统编版高中语文必修上册第一单元2.2《红烛》 课件（45张ppt）

(共45张PPT)
红烛
读
一诗一文一烟斗，
一个脊梁一声吼。
一画一印一全集，
一代英豪一红烛。
诗
猜
人
下面这四句诗中所说的诗人是谁？
闻一多(1899--1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。
作
者
简
介
早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。
写
诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。
作
背
景
分组朗读
研究部分问题。
在文中标出九节。
研读第一节
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊!
吐出你的心来比比，可是一般颜色
这样红
诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛
红：象征赤诚、热情
红
红烛是理想的人格的化身
吐
将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余
红色象征什么？红烛象征什么
研读第二、三节
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突!
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
自问自答、思考觉悟
从“一误再误”到“不误，不误！”是诗人__________________的过程。
这两节诗采用怎样的修辞手法？反映当时进步青年怎样的状态？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放出光来？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
内容赏析
这两节诗用设问手法。
反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
研读第四节
　　红烛啊!
　　既制了，便烧着!
　　烧罢!烧罢!
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱!
如何理解“既制了，便烧着”这句话？
活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出熊熊的火光。
梦
监狱
血、灵魂
　　红烛啊!
　　既制了，便烧着!
　　烧罢!烧罢!
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱!
“梦” “血、灵魂” “监狱”分别表现世人
怎样的状况？
民众尚未觉醒
血性犹存但麻木不仁
犹如深陷囹圄受着禁锢
研读五—七节
　　红烛啊!
　　你心火发光之期，
　　正是泪流开始之日。//
　　红烛啊!
　　匠人造了你，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？
　　哦!我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！//
　　红烛啊！
　　流罢!你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉底花儿，
　　结成快乐的果子！
　　红烛啊!
　　你心火发光之期，
　　正是泪流开始之日。//
　　红烛啊!
　　匠人造了你，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？
　　哦!我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！//
　　红烛啊！
　　流罢!你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉底花儿，
　　结成快乐的果子！
这几节的基调是怎样的？
热烈而忧伤。
用了什么修辞手法？
拟人。
提出了一个什么问题？
“又何苦伤心流泪？”
这个问题的答案是什么？
“是残风来侵你的光芒”、“烧得不稳”、“着急”
　 哦!我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！//
　 红烛啊！
　　流罢!你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉底花儿，
　　结成快乐的果子！
残风象征什么？
泪会白流吗？
不会，泪“培出花儿”“结成果子”。
残风：象征黑暗反动势力
红烛啊!
　　你流一滴泪，灰一分心。
　　灰心流泪你的果，创造光明你的因。
　　红烛啊!
　　“莫问收获，但问耕耘。”
研读第8～9节
【思考1】怎样理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”的因果关系？
明确：
为了梦想与目标坚持，自己却燃烧了自己的生命，红烛这样的牺牲是否值得？最后一句是在解释：甘心奉献，无畏牺牲。
问题探究
【思考2】怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”
明确：第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要能创造光明，个人的得失荣辱都可以不计较。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。
问题探究
诗美
即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定新格律诗派的理论基础，一定程度上克服并纠正了五四运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。具体而言，“音乐美”强调“有音尺、有平仄，有韵脚”；“绘画美”强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感；每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。“建筑美”强调“有节的匀称，有句的均齐”。其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。
新月派的新诗主张：“三美”
本诗主题
诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。
第四部分
技巧点拨
你觉得《红烛》用的什么表现手法？
点拨：托物言志 像我们学过的《爱莲说》《白杨礼赞》。
当堂训练：
托物言志
托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志,也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。
比如闻一多在《红烛》中托物言志，通过赞美红烛精神，表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。
托物言志
红烛伤心的烛泪
红烛的赤诚
红烛的自我牺牲精神
诗人的赤子之心，纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。
对红烛的敬仰。探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
红烛的责任
诗人自勉自励，莫问收获，但问耕耘。
诗人爱国之情，忧国之心。
它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。
诗人光辉人格的写照
红烛
当堂效果检测
见word文档。
再见
解读内容
细读探究，梳理 “红烛”形象
达标训练
诗人笔下的“红烛”形象
红烛为何燃烧成灰？
红烛为何伤心落泪？
红烛燃烧自己有何心愿？
——为创造光明而彻底的自我牺牲
——为创造光明而忍受被摧残的痛苦
——唯愿为世人创造光明。
诗人光辉人格的写照
情感递进。最后，深情表达对祖国的忠诚，对人民的热爱,
读来让人怦然心动。
红烛
赤诚的象征
红烛
赤诚的象征
诗人自己
主旨
《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的果子”。尽管“流一滴泪，灰一分心但是直到“蜡炬成灰泪始干”，也在所不惜。
诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的伟大抱负。
【思考3】开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？
明确 是全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想人格的化身。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
问题探究
【品读语句】
①红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？
明确 “这样”是指示代词，这里指性质，用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。
问题探究
【思考4】为何作者态度从“一误再误”转变为“不误！不误！”？
明确：
作者曾经为红烛燃烧自己的做法感到迷茫，但明白它无私奉献的精神之后便不再困惑，而是变成了赞同与歌颂。
问题探究
【品读语句】
②原是要“烧”出你的光来
（引号的作用）
明确：
“烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。
问题探究
“红烛”为何伤心流泪？残风意义何在？
这是作者的自问自答。
红烛为受到的困难与阻碍而感到伤心，残风意味着现实的阻挠。
问题探究
【品读语句】
③是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
明确 用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。
问题探究
【思考5】怎样理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”的因果关系？
明确：
为了梦想与目标坚持，自己却燃烧了自己的生命，红烛这样的牺牲是否值得？最后一句是在解释：甘心奉献，无畏牺牲。
问题探究
【思考6】怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”
明确：第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要能创造光明，个人的得失荣辱都可以不计较。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。
问题探究
【品读语句】
③是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
明确 用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。
问题探究
【思考6】怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”
明确：第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要能创造光明，个人的得失荣辱都可以不计较。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。
问题探究
　　红烛啊!
　　你心火发光之期，
　　正是泪流开始之日。//
　　红烛啊!
　　匠人造了你，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？
　　哦!我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！//
　　红烛啊！
　　流罢!你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉底花儿，
　　结成快乐的果子！
第5～7节主要内容：
诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