪交织在一起，当水与火被真爱包容，我们会找到心灵与真爱的交流。 坚守美丽，弥补阴暗的人生。听到风吹的声音，那是大自然敲打的节拍，它用它美丽的心灵为我们提供一个契机，一个释放生命的超然场所。它让我们寻找美丽：鸟儿吟唱着，鱼儿跳跃着，树儿呼吸着……我们看到了生命的勃发与美丽，更想到了人类的美丽与善良。今天的晚霞最美，美的另一面让我们体味到了时间易逝的哲理；雨后的彩虹真美，美的另一面也告诉了我们，挫折并不可怕，拼搏和顽强背后一定蕴涵着最终的甜蜜。我们用美的视觉来观察生命。我们更用美的深意来揭示生命的顽强。 坚守宁静，装载未满的行囊。找一方净地，寻一份宁静，得一处静谧。宁静的智慧永无止境，思考之前需宁静，沉着之前要宁静，回归自然之前更离不开宁静。暖风轻拂，它在悄悄中传播着花儿的花语，它在静静中传播着蜜蜂的蜜语，它也在无声无息中传播着大地的母语，一切静静的，一切暖暖的。当青蛙厌倦了无边的聒噪，周围的恬静也会让它得到一丝惬意；当忙碌的人们穿梭于无边的喧嚣中，片刻的心静也会变成难得的奢侈；当生命的闹钟再次响起，你自己是否会抽身离开，去徜徉于那些许的宁静之中？ 真爱近在咫尺，但需要我们用心浇灌；美丽就在身边，却需要我们用开拓的镜子去反衬；宁静离我们不远，却需要我们沐浴身心。 品一份坚守，我们会收获整个人生。 （湖南澧县第一中学） 【点评】这篇文章的开头采用排比和比喻手法，暗示自己的论题，指出了坚守的对象，并采用问句形式，含蓄地揭示了坚守的意义，而且启人思索。接着论述“为什么要坚守”的问题，论述很有层次感。论述第一个分论点“坚守真爱，充实空洞的心灵”时，运用了三个事实论据，举例概括而不拖沓，行文自然流畅，“瞧”“听”“看”领起三个论据，标明了层次，又让读者置身文中，增强了文章的吸引力；论述第二个分论点“坚守美丽，弥补阴暗的人生”的时候，叙述感受，描绘画面，发出号召，拉近了作者与读者心灵的距离，让所讲之理深入人心，力扫议论文干瘪之文风；论述第三个分论点“坚守宁静，装载未满的行囊”时，展示三个画面，发表三层议论，叙议结合，语言摇曳多姿。作者在快要结尾时说“真爱近在咫尺，但需要我们用心浇灌；美丽就在身边，却需要我们用开拓的镜子去反衬；宁静离我们不远，却需要我们沐浴身心”，回扣三个分论点，照应开头，呼应标题，既使得结构十分严谨，又沁人心脾，让读者感到温暖。
【二类文】
生命可贵，贵在坚守 伍森丽
生命可贵，贵在坚守。 坚守是屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的遗世独立，是苏轼“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”的闲时淡然，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的热血豪情。 没有人能永远年轻，但永远有人年轻。因此，我们唯一能做的便是坚守一颗年轻的心，一颗热情、豁达的心。 少年作家子尤经历了胸腔肿瘤手术后又在化疗时被查出患有白血病。短短的两年时间他经历了“一次手术、两次胸穿、三次肾穿、四次化疗、五次转院、六次病危……”挣扎在死亡边缘的子尤却毫不惧怕，始终怀抱着一颗豁达的心，用热情和文字同生命赛跑，不断创作，不断欢笑。最后终于在他的《生亦漂亮，死亦漂亮》完结之时告别了他十六年短暂而精彩的人生。 任凭病魔吞噬着自己的躯体，子尤一直坚守着一颗豁达而热情的心。他灿烂的笑容总会让人觉得在他身上会出现一个奇迹，而不是这样的结局，但即使是到了天堂，我们仍相信子尤会永远笑下去，因为他始终坚守着一颗年轻的心，一颗豁达而热情的心。 不仅仅是一颗年轻的心需要坚守，真正的尊严更离不开坚守，亦是因为坚守，尊严才得以绽放光彩。 还记得2008年感动中国人物金晶吗？