中小学教育资源及组卷应用平台
第07课 敬业与乐业
一、选择题
1．下列各组词语中加下划线字的读音和字形全部正确的一项是( )
A．调和(tiáo) 郝免(shè) 妄想(wàng) 解剖(pō)
B．教 诲(huì) 禅师(chán) 佝偻(lóu) 倘若(tǎng)
C．骈进(bìng) 亵渎(xiè) 旁鹜(wù) 喉咙(hóu)
D．杜绝(dù) 咽气(yè) 秘决(jué) 羡慕(xiàn)
【答案】B
【解析】
【详解】
本题考查学生字音辨析的能力。字音题要注意平时的积累，对于课本上出现的常用字的字音一定要读准，要注意形近字的读音和多音字的读音。平时要注意积累，读准字音，标准调号。A.“剖”应读“pōu”，“郝”应为“赦”；C.“骈”应读“pián”，“鹜”应为“骛”；D.“咽”应读“yàn”，“决”应为“诀”。故选B。
2．下列选项中，每对词语中加点字的读音都不同的一项是（ ）
A．乐业/音乐 哭丧/丧心病狂 断章取义/东张西望
B．教诲/教书 德行/言行相顾 佝偻丈人/伛偻提携
C．调和/调动 禅让/百丈禅师 发愤忘食/令人发指
D．儒门/孺子 厌恶/恶性循环 饱食终日/食古不化
【答案】C
【解析】
【详解】
lè/yuè，sāng/sàng，zhāng/ zhāng；
B．jiào/jiāo，xíng/ xíng，lóu/lǚ；
C．tiáo/diào，shàn/chán，fā/fà；
D．rú/ rú，wù/è，shí/shí；
故选C。
3．依次填入下列句中横线处的关联词正确的一项是 （ ）
（1）我所说的是否与《扎礼》《老子》愿意相合，不必深求； 我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
（2）凡职业没有不是神圣的， 凡职业没有不是可敬的。
（3）凡做一件事，便把这件事看作我的生命， 别的什么好处。
（4）第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做， 满肚子里不愿意做。
A．做 并且 即使 但
B．故 因而 即使 才
C．但 所以 无论 却
D．故 所以 无论 才
【答案】C
【解析】
【详解】
本题考查把握语意的衔接与连贯的能力，主要考查学生的思维条理性、语言表达的连贯性，同时检测学生的阅读理解能力。（1）前后两个分句之间是转折关系，所以应填“但”；（2）两个分句之间是因果关系，所以应填“所以”。用排除法，故选C。
4．下列词语中有错别字的一项是 （ ）
A．拣择 披沙拣金 旁骛 趋之若鹜
B．教诲 风雨如晦 发奋 发愤忘食
C．执笔 明火执仗 征引 直接了当
D．烦闷 要言不烦 曲折 委曲求全
【答案】C
【解析】
【详解】
本题考查对汉字字形的准确辨析的能力。主要考查学生对同音字、形似字的辨析能力，平时要注意正确使用，运用正确的方法加以区别，并及时积累。C. “接”应写作“截”。
5．下列词语中，每组加点字的读音都相同的一项是（ ）
A．教诲/晦暗 行业/言行相顾 乐业/音乐
B．骈进/迸发 禅让/百丈禅师 儒门/妇孺
C．承蜩/丝绸 仿佛/遁入佛门 解剖/陪伴
D．亵渎/阅读 层累/长篇累牍 秘诀/决定
【答案】D
【解析】
【详解】
本题考查对汉字字音的辨析能力。主要考查学生对形近字、多音字、难读易错字字音的准确辨识能力。A项和C项中加点的字是多音字，B项和D项中加点的字是形近字，平时要注意积累。
A. 都读huì、háng/xíng、lè/yuè
B. pián/bèng、shàn/chán、都读rú
C. tiáo/chóu、fú/fó、pōu/péi
D. 都读dú、都读lěi、都读jué
6．下列加点字的注音完全正确的一项是（ ）
（1）我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
（2）没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
（3）这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
A．tiáo guō zhù chán
B．diào guō zhǔ cán
C．tiáo guō zhǔ chán
D．diào guō zhù cán
【答案】A
【解析】
【详解】
字音题在具体的语言环境中遇到多音多义字时，要先弄清楚它们在词语或句子中的意义，再根据音义对应的规律辨别读音。对于字音题型，平时要注意积累，读准字音，标准调号。拿不准的字要查字典。如“调和”：谐调和畅；调解使和好。读“tiáo hé”。再如“蛀米虫”：能咬粮食的小虫。“蛀”读“zhù”。注意据义定音。故选A。
7．下列加点字注音有误的一项是（ ）
A．佛门（fú） 蜩翼（tiáo） 哭丧着脸（sàng）
B．禅师（chán） 旁骛（wù） 强聒不舍（guō）
C．赦免（shè） 亵渎（xièdú） 言不及义（jí）
D．调和（tiáo hé） 妄想（wàng） 旁征博引（bó）
【答案】A
【解析】
【详解】
本题考查学生对字音的掌握情况，关于字音，要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是多音字。BCD三项正确。A项修改为：A. 佛门（fó） 哭丧着脸（sang）。
8．下列注音、字形全对的一组是（ ）
A．乐（lè）业 百行（háng）业为先
羡慕（mù） 言行相顾
B．征（zhèng）引 禅（chán）师
佝（gǒu）偻（lóu） 断章取义
C．骈（pián）进 亵（xiè）渎（dú）
佛（fó）门 不二法门
D．承蜩（tiáo） 旁鹜（wù）
层累（lěi） 强聒（guō）不舍
【答案】C
【解析】
【详解】
A、百行（háng）业为先 （读xing.二声 意指做工作要勤奋，敬业乐业。）
B、征（zhèng）引 （正确读音： zhēng yǐn）佝（gǒu）偻（lóu）（正确读音： gōu）
D、旁鹜（wù）（改为：旁骛）
9．下列句中没有语病的一项是（ ）
A．我敢肯定今天可能会下雨。
B．由于国际关系结构性矛盾加剧并引发新危机的挑战，使大国博弈加剧。
C．这场比赛的胜利，将决定我们能否顺利进入决赛阶段。
D．作为信息时代的公民，对扑面而来的海量信息要进行批和鉴别。
【答案】D
【解析】
【详解】
本题考查学生对病句的辨析及修改能力。解答时首先要明确病句的原因有成分残缺、成分赘余、搭配不当、用词不当、语序不当、结构混乱等。学生平时只要多交流，多做题，就会掌握其中的规律。A.“肯定”和“可能”前后矛盾；B.缺主语，删掉“由于”或“使”；C.一面与两面搭配不当，删掉“能否”。故选D。
10．下列句中标点符号使用无误的一项是（ ）
A．怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实。忠实从心理上发出来的便是敬。
B．事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
C．业有什么可敬呢，为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动；一面也是为劳动而生活。
D．倘若有人问我：“百行什么为先，万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”
【答案】B
【解析】
【详解】
A．句中第一个句号应为逗号；
C．句中第一个逗号应为问号，分号应为逗号；
D．句中第一个逗号应为问号；
故选B。
11．下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（ ）
A．亵读 骈进 敬业乐群 不二法门 B．杜绝 趣味 言不及意 无所用心
C．羡慕 浪荡 强聒不舍 无业游民 D．秘决 妄想 乐以忘忧 淘神费力
【答案】C
【解析】
【详解】
A. 亵读——亵渎；
B. 言不及意——言不及义；
D. 秘决——秘诀；
故选C。
12．下列加下划线成语使用不正确的一项是( )
A．大家都很受不了他的强聒不舍。
B．勤奋努力是取得好成绩的不二法门。
C．你这样断章取义地去理解人家的意思是不对的。
D．你要耐心讲解，力求道理上的理至易明，别人才能更好地理解你。
【答案】D
【解析】
【详解】
本题考查对成语的运用能力。D.“理至易明”是指道理极容易明白，所以“道理上的理至易明”意思有重叠，使用不当。强聒不舍：形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。不二法门：比喻最好的或独一无二的方法。断章取义：指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。
【点睛】
考查对成语的运用能力。在平时的学习中，我们对于遇到的成语要做好积累，可以从词意、感彩和习惯用法等方面进行归纳。成语运用的常见错误有以下几种：望文生义、褒贬不当、搭配不到、用错对象、语境不符等。解答此类问题，需要我们正确理解成语的意思，辨清成语的感彩，还要结合语境分析其运用是否恰当。
13．下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ）
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢①唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。②庄子②记佝偻丈人承蜩的故事，说道③“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”
A．①问号 ②书名号 ③冒号
B．①感叹号 ②引号 ③逗号
C．①感叹号 ②书名号 ③冒号
D．①问号 ②引号 ③逗号
【答案】A
【解析】
【详解】
本题考查标点符号的运用。
①处，“怎样才能把一种劳作做到圆满呢”是设问句，要用问号。②处，《庄子》是一本书的书名，要用书名号。③处，“说道”领起后面直接引语的内容，要用冒号；
故选A。
14．词语释义有误的一项是（ ）
A．心无旁骛：心思有另外的追求，形容心思不集中，不专心。旁骛，指在正业以外有所追求，不专心。
B．旁征博引：（写文章、说话）为了证明论点正确可靠而大量地引用材料。征，是征伐的意思；引是引用的意思。
C．敬业乐群：语出《礼记 学记》。对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
D．强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。强，勉强的意思；不舍，不放弃的意思。
【答案】A
【解析】
【详解】
本题考查学生对词语含义的识记。要求学生在平时多读课文，多积累词语，多读课下注释，多查字典等工具书。BCD三项正确。A项，心无旁骛：旁；另外的；骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。
15．下面这段文字的恰当顺序是（ ）
