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《庄子》故事两则
1．一词多义
相当于“您”
助词，的
主谓之间，取消句子独立性
介词，在
介词，到
读 xià，动词，吓唬
您
国都，京城
有的人
于，在；是，这时
代词，这
5．作家作品
庄子(约前 369—前 286)，名周，战国时宋国蒙(今河南商丘
东北)人。战国时哲学家，道家学派主要代表人物。与老子并称
“老庄”。
( ) 《
《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。现
存 33 篇，包括内篇 7 篇，外篇 15 篇，杂篇 11 篇。其经典著作
《庄子》 亦称《南华经》 在道学和文史上对后世颇有影响。 庄
子》散文具有很高的文学价值，文章多采用寓言、故事形式，
文笔汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔，富有浓厚的文学气息和
浪漫主义色彩。语言灵动而有气势，辛辣、幽默、形象、生动、
诙谐。
6．助学背囊
《惠子相梁》
(1)主题思想
通过写惠子相梁之后猜疑庄子想取代自己而又被庄子借讲
鹓 鸟的故事反击，辛辣地讽刺了醉心于功名富贵者的嘴脸，表
现了庄子对功名利禄的淡泊态度。
(2)文脉结构
起因：惠子为相，庄子看望
经过：惠子受人挑拨→搜捕庄子
庄子从容往见→奇鸟之喻
结果：辛辣讽刺
形象
惠子：醉心于功名富贵，对朋友薄情寡义
庄子：清高自守，机智幽默
《庄子与惠子游于濠梁》
(1)主题思想
通过庄子与惠子围绕“鱼之乐”而展开辩论的故事，表现
了庄子的机智和巧妙的辩论风格，也表现了庄子“万物与我为
一”的思想。
文章也表现了二者思想、性格、气质上的差异：惠子好辩，
对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上
的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生
命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中
的诗意并深受感染 。
(2)文脉结构
庄子：鱼出游从容，鱼之乐——发出感叹
惠子：子非鱼，安知鱼之乐——首先发难
庄子：子非我，安知我不知——反唇相讥
惠子：我不知子，子不知鱼，全矣——逻辑推新
庄子：循其本——知之濠上——回转话题
庄子
机智
巧妙(共27张PPT)
︽孟子︾两章
孟 子
孟子：名轲,战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有《孟子》 （现存七篇）一书传世。是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。
<<孟子>>二章
得道多助 失道寡助
教学目标： １．学习《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，
２．学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。 ３．初步理解“天时、地利、人和”“得道多助、 失道寡助” 的含义
4 . 增强对国家安定团结的政治局面的认识 重点：目标１、２ 难点：目标中对第四段论证的理解
天时不如地利，地利不如人和。
有利的天气
地理形式有利
人心所向，上下团结
得道多助,失道寡助
施行
仁政
少
译文 原文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
天时不如地利，地利，不如人和
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，
必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不
多也，委而去之，是地利不如人和也。
内城
外城
围
语气词
甲衣,兵器,武器装备
米,谷,泛指粮食
放弃
离开
护城河
这
译文 原文
三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
译文 原文
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天
下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，
亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚
之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
限制
巩固
征服
通叛,背叛
到
归顺
所以君子不战则已，战就一定胜利。
译文 原文
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
１）本文的中心论点是什么？
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
(中心论点) 天时不如地利，地利不如人和
(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)
↓
(论据)地利不如人和(从防御一方而言)
↓
↓
(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)
２）中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
得道多助
失助道寡
论点:天时不如地利,地利不如人和.
论据
战利
进攻:天时不如地利
防御:地利不如人和
战争需要
“人和”
治国
域民
固国
威天下
治国需要
“人和”
结论:得道多助——天下顺之
失道寡助——天下畔之
文章特色
《得道多助，失道寡助》一文善用排比，加强语势。如“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”连用三句，铺排而下，从反面否定了“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，使后文主旨鲜明地呈现于读者眼前，突出“人和”的实质是要施行仁政，即“得道”，而并非此三者。了解孟子文章的铺排气势，不仅有助于理解文意，也有利于掌握背诵的条理性。
<<孟子>>二章
生于忧患 死于安乐
温故知新
1、孟子名 字 ， 时期 家学派的代表人物。他主张以 统一天下。
2、《孟子》是一部记录 及其弟子言行的书，现存 篇，南宋教育家朱熹将《孟子》列为 之一。
3、《得道多助，失道寡助》一文开头揭示 ，接着从 两 方面分两层进行论证，得出“ ”的结论，进而推出“ ” 的结语。
4、得“人和”的实质： 。
5、得“人和”的最佳局面是： 。
轲
子舆
战国
儒
“仁政”
孟子
7
四书
中心论点
攻守
得道多助 ，失道寡助
故君子有不战，战必胜矣。
得道
天下顺之
听录音，注意下列红色字的读音。
舜 畎亩 傅说 胶鬲
百里奚 拂
shùn
quǎn
yuè
gé
xī
bì
第一自然段