在奥运圣火传递途中，当“藏独”分子试图抢走她手中的火炬时，她用自己柔弱的残疾之躯拼命护住了圣火，护住了祖国的威严；她用她的坚守让世界读懂了奥运，读懂了一个国家的尊严。正如阎肃所说：“不屈的尊严写进斑斓青史，是金子，永远亮晶晶。”她用自己的坚守感动了中国。 当然，我们的梦想与追求也离不了坚守，因为唯能坚守，我们才让心灵有了一个家，有了一个港湾。这就好比我们写议论文，不论你设置了几个分论点，始终都只有一个中心论点。如果脱离了中心论点，纵使你的论据无懈可击，文字若行云流水，那也不过是夸夸其谈之后的下笔千言、离题万里。 所以，就让我们每个生命都带一份坚守，给每颗心灵都筑造一个港湾，用最明媚的心境去感受世界，感受生活。 生命可贵，贵在坚守，贵在恒远、持久。 （湖南澧县第一中学） 【点评】这篇文章有两个优点。其一，采用层层深入论证法，增强了逻辑性；其二，论据鲜活，彻底摒弃了“拿古人说事”的单调乏味，子尤等人的例子令人耳目一新，尽管也有大家耳熟能详的古例，但仅仅限于诗句的化用。诗句的化用尚能增强文章的文化底蕴。文章的不足也很明显，一是未能将中心论点巧妙分解，层次上显得不太清晰，二是用写议论文的例子类比“我们的梦想与追求也离不了坚守”，这种类比牵强附会。如果改变上述不足之处，则可以升格为一类文。
【三类文】
从消失在夜幕中的孩子说起 王小庆
台湾主持人蔡康永说过这样一个故事：从前在一个小城里，老鼠泛滥，人们受尽鼠害。直到有一天来了一位吹斑笛的人，他说可以帮助小城居民除去鼠害，只是要收取酬劳，人们纷纷同意。当他吹响斑笛，老鼠纷纷从人们家中出来跳入河中被河水冲走。当他收取酬劳时人们却说无钱可付。半夜，斑笛声再次响起，所有的小孩都从家里走出，跟着斑笛人消失在夜幕之中。只有一个瘸腿小孩哭着回来说没有跟上他们的步伐。 其实我认为那些跟着斑笛人消失在夜幕中的孩子才是幸运的。因为他们离开了不能坚守诺言的父母。他们的世界不再会有谎言。 坚守诺言，坚守的不仅是一句诺言，更是对自己人格的坚守；坚守梦想，坚守的不仅是行动，更是坚守心中的那一份希望；坚守自己的心，坚守的不仅是自己的想法，更是发自心底的那一份执著。 坚守诺言，是苏武的十九年荒野牧羊，坚守他对汉天子许下的不辱使命的誓言；是陈怊率羸惫之卒，以抗强大之师的壮举，这是他对南宋皇帝誓死卫国的承诺的坚守。 坚守梦想，是迈克尔·杰克逊对完美舞蹈的坚持，虽然艺术生涯经历过无数波折，但他永远坚持对舞蹈的追求。面对接连不断的负面消息，他依然坚守自己的梦想，将自己最完美的舞姿呈现给大家。 坚守梦想，是田径运动员奥蒂对于奥林匹克的追求，即将结束运动员生涯的她，虽然生命中始终缺少了一块奥运金牌，但她对梦想的不断追求，正是对奥林匹克精神最好的诠释。 坚守自己的心，著名华人剧作家严歌苓在与美国外交官相遇后为了坚持在一起，他们甚至不惜放弃自己喜欢的工作，勇于去承受FBI的测谎试验和美国联邦调查局的严格盘问。因为他们都坚持自己内心真实的想法，让自己的生命少一份遗憾。 坚守自己的心，是龙应台对汉语的追求。作为台湾作家协会会长的她曾经说过这样一句话：“汉语，是我的精神家园。”她曾评价自己为人女是晚熟的，为人妻是未尽责任的，为人母是未尽职的。但作为作家的她，人们对她的评价是优秀的，因为对于写作，她坚守了自己心中的那份执著。 坚守不仅仅是一句话，一个行动，更是一份希望，一份执著。坚守自己心中的那一片净土，心灵才会到达真正的天堂。 ??? （湖南澧县第一中学） 【点评】这篇文章的优点有二：其一，引出中心论点的方式很特别，用一个故事将自己要阐明的观点娓娓道来；其二，论据丰富，显示了作者见闻的广博。但是这篇文章的缺点也十分明显，每举完一个例子，除了议论例子本身的意义，并没有回应中心论点。倒数第三段句子与句子之间缺乏必要的逻辑联系，显得不连贯；结尾段落十分随意，前后无联系，且不能呼应前文。如果作者能够将论据与中心论点紧密结合起来，且充分考虑句子之间的逻辑联系，则此文可以升格为二类文。
