《中国人失掉自信力了吗》教学实录

《中国人失掉自信力了吗》教学实录
作者：黄维陆
师：上课，同学们好。首先老师想送给同学们一句话，“自信从大声说话开始”。（生记。）
我们一起把这句话说一遍。
生（众）：自信从大声说话开始。
师：从你们洪亮的声音中，老师感受到了你们的自信与激情。希望在这节课中，我们都能充满自信地投入到学习中，演绎属于我们的精彩。
接下来，请看一则背景材料。
（材料略。一女生饱含深情地读。）
师：你读得很有感情。同学们，你们看了这则材料，有什么感受？
生1：我很气愤，我们中国人并没有失掉自信力。
师：说得真好！鲁迅先生在当时也狠狠地批驳了这一谬论。在先生53岁寿辰之际，他以饱含激情的笔触写下了一篇战斗檄文，就是《中国人失掉自信力了吗》。
（师板书题目，故意少写了一个“吗”字。）
师：我们来看题目。
（此时，有学生举手质疑。）
师：怎么了？
生2：老师，你把课题写错了。
师（故作惊讶状）：我把题目写错了？（回头再看题目。）哦，原来老师少写了一个“吗”字。谢谢你帮老师指出错误。现在，我们就来看这个写错的题目吧。
师：你们同意这说法吗？
生（众）：不同意。
师：我也不同意。现在，一起来读读这个写错的题目。
（生齐读。）
师：应该用怎样的语气语调读？
生1：悲观的、失望的。
师：请你用声音把这种悲观失望的情绪展现出来。
（该生读完，掌声起。）
师：从刚才的掌声中，说明你读得非常好。同学们，说“中国人失掉自信力了”，这是谁的观点？
生2：是国民党反动派的。
师：国民党反动派提出这一观点的依据是什么？现在，请同学们快速阅读课文第1,2两个段落，找出敌方的依据。
（生速读课文。）
（一分钟后，全体学生读完。）
师：说．‘中国人失掉自信力了”的依据是什么？
生3：依据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，不久就不再自夸了，只相信国联，现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
师：你回答得很全面。乍一看，的确如此，最后，不信自己的地大物博，也不信国联了，改为一味的求神拜佛，这样看来，是失掉了自信力啊。同学们，你们在阅读的时候注意到没有，文中的“我们”是指谁？
生4:这里的“我们”是指国民党反动派。
师：你理解为“国民党反动派”，很好。那么文中的“有人”又是指谁呢？
生5:是指当时的国民党反动派及其“社会名流”。
师：你请坐。那么，他说得对不对呢？接下来，老师再为同学们链接几则材料，我们一起来看大屏幕。
（课件展示。）
“我中国地大物博，人口众多。”
（选自20世纪30年代国民党的御用报纸。）
“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决。”
（选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲。）
1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。
师：我们可以肯定地说这段文字中的“我们”和“有人”就是指国民党反动派及其“社会名流”。从这段文字中，能看出反动政府怎样的嘴脸？
生1：洋洋自得、炫耀。
生2：抓’‘国联”这一救命稻草的仰人鼻息的丑态。
生3：悲观、失望的情态。
师：哪位同学能读出这丑陋的嘴脸？
（一生读。）
师：他读错了一个字。
生1：把“慨”读成了“gai”。
师：你听得很仔细。同学们，这一段应该用怎样的语调读？
生2：讽刺的、嘲讽的。
生3:戏谑的。
师：谁能把这种嘲讽的味道读出来？
（一生读。）
师：从你的朗读中，老师更多听出的是悲观失望的情绪，讽刺的意味有那么一点。接下来，听老师为同学们朗读一遍，看看能否从老师的朗读中感受到嘲讽味。
（师夸张地范读，尽量读出嘲讽之味。读完，全场掌声起。）
师：谢谢大家的掌声鼓励。现在，我们再来看这段文字，这里说“我们总自夸着“地大物博”，这里的“总”字去掉行不行呢？
生4：不行，这个“总”字表现了反动政府的骄傲和夜郎自大的情态，感觉自己的国家很富有。
师：鲁迅先生写这篇文章是什么时候啊？
生1:“九一八”事变三周年的时候。
师：“九一八”事变之后，日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我东北三省，这个时候，国民党反动政府居然还炫耀自己的地大物博。真是可悲啊！哪位同学能用声音来展现一下这种夜郎自大的情态，就读
这一句。
（一女生读。）
师：再把那种洋洋自得的、炫耀的感觉加强一些。
（该女生再读。）
师：有一点味道了，还可以再加重那种炫耀的感觉。
（之后，教师就这一句做示范朗读，指导学生读。）
师：同学们，在当时的现实情况下，中国人还能洋洋自得吗？
生2：不能。因为当时的日本帝国主义已经侵占了我东北三省。
师：还有别的发现吗？
生3：文中的“只”字用得也很好。
师：“只”是只有、仅仅有的意思，从这个“只”字，又看出了反动政府怎样的嘴脸？
生4：从这个“只“字可以看出国民党反动派把希望寄托在“国联”，就像抓住了一根救命稻草一样。