①凡职业没有不神圣的，凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
②因为自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
③至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。
④总之，人生在世，是要天天劳作的。
⑤劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
A．③①⑤④② B．③④⑤①②
C．①④⑤③② D．③②①⑤④
【答案】C
【解析】
【详解】
试题分析：解答此类题，首先要阅读各个句子，准确判断它们共同表达的中心意思，再分析各句之间的关系，有时也可利用总写分写的写作顺序以及句式特点，注意其中的关联词、次序语、衔接语。这段文字是按由一般到个别的逻辑顺序排列的，①④⑤句是从一般情况来讲，②③句则是从个别情况分析，分成两部分后，再看每一部分内部分句之间的逻辑关系，就不难找出正确的排列顺序了。解答此类试题的关键，首先要确定语段的顺序（时间、空间、逻辑），再确定分句之间的相互关系，前后句子相联系的语言标志，整理出一定的顺序，就不难得出正确答案了。
考点：语言的连贯
16．下列病句修改不正确的一项是（ ）
A．西宁市创建“全国文明城市”活动，在全体市民的共同努力下，已经阶段性取得了成果。(语序不当：应把“阶段性”调到“取得了”之后)
B．为了提高市民的文明素养，西宁市教育局策划开展了“读传统经典建文明城市”。(成分残缺：把“西宁市教育局”调整到“为了”之前)
C．我们在学习上即使取得了很大的成绩，但决不能骄傲自满。(关联词搭配不当：应把“即使”改为“虽然”，或把“但”改为“也”)
D．考试前是否充分备考，是取得好成绩的关键。(前后两面失衡：在“取得”前加上“能否”)
【答案】B
【解析】
【详解】
B病句修改不正确。此句的语病为成分残缺,“开展了”后面缺少宾语中心语,应在句末加上“的活动”。
17．下列句子中加点词语使用不正确的一项是（ ）
A．中国愿意在相向而行的前提下增加自美进口贸易量，推动中美经济的共同发展。
B．晚会上，梧州市粤剧名家潘楚华将成名作《女驸马》唱得字正腔圆，令观众刮目相看。
C．《厉害了，我的国》展示了祖国改革开放40年来举世瞩目的发展成就，备受国人追捧。
D．梧州市市树六旺树，树形美观，四季常绿，它的大量栽种，将使市容市貌焕然一新。
【答案】B
【解析】
【详解】
此题考查的是学生对成语的积累与理解能力，平时要有一定的成语积累，做题时还要会根据句子的意思，理解成语的意思。选择题一般可用排除法选择出正确答案。B.“刮目相看”指别人已有进步，不能再用老眼光去看他，不能用来形容“粤剧名家”。故B项不正确。
点睛：此题考查的是学生对成语的积累与理解能力，要求学生在日常读书与写作中，注意多积累，多思考，正确使用成语，拿不准的，多查字典。要想正确地运用成语，必须准确理解成语的意义，可从以下几方面进行分析：词义的范围、词义的轻重、感彩等。
18．下列关于《敬业与乐业》这篇文章的语言特色的表述不正确的一项是 （ ）
A．文章语言通俗，如话家常。
B．几处反问句的使用，恰到好处地把几个分论点阐释出来，有利于引起听众的注意和思考。
C．引用古籍名言时，运用通俗的口语进行解释。
D．结合演讲时的情境，注意和听众的现场交流。
【答案】B
【解析】
【详解】
本题考查对演讲词语言特色的把握能力。要结合文章内容分析。B. 本文把几个分论点阐释出来的是设问句，而非反问句。
19．下列各句中加点词语书写完全正确的一项是（ ）
A．凡做一件事，便忠于一件事，将全幅精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
B．一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣。
C．敬字为古圣贤教人做人最简易、直接的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。
D．专心做一职业时，把许多游思、忘想杜绝了，省却无限闲烦恼。
【答案】B
【解析】
【详解】
A.全副精力。
C.直捷。
D.妄想。
故选B。
20．下列句中加点的成语使用正确的一项是（ ）
A．勤奋努力历来是事业有成的不二法门。
B．旧社会人们常遭受饥饿，现在可以饱食终日了。
C．王教授学识渊博，写起文章来能随意地断章取义。
D．李老师讲课生动有趣，讲起来强聒不舍，同学们都喜欢听他的课。
【答案】A
【解析】
【详解】
A．不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的门径。常用来指最好的或独一无二的方法。法门，指修行者入道的门径。符合语境；
B．饱食终日：一天到晚吃得饱饱的，形容无所事事。多含贬义。句中望文生义，误解为“现在可以吃饱饭了”；
C．断章取义：不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。用在这里，不符合语境；
D．强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。含有贬义，与“生动有趣”“同学们都喜欢听他的课”矛盾；
故选A。
21．下列句子中加点成语使用有误的一项是 （ ）
A．在读书报告会上，李明同学旁征博引，断章取义，赢得了同学们的一致好评。
B．勤学勤记是学习语文的不二法门。
C．一提到干练、开朗的王老师，无论是她所教的学生，还是学生家长；无论是同事，还是领导，无不称赞她的敬业乐群。
D．无论做什么事，我们都要言行相顾。
【答案】A
【解析】
【详解】
本题考查对成语的理解运用能力。成语辨析常设制的考点有是否望文生义、感彩是否恰当、与语境是否相符、语意是否重复、使用对象是否正确等。在判断成语使用正确与否时，一定要认真理解句意，根据句意进行判断。“断章取义”是指不顾文章或讲话的原意，孤立地取一段或一句的意思。与语境不符。
22．下列句子排序正确的一项是（ ）
①凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
②当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
③这叫做职业的神圣。
④事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
⑤人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
⑥业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
⑦只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
A．⑤②⑦①③⑥④ B．⑥⑤①②④⑦③
C．⑥②①⑦③⑤④ D．①③⑤⑥⑦④②
【答案】B
【解析】
【详解】
本题考查学生的句子排序能力。排列句子顺序：这一直是中考的重点，学会排列句子，不仅能提高我们的思维能力，还能提高我们的写作能力。如何学会排列句子呢？我们按下列方法进行。 （1）按事情的发展顺序排列 （2）按时间先后顺序排列 （3）按先总述后分述的顺序排列 （4）按空间推移的顺序排列（5）按照句意之间内在逻辑排列。本题⑥⑤首先提出什么是“事” ，然后①亮明观点，凡事可敬。②④举例说明“事”的范畴。⑦举例说明事可敬，③总结。
23．下列句子没有语病的一项是（ ）
A．“孝”文化，尽管是中国人的根文化，也塑造着每个人的精神气质。
B．2017年《魅力中国城》颁奖盛典落下帷幕，随州荣获中国十佳魅力城市。
C．对自然界的利用和开发，应树立“绿水青山就是金山银山”的理念。
D．《经典咏流传》告诉我们，古诗词本身有着无穷魅力，今人只差爱上的机缘。
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
A.关联词语使用有误，应该将“尽管”改为“不仅”；
B.成分残缺，应该在句末补充上“的称号”；
C.语序不当，缺少主语，应该将“利用和开发”改为“开发和利用”，同时在“应树立”的前面加上“我们”；
故选D。
24．下列句子中标点符号运用错误的一项是：（ ）
A．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业。”那两句话，断章取义造出来的。
B．孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
C．我生平最爱用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。
D．“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论任何人都会常在口边流露出来。
【答案】A
【解析】
【详解】
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业。”那两句话，断章取义造出来的。（此句中引用文章中的话，句末句号放到引号外面。）
25．下列引文和出处有误的一项是：（ ）
A．“安其居，乐其业。”——《老子》
B．“群居终日，言不及交，好行小慧，难矣哉！”——《论语》
C．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语》
D．“素其位而行，不愿乎其外。”——《论语》
【答案】D
【解析】
【详解】
“素其位而行，不愿乎其外。”——出自《中庸》的第十四章，不是出自《论语》
26．下列加点词语运用不正确的一项是（ ）
A．大家都很受不了他强聒不舍的行为。
B．你要记住，努力学习是取得好成绩的不二法门。
C．你这样断章取义地去理解人家的意思是不对的。
D．遇到别人不明白的事情，你要耐心讲解，力求道理上的理至易明，那样别人才会明白。
【答案】D
【解析】
【详解】
“理至易明”是“道理极容易明白”的意思，所以“道理上的理至易明”语意重复，使用不当。故选D。
【点睛】
此题主要考查正确使用词语（成语）的能力。在平时的复习中应养成规范使用汉语言文字的习惯，不要被一些媒体的错误用法所误导，并注重积累。积累一些常见的近义词、易错词，注意区分近义词中不同语素的含义，做题时根据语境分析哪个更合适；更重要的是在阅读中培养语感，注意词语使用的语境。
27．下列各项判断与分析，不正确的一项是（ ）
A．“春风又绿江南岸”和“红了樱桃，绿了芭蕉”句中“绿”的词性一样．
B．“实现我的中国梦”“我的中国梦”“今天星期一”“走一趟”的结构各不相同。
C．“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。”这个句子是假设复句。
D．“中国高铁为中华民族复兴之路写下了有力的注脚。”这个句子的主干是“高铁写下注脚”。
【答案】C
【解析】
【详解】
“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。”这个句子是条件复句，不是假设复句。故选C。