高二现代文阅读写作训练集(四) “心灵宁静”
主题说明 宁静致远是一种崇高的心灵境界。“问君何能尔，心远地自偏”，心灵能宁静高远，哪怕身处再偏僻的地方，也不会觉得这样的地方偏僻，孤寂。这一点对于现代人尤其难得。在喧嚣、浮躁的现代社会，倘若把握不了自己，骄横轻狂，喧嚣鼓噪，别人见了唯恐避之不及，结果只能是累了别人害了自己。 道家葛洪曾说过：“无为自化，清静自在。”面对滚滚红尘，杂务缠身，与其紧张烦恼，倒不如让自己宁静下来。宁静可以沉淀生活中许多纷杂的浮躁，滤尽浅薄、粗俗等杂质，可以避免许多轻率、鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的幽远。它不但为你带来心灵的滋养，更能让你享受生活的安宁。所以，摒弃浮躁，忍耐寂寞，保持心灵的平和与宁静，是我们做好一切事情乃至走向成功的一个重要前提。
【名家选文】
心灵百叶窗 刘心武
心灵荫翳时，我们需要给自己注入阳光；顺利得意时，我们需要让自己冷静自省。心灵的百叶窗调整着我们的心境，也调整着我们的人生…… 你的心灵小木屋，有与外界沟通的窗口。那心灵之窗，你安装百叶帘了吗？ 常常地，你为那从窗口满泻而入的金光，满心欢喜，无比自豪。是的，人生怎能没有光明，心灵怎能任其幽暗？心灵小木屋，必得有大千世界的光和热涌入，才会有生机，有生趣，才能酿出灵感，产生出创造的冲动。所谓幸福与欢乐，与心灵门窗的畅开程度，一般来说，是成正比的。 但是，在生命历程的某些时段，外界所射入的光，未必都是纯净的阳光。你取得了某些成绩，获得了某些收益。于是，捧场的光，阿谀的光，嫉妒的光，怀疑的光，都可能灼热刺目地破窗涌入，或许令你兴奋莫名，忘记了自己的实际斤两；或许令你顿生烦恼，不能冷静自持。这时，如果你的心灵之窗安装了操纵自如的百叶帘，那么，你就可以灵活调整那叶片的开合程度，使那些光线恰到好处地透射进来——你需要适度的鼓励之光，以滋润你那在奋进中也许有些疲惫的心灵；你也应该适度地容纳批评挑剔之光，以使自己清醒地认识到自己的不足，甚至还可以有更深层次的醒悟——即使你的作为已接近至善至美，但他人仍会严酷地审视你哪怕是一丝的不妥、一毫的疏忽。你要习惯这种人类的心灵碰撞现象——其实，你作为别人的一个 “他人”，那审视称量的眼光，又何尝不苛刻？ 不过，当下的中国人，因成功发财而受到强光照射的，毕竟还是很小的一部分，中间状态的所谓“芸芸众生”，多有“不如意事常八九”之叹；还没有走上社会的学生，学业的压力，考取高一级学校的压力，家长“望子成龙”的压力，同学间公开竞争与隐性攀比的压力，都不小；从技校或大学毕业出来的青年人，求职的压力，求到职后工作任务的压力，特别是人际交往间怎么也磨合不好的压力，都会使心灵蓄满焦虑。在这种情况下，适当开大心灵的窗户，增加进光量，并扩展自己的视野，可作为第一步措施。但天有阴晴风雨，不能总是企盼外光来疗救自我心灵因焦虑而派生出的幽暗低沉；再说，瞭望外面那精彩的世界，这山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激励自己在这以竞争为发展机制的社会中，胸怀抱负艰苦奋斗，以期能跻身“成功人士”行列的好的一面，但过多地“外望”，欲望膨胀，把心旌弄得噼啪乱卷，也可能会生发出好高骛远、不自量力的浮躁乃至非分之心。这样，就必须采取第二步措施——安装窗帘，使自己和窗外的光线与风景，保持一种变化的互动关系。而一般的窗帘，比如左右开合的布制窗帘，又有着要么遮蔽要么豁然的弊病。还是百叶帘好，它可以使你与窗外的光线与风景的关系随时调整到最佳状态。 在生命的某些时刻，不仅卷起百叶帘，而且洞开窗扉，让外界的阳光、气流，挟带着人间的复杂滋味，任其涌入，当然是必要的，也往往会给我们带来生命中最直接的快感。但是，在生命的更多时段，还是让心灵之窗的百叶帘把内心的光线与氛围调节在自己最恰切的状态吧。