2021-2022学年统编版高中语文必修上册10-1《劝学》课件(共46张PPT)

(共46张PPT)
【译】我想由微贱变成高贵，由愚昧变成聪智，由贫穷变成富裕，可以吗？
问：我欲贱而贵，愚而知，贫而富，可乎？
答：曰：其唯学乎！
【译】回答说：大概这唯一的办法就在于学习吧！
【语出】《荀子·儒效》
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”——学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。
子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。
《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”
学习要珍惜时间
得到的启示
学习要持之以恒
学习要讲究方法
苏秦悬梁、孙敬刺股
匡衡凿壁、孙康映雪
车胤囊萤、羲之临池
学习要勤奋艰苦
左思补拙、江郎才尽
“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”
——毛泽东
荀子
鼓励
学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
《荀子》二十卷，由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。
荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
在宇宙观方面，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性。认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，强调礼法的作用，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治，靠“法制”治理天下，他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”。
荀子的“性恶论”与《劝学》
人之初，性本善。－－《三字经》
人之性恶，其善者伪也。－－荀子《性恶》
荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。后天环境和教育可以改善人的恶的本性。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。因此，他十分强调教育和礼法的作用，把后天的学习作为改造人性的根本方法。认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，写《劝学》就是为了勉励人们学习。
中（　　　）　輮（ 　 ）　 舆（ 　）　
有（　　　）　槁暴（ ）　砺（ ）
参省（ ）须臾（ ）　跂（ ）
楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）
锲（ ） 镂（ ） 跪（ ）
鳝（ ） 螯（ ）
zhòng
yú
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qí jì
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shàn
guì
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cānxǐng
gǎopù
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yú
qǐ
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①君子：此指有学问、有修养的人。
②可：可以。
③以：连词，无实义。
④已：动词，停止。
君子曰：学不可以已。
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
译文：靛青，从蓼蓝中取得，但是比蓼蓝颜色更深。
青，取之于蓝，而青于蓝；
①青：第一个意为靛青，一种染料。
②之：音节助词 / 代词，代指第一个“青”，它。
③于：介词，第一个意为“从”。
④蓝：一种草，也叫蓼蓝，叶子可制染料。
⑤而：表转折的连词，但是，却。
⑥青：第二个意为蓝色(深)。
⑦于：第二个表比较，意为“比”。
⑧取之于蓝，而青于蓝：都是【状语后置】。
译文：冰，水凝结成它，但是比水寒冷。
冰，水为之，而寒于水。
①为wéi：动词，形成，凝结。
②之：代词，代指 “冰”，它。
③而：表转折的连词，但是，却。
④于：介词，意为“比”。
⑤而寒于水：【状语后置】。
木直中绳，輮（之）以（之）为轮，其曲中规。
①中zhòng：两个均意为符合、适合。
②绳：木工用来取直的墨线。
③輮róu：通“煣”，使动用法，（用火烤）使…弯曲。后省略“之”。【省略句】
④以为：“以（之）为”的省略，把…当做。【省略句】
⑤其：代词，它，代前文的“木”。
⑥曲qū：形容词作名词，曲度，弧度。
⑦规：圆规。
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使（它）弯曲，把它做成车轮，它的弧度符合圆规（的要求）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使。
②有：通“又”。
③槁暴：晒干。槁gǎo，枯。暴pù，通“曝”，晒。
④挺：直。
⑤者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”。
⑥之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”。
⑦然：这样。
⑧…者…也：【判断句】。
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以。
②受绳：经墨线比量过。
③则：就。
④金：指金属制的刀剑等。
⑤就：动词，接近、靠近。
⑥砺：磨刀石。
⑦利：锋利。
译文：所以木材经墨线比量过就笔直，金属制的刀剑等靠近磨刀石（ 拿到磨刀石上去磨）就锋利，
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
①博：广泛。
②而：第一个表递进，意为“并且”；第二个表并列，意为“而且”。
③参cān：动词，验、检查。（通“叁”，多次，表概数。）
④省xǐng：省察。
⑤乎：介词，相当于“于”，意为“对、向”。 【状语后置】
⑥知zhì：通“智”，智慧。
⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识。
⑧行：行为。
⑨过：过失。
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查、省察，就智慧明达而且行为没有过失了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
①尝：曾经。
②终日：整天。
③而：两个“而”均为表修饰的连词。
④不如：比不上
⑤须臾：片刻。
⑥所学：“所”字结构，学习的收获。
⑦跂：提起脚后跟。
⑧高：形容词作名词，高处。
⑨之：助词，不译。
⑩博见：见得广。
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经提起脚跟眺望，比不上登上高处见得广。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
①而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。
②加：增加。
③见者远：人在远处也能看见。
④疾：强，这里指声音宏大。
⑤闻：听。
⑥彰：清楚。
译文：登上高处招手，手臂没有增长，但见的人（见得）远（意译：人在远处也能看见）；顺着风呼喊，声音没有增强，但听的人（听得）清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用。
②舆yú：车。
③利足：善于行走。利：使…加快。
④而：二个均为表转折连词。
⑤致：到达。
⑥楫jí：船桨，代船。
⑦能水：善于游水。水，游水，名词作动词。
⑧绝：横渡。
译文： 借助车马的人，不是善于行走，却到达千里；借助船只的人，不是善于游水，却横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。
①生xìng：通“性”，资质，禀赋。
②于：引出动作对象，不译。
③物：外物，指各种客观条件。
译文：有学问、有修养的人资质（同一般人）没有差别，善于借助利用外物啊。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
①兴：起。
②焉：前二个为兼词，意为“于此”，从这里，在这里；第三个为语气助词，了。
③渊：深水，深渊。
④善：形容词作名词，善行。
⑤而：表顺承，“就”。（因果）
⑥神明：指人的智慧。
⑦得：获得。
⑧圣心：圣人之心，通明的思想。
⑨备：具备。
译文：堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行养成高尚的品德，人的智慧自会得到，通明的思想就具备了。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
②无以：【固定句式】，没有用来…的（办法）。
③骐骥：骏马。
④驽马：劣马。
⑤十驾：马拉车十天所走的路程。
⑥功在不舍：它的成绩来源于走个不停。
译文：所以不积累每一步，就没有用来达到千里的办法；不积聚细小河流，就没有用来形成江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），它的成绩来源于走个不停。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