二、现代文阅读
28．阅读《敬业与乐业》选段，完成问题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。①凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。②这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。③我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。④曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
(1)下面哪一项最能体现选文中作者的观点（ ）
A．做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
B．我们要敬业。
C．敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。
D．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
(2)对文中划线部分引用庄子和孔子的名言，分析正确的一项是（ ）
A．引用两人的名言，从正反两方面加以论证的，使论证严密。
B．引用两人的名言，是从事实、道理两方面加以论证的，确保说理充分。
C．引用两人的名言，论据充足，增强了论证的气势。
D．引用两人的名言，相似的证据，形成排比气势，增强了说服力。
(3)“人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。”这句话被漏掉，要放回原文，最恰当的位置是（ ）
A．① B．② C．③ D．④
(4)下列对选文行文及语言特点表述不正确的一项是（ ）
A．论证思路清晰条理，论据生动有力。
B．善于运用多种论证方法，讲道理深入浅出。
C．语言通俗浅显，准确、周密、易懂。
D．善于铺陈、对比，增强了讽刺力。
【答案】(1)B
(2)A
(3)A
(4)D
【解析】
(1)
本题考查观点分析。
结合“第一要敬业”“业有什么可敬呢？为什么该敬呢”“我说的敬业，不外这些道理”分析，可知观点是：我们要敬业。A.“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”说的是如何做到敬业； B.“我们要敬业”中“要”明确指出了作者的观点； C.“敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门”解释了什么是敬； D.“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”阐述了敬业的作用； 故选B。
故选B。
(2)
本题考查论据分析。
“用志不分，乃凝于神”的意思是：用心专一，就能集中精神。“素其位而行，不愿乎其外”的意思是：在现在所处的位置上，做好分内的事，不企求本分外的事。引用庄子和孔子的名言，是道理论证；庄子的话是从正面论述如何做到敬业的，孔子的名言，则是从正反两个方面论述如何做到敬业的；
B.没有从事实方面论证；
C.没有增强论证的气势；
D.两人名言，构不成排比气势；
故选A。
(3)
本题考查句子位置分析。
“人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。”这句话表明人类既要生活，也要劳动，承接上文“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活”，放在①处最为恰当；
故选A。
(4)
本题考查行文及语言特点分析。
A.结合文章第一段的“第一要敬业”“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”和第二段的“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”可以看出，作者在文中先提出自己的观点或问题“第一要敬业” “怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”，然后具体分析论证“什么是敬”，“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”及如何敬业，从而得出自己的结论，因此“论证思路清晰条理，论据生动有力”正确；
B.结合一段的“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事”可见是举例论证，举生活中常见的人物作例子；结合二段中的“曾文正说”“庄子说”“孔子说”可以看出，是引用论证；因此“善于运用多种论证方法，讲道理深入浅出”正确；
C.结合一段的“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值”可见作者语言通俗浅显、易懂；结合一段的“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”中的“因自己的才能、境地”可见，限制明确，因此作者论证准确、周密；
D.结合二段的“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成’”和“庄子说：‘用志不分，乃凝于神’”可以看出，两人的话分别论述不敬与敬的结果，运用了对比的手法；通看全文，没有铺陈，更没有讽刺；
故选D。
阅读《敬业与乐业》选段，完成下面小题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。（a）唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。（1）人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬，当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。（2）这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。（b）《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。（3）大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。（c）曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”（4）……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己，所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。（d）庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
29．对这两段内容理解有误的一项是（ ）
A．第一段划线句子运用举例论证，形象生动地表明人类生存的意义在于奉献。
B．第二段划线句子采用设问的形式引出下文，能激发听众的兴趣，而且发人深省。
C．第一段论述凡职业都是神圣的，人应该有敬业精神。
D．第二段论证怎样才能做到敬业。
30．“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。”如果把这句话放在选文中，最恰当的一处是
A．（1）处 B．（2）处 C．（3）处 D．（4）处
31．对文中四处引用名言进行论证的作用理解不准确的一项是（ ）
A．（a）：引用朱熹的话，解释“敬”的含义就是“主一无适”，专一无杂念。
B．（b）：用佝偻丈人的话，有力地证明了用心专一，就可以达到目的的道理。
C．（c）：引用曾文正的话从正面论述“敬业”的重要性，能引发听众思考如何敬业。
D．（d）：引用庄子、孔子的话作为理论论据，论证该怎样敬业。
32．下列对选文行文及语言特点表述不正确的一项是（ ）
A．论证清晰条理，论据生动有力
B．灵活运用多种论证方法，深入浅出
C．语言通俗浅显，准确、周密、易懂
D．善于铺陈、对比，讽刺力强
【答案】29．A
30．C
31．C
32．D
【解析】
29．
考查对文章内容的理解。
A.“形象生动地表明人类生存的意义在于奉献”表述错误，阅读第第一段内容可知，划线句子表明了人类存在的意义在于创造，而非奉献；
故选A。
30．
考查对文章内容的理解。阅读题干中的句子可知，无论木匠，还是挑粪的，只要在自己的岗位上干好自己的本职工作，就和政治家和军人一样有价值，因为都是在为同一个国家服务，都做好了自己该做的事情。由第二段中（3）处“大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外”的内容可知，（3）处与题干中的句子意思相符合，因此可放（3）处；
故选C。
31．
考查对文章内容的理解。
C.“引用曾文正的话从正面论述‘敬业’的重要性”表述错误，第二段（C）“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”的内容是说，不能一心一意的做一件事情，就会一事无成，这应是反面论证；
故选C。
32．
A.正确，由第一段“第一要敬业”可知，该句是本段的论点，运用举例论证的方法说明职业都是神圣的，应该有一种敬业精神，第二段采用设问的形式引出下文，引用庄子和曾文正的话论证怎样才能做到敬业，由此可以看出文段条理清晰；第一段中列举拉黄包车和当大总统的例子生动有力的论证了要有敬业精神；
B.第一段先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛，接着列举大总统与拉黄包车的例子，第二段引用庄子、孔子、曾文正公的名言，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为越要，又于人生最为有利。”由此可知，文章运用多种论证方法，深入浅出；
C. 第一段现提出论点，引用朱熹的语言论证，接着又列举拉黄包车和当大总统的例子，通俗易懂，结构严谨，而且又能准确的论证“敬业”的观点；
D.选文没有铺陈，更没有讽刺。不正确；
故选D。
33．阅读《乐业与敬业》，回答下面问题。
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
⑧第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得到快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
⑨我生平最受用的有两句话：一是“___”，二是“___”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸君和我一同受用！
(1)下列关于 章①一⑨段结构关系的图示正确的一项是( )
(2)根据你对全 内容的理解，结合全 内容，在第⑨段横线处填写恰当的内容。