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲
举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，
百里奚举于市。
古今异义
发 古：
今：
举 古：
今：
被任用，被起用
送出，发生
被举荐，被选拔
往上托，推举
译文：
舜从田野之中被起用，
傅说从筑墙的泥水匠中
被选拔，胶鬲从鱼盐贩
中被举荐，管仲从狱官
手中被释放并被录用为
相，孙叔敖从隐居的海
边被任用为令尹，百里
奚从市井之间被任用为
大夫。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其
筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以
动心忍性，曾益其所不能。
所以
将要
责任
代词，这
违背，
受阻挠
词类活用
苦：
劳：
饿：
空乏：
乱：
动：
忍：
形容词作动词，使动用法，使……痛苦
形容词作动词，使动用法，使……劳累
形容词作动词，使动用法，使……饥饿
形容词作动词，使动用法，使……资财缺乏
形容词作动词，使动用法，使……颠倒错乱
动词的使动用法，使……惊动
动词的使动用法，使……坚韧
古今异义
所以
古：用来（通
过那样的途径
来……）
今：表示结果
关系的关联词。
通假字
曾：通“增” 增加
译文：
所以，上天将要下达重大使命给这样
的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳
累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动
去阻碍、干扰他的事业。（通过这些）来
让他内心警觉，使他的性格坚定起来，不
断增长他的才干。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，
而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无
法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
常常
奋起，
指有所作为
有法度的世臣
词类活用
过：
入：
出：
敌：
名词作动词，犯过失
动词作名词，国内
动词作名词，国外
名词作形容词，敌对的
通假字
衡：通横，梗塞，指不顺。
拂：通“弼”，辅佐
译文：
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
明白
然后知生于忧患，而死于安乐也。
词类活用
生：
死：
形容词作动词，使动用法 使……生存发展
形容词作动词，使动用法 使……萎靡死亡
译文：
这以后，（人们才）明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
舜
傅说
胶鬲
管夷吾
孙叔敖
百里奚
出身卑微，
经过艰苦
的磨练之
后才成就
了不平凡
的事业。
------发
举
故
苦其心志
劳其筋骨
饿其体肤
空乏其身
行拂乱其所为
动心忍性
曾益其所不能
思想磨练
生活磨练
行为磨练
培养坚强的意志和毅力
发展一个人的才能
过渡
人恒过……而后喻
入则无……国恒亡
（正）
（反）
然后知
生于忧患
死于安乐
（举例论证）
正反对比论证
中心论点
（个别）
---------------------
（一般）
----------------
--------
（推论到治国）
------------------------
（归纳论点）
西伯拘而演《周易》
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐乃赋《离骚》
左丘失明厥有《国语》
司马迁受宫刑而著《史记》
曹雪芹晚年衣食不保而留《红楼梦》
岁寒，然后知松柏之后凋也。
生于忧患，死于安乐
故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
至理名言
没有伟大的意志力，就没有雄才大略。 ——巴尔扎克 困难越大，战胜困难就越荣耀。
——莫里哀
天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。
——查尔斯·比亚德
在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。
——海伦·凯勒
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。(共98张PPT)
制作：大林中心校yuelianghe
春秋战国时期，学派林立，出现了“百家争鸣”的盛况。其中有影响的是墨、儒、道、法四大家。他们纷纷著书立说，发表自己的见解。其中有一个人主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱，反对不义战争，他就是墨子。今天我们来学习一篇选自《墨子》的文章——《公输》。
1．关于先秦诸子散文
先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代．主要的著作有《论语》《孟子》《墨子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等．先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段：春秋战国之交为第一个发展阶段，以《论语》和《墨子》为代表。《论语》是较短的语录体散文。《墨子》在对话中有议论，初具议论文的规模。战国中叶为第二个发展阶段，以《孟子》和《庄子》为代表。《孟子》是对话体论辩文，《庄子》接近专题论文．战国后期为第三个发展阶段,以《荀子》和《韩非子》为代表。
先秦诸子散文大多文情并茂，极具文采，善用譬喻陈说事理，论辩是非，增强了说服力，而排比、夸张等修辞的大量运用更使文章辞采缤纷。总之，先秦诸子散文无论思想性还是艺术性都对后世文学产生了深远影响。
墨子故里
国际墨子研究中心
伟大的思想家、政治家，
杰出的科学家、教育家
墨翟
墨子（约前476－一前390），姓墨名翟dí，战国初期鲁国人。他是一位出身于小生产者阶层的思想家，是墨家学派的
创始人。他主张“非攻”（反对掠夺性战争）、“兼爱”（既爱自己和祖国，也爱别人和别国）。反对儒家的“天命”“爱有差等”之说，反映劳动者的利益和愿望，其学说与儒家对立，在战国时影响很大。
《墨子》一书现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子记述墨子言行的辑录。文章逻辑性强，语言质朴，富有说服力。
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。
当时楚国是大国，占有两湖一带广大地区。宋国小，在今河南商丘一带，但处于战略要地。楚用公输造器械，接连打败了周围几个国家，于是准备攻宋，墨子听到消息，便从鲁国赶到楚国去止楚攻宋。《公输》写的就是这件事，具体地表现了墨子的“非攻”思想。
齐
楚
燕
韩
赵
魏
秦
鲁
宋
春秋战国形势图
朗读课文