①锲：两个“锲”均意为“刻”。
②而：两个“而”均表假设关系，如果。
③舍：两个“舍”均为动词，放弃
④镂：雕刻。
译文：雕刻如果放弃，腐朽的木头也不会断；雕刻如果不放弃，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
①爪牙：爪子和牙齿。
②强qiáng：强健的意思。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强：【定语后置】。之：定语后置的标志。
④上、下：方位名词作状语，向上、向下。
⑤黄泉：古今异义词，古义：地下的泉水。
⑥用心： “用”，使用。 “心”，心思。
⑦一：数词作动词，专一的意思。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，这是用心专一（的缘故）啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
②而：表并列，和。
③螯áo：蟹钳。
④寄托：古今异义词，古义：藏身。
⑤躁：浮躁，不专心。
⑥【判断句】
译文：螃蟹有六条蟹脚和两只蟹钳，不是蛇鳝的洞穴就没有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的缘故）啊。
再读课文，找出本文的中心论点，和每段的分论点，把握文章结构及论证方法。
合作探究
中心论点
君子曰：学不可以已。
1、开门见山，观点鲜明
2、句式简短，雄健有力
3、引经据典，权威性强
4、反面落笔，针对性强
5、言简意丰，发人深思
第二段的中心句？
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第三段的中心句？
君子生非异也，善假于物也。
第四段的中心句？
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——学习的意义【分论点一：提高自己， 改变自己】
——学习的作用【分论点二：弥补不足】
——学习的方法、态度【分论点三：积累、坚持、专心】
思路：总分
分论点 比喻句（20）
学习的意义：提高自己， 改变自己 1.青，取之于蓝 ，而青于蓝；
2.冰，水为之，而寒于水。
3.木直中绳 ，輮以为轮 ，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
4.木受绳则直
5.金就砺则利
学习的作用：弥补不足 6.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
7.登高而招，臂非加长也，而见者远 ；
8.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
9.假舆马者，非利足也，而致千里；
10.假舟楫者，非能水也，而绝江河。
学习的方法和态度：积累、坚持、专心 11.积土成山，风雨兴焉；
12.积水成渊，蛟龙生焉；
13.不积跬步，无以至千里；
14.不积小流，无以成江海。
15.骐骥一跃，不能十步；
16.驽马十驾 ，功在不舍。
17.锲而舍之，朽木不折；
18.锲而不舍，金石可镂。
19.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。
20.蟹六跪而二螯 ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
分论点 比喻句（20）
学习的意义 提高自己 改变自己 1.青，取之于蓝 ，而青于蓝；
2.冰，水为之，而寒于水。【客观事物是发展提高的】
3.木直中绳 ，輮以为轮 ，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。【发展提高的原因是外力作用】
4.木受绳则直
5.金就砺则利【客观事物通过外力作用就会发展提高的】
分论点
比喻句
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
提高
改变
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
学习的
意 义
提高自己改变自己
分论点 比喻句（20）
学习的作用 弥补不足 6.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
7.登高而招，臂非加长也，而见者远 ；
8.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
9.假舆马者，非利足也，而致千里；
10.假舟楫者，非能水也，而绝江河。【善于利用外物就能取得好的效果】
见
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学与思
闻
陆
水
借助外物弥补不足
学习的作 用
弥 补
不 足
分论点 比喻句（20）
学习的 方法和态度 积累、坚持、专心 11.积土成山，风雨兴焉；
12.积水成渊，蛟龙生焉；
13.不积跬步，无以至千里；
14.不积小流，无以成江海。【“积”与“不积”】
15.骐骥一跃，不能十步；
16.驽马十驾 ，功在不舍。
17.锲而舍之，朽木不折；
18.锲而不舍，金石可镂。【“舍”与“不舍”】
19.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。
20.蟹六跪而二螯 ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。【“一”与“不一”】
学习方法和态度
积累
坚持
专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
积累
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
坚持
专心
小结：荀子是怎么劝学的？
人要不断地学习
学习的意义
学习的作用
态度和方法
提高自己、改变自己
弥补不足
积累
坚持
专心
特点：论证结构严谨、善用比喻说理
必要性
（为什么学习）
重要性
（为什么学习）
操作性
（应如何学习）
3、运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
1、全文朴实浑厚、详尽严谨，句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
2、各段的条理清楚，每段阐述一个具体问题并且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。
4、采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
行文特色
本文设喻特点：
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体；
(2)设喻方式多样：
①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：　　　
①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
《劝学(节选)》围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量比喻，分别从学习的意义、学习的作用以及学习的方法和态度等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。荀子强调学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进，坚持不懈、专心致志等，都是学习经验的总结，值得我们借鉴。
课文小结
1、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： ， 。
2、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： ， 。
3、强调空想不如学习的一句： ， 。
4、螃蟹虽有六跪而二螯，然“ ， ”和蚯蚓形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
5、“ ， ”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
6、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。
7、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ， ”
1、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
3、强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
4、螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”和蚯蚓形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
5、“故木受绳则直，金就砺则利 。”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
6、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉。”来形象论述积累的重要性。
7、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步 ，无以至千里。”
寡人之于学习也
寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”
同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”