(3)下面是我国著名的杂交水稻之父——袁隆平院士的有关材料，请你结合材料内容和上面的文字简要说明他身上是否具有敬业和乐业的精神。
【链接材料】
袁隆平是一位视科学如生命的科学家，为了杂交水稻事业，他几十年如一日，矢志不移，默默奉献。刚开始从事杂交水稻研究工作时，许多人说他是自讨苦吃，他坦然回答：“为了大家不再饿肚子，我心甘情愿吃这个苦。”研究条件简陋艰苦，滇南育种遭遇大地震的威胁，上千次的实验失败，都动摇不了袁隆平研究杂交水稻的决心。几十年来，他像候鸟一样追赶着太阳南来北往育种，在攻关的前10年有7个春节都在海南岛度过。
【答案】(1)【甲】
(2)责任心 趣味
(3)文章认为凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬业。袁隆平为了杂交水稻事业，他几十年如一日，矢志不移，上千次的实验失败，都动摇不了他的决心，也具有敬业精神；文章又认为人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值，袁隆平为了大家不再饿肚 ，默默奉献，心甘情愿吃苦，也是具有乐业精神的。
【解析】
(1)
本题考查文章结构关系的把握。细读本文可知，文章按由浅入深的顺序，首先第①段引出中心论点：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门；接着②③④⑤段论述的是有业，然后⑥⑦段论述敬业，第⑧段论述了乐业；第⑨段用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。
故选【甲】。
(2)
本题考查文章内容的理解。第⑨段横线处所填写的语句是这一段的总起句，根据第⑨段后面的具体内容“我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味”可知，应填写“责任心”和“趣味”。
(3)
本题考查文章的拓展理解。文本第⑥段“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬”阐述了什么是敬业； 第⑧段“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”阐述了什么是乐业。链接材料中，从“袁隆平是一位视科学如生命的科学家，为了杂交水稻事业，他几十年如一日，矢志不移，默默奉献”“研究条件简陋艰苦，滇南育种遭遇大地震的威胁，上千次的实验失败，都动摇不了袁隆平研究杂交水稻的决心”“几十年来，他像候鸟一样追赶着太阳南来北往育种，在攻关的前10年有7个春节都在海南岛度过”可知，这是袁隆平敬业的表现；从“为了大家不再饿肚子，我心甘情愿吃这个苦”可知，这是袁隆平乐业的表现。
34．阅读《敬业与乐业》片段，完成下列各题。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
(1)对选文中“苦乐全在主观的心，不在客观的事”理解不恰当的一项是（ ）
A．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业都是使人快乐的。
B．痛苦和快乐只在于你对一件事的看法，而不是这件事的本身。
C．心态决定你对某事的看法。
D．所有事情的苦乐是一个人的主观感受。
(2)本文段中作者主要论述的观点是（ ）
A．“苦乐”的根源在客观的事，不在主观的心。
B．只有精明的人，才能从劳苦中找出快乐。
C．人类生活的价值，是从职业中领略出趣味。
D．人类理想的生活，是发愤忘食，终老一生。
(3)一个人如何才能做到乐业，结合文段内容和自己的理解，下列各项中理解不正确的一项是（ ）
A．深入职业中，看他变化、进展的状态。
B．要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量。
C．做事专一，心无旁骛。
D．发展想象力，得到物外之趣，领略工作中的乐趣。
【答案】(1)A
(2)C
(3)D
【解析】
(1)
本题考查理解文中重要句子的含意。题干“苦乐全在主观的心，不在客观的事”在谈人的心态问题。A项内容是职业使人快乐，与题干毫无关系。故选A。
(2)
本题考查对文章论证观点的理解，根据“第二要乐业”，“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”，可判断本段论述的是要从职业中领略趣味。故选C。
(3)
本题考查对语段内容的理解和自己的看法。
“第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味”论述从事业的变化发展中得到快乐，对应A项内容；
“第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增”论述奋斗带来快乐，对应B项内容；
“第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐”论述的是在竞争中得到快乐；
“第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼”论述的是专心可带来快乐；对应C项内容；
D项中“发展想象力，得到物外之趣”是文章中没有提到的；
故选D。
阅读梁启超的《敬业与乐业》选段，完成下面小题。
敬业与乐业（节选）
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，日不吃饭。”他毎日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
35．节选的这部分文字中，作者主要论证了一个什么观点？
36．选文第③段在论证上有重要作用，从论证思路角度说说本段在文中的作用。
37．选段中画横线的句子有什么表达效果？
38．下面对文段的理解与分析不恰当的一项是（ ）
A．第①段中加点词“不二法门”一词可理解为：比喻最好的或独一无二的方法。
B．第③段中加点词“摇头叹气”是作者的想象，其作用是使论述语言更形象生动，并引起听众对无所事事者的注意和思考。
C．第④段中加点词“言行相顾”的“言”是指他说的“一日不做事，一日不吃饭，”“行”是指他没事做后，一天不肯吃饭。
D．作者征引儒门、佛门这两段话，都是运用道理论证的方法，证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。
【答案】35．论述人们有业的必要性或人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。
36．本段引用孔子的话来说无业很可怕，从反面论述有业很重要，与第④段形成正反对比论证，来论述人们有业的必要性。
37．把没有职业的懒人比喻成蛀米虫、盗贼，形象的告诉人们没有职业的懒人是万恶之首，是要彻底讨伐，万不容赦的。从而进一步论述人人都要有的职业，人人都要不断的劳作。
38．D
【解析】
35．
本题考查论证的观点。
由第2段“所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要”可知，选文论证的是“有业之必要”，即论述人们有业的必要性；第3、4两段分别从反面和正面来论证这一观点。从第5段“我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”可知，这是对第3、4段内容的总结，“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”也可作为这部分内容的观点。
36．
本题考查论证思路的作用。
由第2段“所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要”可知，这部分内容论证人们有业的必要性。作者在第3段中引用孔子的话来说无业很可怕，结合作者的论述“可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”分析，这一段从反面论证“有业之必要”；第4段中，作者举百丈禅师的例子从正面论证“有业之必要”；这一段与第3段构成正反对比论证，来论证有业的必要性。
37．
本题考查对重点句子的理解。
这句话把没有职业的懒人比喻成蛀米虫、盗贼，运用了比喻论证方法，形象地证明了“百行业为先，万恶懒为首”，作者对于这种懒人的态度是“要彻底讨伐，万不能容赦的”；作者用这个比喻句进一步论证了本段的观点“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”。
38．
本题考查对内容的理解。
D. 征引佛门百丈禅师的故事，是运用举例论证的方法，并非道理论证；
故选D。
阅读《敬业与乐业》（节选），完成下面小题。
敬业与乐业
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄色车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。A只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
④第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。B孔子说：“知之者不如，之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
⑤我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！
39．本的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？
40．解释第①段中加点的词语在文中的意思。
①不二法门：
②断章取义：
41．文中划横线的两个句子各运用了什么论证方法？有什么作用？
A：
B：
42．结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。
43．简要分析本文的论证思路。
【答案】39．中心论点：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。作用：统领全文。
40．①指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
②指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。
41．A：举例论证。列举了当大总统与拉黄包车在职业的神圣性质上并没有高下之别的事例，论述了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”这一观点，从而使论证更具体、更有说服力。
B：引用论证，引孔子的话，论述了只有对自己职业有兴趣的，才能从中感受到乐趣。
42．示例：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几十年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从不抱怨叫苦。
