高中语文统编版必修下册14.1《促织》课件（共49张ppt）

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部编版高中语文必修下册-第六单元
第14.1课 《促织》
【文本解读】
本课所选的两篇小说都写了人化为虫的故事，小说家的想象既匪夷所思，又引人入胜。阅读时，要注意主要情节的起伏和人物情感的变化，体会人物的生存境况，进而理解“变形”中寄语的社会批判意味。
《促织》中“求神问卜”和“魂化促织”的情节，带有某种神秘色彩，要透过这些描写，把握作品的现实主题，进而体会这一幻想与现实相交融的写作手法独特的艺术魅力。《促织》的语言精练而生动，如描写成名之子投井后，“夫妻向隅”至“寻所逐者”的一段文字，叙事状物，细腻形象，要反复诵读，读出韵味。
蒲松龄(1640—1715)，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川(今属山东淄博)人，清代小说家。出身于一个逐渐败落的地主家庭、书香世家。
蒲松龄年轻时，颇有文名，但屡试不中。家贫，设馆为生，71岁时才补了一个贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。他广泛搜集精怪鬼魅的奇闻轶事，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》，在作品中以花妖狐魅的幻想故事反映现实生活，寄托自己的理想。
了解作者
老舍曾这么评价一本书，“鬼狐有性格，笑骂成文章”，是的，这本书正是蒲松龄的《聊斋志异》。
《聊斋志异》是清初文言短篇小说集。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有文集4卷，诗集6卷，杂著《省身语录》《怀刑录》等多种，戏曲3种，通俗俚曲14种。
除《聊斋志异》外，蒲松龄有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。
蒲松龄生前，《聊斋志异》已引起周边人们的兴趣。《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。
了解《聊斋志异》
《聊斋志异》是中国18世纪成书的一部文言小说集，共431篇。“聊斋”是蒲松龄的书斋名。《聊斋志异》内容极为丰富，故事主要来自民间传说，也有根据前人传奇或现实生活进行创作的。形式多样，除小说外，还有笔记、杂文、寓言故事等。作者继承“传奇”“志怪”的传统，以说狐谈鬼的方式，抒发内心的愤懑。
了解《聊斋志异》
作品主要内容有：①揭露当时官场的腐败黑暗，贪官污吏残害人民，如《席方平》等篇。②暴露科举制度弊端及试官的昏庸无能，如《考弊司》等篇。③描写爱情，多为人与鬼狐的恋爱故事，数量多，成就最高，如《婴宁》等篇，都写得委婉动人。作者主要运用浪漫主义的创作方法，驰骋丰富的想象，又与现实密切结合。“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，这是郭沫若为蒲松龄纪念馆聊斋堂写的一副对联，这是对《聊斋志异》深刻的思想性和杰出的艺术性的高度概括。
写作背景
《促织》写的是明代宣德年间发生的事，其实大有深意。康熙年间正是清代的“盛世”，康熙本人也被视为“英主”。可当时的统治集团和康熙本人同样追求“声色犬马”，酷爱“斗鸡戏虫”。至今传下来的斗蟋蟀盆，以康、乾年间制作最精，康熙时更有以制盆扬名于世的。可见作者的创作意图，实际上是在借讲前朝“令主”当政的“治世”时代的事，来揭露“当时”“英主”当政的“盛世”的黑暗现实。
解题
《促织》
“促织”又名“蛐蛐”、“斗鸡”和“蟋蟀”。
宣德间，宫中尚①促织之戏，岁②征民间。此物故③非西产；有华阴令欲媚④上官，以⑤一头进⑥，试使斗而才⑦，因⑧责⑨常供。令以⑩责⑾之⑿里正。市中游侠儿得佳者笼⒀养之⒁，昂⒂其⒃直⒄，居(18)为(19)奇货。里胥猾黠xiá(20)，假(21)此科敛(22)丁口(23)，每责一头，辄(24)倾数家之产。
①尚：崇尚，喜好
②岁：名作状，每年
③故：本来
④媚：形容词作动词，
献媚，巴结
⑤以：用
⑥进：进奉
⑦才：有才能，
此处指勇猛善斗
⑧因：因此
⑨责：责令
⑩以：把
⑾责：索要，索取