1、听录音，把握字音、音节停顿及语气
2、分角色朗读。读准语气，揣摩语意
公输盘曰：“夫子何命而为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
子墨子曰：“请献十金。” 公输盘曰：“‘吾义因不杀人。 子墨子曰：“然，胡不已乎？”
公输盘曰：“不可，吾既已言之王美。” 公输盘曰：“诺。”
读准字音：
公输盘为楚造云梯之械 行十日十夜而至于郢
夫子何命焉为 北方有侮臣者
公输盘不说 请说之 胡不见我于王
荆国有余于地而不足于民 邻有敝舆而欲窃之
犀兕麋鹿满之 江汉之鱼鳖 鼋 鼍为天下富
所谓无雉兔鲋鱼者也 以牒为械
荆有长松文梓 楩 楠豫章 子墨子之守圉有余
公输盘诎 然臣之弟子禽滑厘等三百人
xiè
yǐng
yān
wǔ
yuè
shuō
xiàn
jīng
bì
yú
xī
sì
mí
biē
yuán
tuó
zhì
fù
dié
zǐ
pián
nán
yù
qū
gǔ
qiè
bān
一、理清行文思路，把握文意
提问：本文对应的双方是谁 主要人物是哪一位 墨子前往楚国的目的是什么
本文对应的双方是墨子和楚国的公输盘、楚王。
主要人物是墨子。
他前往楚国的目的是劝阻楚国攻打宋国。
谈谈你对本文思路的看法。
1．以“见”字一线穿珠。
墨子见公输盘→墨子见楚王→墨子见公输盘
(1～12) (13～16) (17～22)
2．以人物思想、态度的变化为线索组织全文。
背景交代 ——公输盘“服”——楚王曰：“善”
—— 公输盘诎 ——楚王曰“善”
本文写了墨子从鲁国到楚国以后经过三个回合的较量，终于迫使楚王放弃攻宋的意图的故事。
依据三个回合的较量，课文可划分为三个部分：从开头到“诺”为第一部分，写墨子以义相责攻宋行为。从“子墨子见王”到“必取宋”，为第二部分写墨子以智相责攻宋行为。从“于是见公输盘”到末尾，为第三部分，写墨子以技相较，阻攻宋行为。
思路结构
重点掌握以下词语。
〖为〗
〖云梯〗
〖子墨子〗
〖起〗
〖何命焉为〗
替。
攻城时用的器械，云，形容梯子很高。
指墨翟。前一个“子”是先生的意思，是弟子们对墨翟的尊称。
出发、动身。
（有）什么见教呢？“焉”与“为”合用，表示疑问语气。
〖何罪之有〗
〖争〗
〖知类〗
〖然〗
〖胡〗
〖已〗
〖见〗
有什么罪呢？倒装句宾语前置。
争夺；谏诤。
明白事理。
但是。
为什么。
停止。
引见。
原文：公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
公输盘：
鲁国人，能造奇特的器械。公输是姓，盘是名，也写做“公输班”或 “公输般”。民间称他鲁班。
云梯：
攻城时用来登城的器械。云，形容梯子很高。
之：
代词，这种；
以：
用，凭借；
译文：
公输盘给楚国制造云梯这样的器械，制成后，将要用（这种器械）攻打宋国。
原文：子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
子墨子：
指墨翟。前一个“子”是夫子（即先生、老师）的意思，是弟子们对墨翟的尊称；后一个“子”是一般古代男子名字后面的美称。
之：
代词，代指公输盘帮楚国做云梯攻打宋国这件事。
起于鲁：
“起”是出发，动身的意思；“起于鲁”即“于鲁起”，从鲁国出发。
而：
连词，不用翻译；
译文：
墨子先生听说这件事，从鲁国出发，走了十天十夜到达郢，见到公输盘。
原文：公输盘曰：“夫子何命焉为？”
何命焉为：
（有）什么见教呢？“焉”与“为”合用，表示疑问语气。
夫子：
古代对人的尊称；
译文：
公输盘说：“你有什么见教呢？”
原文：子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之”
愿：
希望；
借：
借助，依靠；
译文：
墨子先生说：“北方有一个侮辱我的人，希望依靠你去杀了他。”
原文：公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”
说：
通“悦”，高兴，愉快；
请：
敬辞，大致相当于今天说的“允许”。
献：
奉送；
译文：
公输盘不高兴。墨子先生说：“允许我奉送（给您）十金。”
原文：公输盘曰：“吾义固不杀人。”
义：
坚持合宜的道德、情理；
固：
从来，本来；
译文：
公输盘说：“我做人的原则本来（就是）不杀人。”
原文：子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。”
说之：
解释这件事；
从：
在；
译文：
墨子先生站起，再次拜谢，说：“请允许我解释这件事。我在北方听说你制造云梯，将要用（这种器械）攻打宋国。”
原文：宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。
何罪之有:
有什么罪呢？即“有何罪？”倒装句。
有余于地：
土地有余；
不足于民：
人民不足；
杀所不足而争所有余：
葬送不足的而争夺有余的。 意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。
谓：
说；
译文：
宋国有什么罪呢？楚国土地有余可是人民不足，牺牲百姓的生命去争夺土地，不能说是明智的（做法）。
原文：宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。
仁：
对人亲善，友爱；
知而不争：
知道这道理而不向楚王据理力争。意思是不劝阻楚王。
忠：
忠心，忠诚；
知类：
明白事理；
译文：
宋国没有罪却攻打它，不能称作是仁爱的举动，知道这道理而不向楚王据理力争，不能称作是忠心的行为。劝阻却达不到目的，不能说是坚强。情理上不杀少数而杀多数，不能说是明白事理。
原文：公输盘服。
子墨子曰：“然，胡不已乎？”
服：
被说服；无言以对；
胡：
然：
为什么；
已：
停止；
译文：
公输盘被说服。
墨子先生说：“但是，为什么不停止呢？”
但是
原文：公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
既已：
已经；
之：
代词，代指这件事；
译文：
公输盘说：“不可以，我已经把这件事报告楚王了。”
原文：子墨子曰：“胡不见我于王？”
公输盘曰：“诺。”
见：
引见；
于：
向；原句语序应为：胡不于王见我？
译文：
墨子先生说 ：“为什么不向楚王引见我？”
诺：
答应的声音，表示同意，可译为“好吧。”
原文：子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；”
今有人于此：
语序应为：今于此有人；
文轩：
文，彩饰；轩，有蓬的车。装饰华美的车。
敝舆：
破车；
译文：
墨子先生拜见楚王，说：“现在在这里有个人，舍弃他 的彩饰有篷的车，邻居有辆破车却想要偷窃它；”
原文：舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？
锦绣：
华丽的衣服；
褐：
粗布衣服；
粱肉：
指好菜好饭；
为：
是；
何若：
怎样；
译文：
舍弃他华丽的衣服，邻居有粗布衣服却想偷窃；舍弃他的 好菜好饭，邻居有糟糠却想偷窃，这是怎样的人？
原文：王曰：“必为有窃疾矣。”
译文：
楚王说：“一定是有偷窃病啊。”
表判断.