43．本文开篇提出中心论点:我确信“敬业乐业“四个字，是人类生活的不二法门；接着从有业之必要、敬业、乐业三个方面，运用举例论证、道理论证、对比论证等方法分别进行论证；最后用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。
【解析】
【分析】
39．
本题主要考查的是提炼和概括议论文的论点。根据文章题目“敬业与乐业”，再结合文章内容：文章一开始就提出了所要论述的观点:我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。然后从有业之必要、第一要敬业，第二要乐业两个方面来论证。然后围绕这一观点，从“什么是敬业” ”为什么要敬业””怎样去敬业”三个方面进行论证；最后进行总结，向人们发出号召。因此，结合题目和第一段即可概括出文章中心论点：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。文章的论点起到统领全文的作用。
40．
本题考查词语的解释。做题时结合选文内容进行理解即可。
①不二法门：佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。这里指“敬业乐业”，是人类生活中的真实存在的两个方面。
②断章取义：指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。这里指自己说“敬业与乐业”是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，没有顾全文内容，孤立第选取出来的。
41．
本题考查辨析论证方法及作用。解答此类题需要根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。
A.根据第③段划线句“当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事”可知，这里列举了当大总统与拉黄包车这个职业，告诉人们把“把总统当作一件正经事来做”“把拉车当作一件正经事来做”，都是“敬业”，表明在职业的神圣性质上并没有高下之别，从而论述了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”这一观点。
B.根据第④段划线句子“孔子说：‘知之者不如，之者，好之者不如乐之者。’”可知，这句话的意思是：了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人;喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。这里孔子的话，说明把学习当成快乐的事的人，会有很高的学习热情，也能有很大的收获。因此，这里是引用论证，论证了“乐业”的重要性，从而你证明了“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这一观点。
42．
本题考查补充论据。结合题目要求，调动自己的知识储备，给“乐业”补写一个事实论据即可。例如：居里夫人从小学习就非常勤奋刻苦，对学习有着强烈的兴趣和特殊的爱好，从不轻易放过任何学习的机会,处处表现出一种顽强的进取精神。就是因为对学习有乐趣，才为她能成功提炼出镭打下了坚实的基础。
43．
本题考查分析文章论证思路。作者在第①段中从《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，提炼出“敬业与乐业”四个字，然后提出中心论点：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门；接着在第②段引用孔子的话证明有业的必要性，这是敬业的前提；然后第③段论述了什么是敬业：什么是敬，再举列举了当大总统与拉黄包车在职业的神圣性质上并没有高下之别的事例，论述了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”这一观点；第④段论述了什么是乐业，用“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述并引用孔子的话来论述“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这一观点；第⑤段从“责任心”和“趣味”的角度，说敬业即是责任心，乐业即是趣味，最后提出号召：我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！结合分析概括答题即可。
现代文阅读，完成下面小题。
敬业与乐业
梁启超
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。
⑧第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
⑨我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
44．本文的中心论点是什么？作者是如何提出中心论点的？
45．阅读文章第⑧段，说说文章是怎样论述“乐业”的？
46．“没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是‘掠夺别人勤劳结果’的盗贼。”这句话运用了什么论证方法？有什么作用？
47．结合全文，请给“敬业”补写一个事实论据并说说对你的启发。
【答案】44．中心论点是：“‘敬业乐业’”四个字，是人类生活的不二法门”本文开篇引用国人熟悉的儒家经典《礼记》里头“敬业乐群”和道家经典《老子》中的格言“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来“敬业乐业”一词，并开门见山地提出“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”的中心论点。
45．首先反驳“做工好苦”的言论，然后抛出自己的观点：“苦乐全在主观的心，不在客观的事。”最后从发展中领略乐、奋斗中感知乐、竞争中体味乐、专注中享受乐四个方面阐述“凡职业都是有趣味的”（即乐业）的道理。
46．这句话运用了比喻论证，把“没有职业的懒人”比作“蛀米虫”和“盗贼”，形象地表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从反面论证了“有业之必要”。
47．示例：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，他们的工作环境十分恶劣，工作强度很大，一般人觉得艰辛而枯燥乏味的工作，他们却几十年如一日地坚持下来，并专注于这份工作，他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从不抱怨叫苦，最终终于提炼了“镭”，他们是敬业的典范。启发如：我们应当学习居里夫妇的敬业精神，作为学生对待学业更应怀着一份“敬”，用脑、走心，认真专注地学习。
【解析】
44．
第一问：本题考查论点。论点，是作者表达观点的完整的陈述句。概括提炼论点可以采用位置分析法和词语提示法。论点常出现的位置：文题、开头、中间、结尾。提示性词语：可见、总之、所以、归根结底等。根据第一段提示性词语“但我确信”，通读内容，可判断论点为：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
第二问：结合第①段“是把《礼记》里头‘敬业乐群’和老子里头‘安其居，乐其业’那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”分析得出：本文开篇引用国人熟悉的儒家经典《礼记》里头“敬业乐群”和道家经典《老子》中的格言“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来“敬业乐业”一词，并开门见山地提出“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”的中心论点。
45．
本题考查论证思路。根据“但我要问他：‘做工苦，难道不做工就不苦吗？’今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”分析，首先反驳“做工好苦”的言论，然后抛出自己的观点：“苦乐全在主观的心，不在客观的事。”根据“‘凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。’为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼”分析，从发展中领略乐、奋斗中感知乐、竞争中体味乐、专注中享受乐四个方面阐述“凡职业都是有趣味的”（即乐业）的道理。最后引用的孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”得出：人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
46．
本题考查论证方法及作用。根据“没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是‘掠夺别人勤劳结果’的盗贼。”分析，运用了比喻论证的方法。把“没有职业的懒人”比作“蛀米虫”和“盗贼”，形象地表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，结合下文“我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的”分析，从反面论证了“有业之必要”。
47．
本题考查补充论据。答案不唯一。围绕“敬业”分析即可。
示例：邓稼先用28年时间坚守戈壁滩，鞠躬尽瘁，艰苦攻关，他甘当无名英雄。一般人觉得艰辛而枯燥乏味的工作，他却几十年如一日地坚持下来。领导许多学者和技术人员，成功地设计了中国的原子弹和氢弹，把中华民族国防自卫武器引导到了世界先进水平。
启发：邓稼先是中国知识分子的优秀代表，为了他的祖国中国的强盛，为了中国国防科研事业的发展，他甘当无名英雄，默默无闻地奋斗了数十年。我们要学习他的坚守、崇高无私的奉献精神。
48．阅读《敬业与乐业》（节选），回答问题。
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求：但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
④第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去。从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
⑤我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！