师：哪位同学能把反动政府抓救命稻草的这种情态读出来？
（一生读。）
师：还有哪一个词也值得品味？
生５：“一味”。
师：请说说你的理解。
生５：“一味”体现了当时的国民党反动政府身陷求神拜佛之中，不愿自拔，不愿清醒，一副顽固不化的嘴脸。
师：你的理解很正确。我们把这一段齐读一遍，尽量读出那种炫耀的、嘲讽的味道。
（生齐读该段文宇。）
师：这是敌方的论据，说“中国人失掉自信力了”，这是错误的观点，那么，鲁迅先生是怎样进行批驳的呢？请同学们跳读课文第3,4,5段。
（生跳读课文3,4,5段。）
生1：用直接批驳对方的论据来批驳敌方的观点。
师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？
生1：中国人失掉自信力了。
师：这是论据吗？
生2:不是，是先前信“地”，信“物”，后来信“国联”。
师：先前信“地”，信“物”，后来信“国联”和自信有什么关系呢？
生3：他们都没有相信过自己。
师：什么叫“自信”？
生4:就是相信自己。
师：那么，反动政府相信自己了吗？
生５：没有。
师：是啊，信“地，，信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？
生6:没有了。
师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？
生7：不帮。
师：从哪里可以看出来，
生8:124页的课后注释2中可以看出来。
师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？
生９：没有用的。
师：信“地”，信“物’，信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？
生10：是“他信力“。
师：“他信力”？
生10:“他信力”是作者用仿拟的手法新造出来的一个词。
师：你怎么知道是仿拟的手法呢？
生10：因为“他信力”是根据“自信力”这个词改造的。
师：“自信力“和“他信力”有什么不同？
生10：一个是“自”，一个是“他”。
师：作者仿拟这个词有什么作用？
生10：用“他信力”来说明国民党反动政府一味把救国的希望寄托在“国联”上，来讽刺国民党反动派。
师：你能把这种讽刺的味道读出来吗？
（该生读。）
师：你读得充满了辛辣味。作者还从哪个方面批驳了敌方的观点呢？
生1:“中国人现在是发展着“自欺力”。
师：“自信力”和“自欺力”，只有一字之差，这也是仿拟的修辞，表达的也是对敌方的辛辣的讽刺。现在，请一个同学把这种辛辣味道读出来？
（一生读。）
师：要读得再辛辣些。
（该生再读。）
师：同学们，从以上的文流中，我们知道了国民党反动派失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”，根本和“自信力”无关。那怎能说中国人失掉自信力了呢？对“中国人
失掉自信力了”这一说法，你有什么疑问吗？
生2：中国人失掉自信力了吗？
师：是的，不仅我们会问，鲁迅先生也是这样问的。
（师在板书的题目上加上一个“吗”字。）
师：现在，我们再来看题目，这是什么句式？
生3：反问句。
师：反问句的特点是什么？
生4：反问句表达的是肯定的意思。
师：对你的回答，老师要作补充。肯定的反问句表达的是否定的意思，否定的反问句表达的是肯定的意思。同学们看我们的课题是什么样的反问句？
生（众）：肯定的反问句。
师：表达的意思呢？
生（众）：中国人没有失掉自信力。
师：读这个题目的时候，应该用怎样的语调？
生（众）：愤概的，激愤的。
师：谁来读？
（一女生读，读出了愤慨的味道。）
师：是的，中国人没有失掉自信力。这一观点在文章中哪个段落得以体现？
生1：第6段。
师：先生是怎样提出的？
生２：“然而”。
师：“然而”是个什么词？
生2：转折连词。
师：转折连词，作者着力强调的往往是转折后的内容，就像“虽然”、“但是”一样。鲁迅先生强调的是什么呢？
生３：“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”
师：“这”字怎么理解？
生４：“这”代指的是国民党反动派的黑暗统治。
师：黑暗统治下的反动政府，当时有什么样的论调？
生5：中国人没有失掉自信力。
师：（作惊讶状。）啊！国民党反动派说中国人没有失掉自信力吗？
生6：不是，他们说中国人失掉自信力了。
师：对，这才是国民党反动政府的反动论调，也就是在这种悲观论调的笼罩下，鲁迅先生提出了自己的观点，“我们有并不失掉自信力的中国人在”。现在，我们一起来
读这一观点，同学们觉得我们应该读出一种什么样的感情？
生６：自豪的，骄傲的，充满自信的。
（一生读。）
师：作者是怎样证明这一观点的呢？我们先来看第7段。
（生齐读第7段。）
师：从你们的朗读中，老师感受到了你们的自信和激情，这就是“中国的脊梁”。
我们有这样的一些人。那“这些人”又指哪些人呢？同学们在预习的过程中有没有去了解一下呢？
生（众）：有。