为:
原文：子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。”
犹…之与…也：
好像…同…相比；
译文：
墨子说：“楚国的土地，方圆五千里，宋国的土地，方圆五百里，这好像这就好像华丽的车子同破旧的车子相比。
原文：荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富。
云梦：
犀兕：
犀，雄性的犀牛；兕：雌性的犀牛；
楚国的大泽；
译文：
楚国有云梦大泽, 犀牛麋鹿布满这里，长江、汉水里的鱼鳖鼋鼍多得天下无比。
原文：宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹 粱肉之与糠糟也。
所谓：
所说的；
雉：
野鸡；
鲋鱼：
像鲫鱼的一种小鱼；
译文：
宋国是所说无野鸡野兔的地方，这好像好饭好菜同糟糠之食相比。
重点理解下列句子的含义：
舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之
舍其梁肉，邻有糠糟而欲窃之
此犹文轩之与敝舆也
臣以王吏之攻宋也，为与此同类
虽然，公输盘为我为云梯，必取宋
放着自己的锦绣衣裳不穿，看见邻居有粗布短袄就想去偷
抛掉自己的好饭好菜不吃，看见邻居有糟糠这样粗劣的食物便想去偷
必为有窃疾矣
这个人一定犯有偷窃的毛病了
这就好像华丽的车子同破旧的车子相比
荆有云梦，犀兕麋鹿满之
楚国有云梦泽，犀牛麋鹿到处都是
宋，所谓无雉兔鲋鱼者也
宋国，是大家所说的没有野鸡、兔子、鲫鱼的地方
我认为您派人攻打宋国，是同这个害偷窃病的人一样
虽是这样，但是公输盘给我造好了云梯，我一定要打下宋国
原文：荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之于短褐也。
长松：
高大松木；
译文：
楚国有高大的松树、文梓、黄楩树、樟树（等高大树木），宋国没有大树，这好像锦绣服装同旧短粗布衣服相比。
原文：臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
以…为…：
认为……是……；
王吏：
指楚王所派攻宋的官吏；
之：
主谓之间的助词，不用翻译；
此：
这，指上面所说的舍文轩、窃敝舆等；
译文：
我认为楚王派官吏攻打宋国，是和这些相类似。
原文：王曰：“善哉，虽然，公输盘为我为云梯，必攻宋。”
善哉：
好呀；
虽然：
虽然如此；
译文：
楚王说：“好呀，虽然如此，公输盘为我制造云梯，一定要攻打宋国 。 ”
楚
宋
方五千里
犀麋鹿鱼鼋等
长松文梓楠等
方五百里
无长木
无雉兔鲋鱼
文轩
锦绣
粱肉
敝舆
短褐
糠糟
舍
NO
NO
NO
窃
原文：于是见公输盘。子墨子解带为城，以堞为械。
带：
衣带；
堞：
木片；
译文：
于是会见公输盘，墨子解下衣带作为城堡，用木片作为（防御）器械。
〖见〗
召见。
公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之
多次；巧妙的方式；同“拒”，抵挡
公输盘多次用了攻城的巧妙战术，先生墨子多次抵挡了回去。
原文：公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
圉：
通“御” ，抵挡；
译文：
公输盘的攻城器械用尽了，（可是）墨子的守卫抵挡的（方法）有剩余。
原文：公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
诎：
通“屈”，折服；
而：
转折连词，可是；
所以：
用来……的方法。和现代汉语里用来表示因果关系的连词“所以”不同。
译文：
公输盘折服，可是说：“我知道用来抵御你的方法了，我不 说 。”
原文：楚王问其故。
译文：
楚王问其中的原因。
原文：子墨子曰：公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
乃：
于是；
译文：
墨子说：公输先生的意思，不过是想要杀了我。杀了我，宋国不能防守，于是可以进攻了。
莫:
表否定.