(1)本文的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？
(2)结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。
(3)简要分析本文的论证思路。
【答案】(1)中心论点：我确信“敬业乐业“四个字，是人类生活的不二法门。作用：统领全文。
(2)示例：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几十年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从不抱怨叫苦。（所举事实论据强调“趣味”即可）。
(3)本文开篇提出中心论点：我确信“敬业乐业“四个字，是人类生活的不二法门；接着从有业之必要、敬业、乐业三个方面，运用举例论证、道理论证、对比论证等方法分别进行论证；最后用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。
【解析】
(1)
本题考查文段中心论点的判断。
中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。中心论点一般在文章的开头段、中间段、结尾段、段落开头、段落中间、段落结尾，或是需要通读全文，自己总结概括。
本篇文章论题是“敬业与乐业”，文章首段“我这题目，是把《礼记》里头‘敬业乐群’和《老子》里头‘安其居乐其业’那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求”通过论述论题的由来，引出中心论点“但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”。
(2)
本题考查补充论据。
首先要明白论据的类型，然后从积累中选择真实而典型的事例，概括叙述，紧扣分论点“乐业”。
示例：时传祥出生在一个贫苦农民家庭。他14岁逃荒流落到北京城郊，受生活所迫当了掏粪工。在旧中国，掏粪工不仅受到社会的歧视，还要受行业内部一些恶势力的压榨和盘剥。时传祥在这些恶霸手下一干就是20年，受尽了压迫与欺凌。解放后，新中国给了他做人的尊严，工人阶级当家做主使他扬眉吐气，他对党充满感激。他用一颗朴实的心记住了一个通俗的道理：掏粪也是社会主义建设事业的一部分。他把掏粪当成十分光荣的劳动，以身作则，以苦为乐，不分分内分外，任劳任怨，满腔热情，全心全意为人民服务。
(3)
本题考查论证思路的分析。
所谓论证思路，其实就是作者的写作思路或写作顺序。
根据第①段“我这题目，是把《礼记》里头‘敬业乐群’和《老子》里头‘安其居乐其业’那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求”可知，开篇通过论述论题的由来，引出中心论点“但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”；
根据第②段“先要说说有业之必要”“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉！”可知，本段首先说出分论点，引用孔子的名言属于道理论据，运用了道理论证法，从反面论证“无业”的弊端，论证“有业之必要”；
根据第③段“第一要敬业”“主一无适便是敬”可知，本段首先说出分论点，引用朱熹的话属于道理论据，运用了道理论证法，论述了“什么是敬”；接下来“当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”通过列举当大总统与拉黄包车的事例，运用举例论证法，通过两种不同人的对比。运用对比论证法，论证“为什么要敬，如何做到敬”；
根据第段“第二要乐业”“第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味……第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼”可知，本段首先说出分论点，运用道理论证法论述“乐业”的好处，将“同业人的比较”比作“赛球”运用比喻论证法，论证了“乐业”的好处；接下来“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”通过引用孔子的名言，运用道理论证法，论述了乐业的好处，“乐业”真算得人类理想的生活了；
根据第⑤段“今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味”可知，结尾作者用“责任心”和“趣味”总结全文，强调人类该怎样合理的生活，生动有力的论证了“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”这一中心论点。
阅读下文，完成小题。
敬业与乐业
①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人成蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“做这山，望那山，一事成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
49．说说选文的论证思路。
50．文中画线句子去掉好不好？为什么？
51．联系上下文，分析下列句子中加点词语的作用。
总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。
【答案】49．首先，引用朱熹的名言解释什么是“敬业”；接着以两个设问句引出“凡职业没有不可敬”（为什么要“敬业”）的论证；然后从正反两方面论述怎样做到“敬业”。
50．不能删。因为引用曾文正的话，从反面论证了“敬业”的重要性，使论述更全面。
51．“总之”对前文“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”进行总结，推进论证的进程。“至于”把话题转换到依个人才能做工作上，是对“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”的补充。
【解析】
【分析】
49．
本题考查论证思路。
第一段第一句直接摆出自己的论点“要敬业”，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，用“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需要(为生活而工作)与个体生活的意义(为劳动而生活)出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，当大总统与拉黄包车。在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别。因此，“我们对于各种职业，没有什么分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。于是，他又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢 ”再次回到“唯一的秘诀就是忠实”，“是敬”庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为越要，又于人生最为有利。”
50．
本题考查材料取舍。
引用曾文正的名言“坐这山，望那山，一事无成”属于道理论证。“坐这山，望那山”是不敬业的表现，“一事无成”是不敬业的危害；通过这一道理论证，从反面有力地证明了中心论点“我们要敬业”。所以，删掉不好。
51．
本题考查议论文的语言。
“总之”表示下文是总括性的话，因此，有对上文提出的“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”进行总结的意思，属于是推理之后的结论。“至于”表示另提一事，有进一步深入探讨、仔细研究之意，能对“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”的论点，起补充论证的作用，使论证更全面，无懈可击。中小学教育资源及组卷应用平台
第07课 敬业与乐业
一、选择题
1．下列各组词语中加下划线字的读音和字形全部正确的一项是( )
A．调和(tiáo) 郝免(shè) 妄想(wàng) 解剖(pō)
B．教 诲(huì) 禅师(chán) 佝偻(lóu) 倘若(tǎng)
C．骈进(bìng) 亵渎(xiè) 旁鹜(wù) 喉咙(hóu)
D．杜绝(dù) 咽气(yè) 秘决(jué) 羡慕(xiàn)
2．下列选项中，每对词语中加点字的读音都不同的一项是（ ）
A．乐业/音乐 哭丧/丧心病狂 断章取义/东张西望
B．教诲/教书 德行/言行相顾 佝偻丈人/伛偻提携
C．调和/调动 禅让/百丈禅师 发愤忘食/令人发指
D．儒门/孺子 厌恶/恶性循环 饱食终日/食古不化
3．依次填入下列句中横线处的关联词正确的一项是 （ ）
（1）我所说的是否与《扎礼》《老子》愿意相合，不必深求； 我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
（2）凡职业没有不是神圣的， 凡职业没有不是可敬的。
（3）凡做一件事，便把这件事看作我的生命， 别的什么好处。
（4）第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做， 满肚子里不愿意做。
A．做 并且 即使 但
B．故 因而 即使 才
C．但 所以 无论 却
D．故 所以 无论 才
4．下列词语中有错别字的一项是 （ ）
A．拣择 披沙拣金 旁骛 趋之若鹜
B．教诲 风雨如晦 发奋 发愤忘食
C．执笔 明火执仗 征引 直接了当
D．烦闷 要言不烦 曲折 委曲求全
5．下列词语中，每组加点字的读音都相同的一项是（ ）
A．教诲/晦暗 行业/言行相顾 乐业/音乐
B．骈进/迸发 禅让/百丈禅师 儒门/妇孺
C．承蜩/丝绸 仿佛/遁入佛门 解剖/陪伴
D．亵渎/阅读 层累/长篇累牍 秘诀/决定
6．下列加点字的注音完全正确的一项是（ ）
（1）我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
（2）没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
（3）这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
A．tiáo guō zhù chán
B．diào guō zhǔ cán
C．tiáo guō zhǔ chán
D．diào guō zhù cán
7．下列加点字注音有误的一项是（ ）
A．佛门（fú） 蜩翼（tiáo） 哭丧着脸（sàng）
B．禅师（chán） 旁骛（wù） 强聒不舍（guō）
C．赦免（shè） 亵渎（xièdú） 言不及义（jí）
D．调和（tiáo hé） 妄想（wàng） 旁征博引（bó）
8．下列注音、字形全对的一组是（ ）