⑿之：音节助词，无义
⒀笼：名作状，用笼子
⒁之：它
⒂昂：抬高
⒃其：它的
⒄直：同“值”，价值、价钱
游侠儿：游手好闲、不务正业的人
(18)居：囤积，储存
(19)为：作为
(20)猾黠：
(21)假：凭借，利用
(22)敛：摊派，征收
(23)丁口：人口
(24)辄：总是，就
(25)倾：使动用法，使倾尽
邑有成名者，操①童子业，久不售②。为人迂讷③，遂④为⑤猾胥huá xū报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会⑥征促织，成不敢敛⑦户口⑧，而⑨又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨bì益⑩？不如自行搜觅，冀⑾有万一之得。”成然⑿之⒀。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵⒁丛草处，探⒂石发⒃穴，靡mǐ⒄计不施，迄qì(18)无济(19)。即捕得三两头，又劣弱不中于款(20)。宰严限追比(21)，旬余，杖至百，两股(22)间脓血流离(23)，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。
①操：从事
②不售：卖出，此处指考取秀才
③迂讷：迂拙而又不善于言辞
④遂：于是
⑤为：被
⑥会：恰巧，正好
⑦敛：征敛
⑧户口：百姓
⒄靡：无
(18)迄：最终
(19)济：成功
(20)款：款式，规格
(21)比：追征
(22)股：大腿
(23)流离：形容液体湿淋淋地往下滴的样子
⑨而：表转折
⑩裨益：补益
⑾冀：希望
⑿然：认为……对
⒀之：代妻子说的话
⒁败堵：残破的墙垣
⒂探：摸取
⒃发：掏
时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具①资诣②问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇ruò③香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝④，唇吻翕xī辟⑤，不知何词。各各竦sǒng立⑥以⑦听。少shǎo间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽⑧。成妻纳⑨钱案上，焚拜如前人。食顷⑩，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类⑾兰若⑿。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉⒀。旁一蟆má，若⒁将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。
①
①具：准备
②诣：到，前往
③爇：点燃香
④祝：祷告
⑤翕辟：开合。翕，合；辟，开。
⑥竦立：恭敬地站着
⑦以：相当于“而”，表修饰
⑧爽：差失
⑨纳：贡献，缴纳
⑩食顷：一顿饭的工夫，形容时间很短
⑾类：像，相似
⑿兰若：寺庙
⒀焉：兼词，于此
⒁若：好像
审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻chì也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。
这是古代蟋蟀谱对某一品种蟋蟀形象的描述。
如明本《重刊订正秋虫谱》论蟋蟀相法有：“促织有红白麻头、青项金翅、金银丝额，上等也；黄麻头次之；紫金黑色又次之。”
所谓麻头，指蟋蟀头上有麻路。麻路是蟋蟀头部的斗丝两侧或顶端的针状细丝，粗细如头发。红、白麻头同为麻头，但体色又有红白之分。
青项金翅：蟋蟀的脖颈是青色的，翅是金黄色的。
巨身修尾：是指体形硕大，双尾修长，也是优良蟋蟀的特征。
为何一只小小的虫子使成名“举家庆贺”，“虽连城拱璧不啻也”？
一喜
古代斗蟋蟀：万金之资付之一喙huì
忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴zhuì zhuì恐不当意，思试之斗以觇chān之。
这是古代蟋蟀谱对某一品种蟋蟀形象的描述。
如明本《重刊订正秋虫谱》论蟋蟀相法有：“促织有红白麻头、青项金翅、金银丝额，上等也；黄麻头次之；紫金黑色又次之。”