原文：然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。
寇：
入侵；
译文：
然而我的弟子禽滑厘等三百多人，已经手持我（制造）的守卫抵挡器械，在宋国的城墙上等待着楚国的入侵。
原文：虽杀臣，不能绝也。
虽：
即使；
绝：
尽；这里指杀尽，灭绝。
译文：
即使杀了我，也不能（杀）尽（宋的守御者）。
原文：楚王曰：善哉。吾请无攻宋矣。
请：
敬词，不用翻译。
译文：
楚王说：好啊，我不进攻宋国了。
一词多义
子
子墨子闻之
愿借子杀之
说
公输盘不说（yuè）
请说之
已
胡不已乎
吾既已言之王矣
先生。
您。
高兴。
解说。
停止。
已经。
见
胡不见我于王
于是见公输盘
见公输盘
虽
虽然 虽然
虽杀臣
引见
召见
这样
即使
一词多义
见到,拜见
通假字
子墨子九距之。
已持臣守圉之器。
公输盘诎。
“距”通“拒”，抗拒。
“圉”通“御”，抵挡。
“诎”通“屈”，理屈。
虚词
为
替。
语气词。
造。
作为。
是。
公输盘为楚造云梯之械。
夫子何命焉为？
吾从北方闻子为梯。
子墨子解带为城。
必为有窃疾矣
之
助词，的。
代词，这件事。
提宾的标志，不译。
用于主谓之间,取消句子独立性,不译。
以
用。
认为。
公输盘为楚造云梯之械
请说之
宋何罪之有
臣以王吏之攻宋也
将以攻宋
臣以王吏之攻宋也
解释下列加点的词。
出发、动身
您
善良坚持道义
向来
解说
停止
⑴起于鲁（ ）
⑵愿借子杀之（ ）
⑶吾义固不杀人（ ）
（ ）
⑷请说之（ ）
⑸胡不已乎（ ）
引见
木片
通“御”，抵挡
通“拒”,抗拒
即使
⑹胡不见我于王（ ）
⑺以牒为械（ ）
⑻子墨子之守圉有余（ ）
⑼吾知所以距子矣（ ）
⑽虽杀臣（ ）
A．公输盘为楚造云梯之械
B．吾从北方闻子为梯
C．必为有窃疾矣。
D．子墨子解带为城。
A
下面各句中“为”字的用法与例句加点的“为”字的用法相同的一项是（ ）
例：公输盘为我为云梯。
用现代汉语翻译下列句子。
⒈荆国有余于地而不足于民。
⒉义不杀少而杀众，不可谓知类。
⒊臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
楚国土地有余而百姓不足。
坚持道义不杀一个人，却去杀更多的人，不能说是明白事理。
我认为楚王派遣官吏去攻打宋国，是和这些患偷窃病的人同一类型的。
精读课文，探究墨子止楚攻宋成功的奥秘，体味墨子的劝说艺术
学生分角色朗读1～12段。 思考：
问题①：文中哪一句交代了事件的起因？
问题②：文中交待墨子匆匆行程的几个动词是什么？反映了墨子怎样的心态和精神？
问题③：墨子见到公输盘，就请他帮助自己去杀人，而且进一步说可以“献金”，其真正的意图是什么？
问题④：墨子抓住公输盘“吾义固不杀人”一语，怎样驳斥了他的“义”？
子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢。
“郢”是什么地方？
楚国国都，今湖北省江陵市。
墨子此行的目的是什么？
阻止楚国攻宋，阻止侵略战争。
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1、墨子见到公输盘，
就请他帮助自己去杀人，而且进一步说可以‘“献金”，其真正的意图是什么？
真正的意图在于步步激怒公输盘，逼使他说出“吾义固不杀人”一类的话来。
墨子料到公输盘虽然在积极准备血腥的战争，但表面上必然会装出坚持正义的样子。所以说出这个话题，设了个圈套。公输盘果然中计。
2、墨子怎样驳斥了他的“义”？
墨子抓住公输盘“吾义固不杀人”一语，首先义正辞严地指出“宋何罪之有”，而后指责攻来的不智——“杀所不足而争所有余”。同时批评攻宋的不仁，因为宋本无罪。得出结论：公输盘的“义”是“不杀少而杀众”，是更大的不义。
3、“知而不争，不
可谓忠。争而不得，不可谓强”是在指责公输盘的不义吗？
不是，是为了防止公输盘以种种理由搪塞、推托责任。
4、“公输盘服”，此时公输盘真的服了吗？他取消了攻宋的计划了吗？
5、墨子仅用三次对话，就使公输盘理屈，这三次对话分别用了什么方法？
设诱——“北方有侮臣者，愿借子杀之。”；
激将——“请献十金”；
追击——“请说之……不可谓知类”。
在这里，墨子步步紧逼，公输班节节退守。墨子先设下圈套，诱使公输盘说出“吾义固不杀人”这句话。接着，墨子就抓住公输盘这句话来做文章。“宋何罪之有”一句，轻描淡写而又咄咄逼人，立刻将帮助楚国攻打宋国的公输盘置于理亏的境地；接着，墨子用“不可谓智”“不可谓仁”“不可谓忠”“不可谓强”“不可谓知类”，
从各个角度批判了公输盘的行为，让公输盘无法为自己的行为作任何辩解，等于是断了公输盘的退路。“义不杀少而杀众”一句，揭示出公输盘所标榜的“义”的欺骗性。
“公输盘服”，一个“服”字，表明了墨子的论说有理有力，使公输盘无话可说。可是侵略者不会轻易罢手的，
当墨子进一步追问他为什么不停止造云梯时，公输盘把责任推到楚王身上，然后在墨子的进一步逼问下，只好答应引墨子去见楚王。文章极自然地过渡到下文。