A．乐（lè）业 百行（háng）业为先
羡慕（mù） 言行相顾
B．征（zhèng）引 禅（chán）师
佝（gǒu）偻（lóu） 断章取义
C．骈（pián）进 亵（xiè）渎（dú）
佛（fó）门 不二法门
D．承蜩（tiáo） 旁鹜（wù）
层累（lěi） 强聒（guō）不舍
9．下列句中没有语病的一项是（ ）
A．我敢肯定今天可能会下雨。
B．由于国际关系结构性矛盾加剧并引发新危机的挑战，使大国博弈加剧。
C．这场比赛的胜利，将决定我们能否顺利进入决赛阶段。
D．作为信息时代的公民，对扑面而来的海量信息要进行批和鉴别。
10．下列句中标点符号使用无误的一项是（ ）
A．怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实。忠实从心理上发出来的便是敬。
B．事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
C．业有什么可敬呢，为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动；一面也是为劳动而生活。
D．倘若有人问我：“百行什么为先，万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”
11．下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（ ）
A．亵读 骈进 敬业乐群 不二法门 B．杜绝 趣味 言不及意 无所用心
C．羡慕 浪荡 强聒不舍 无业游民 D．秘决 妄想 乐以忘忧 淘神费力
12．下列加下划线成语使用不正确的一项是( )
A．大家都很受不了他的强聒不舍。
B．勤奋努力是取得好成绩的不二法门。
C．你这样断章取义地去理解人家的意思是不对的。
D．你要耐心讲解，力求道理上的理至易明，别人才能更好地理解你。
13．下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ）
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢①唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。②庄子②记佝偻丈人承蜩的故事，说道③“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”
A．①问号 ②书名号 ③冒号
B．①感叹号 ②引号 ③逗号
C．①感叹号 ②书名号 ③冒号
D．①问号 ②引号 ③逗号
14．词语释义有误的一项是（ ）
A．心无旁骛：心思有另外的追求，形容心思不集中，不专心。旁骛，指在正业以外有所追求，不专心。
B．旁征博引：（写文章、说话）为了证明论点正确可靠而大量地引用材料。征，是征伐的意思；引是引用的意思。
C．敬业乐群：语出《礼记 学记》。对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
D．强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。强，勉强的意思；不舍，不放弃的意思。
15．下面这段文字的恰当顺序是（ ）
①凡职业没有不神圣的，凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
②因为自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
③至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。
④总之，人生在世，是要天天劳作的。
⑤劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
A．③①⑤④② B．③④⑤①②
C．①④⑤③② D．③②①⑤④
16．下列病句修改不正确的一项是（ ）
A．西宁市创建“全国文明城市”活动，在全体市民的共同努力下，已经阶段性取得了成果。(语序不当：应把“阶段性”调到“取得了”之后)
B．为了提高市民的文明素养，西宁市教育局策划开展了“读传统经典建文明城市”。(成分残缺：把“西宁市教育局”调整到“为了”之前)
C．我们在学习上即使取得了很大的成绩，但决不能骄傲自满。(关联词搭配不当：应把“即使”改为“虽然”，或把“但”改为“也”)
D．考试前是否充分备考，是取得好成绩的关键。(前后两面失衡：在“取得”前加上“能否”)
17．下列句子中加点词语使用不正确的一项是（ ）
A．中国愿意在相向而行的前提下增加自美进口贸易量，推动中美经济的共同发展。
B．晚会上，梧州市粤剧名家潘楚华将成名作《女驸马》唱得字正腔圆，令观众刮目相看。
C．《厉害了，我的国》展示了祖国改革开放40年来举世瞩目的发展成就，备受国人追捧。
D．梧州市市树六旺树，树形美观，四季常绿，它的大量栽种，将使市容市貌焕然一新。
18．下列关于《敬业与乐业》这篇文章的语言特色的表述不正确的一项是 （ ）
A．文章语言通俗，如话家常。
B．几处反问句的使用，恰到好处地把几个分论点阐释出来，有利于引起听众的注意和思考。
C．引用古籍名言时，运用通俗的口语进行解释。
D．结合演讲时的情境，注意和听众的现场交流。
19．下列各句中加点词语书写完全正确的一项是（ ）
A．凡做一件事，便忠于一件事，将全幅精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
B．一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣。
C．敬字为古圣贤教人做人最简易、直接的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。
D．专心做一职业时，把许多游思、忘想杜绝了，省却无限闲烦恼。
20．下列句中加点的成语使用正确的一项是（ ）
A．勤奋努力历来是事业有成的不二法门。
B．旧社会人们常遭受饥饿，现在可以饱食终日了。
C．王教授学识渊博，写起文章来能随意地断章取义。
D．李老师讲课生动有趣，讲起来强聒不舍，同学们都喜欢听他的课。
21．下列句子中加点成语使用有误的一项是 （ ）
A．在读书报告会上，李明同学旁征博引，断章取义，赢得了同学们的一致好评。
B．勤学勤记是学习语文的不二法门。
C．一提到干练、开朗的王老师，无论是她所教的学生，还是学生家长；无论是同事，还是领导，无不称赞她的敬业乐群。
D．无论做什么事，我们都要言行相顾。
22．下列句子排序正确的一项是（ ）
①凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
②当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
③这叫做职业的神圣。
④事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
⑤人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
⑥业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
⑦只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
A．⑤②⑦①③⑥④ B．⑥⑤①②④⑦③
C．⑥②①⑦③⑤④ D．①③⑤⑥⑦④②
23．下列句子没有语病的一项是（ ）
A．“孝”文化，尽管是中国人的根文化，也塑造着每个人的精神气质。
B．2017年《魅力中国城》颁奖盛典落下帷幕，随州荣获中国十佳魅力城市。
C．对自然界的利用和开发，应树立“绿水青山就是金山银山”的理念。
D．《经典咏流传》告诉我们，古诗词本身有着无穷魅力，今人只差爱上的机缘。
24．下列句子中标点符号运用错误的一项是：（ ）
A．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业。”那两句话，断章取义造出来的。
B．孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
C．我生平最爱用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。
D．“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论任何人都会常在口边流露出来。
25．下列引文和出处有误的一项是：（ ）
A．“安其居，乐其业。”——《老子》
B．“群居终日，言不及交，好行小慧，难矣哉！”——《论语》
C．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语》
D．“素其位而行，不愿乎其外。”——《论语》
26．下列加点词语运用不正确的一项是（ ）
A．大家都很受不了他强聒不舍的行为。
B．你要记住，努力学习是取得好成绩的不二法门。
C．你这样断章取义地去理解人家的意思是不对的。
D．遇到别人不明白的事情，你要耐心讲解，力求道理上的理至易明，那样别人才会明白。
27．下列各项判断与分析，不正确的一项是（ ）
A．“春风又绿江南岸”和“红了樱桃，绿了芭蕉”句中“绿”的词性一样．
B．“实现我的中国梦”“我的中国梦”“今天星期一”“走一趟”的结构各不相同。
C．“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。”这个句子是假设复句。
D．“中国高铁为中华民族复兴之路写下了有力的注脚。”这个句子的主干是“高铁写下注脚”。
二、现代文阅读
28．阅读《敬业与乐业》选段，完成问题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。①凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。②这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。③我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。④曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
(1)下面哪一项最能体现选文中作者的观点（ ）
A．做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
B．我们要敬业。
C．敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。
D．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
(2)对文中划线部分引用庄子和孔子的名言，分析正确的一项是（ ）
A．引用两人的名言，从正反两方面加以论证的，使论证严密。
B．引用两人的名言，是从事实、道理两方面加以论证的，确保说理充分。