所谓麻头，指蟋蟀头上有麻路。麻路是蟋蟀头部的斗丝两侧或顶端的针状细丝，粗细如头发。红、白麻头同为麻头，但体色又有红白之分。
青项金翅：蟋蟀的脖颈是青色的，翅是金黄色的。
巨身修尾：是指体形硕大，双尾修长，也是优良蟋蟀的特征。
二喜
村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角jué，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄 xù，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍zuò，不敢与较。少年固强qiǎng之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣liè毛撩liáo拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩liáo之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁hé敌领。少年大骇，解令休止。虫翘qiào然矜jīn鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕è呼。幸啄不中，虫跃去尺有yòu咫zhǐ。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝cù莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇duō置笼中。
三喜
四喜
上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎duàn。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使俾bǐ入邑庠xiáng。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉lài成。不数岁，田百顷，楼阁万椽chuán，牛羊蹄躈qiào各千计；一出门，裘qiú马过世家焉。
皇上之喜：上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。
抚军之喜：抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。
抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。
抚军亦厚赉成。
县宰之喜：宰悦，免成役，又嘱学使俾入邑庠。
成家之喜：成子精神复旧。
成家之喜：不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。
上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎duàn。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使俾bǐ入邑庠xiáng。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉lài成。不数岁，田百顷，楼阁万椽chuán，牛羊蹄躈qiào各千计；一出门，裘qiú马过世家焉。
深度解读：成子化虫
成名一家因虫而获得了荣华富贵，而这轻捷善斗之虫是成子魂魄所化。
在官府的威逼之下，成子自杀后还要魂魄化虫以供统治者赏玩，方能解一家人的苦难，足见荒淫残暴的统治者对老百姓的迫害之深。成名一家所拥有的荣华是儿子用生命换来的，蕴含着一家人的血泪。
成名一家是暴富，无疑是超现实的。在那视百姓性命如草芥的黑暗时代，老百姓哪有如此好运！
喜剧性的结尾，寄托着作者的美好愿望，同时也是作者无奈与悲哀的潜在抒发。荒诞也意味着还有更多的“成名”，并不会得到这样的结局，会依旧生活在水深火热之中。