墨子能说服楚王吗？战争能避免吗？
学生分角色朗读13～16段。 思考：
问题①：墨子见到楚王，先举了一个什么例子？目的是什么？
问题②：墨子是怎样借楚王的推断说服楚王的？
1、墨子见到楚王，
先举了一个什么例子？目的是什么？
今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糟糠而欲窃之。”目的是诱使楚王自然而然地说出“必为有窃疾矣”之类的话来。
下列文字运用了什么修辞方法？
今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。
排比与对比：
文轩——敝舆
锦绣——短褐
粱肉——糠糟
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下列文字运用了什么论证方法？
荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
对比论证、比喻论证
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从墨子与楚王的对话看，他的语言有什么特色？
语言巧妙
言辞锋利
说理雄辩
善用比喻
……
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在“讲道理”不能阻止楚国攻宋的情况下，墨子与公输盘玩了一场“模拟军事演习”，请用课文原句回答：
这场“模拟演习” 怎样进行？
解带为城，以牒为械。
哪句话说明“演习”复杂激烈？
公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
“演习”胜负如何？
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
公输盘诎。
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2、墨子是怎样借楚王的推断说服楚王的？
首先拿楚国的土地、物产和宋国的土地、物产比较，然后把“王吏攻宋”的行为与“有人”的行为进行类比，说明楚之攻宋实在像患了偷窃一类的毛病，暗寓攻宋不智，实无必要之意。
3、楚王是否承认墨子的道理？是否因之取消了攻宋的计划？
楚王承认墨子说的有理，这从“善哉”一语可以看出。但并未因此取消攻宋的计划，反而把球又踢到了公输盘及其所研制的云梯面前，而且态度坚决地表示“必取宋”。
对楚王，墨子采取了和对付公输盘相同的策略，先让他陷入以子之矛攻子之盾的困境。不过，在楚王面前，墨子更注意劝说的婉转和艺术性。他先用一个假设，说有这样一个人，自己有华丽的车子不坐，而去偷邻居的破车；自己有丝绸衣服不穿，而去偷邻居的粗布衣服；自己有好饭好菜不吃，而去偷邻居的粗劣食物。
接着问：“此为何若人？”诱使楚王说出“必为有窃疾矣”，这正是墨子要楚王说出的话。墨子随即一连用了颇有夸张意味的三个对比，极言楚国的物产丰富和宋国的物产贫乏，从而类推出楚国攻宋是和有“窃疾”“同类”的结论。
此时，楚王像公输盘一样，陷入自己所否定的圈子中而无话可说，只得说“善哉”。但是，他仗着楚国的实力，仍不放弃攻宋的打算。
学生分角色朗读17～22段。 思考：
问题①：楚王把攻宋的希望寄托在公输盘及其所研制的新式武器上面，那么，双方又进行了怎样的较量，结果怎样呢？
问题② ：“吾知所以距子矣，吾不言”一句反映了公输盘怎样的心理状态？
问题③ ：在危险关头，墨子有什么表现？
1、双方又进行了怎样的较量，结果怎样呢？
公输盘以新式武器及巧妙战术与墨子进行较量，公输盘“九设”机变，墨子“九距”，结果是“公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余”。
2、“公输盘诎”说明了什么？
说明不论在道义较量上还是在战术较量上，公输盘已告全面失败。
3、“吾知所以距子矣，吾不言”一句反映了公输盘怎样的心理状态？
公输盘两战皆败，已然恼羞成怒，动了杀机。
4、在危险关头，墨子有什么表现？
胸有成竹，镇定、沉着，以“吾知子之所以距我，吾不言”针锋相对。
5、墨子揭露了公输盘“不言”的内容，请问是什么？
“杀臣，宋莫能守，乃可攻也。”
6、墨子是否彻底慑服了楚国君臣？为什么？
是的。墨子最后向楚王摊牌：自己的弟子已经协助宋国加强了防备，已持“守圉之器”而待“楚寇’”。这就彻底打破了楚国君臣妄图依仗新式武器攻取宋国的梦想，不得不取消攻宋的计划。至此，墨子取得了全面的胜利，达到了止楚攻宋的目的。
这里记述墨子与公输盘演练的攻守战。用“九攻”“九距”点明战斗之激烈，用“攻械尽”“守有余”交代激战结果，用“诎（屈）”点明公输盘已经技穷。在意识到墨子将是攻宋的一个极大障碍时，公输盘陡起杀机。
面对公输盘的杀机，墨子敏锐地加以揭穿，并明白告诉公输盘与楚王，宋国已做好了充分准备，“虽杀臣，不能绝也”，这才使公输盘与楚王不敢轻举妄动，楚王不得不取消攻宋的打算。这一段记述，说明要制止侵略，单靠说理是不够的，还得有足够的实力做后盾。