如果外界泻入的光线太强，就把百叶合拢一些，保持一派安谧平静；如果外界一时阴雨绵绵，就点燃你的心灯，把你的心灵小木屋照得和平时一样明亮。 你那心灵小木屋的窗户还没有安装百叶帘么？莫迟疑，快动手，赶紧把它装上！ （选自《心灵体操》，时代文艺出版社出版） 【赏析】《心灵百叶窗》是著名作家刘心武的一篇优美的哲理散文。作者巧妙地将心灵的调节与生活中的百叶窗联系起来，进而生动形象地阐释了要把自己的心灵调节在自己最恰切状态的主旨，既给读者以无限的智慧启迪，也给读者提供了很好的写作范例。 首先文章结构严谨。文章一开始作者结合生活中的状况，提出观点“心灵的百叶窗调整着我们的心境，也调整着我们的人生……”接着从成功发财、中间状态和生命的不同时刻几种情形进行了透彻的分析，从而揭示了百叶窗对人所起的重要作用。最后作者总结全文，发出号召。 其次文章语言形象。文章通篇采用了比喻的手法，如“捧场的光，阿谀的光，嫉妒的光，怀疑的光，都可能灼热刺目地破窗涌入，或许令你兴奋莫名，忘记了自己的实际斤两”，将“捧场”“阿谀”“嫉妒”“怀疑”比做光，将对心灵的冲击比喻为“灼热刺目地破窗涌入”，生动形象地写出了人取得成绩后所面临的情形。可以说，这样形象的语言在文中比比皆是。
【学生例文】
给月亮的一封信 王涵
我喜欢炽热的阳光，也喜欢闪烁的星光，却最爱你那宁静柔美的月光。你那明亮而不刺眼的光辉，你那宁静而不张扬的光亮，是心灵的本色，是值得我们每个人用一生去追逐的方向。 面对你，心中总会有莫名的感动。没有阳光的炽热与张扬，也没有星光的闪烁与声张，每当夜幕降临，你总是静静地挂在树梢，用淡淡的目光俯视大地。你是在凝望某条河流某处山冈还是某家的灯光？每当注视你的时候，即使再烦躁的心情也会化为一缕青烟，内心的忧伤与惆怅会在和你相对之时烟消云散。因为在你的身上，我看到的是一种心如止水的恬适，感受到的是一种泰然自若的安然。 面对你，心中总有一种敬佩之情。人们经常会奋力向前奔跑，为的是追逐前方那诱人的地位、财富、才华、声望。也许这本身并没有错，但是人们往往会在脚步匆匆、人群攘攘中丢失那心灵的宁静与生命的本色。于是许多人抱着患得患失的心态品尝着名与利给他们带来的痛苦，怀着忧心忡忡的心情继续前方迷茫的路。他们如何知道，一旦失掉心灵的宁静，就不会得到渴望已久的幸福。 而你却不一样。几多月圆，几多月缺，饱经千万年的风霜，你依旧是那么澄澈、明亮。即使喜怒无常的天空呈现给你的不是笑脸，即使调皮的白云遮住了你的面庞，等到第二天，你还是会像往常那样悄悄地出现在树梢上，用那柔和的月光抚摸大地、小河、沙漠、荒丘……所以我相信，你有着湖水一般的平静，有着高山一般的稳重。所以我断定，那“采菊东篱下”的陶公，那“独钓寒江雪”的渔翁，是从你那里汲取了养分，心灵才会变得那么平静，淡定与从容。 有时很羡慕你的洒脱，你的随心所欲。没有世俗的羁绊，没有名利的纷扰，你心中自有一片宁静的天，自己演绎自己的一番精彩。其实，也有人会说“身处世间，身不由己”。但是不然，“问君何能尔，心远地自偏”，如果一个人的心中真的没有一丝欲望，真正做到心如止水，那么即使身处闹市，心也不会有一丝浮动。 在我心中，你像一位知心朋友，在夜深人静的时候，可以随时邀你出来，说说心愿，聊聊梦想，诉述衷肠，最重要的是我可以从你那里掬一捧月光，装进我的胸膛，让这如水的月光一点点内化为生命的芬芳。 真心地希望每一个人都能将你放在心底，在心情烦躁之时，邀你出来，指引方向，也愿你永远澄澈明亮。 （河北辛集中学） 【简评】这是一篇视角独特、构思新颖的散文佳作。一般作品往往直接结合生活中的浮躁现象对心灵的宁静进行分析议论。本文作者则结合作文材料，选择了宁静柔美的月亮作为诉说对象，把夜深人静中的月亮视为一位知心朋友，在通篇采用第二人称口吻，写出了对月亮洒脱宁静的感动、敬佩之情。同时作者又巧妙地将现实生活中的情形和月亮的特性进行比较，更进一步地突出了文章的主旨。整篇文章情感真挚自然，行文收放自如，读来如沐春风，如饮甘霖。