上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎duàn。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使俾bǐ入邑庠xiáng。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉lài成。不数岁，田百顷，楼阁万椽chuán，牛羊蹄躈qiào各千计；一出门，裘qiú马过世家焉。
批判锋芒
（1）批判了造成民不堪命的社会根源。成名入邑庠、发大财，官员得奖赏、获升迁，完全取决于皇帝的偶一欢喜。这是何等荒唐！
（2）批判了整套封建官僚机构。由上而下的众多的贪官污吏，构成了一个庞大的官僚系统，给百姓带来了深重的灾难！
（3）批判了整个社会的价值取向。在这样一个黑白颠倒、弱肉强食的社会环境里，善良、质朴是不为人称道的品质，而自私、奸诈、凶狠流行，不务正业成为敲门砖。全社会价值观念错位，这样的社会焉能长久？
蒲松龄认为成名能“成名”是因为他的“长厚”。他的“长厚”表现在：
1. 被猾胥强“报里正役”，“百计营谋不能脱”后，他也没有“假此科敛丁口”，而是拿自己的家财去赔偿 ；
2. 在“薄产累尽”后，他也“不敢敛户口”，自己“忧闷欲死”；
3. 在妻子劝他“自行搜寻”后，他“早出晚归”，苦心寻觅；
4. 在杖至“脓血流离”“不能行捉”时，也没有去倾他人之产，只想一死了之 ；
5. 妻子求巫得“纸”后，他“强起扶杖”，按图索骥；
6.“得佳者”后，他精心饲养，没有“昂其直，居为奇货”，只想“以塞官责”；
7. 虫死儿“丧”后，他也只有“抢呼欲绝”， “气断声吞”；
8. 儿化促织，“形若土狗”，他“惴惴”“愧怍”，“不敢与较”；
9. 虫技胜鸡，他也没有“高其值”，没有“居之以为利”，而是按期上交 ；
10.“上大嘉悦”后，成名也没有居功自傲，邀功请赏。
“无才”（读书久不售）、“无能”（遇事一筹莫展）的“长厚者”
读书没有“成名”、做事也没有“成名”的成名一举（献促织）成了名， “裘马过世家”，皆因献了一只“上大嘉悦”的促织。
“上大嘉悦”，赏抚臣“名马衣缎”；
抚臣嘉悦，赏县宰“卓异”的声名 ；
县宰嘉悦，“免成役”，赏成秀才 ；
抚臣嘉悦“厚赉成”，改变了成名“久不售”“惟思自尽”的悲苦命运。
成名的“成名”，表面上是献促织，是天酬长厚者，本质上是成名暗合了官场的“媚上”文化。
县令媚巡抚，巡抚媚皇上，只要把“上官”媚好了，就可以鸡犬升天，无才可“入邑庠”，无能可“以卓异闻”，贫穷可以“裘马过世家”。
如果没有把“上官”媚好，结局
便是“倾数家之产”，“忧闷欲死”，“杖至百”，“转侧床头，惟思自尽”；
是儿投井，夫妻“抢呼欲绝”，“不复聊赖”，“自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁”，受尽人间的种种折磨。
《促织》：卑微的命运蒲松龄在《促织》的结尾写下了如下的话： “天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”
成名如此，成名的幼子、妻子亦如此，他们逃不出皇帝、华阴令、猾黠的里胥和市中游侠儿织就的天罗地网，逃不出驼背巫与神明的暗示。这里有对世态的审视，更有对小人物的悲悯。无论是君权还是神谕，都是成名的“命”，躲避掉，逃不脱。我们读到的是“卑微”，不仅是对昏聩的体系的嘲讽和无奈，更有对人在命运面前无可奈何的漂泊感、无助感。
请说出一个你们认为能概括主题的词语，并说明理由。
荒唐。一国之君玩物丧志，群官迎合，百姓受苦。
荒诞。巫师预言，果如其然，人变促织，智勇双全，情节荒诞，结局荒诞。
荒谬。人因虫而困，依虫而兴，靠虫而富，这是君王贪得无厌、玩物丧志、昏庸无道之过，也是臣子阿谀逢迎、层层盘剥、媚上欺下之过，自上而下的官场，黑暗至极，才导致出现这样一场闹剧。
黑暗。统治阶层自上至下贪婪虚伪、残忍自私，市民阶层囤积居奇，巫师装神弄鬼，百姓生死无着，整个社会都是黑暗的。
小结 ：《促织》里作者假以荒诞的情节，却是要反映荒谬的现实。
情节的荒诞再加上现实的荒谬，讽刺意义更加浓烈。
小说中除了成名还写了很多人，这些人物对于主要人物有什么作用？
（1）自上至下的贪婪、残忍、剥削，是成名生活的社会环境 ；
百姓上行下效，效仿宫廷斗虫取乐、囤积居奇，这也是社会环境 ；
百姓求之不得而诉诸神灵，不求反抗只求护佑，这也是社会环境 ；
妻愁子苦，全家奔波，这也是成名生活的社会环境。
（2）侧面人物推动情节发展，对主要人物起到衬托、对比的作用。