师：现在老师也为同学们准备了一个例子：我们有像大禹一样三过家门而不入埋头苦干的人。
请同学们利用这样的句式，结合自己的预习，写出这样的几种人。
（生进行仿写训练，交流。）
生1：我们有像包拯一样铁面无私而为民请命的人。
生2：我们有像谭嗣同一样有心杀贼却无力回天，为民请命的人。
师：谭嗣同是为民请命的人吗？
生3：不是，是舍身求法的人。
生4：我们有像岳飞一样精忠报国而拼命硬干的人。
师：你们说得都很好，还有很多的手在向老师示意，不过这时候，突然有一种声音出现了（师模仿国民党反动派的语气）：“你们说的简直是一派胡言，什么埋头苦干的人，什么拼命硬干的人，什么舍
身求法的人，什么为民请命的人，都是古人。你们现在有这样的人吗？现在的中国人，可是失去了自信力了啊。”
师：面对这种指责，我们应该如何来反驳？现在我们一起来看第8段。
（师请一名女生读第8段。）
师：这是鲁迅先生的声音，也是你的理解。请坐。
（此时，有学生小声说“不是”。）
师：你说这不是先生的声音，你觉得刚才这位同学读的是谁的声音呢？
生1：是国民党反动派的声音。
师（惊讶地）：啊！这是国民党反动派的声音？国民党反动派会说这一类的人现在也何尝少呢？
生1：不是这个意思，我是说她刚才读的语调像是国民党反动派的语调。
师：那请你读出鲁迅先生的语调来吧。
（该男生铿锵有力地读，读完，全场响起掌声。）
师：这才是鲁迅先生的声音，也是我们全体中国人的声音，“这一类的人们”到底是指什么样的人呢？我们再看一则背景材料。
（课件展示。讨论交流。）
生2：我认为“这一类的人们”是指中国共产党领导下的革命人物。
师：对他的看法，有没有要补充的？
生３：“这一类的人们”是指脚踏实地，为民族进步而奋斗不止的人。
生4：应该是指当时处于地下状态的中国共产党。
师：结合三位同学的发言，我们知道“这一类的人们”是指为了民族的进步而奋斗不止的人，是尚处于地下状态的革命势力。那么，“这一类的人们”多吗？从哪一句话
可以看出来？
生５：“现在也何尝少呢？”
师：这是什么问句？
生５：反问句。
师：它表达的是什么意思呢？此刻，同样的声音又出现了（师再次模仿国民党反动派的语气）：“你们刚刚说的那些人也就那么几个，这样的人少得很呢。”
同学们，鲁迅先生说，“这一类的人们”“也何尝少呢？”这一处的反问是针对什么而来的呢？刚刚的那种声音你们觉得是谁的声音呢？
生6：我觉得那种声音应该是国民党反动派的声音。
师：国民党反动派认为现在这一类的人少了。鲁迅先生正是针对敌方的这一责难才发出了自己的声音的，“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”现在请你把这一反问句变成陈述句。
生7(声音很微弱）：这一类的人们就是现在也不少。
师：你说得底气不足，再来一次，充满自信地说。
生７（坚定有力地）：这一类的人们就是现在也不少。
师：“现在”指什么时候？是不是指现在？
生８：不是的，这里的“现在”是指“九一八”事变，国民党反动派宣扬不抵抗精神的时期。
师：你理解得很准确。或者可以说，是从“九一八”事变到鲁迅先生写这篇文章的这一时期。那么，“这一类的人们”，先生把他们称作什么呢？
生（众）：中国的脊梁。
师：怎样理解“中国的脊梁”？
生1:脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。
师：是啊，就是这些．‘中国的脊梁”撑起了中国的命运，我们为之称赞。鲁迅先生也对他们进行了热情的讴歌。正是先生的这种语言，把我们从黑暗带到了光明，正是先生的这种行动，鼓舞着我们从建国初的一穷二白，奋斗成了今天的繁荣富强。在21世纪的中国，我们涌现出了何其多的充满自信力的人，何其多的充满自信力的事。现在，让我们一起通过大屏幕．感受今日中国之自信。
（播放“今日中国之自信“的幻灯片，配乐《红旗飘飘》。）
师：感受了“今日中国之自信”，我们的内心都非常激动，为今日中国的自强自立而激动。现在，我们再回头看课文的题目，这是一个反问句，谁能把这个反问句变成陈述句？
生z：中国人没有失掉自信力。
师：这是一个否定的陈述句，谁能把它变为肯定句？
生3：中国人充满着自信力。
师：是的，我们中国人不仅没有失掉自信力，而且是永远充满着自信力。现在，请同学们为老师的板书加一个横批吧。
生4：自信永存。
师：谢谢你的横批。现在我们一起来看板书，正好是一副完整的对联，上联是：驳敌论辛辣嘲讽；下联是：树观点热情讴歌；横批是：自信永存。
通过以上的文流学习，我们深深地感受到了．迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情地抨击了当时反动政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中国人并没有失掉自信力。踏着先生的步履，充满自信的中华儿女正用自己的满腔热情，谱写出一曲曲动人的自信之歌。最后，我想化用先生的一句话来结束今天的课堂，那就是；要论自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，且看我中华少年！下课。