拓展训练
心灵的空间 周国平
我读到泰戈尔的一段意思相似的话，不过他表达得更好。我把他的话归纳改写如下：未被占据的空间具有最高的价值。一个富翁的富并不表现在他的堆满货物的仓库和一本万利的经营上，而是表现在他能够买下广大空间来布置庭院和花园，能够给自己留下大量时间来休闲。同样，心灵中拥有开阔的空间也是最重要的，如此才会有思想的自由。 接着，泰戈尔举例说，穷人和悲惨的人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体的痛苦占据了，所以不可能有思想的自由。我想补充指出的是，除此之外，还有另一类例证，就是忙人。 凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任，可分三种情形，一是出自内心的需要，另当别论；二是为了名利而承担的，可以归结为名利；三是既非内心自觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相差无几了。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。 这里我还要说一说那种出自内在责任的忙碌，因为我常常认为我的忙碌属于这一种。一个人真正喜欢一种事业，他的身心完全被这种事业占据了，能不能说他就没有了心灵的自由空间呢？这首先要看在从事这种事业的时候，他是否真正感觉到了创造的快乐。譬如说写作，写作诚然是一种艰苦的劳动，但必定伴随着创造的快乐，如果没有，就有理由怀疑它是否蜕变成了一种强迫性的事务，乃至一种功利性的劳作。当一个人以写作为职业的时候，这样的蜕变是很容易发生的。心灵的自由空间是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐，阅读的快乐，欣赏大自然和艺术的快乐，情感体验的快乐，无所事事的闲适和遐想的快乐，等等。所有这些快乐都不是孤立的，而是共生互通的。所以，如果一个人永远只是埋头于写作，不再有工夫和心思享受别的快乐，他的创造的快乐和心灵的自由也是大可怀疑的。 我的这番思考是对我自己的一个警告，同时也是对所有自愿的忙人的一个提醒。我想说的是，无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。 ??? （选自《周国平自选集》） 【阅读思考】 1．文章开头，作者引用泰戈尔的话有什么作用？ 2．作者在文中指出了哪几类人不可能有思想的自由？为什么？ 3．作者为什么说“无论你多么热爱自己的事业……你都要为自己保留一个开阔的心灵空间”？ 4．简要分析本文在议论分析时运用了哪些方式。
写作训练
【文题展示】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一位年老的智者，让一位年轻人列出自己人生最重要的部分。年轻人列出了自己内心向往——爱情、才华、权力、财富和声望等。但是，智者却认为还缺少一样是最重要的。智者说，如果你缺少这一点，你所拥有的都会变成可怕的痛苦，成为你整个人生中难以承受的沉重累赘。于是，智者将他所有的答案划掉，然后郑重其事地写下了几个字——心如止水。 要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不得抄袭；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【写作导引】 文题是针对现实生活中人们浮躁、贪婪、逐利的现状设计的。要写好这篇作文，首先要把握作文材料的内涵。在材料中有两个关键词，即美好事物和心如止水，同时也给我们的构思和立意设定了前提。在这个前提下，我们不妨从以下角度来展开联想和思考：（1）何为心如止水？