（3）各个不同阶层的人群，反映了社会整体风貌，全面深刻地揭露、批判当时的社会。
这篇小说通过成名一家不幸遭遇的描写，深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪恶，表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。
明晰主旨
问题探究
【思考】围绕“促织”的主线，本文的故事情节经历了三次大的转折，请简要分析是哪三次转折，然后思考作者这样安排情节的好处。
(1)情节发展经历了三次大的转折：
第一次，岁征促织，成名破产受刑，无计可施，走投无路时得到神巫指点，成名得虫。
第二次，节外生枝，成子弄死促织，投井自杀，成家陷入绝境。
第三次，成子起死回生，魂化促织，成家因祸得“富”。
(2)这样安排避免了一览无余，并且情节的跌宕起伏，还丰满了故事，深化了主题。
情节随着促织的得失而起伏不定，意在揭示封建社会中百姓的命运如同草芥一般任人宰割，让读者在惊心动魄的陡转中体会到统治阶级的残酷。
【思考】这篇小说是对现实的批判，可是情节三大转折中前后两个却是虚幻的，结尾还是以喜剧收场，这样安排会不会削弱文章的批判性？
这样安排并没有削弱文章的批判性，它体现出了小说浪漫主义和现实主义相结合的取材特点。
第一个虚幻情节是成名夫妻由求神问卜得佳虫。这个情节提炼了现实生活，旧时人们陷入绝境，往往寄希望于求神问卜，但神图那么灵验却是虚幻的。作者虚构这个虚幻情节，正是曲折地反映了成名夫妇实际上已无生路。
第二个虚幻情节是成名的儿子魂化蟋蟀而且轻捷善斗。魂化蟋蟀本不可能，但这个虚幻情节却有着强烈震撼人心的揭露、批判力量。其意图在于证明，成子以自身性命化小虫去让皇帝玩赏，这正是鞭笞皇帝视民命如小虫。非但没有削弱本文的批判力量，还从更高的层次上强化了批判力量。
结尾虽是喜剧结局，但同样引人沉思。既然魂化蟋蟀不可能，那成名一家的摆脱厄运、裘马扬扬也就纯属幻想。这个情节深刻地揭示了封建政治的腐朽性和当时官场的黑暗。
由上可见，将人间悲剧化为喜剧，非但没有削弱对封建统治者的谴责力量，相反蕴含着更为深沉的悲哀，以喜写悲，叫人开心不起来，反而更让人觉得沉痛。这里寄托了作者对成名的同情，对腐朽的封建统治者的谴责。
细节描写在小说中十分普遍，在环境描写、肖像描写、动作描写中都可以融入细节描写。
细节描写，如工笔画一样精致细腻，不但增强了小说的真实感，还具有衬托人物形象、助力情节发展、表现生活环境、揭示主题思想等作用。
小说中的细节描写，往往是作家的神来之笔，具有超越文字的画面感和言外之趣，是小说中颇具审美价值的部分。
细节描写能够深刻表现人物的精神面貌和性格特征。
比如，当成名“怒索儿，儿渺然不知所往”，“既而得其尸于井”之后的描述：“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。”
这一细节的描写，给我们展示了成名夫妻欲怒不能、欲哭无泪、无可奈何、万念俱灰的心理状态。
再比如，当成名和村中少年好事者比斗蟋蟀的时候，成名先后“自增惭怍 ，不敢与较”——“大喜 ”——“骇立愕呼”——“顿足失色”——“益惊喜”，
这一连串的细节给我们展示了成名从无所谓——喜出望外——异常珍惜的内心世界 。
生动、逼真又富有代表性的细节，是构成典型环境的一个重要因素。
比如逐级上献蟋蟀的过程：宰的“怒呵”和赏，抚军的“大悦”以及“上大嘉悦”，然后是逐级的赏赐等等，反映了皇帝荒淫无道，各级官员“奉为定例”并蒙受促织“恩荫”的现实，生动地表明封建官僚的升迁发迹都是建立在百姓的苦难之上的一种典型的社会环境。
比如“未几，成归，闻妻言，如被冰霜”，“如被冰霜”这一比喻形象地表现了成名突闻噩耗、身心遭受巨大打击时的惊怖之情。再如“小虫伏不动，蠢若木鸡”，极力渲染小虫呆笨的神貌，为下文的扣人心弦的搏击场景设下铺垫。
写到小虫鸡口脱险的情节时，鸡“径进以啄”，情势危急，而小虫则以其机敏出人意料地将鸡制服，以夸张手法展现了促织的神奇。
再如，“自昏达旦 ，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁”，充分表现了成名忧惧交加、一筹莫展的绝望心情 。
促织，即蟋蟀的别名。这种昆虫常出现在古人的诗歌中，如