7、墨子止楚攻宋，除了靠锋利巧妙的言辞外，他的坚强后盾是什么？
是靠墨子的技艺和宋国的战备。由于有实力作后盾，墨子的话才更有力量，才更有取胜的把握。
总 结
《公输》通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。
请你总结
《公输》通过墨子（ ）的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的（ ）主张，所表现出的（ ）和（ ）的精神，同时也暴露了公输盘和楚王（ ），从而说明只有把（ ）和（ ）结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。
墨子最终制止了这场战争，他采用（ ）的办法，从道义上谴责楚攻宋之不义，他善用（ ），层层说理，在说理中运用大量（ ）句，增强了说服力。
止楚攻宋
“非攻”
艰苦实践
顽强斗争
阴险狡诈
道义
实力
以子之矛攻子之盾
比喻
排比
（1）抓住矛盾，步步深入。攻宋和反攻宋，是贯穿全文的矛盾。
（2）一波三折，悬念迭生。
（3）语言生动，运用比喻、排比、对比等修辞，增强了语言的表现力。增强了语言的气势，增强了文章的说服力和感染力。
（3）人物形象鲜明．文章通过语言描写，刻画了三个性格鲜明的人物形象。
结构图示
墨
子
见公输
墨子：闻之至楚
公输：义不杀人
墨子：义不杀少
以义相责
见楚王
楚王：必有窃疾
墨子：王吏攻宋
与此类同
以智相责
见公输
公输：九设械尽
墨子：九距有余
持器待寇
以技相较
智
勇
双
全
止
楚
攻
宋
墨子劝阻楚国攻打宋国可以分为三个步骤，试分别用简短的语句加以概括。
⑴以“智”、“仁”、“忠”、“强”、“知类”的君子标准，指责公输盘，使他折服。
⑵以“窃疾”作类比，折服楚王。
⑶巧设守城谋略九距公输盘的攻城机变，并以杀臣不能绝劝告楚王，使楚王收回攻宋成命。
从墨子的言行分析，墨子是一个什么样的人？
⑴墨子听说公输盘为楚国造云梯要攻打宋国，不远千里，走了十天十夜到楚国的国都来说服公输盘，表现墨子不畏艰辛，反对不正义的战争的“非攻”思想。
⑵墨子折服公输盘和楚王的巧妙、锋利的言辞，表现墨子是个出色的思想家和政治活动家，具有机灵、雄辩的口才。
⑶墨子冒着生命危险只身深入敌国，说服公输盘和楚王。表现墨子为了阻止一场不正义的战争，不怕牺牲的勇敢精神。
⑷墨子九距公输盘攻城之机变，说明墨子有勇有谋。
阅读下面文言文，回答问题。
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
公输盘诎,而曰：“吾知所以距子矣,吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
楚王问其故。
子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”
楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”
⒈找出下面句子中的通假字，并写出本字和它的解释。
⑴子墨子九距之。
⑵子墨子之守圉有余。
⑶公输盘诎，而曰：
距通“拒”，抗拒
圉通“御”，抵挡
诎通“屈”，理屈
⒉选出下列句子中“之”的用法不同于其他三项的是：（ ）
A．公输盘之攻械尽
B．吾知子之所以距我
C．公输子之意
D．已持臣守圉之器
B
⒊翻译下面的文言的句子。
⑴虽杀臣，不能绝也。
⑵公输盘九设攻城之机变。
即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵抗者）。
公输盘多次设计了攻城的巧妙战术。
⒋上文表现墨子是一个什么样的人？
墨子先生为了阻止这场非正义的战争，他不畏艰辛，不怕牺牲，孤身深入敌国，用巧妙、锋利的言辞使战争发动者理屈词穷，又凭着谋略使他们不敢轻举妄动，是一个出色的思想家和社会活动家。(共38张PPT)
选择 抉择
“选择”是较为一般的挑选，而“抉择”则是人生在大是大非问题上的非此即彼的取舍！
作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。”
面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！
︽孟子 告子上︾
鱼我所欲也
“舍生取义”是何意？
两千多年前，孟子以形象的比喻把舍与取问题，引入深刻的哲学。
孟子,名 ,字 ， 时期著名
的 家, 家， 家学派的代表人物,
被称为“亚圣”.
《孟子》是儒家学派的经典著作之一,记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养.孟子的政治主张主要是“仁政”,主张和平,反对战争.宋代朱熹把《孟子》和 、
、 编在一起,称为《四书》。
轲
子舆
战国
思想
教育
儒
《中庸》
《论语》
《大学》
孟子 《孟子》 孟庙 孟府
孟林 孔子讲学 曲阜孟母林
孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概.