心如止水并不是心如死水，并不是让我们对一切漠不关心、无动于衷、毫无热情、冷若冰霜。心如止水实际上是指心灵宁静、内心平和、甘于寂寞、淡泊名利，如埋头治学、潜心科研的学者，如虽平凡但依然专注本职工作的人，如尽职尽责、不贪慕荣华富贵的干部等等。（2）为何心不能如止水？不能心如止水，实际上就是心灵的躁动。其主要原因有三条，一是心中不平，满腹牢骚，怨天尤人；二是心中浮躁，心中充满骄气和躁气；三是心中有欲念，贪慕荣华富贵和名利。心灵的躁动会让人在种种名利诱惑面前难以把持，汲汲于富贵，心神不宁，躁气附身，学不进，坐不住，卧不宁，急功近利，耐不住寂寞，心灵充满了噪音、杂质，终致荒时暴月，终年无收。（3）心如止水有什么作用？只有宁静的心灵才能过滤浅薄，沉淀浮躁，才能诞生不朽的思想，长出精神的果实，心灵宁静者虽没有重权厚禄，浮华如云。却有一份心平气和、静心钻研的心境，并凭借聪明的心智和智慧的积淀，勘破一些俗事，收藏一些永恒，经营出一片精神的天地。（4）如何做到心如止水？面对社会的喧嚣，我们不要做招摇的枝柯，而是如静默的根系，深扎土中，不为风雨所撼动，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，不随波逐流，不迷失自我，不急功近利，在扎实奋斗中体味人生的真谛。 【拟题列举】 给心灵降温、以静应变、心如止水、宁静以致远、守望宁静、心远地自偏、守护心灵庄园。 【误区指津】 1．信马由缰。有的学生审题时没有确定文体，写作时随意挥洒，信马由缰，想到哪儿，就写到哪儿。记叙喜欢说理，议论偏好描述，说明又穿插抒情，误以为这是展现个性，展示风采，结果让人分辨不清文章是什么文体，最终被打入文体不规范的行列。 2．罗列材料。在行文时，有的学生为了让内容“丰富”起来，把与材料中“心灵宁静”有关的事例不加思考地一个个照搬罗列上来，并且缺乏具体的分析议论，使得文章没有层次感，结构不分明，内容没有深度。 3．泛泛而论。因受思想认识的约束，有的学生往往对“心灵宁静”的理解只停留在表面上，对外在现象大说特说，所引用的事实也停留在同一层面，无法深入到事物的内部，无法由此及彼地说开去，以致分析肤浅，泛泛而论。
作文升格示例
【一类文】
心灵的逍遥游 郝媛
人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，名利如烟，繁华成昨，唯有心灵的宁静与超脱，才会令生命添彩，让心灵逍遥一游，让生命如花绽放。 心灵之翔，让自我的坚守助你起飞。“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，唯有守住自己的心灵花园，才能无拘无束地起飞。《逍遥游》中的宋荣子，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，可以说是一位圣人。我们不是圣人，可我们要守信自我，聆听心灵的呼唤，踩住灵魂的节拍，“两耳不闻他人语，一心只把自己做”，让自我之翼展翅于青天。 漫漫旅程，让恬淡的心境赐你力量。“人生似一首诗，微笑地对它，拾取点点诗情，片片诗意”，季羡林的话道破了他一生的追求。民国元老、书法家于右任饱经沧桑浮沉却一生淡泊，荣辱自安。他把自己的养生之道概括为一副对联：不思八九，常想一二。的确如此，境由心生。假若人被悲观绝望窒息心智，心中只有那扰人的八九，其人生之路必定负重如山，举步维艰。唯有常想一二，用心感恩，珍惜生命中的美好，才能化解并超越苦难。一位智者对前来造访的年轻人指点的话语，没有名篇巨幅，更不是点石成金之术，只有四个字：心如止水。让心静下来，生命注定精彩。 风雨来袭，让高远的眼界伴你翱翔。生命中最美好的景致有时并不是由浓墨重彩描绘而成的，它也许只是一个淡淡的足迹，但却深藏在我们心灵最柔软的地方，裹在层层的重负之下。