《诗经·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿yù其莫。“
《诗经·豳bīn风·七月》：”十月蟋蟀入我床下。”古人把蟋蟀鸣叫的声音附会成”催促织布“，遂称之为“促织”。
《古诗十九首·明月皎夜光》就有”明月皎夜光，促织鸣东壁“的诗句。
蟋蟀的雄虫好斗，且后退粗壮，善于跳跃。唐宋以来，从宫中到民间，斗蟋蟀的游戏蔚然成风。
《促织》是蒲松龄受到吕毖的《明朝小史》记载以及冯梦龙《济颠罗汉净慈寺显圣记》中济公火化促织的故事的影响，经过艺术加工而作。
促织（蛐蛐）为善斗的昆虫，拼搏起来全力以赴，有的上品重伤不退，甚为壮烈。因而，自唐天宝年间始，斗促织就成为民间和宫廷的一项娱乐活劲，历久不衰。
据有关资料，唐天宝年间，京都长安的达官显贵、富豪巨贾，不惜重金投求上品促织，养在象牙、玛瑙盒中，饲以黄粟泥。一次赌斗，下注竟有多达白银万两者。
到南宋，宰相贾似道斗促织成癖。当时，元军宿侵，安危在旦夕，贾似道却不理军政大事，每日在豪华的“半闲堂”斗促织取乐。不久，宋室沦亡。
明代，斗养蟋蟀之风盛行，明代沈德符在《万历野获编》中述：明宣宗朱瞻基“最娴此戏，曾密诏苏州知府况钟进千个，一时语云：‘促织瞿瞿叫，宣德皇帝要’。”因为明宣宗朱瞻基酷爱斗促织，促织成为皇宫贡品，朝廷还特地派员在官窑监制了令供养促织的蛐蛐盆和蛐蛐房（放至盆中做窝用的小陶制品），编印了鉴别、喂养促织的专著《蛐蛐谱》；有的文人还编写了《相促织歌》。
官吏的升降，也以所进促织的优劣为准绳，糜mí费国帑tǎng无数，民怨沸腾。据吕毖bì《明朝小史》载：“宣宗酷好促织之戏，遣使取之江南。价贵至数十金。枫桥一粮长以郡督遣觅，得一最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之。跃出，为鸡啄食。惧，自缢死。夫归，伤其妻，且畏法，亦自经焉。”一只小促织，竟断送了两条人命。《促织》中“宣德间”的“宣德”，即是明宣宗朱瞻基的年号。蒲松龄的《促织》，就是以宣宗年间的现实为素材而写成的。
正如小说开头所说的：“宣德间，宫中尚促织之戏。”明沈德符《万历野获编技艺斗物》中的记载，可为佐证：“我朝宣宗最娴此戏，曾密诏苏州知府况钟进千个，一时语云：‘促织瞿瞿叫，宣德皇帝要'。”仅苏州一地，就要征收上千个促织，加上与之相关的奢靡之物（如烧制豪华考究的装蟋蟀的盆、罐），其劳民伤财，可以想见。上有所好，下必甚焉。当时，吴越之地一些浮浪子弟斗蟋蟀，一次所下赌注动辄“数百金”，“至有破家者”。更有甚者，苏州一些军户竟可以用捉到的蟋蟀抵军功。
蒲松龄在他的《淄邑流弊》一文中记载了他的所见所闻：“邑共八乡，每岁各乡必报一人，以应杂徭。贫者恐其逃窜，必相其家道殷实者而报之，名曰‘富户'。此富户者，皆乡中之良农，平昔不入公门，视官长如阎罗，畏衙役如狼虎……每一差出，则徊惶无主。人欺善讷，而呼应不灵。蒙签票之严催，惟思典质，以免官刑。故中人之产于此立尽。”
明伦评价《聊斋》： “其妙处尤在层层布设疑阵，极力反振，至于再至于三；然后落于正面，不肯使一直笔。 ……处处为惊魂骇魄之文，却笔笔作流风回云之势。 ”
作者阐明了写作立场，即揭露各级官员讨好皇帝、搜刮贡物给人民带来的深重灾难，批判了“官贪吏虐”的黑暗现实，也对深受封建科举制度毒害、饱受虐吏滑胥迫害的平民百姓给予了深切的同情。
小说以《促织》为题，写人物的命运随着促织而起伏摇摆，揭示了人不如虫的悲惨现实，具有强烈的讽刺意义。
小说喜剧的结局，掩盖不住现实生活中的悲剧。所谓“一人飞升，仙及鸡犬”，也是对那个畸形社会的莫大讽刺。
在清初，像蒲松龄这样的知识分子，进身之途惟在科举。他虽才华出众却经历数十年科场失败的精神折磨，为了谋生只好做地位低贱的塾师，在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”。(《与韩刺史樾依书》)
在这种痛苦的生活经历中，他渴望得到某种心理上的安慰，也是很自然的事情。所以他运用离奇的虚构情节，冲破现实的束缚，表达自己的理想，解决现实中无法解决的问题。算是从沉重的现实中挖一个小孔，给自己苟延残喘。
因此他写成名，实际是写自己。写成名的痛苦与挣扎是感同身受，所以不厌其详，滔滔不绝。而写成名的富贵却像春梦一般缥缈：田百顷，楼阁万椽，牛羊成群……