C．引用两人的名言，论据充足，增强了论证的气势。
D．引用两人的名言，相似的证据，形成排比气势，增强了说服力。
(3)“人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。”这句话被漏掉，要放回原文，最恰当的位置是（ ）
A．① B．② C．③ D．④
(4)下列对选文行文及语言特点表述不正确的一项是（ ）
A．论证思路清晰条理，论据生动有力。
B．善于运用多种论证方法，讲道理深入浅出。
C．语言通俗浅显，准确、周密、易懂。
D．善于铺陈、对比，增强了讽刺力。
阅读《敬业与乐业》选段，完成下面小题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。（a）唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。（1）人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬，当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。（2）这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。（b）《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。（3）大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。（c）曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”（4）……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己，所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。（d）庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
29．对这两段内容理解有误的一项是（ ）
A．第一段划线句子运用举例论证，形象生动地表明人类生存的意义在于奉献。
B．第二段划线句子采用设问的形式引出下文，能激发听众的兴趣，而且发人深省。
C．第一段论述凡职业都是神圣的，人应该有敬业精神。
D．第二段论证怎样才能做到敬业。
30．“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。”如果把这句话放在选文中，最恰当的一处是
A．（1）处 B．（2）处 C．（3）处 D．（4）处
31．对文中四处引用名言进行论证的作用理解不准确的一项是（ ）
A．（a）：引用朱熹的话，解释“敬”的含义就是“主一无适”，专一无杂念。
B．（b）：用佝偻丈人的话，有力地证明了用心专一，就可以达到目的的道理。
C．（c）：引用曾文正的话从正面论述“敬业”的重要性，能引发听众思考如何敬业。
D．（d）：引用庄子、孔子的话作为理论论据，论证该怎样敬业。
32．下列对选文行文及语言特点表述不正确的一项是（ ）
A．论证清晰条理，论据生动有力
B．灵活运用多种论证方法，深入浅出
C．语言通俗浅显，准确、周密、易懂
D．善于铺陈、对比，讽刺力强
33．阅读《乐业与敬业》，回答下面问题。
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
⑧第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得到快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
⑨我生平最受用的有两句话：一是“___”，二是“___”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸君和我一同受用！
(1)下列关于 章①一⑨段结构关系的图示正确的一项是( )
(2)根据你对全 内容的理解，结合全 内容，在第⑨段横线处填写恰当的内容。
(3)下面是我国著名的杂交水稻之父——袁隆平院士的有关材料，请你结合材料内容和上面的文字简要说明他身上是否具有敬业和乐业的精神。
【链接材料】
袁隆平是一位视科学如生命的科学家，为了杂交水稻事业，他几十年如一日，矢志不移，默默奉献。刚开始从事杂交水稻研究工作时，许多人说他是自讨苦吃，他坦然回答：“为了大家不再饿肚子，我心甘情愿吃这个苦。”研究条件简陋艰苦，滇南育种遭遇大地震的威胁，上千次的实验失败，都动摇不了袁隆平研究杂交水稻的决心。几十年来，他像候鸟一样追赶着太阳南来北往育种，在攻关的前10年有7个春节都在海南岛度过。
34．阅读《敬业与乐业》片段，完成下列各题。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
(1)对选文中“苦乐全在主观的心，不在客观的事”理解不恰当的一项是（ ）
A．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业都是使人快乐的。
B．痛苦和快乐只在于你对一件事的看法，而不是这件事的本身。
C．心态决定你对某事的看法。
D．所有事情的苦乐是一个人的主观感受。
(2)本文段中作者主要论述的观点是（ ）
A．“苦乐”的根源在客观的事，不在主观的心。
B．只有精明的人，才能从劳苦中找出快乐。
C．人类生活的价值，是从职业中领略出趣味。
D．人类理想的生活，是发愤忘食，终老一生。
(3)一个人如何才能做到乐业，结合文段内容和自己的理解，下列各项中理解不正确的一项是（ ）
A．深入职业中，看他变化、进展的状态。
B．要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量。
C．做事专一，心无旁骛。
D．发展想象力，得到物外之趣，领略工作中的乐趣。
阅读梁启超的《敬业与乐业》选段，完成下面小题。
敬业与乐业（节选）
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，日不吃饭。”他毎日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
35．节选的这部分文字中，作者主要论证了一个什么观点？
36．选文第③段在论证上有重要作用，从论证思路角度说说本段在文中的作用。
37．选段中画横线的句子有什么表达效果？
38．下面对文段的理解与分析不恰当的一项是（ ）
A．第①段中加点词“不二法门”一词可理解为：比喻最好的或独一无二的方法。
B．第③段中加点词“摇头叹气”是作者的想象，其作用是使论述语言更形象生动，并引起听众对无所事事者的注意和思考。
C．第④段中加点词“言行相顾”的“言”是指他说的“一日不做事，一日不吃饭，”“行”是指他没事做后，一天不肯吃饭。
D．作者征引儒门、佛门这两段话，都是运用道理论证的方法，证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。
阅读《敬业与乐业》（节选），完成下面小题。
敬业与乐业
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄色车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。A只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
④第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。B孔子说：“知之者不如，之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
⑤我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！
39．本的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？
40．解释第①段中加点的词语在文中的意思。
①不二法门：
②断章取义：
41．文中划横线的两个句子各运用了什么论证方法？有什么作用？
A：
B：
42．结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。
43．简要分析本文的论证思路。
现代文阅读，完成下面小题。
敬业与乐业
梁启超
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。
⑧第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
⑨我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
44．本文的中心论点是什么？作者是如何提出中心论点的？
45．阅读文章第⑧段，说说文章是怎样论述“乐业”的？
46．“没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是‘掠夺别人勤劳结果’的盗贼。”这句话运用了什么论证方法？有什么作用？
47．结合全文，请给“敬业”补写一个事实论据并说说对你的启发。
48．阅读《敬业与乐业》（节选），回答问题。
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求：但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
④第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去。从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
⑤我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！
(1)本文的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？
(2)结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。
(3)简要分析本文的论证思路。
阅读下文，完成小题。
敬业与乐业
①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人成蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“做这山，望那山，一事成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
49．说说选文的论证思路。
50．文中画线句子去掉好不好？为什么？
51．联系上下文，分析下列句子中加点词语的作用。
总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。