而高出一般的眼界便是它的密码，一旦触动，它便潮水般地包围你，拥抱你，温暖你。李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却偏偏散尽家财，剃发皈依佛门。有人不解，有人讥笑，只有他自己知道：“人生百味，各有自己味道。”他拥有高出常人的眼界，终成一代宗师，翱翔于心灵之空。 禅宗有一句话：“眼内有尘三界窄，心中无事一床宽。”心灵的开阔与否决定了人一生的心境如何。让心灵逍遥自在地遨游，于高空处俯视生活，才发现自己所追求的一切都只是“蜗角虚名，蝇头微利”。在最高的高度游目骋怀，还会有诸多苦恼吗？“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……”，庄子的生花妙笔为我们勾勒了一幅奇妙瑰丽的图画。而我们不也应拿起生活的画笔，画一幅心灵的逍遥游吗？ （河北辛集中学） 【点评】作者巧妙地将庄子的“逍遥游”运用于文章题目中，表面看来似乎与“心如止水”矛盾，其实题目准确而形象地阐释了作文材料的主旨，并且与庄子《逍遥游》的内容有机地结合在一起，给人以深刻的印象。文章观点鲜明，文脉畅通。开始以形象的语言引出观点，接着从“心灵之翔”“漫漫旅程”“风雨来袭”三种不同的情形展开分析，最后以优美的语言总括全文，概括主旨。文章材料典型，论说有力。作者在文中除运用课文所学的材料外，还选用了《逍遥游》中的宋荣子以及季羡林、于右任、李叔同等人的有关材料，并结合材料从不同的角度论证了文章的观点“让心灵逍遥一游，让生命如花绽放”，论证言简意赅，充实有力。 评分：内容19分+表达19分+发展19分=57分。
【二类文】
心如止水 邸 赏
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 唯用心为人精彩一生，唯心如止水一生无憾。 心如止水，是天边的明月，纵使云卷云舒、（，）风吹树动，它仍旧恬静、明亮；心如止水，是远航的帆船，纵使波涛澎湃、（，）风浪袭扰，它仍旧朝着自己的航向扬帆；心如止水，是沙漠中的仙人掌，纵使烈日当空，滴水罕见，它仍旧坦然面对，用自己的方式生存下去。心如止水，心中须保持自己独有的（“的”应删去）宁静，纵使外面的风浪再汹涌，我仍旧向着我的梦前行。心如止水，是电影《2012》中的那位中国大师，前方的洪水淹没了一座又一座山，他却依旧安静地坐在亭中，直到洪水将一切淹没；心如止水，是抗洪救灾中，调度有方、行动有序的救援人员，大难来临，无数人失去了生命，无数人在等待救援，他们没有因为焦急变得盲目，他们的心比任何时候都镇定；心如止水，是隆中的诸葛亮能够让刘备三顾茅庐，是因为他心怀天下大计，是因为他淡泊名利，心中宁静。心如止水，心中有自己的方向，在内，是心中的宁静；在外，是脚步的坚定。 心如止水，帮我们把人生路上的绊脚石全都搬走，名利、地位、财富、声望，全都阻挡不了我们前进的脚步，迷惑不了我们前进的方向；心如止水，为我们坚定向前的信念，（。）心中有一个梦，梦不会因为挫折而灰暗，不会因为失败而破碎，因为心中宁静，挫折与失败又算得了什么？心如止水，让我们的心灵享受一份恬静。外面的繁华与喧嚣，灯火的斑斓与闪耀，全部溜走，只留下一份静谧，一份安然，一份享受。没有心如止水，项羽变得骄傲，变得暴躁，最终乌江自刎，遗憾一生；没有心如止水，关羽败走麦城，一世的英勇、一生的抱复（负）也随之东去；没有心如止水，我们不会成功，纵使有一点小小的成绩，我们也会因为心中的不宁静而从成功的半山腰上摔下来，摔得头破血流。心如止水，是一种心态、一种境界，更是一种超然，一种洒脱。 并不是每个人都可以做到心如止水。在这个物欲横流的世界，在这个热闹繁杂的社会，金钱、地位、荣耀、地震、洪灾……太多太多的事物在我们周围影响着我们，但我们要一直努力，一直追寻，追寻心中的那份宁静。 用心为人，心如止水，一生无悔。 （河北辛集中学） 【点评】这篇文章结合作文材料中的关键词，从中提炼出了“心如止水一生无憾”的观点。结合这个观点，引用了诸葛亮、项羽、关羽等人的事例，从正反两个方面进行论述分析，议论文的文体特征鲜明。文章语言较为流畅，用词也较为准确。 然而这篇文章被评为二类文也是有原因的。主要原因在于文章的议论分析过于简略，不能结合事例展开有效的分析。文章主体部分段落中的语句，基本上是由排比句“心如止水，是……”组成的。另外，文章中出现了几个错别字，如“抱复”应为“抱负”，有些标点符号的运用也不太恰当，这些因素都影响了文章的得分。文章可以针对以上所述几种情况进行提升。评分：内容15分+表达15分+发展13分=43分。
【三类文】
面朝大海，春暖花开 杨 姗
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”让美好的东西化做蝶儿飞去吧，我只愿“面朝大海，春暖花开”。 爱情、才华、权利、财富、声望……这是一只只美丽的蝶儿，在天地间飞舞。可当你把它们都抓入小小的心房中，它们，便成了纷扰与负担。打开心，将它们放飞，心如止水，才能看到“蝶舞天涯”的美丽。 她是家喻户晓的奥运冠军，全世界都知道她没电脑没手机养乌龟读老子；她又是一个猜不透的谜，因为全世界只知道她没电脑没手机养乌龟读老子。她就是2008年北京奥运会女子200米蝶泳冠军、世界纪录的改写者——刘子歌。 面对荣誉、称赞、鲜花、掌声，她一直心如止水。她说：我最怕被关注，这远比在泳池里游个万米更令人疲惫。我的职业是游泳，不是娱乐明星。 子歌就像听到了钟声的灰姑娘，脱下水晶鞋，倏地闪回到自己的世界里，没半点留恋。 她不是不食人间烟火的仙女，更不是仙风道骨的高人。她只是一个生活在你我身边的普通女孩，也会在影院银幕前或微笑或流泪。她没有手机，因为她不想让手机变成“手雷”，她想继续过安静的生活；她没有电脑，并不是因为她和同龄人格格不入，其实她也是半个电脑行家，教练的笔记本坏了都由她全权负责；她不是不上网，偶尔也会查查资料，看看世界排名，只是网上人多嘴杂，有人夸你，有人骂你，如果都去关心就太累了；她看《道德经》，并不是佯装有深度，而是一种习惯，难道非得要求她去听郭德纲的相声才叫亲民？ 其实，她真的很像一位仙女，因为她拥有一颗仙女的心，不庸俗，不媚俗；她真的像一位颇具仙风道骨的高人，因为她拥有道家的精髓——心如止水。 心若止水，不是不去追求，不去进步，而是朝着自己的方向，默默地奋斗。不去在乎别人的言论，逼迫自己做成功的奴隶，被世间的尘土索住脚步。心如止水，是认真去努力，认真做自己。 放飞那美丽的蝶儿吧，让它们为你舞蹈，而不是锁在自己心里，成为生命的累坠（累赘）。 我只愿面朝大海，春暖花开。 （河北辛集中学） 【点评】这篇文章由材料中人生选择的问题入手，进而提出了“让美好的东西化做蝶儿飞去吧，我只愿‘面朝大海，春暖花开’”的论点，应该说是符合题意要求的，另外文章的语言也较为生动形象。但文章失误之处有二：一是文体特征不明显。从整篇文章来看，本文应为议论性散文，但除文章开头和结尾是议论性的语言外，主体部分以叙述性语言为主，使得文章文体特征不明显。二是文章材料较为单一。作者在分析过程中仅仅列举了刘子歌的事例，虽然也能论证文章的观点，但材料显得较为单薄，不能透彻详尽地论证文章的观点。 本文可以从以下两个方面进行提升：一是要明确文体。如果写成议论类文章，可以根据中心论点，选取典型事例进行论证，在引用典型事例后还要结合文章的论点进行充分的分析。如果写成记叙类文章，可以对刘子歌的事例进行扩充，运用语言描写、动作描写、细节描写、心理描写等手法，突出文章的主题。二是文章层次要分明。比如写成议论类文章，就要结合文章的中心论点分层论证，采用并列式或递进式等结构来展开，从而使文章结构清晰，思路严谨。 评分：内容15分+表达18分+发展3分=36分。