性善说
孟子的哲学思想最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。
他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”
孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。
恶 箪 蹴
乡 羹 妾
wù dān cù
xiàng gēng qiè
孟子在文中的主要观点是什么？
课文中哪句话可以概括全篇的大意？
2、思考：
1、读准字音：
︽孟子 告子上︾
鱼我所欲也
第
一
课
时
鱼,我所欲也，熊掌,亦我所欲也，二
者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我
所欲也，义,亦我所欲也，二者不可得兼,
舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于
生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有
甚于死者,故患有所不辟也。
所想要的
同时得到 舍弃
大义
重要 比
苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思
祸患、灾难
通“避 ”,躲避
比……更重要
生命
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不
用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患
者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可
以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者,所
恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,
贤者能勿丧耳。
假如、假使
什么手段不可用呢
仅仅
不丢掉
通过某种办法
因此
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，
则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死，
则 凡 可 以 避 患 者 何 不 为 也？
由 是 则 生 而 有 不 用 也；
由 是 则 可 以 避 患 者 而 有 不 为也。
鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，大义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事。死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，所以有了祸患我不去躲避。
鱼,我所欲也，熊掌,亦我所欲也，二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也，义,亦我所欲也，二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做呢？通过某种方法就能求得生存，然而有人却不愿采用，通过某种办法就能躲避祸患，然而有人却不愿这样做，因此人们所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性，人人都有它，只不过贤人能不丢掉罢了。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
1、文章的中心论点是什么？是怎样提出的？为何不直接提出？
2、为了阐明自己的观点,作者在第一节运用了哪些论证方法？ 试举例说明。
3、请你为本节补充两个事实论据。
1、本文观点为后人所赞同，请写出与本文观点一致的名言警句。
3、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？
2、孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
论点（设喻）鱼——熊掌 舍生取义
论证（正面）所欲甚于生
所恶甚于死
（假设·反面）莫甚于生者
莫甚于死者
结论 所欲甚于生
所恶甚于死
义高于生
生高于义
舍生取义
比喻论证
对比
论证
1、巩固第一段内容。
2、翻译第二、三段。
富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫。
——孟子
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。 ——文天祥
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。——于谦
生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
——裴多菲
砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
——夏明翰
“舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。
如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命 。
︽孟子 告子上︾
鱼我所欲也
第
二
课
时
1、作者在文中提出了什么观点？
2、开头写“鱼我所欲也，熊掌 亦我所
欲也”作用是什么？这属于什么论证？
[引出下面的论述，使说理更生动。比喻论证]
3、“非独贤者有是心，人皆有之，
贤者能勿丧耳。”说明了什么？
一箪食,一豆羹,得之则生,
弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔
而与之,乞人不屑也.
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加
焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？
呼喝着给他（吃）
不
践踏
不愿意接受
通“辨”,辨别
丰厚的俸禄
有什么益处
所认识的贫穷困苦的人
得,通“德”,感激恩德
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为
身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死
而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不
可以已乎？此之谓失其本心.
从前为了（礼义）,宁愿死也不接受（呼尔蹴尔的施舍）
乡,通“向”,从前
停止
本来的思想
接受了万钟的俸禄
一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死, 吆喝着给他吃，就是过路的饥人也不会接受;践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。丰厚的俸禄，不辨别是否合乎礼义，就欣然接受了。丰厚的俸禄对我有什么益处呢 为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我的恩德吗？
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？
从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了宫室的华美而接受了万钟的俸禄;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了妻妾的侍奉而接受万钟的俸禄;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的贫穷人的感激我的恩德而接受万钟的俸禄:这种做法不也可以停止吗 这就叫做丧失了他们本来的思想。
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心.
1、第二节属于什么论据？ 它证明了文中那句话？
2、纵观二、三节，主要采用了哪两种论证方法？各自阐述了什么问题？最终证明什么观点？
3、文章末句有何作用？
舍生取义
举 例 论 证
见利忘义
正
反
对 比 论 证
嗟来之食
1、行道之人弗受
2、乞人不屑
万钟之禄
1、宫室之美
2、妻妾之奉
3、所识穷乏 者得我
排 比
举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑.
1、现实生活中“失其本心”者不乏其人，试举一例。
2、在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢 学过本文，你得到怎样的启示？
本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人.
1、说理深入浅出,层层深入。
2、运用对比论证、比喻论证、举例论证,富有论辩性.
3、多处运用排比、反问等修辞，语言自然流畅、节奏鲜明。
中心内容：
写作特点：
古汉语小结:
一、通假字
1、故患有所不辟也。
辟：通“避”，躲避。
2、万钟则不辩礼义。
辩：通“辨”，辨别。
3、所识穷乏者得我与
与：通“欤”，语气词； 得：通“德”，恩惠，感激恩德。
4、乡为身死而不受.
乡：通“向”，从前。
二、一词多义
1、所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
2、故患有所不辟也
是故所欲有甚于生者
3、如使人之所欲莫甚于生
人皆有之.
4、蹴尔而与之
所识穷乏者得我与
(介词: 比)
(介词: 对)
(所以)
(所以、因此)
(助词:的)
(代词:指代前面的想法)
(动词：给予)
(与:通“欤”,语气词; )
5、舍鱼而取熊掌者也
由是则生而有不用也
呼尔而与之
万钟则不辩礼义而受之
乡为身死而不受
（连词,转折关系）
（连词,转折关系）
（连词,表修饰关系）
（连词,表修饰关系）
（连词,递进关系,尚且）
三、古今异义
钟 例句：万钟则不辩礼义而受之
古义：一种量器
今义：计时的器具或中空的响器
四、词类活用
得：例句：所识穷乏者得我与
名词作动词 恩德,这里是“感激恩德”的意思.
五、特殊句式
1．判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。
译文：鱼，是我所喜爱的东西。
2．省略句 例句：乡为（义）身死而不受（呼尔蹴而的施舍）。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、穷则独善其身，达则兼济天下。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、天时不如地利，地利不如人和。
5、得道者多助，失道者寡助。
6、民为贵，社稷次之，君为轻。
7、生于忧患，死于安乐。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
9、尽信书，则不如无书。
10、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
《孟子》中的成语精选
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左右逢源 夜以继日（《离娄章句下》）
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一曝十寒 专心致志（《告子章句上》）
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2、 读书随笔
