第18课《中国人失掉自信力了吗》课件(共42张PPT)

(共42张PPT)
中国人
失掉
自信力了吗
鲁迅
选自《且介亭杂文》
任务一：说说鲁迅 了解作家作品
七绝·自题小像
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
七律·自嘲
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。——毛泽东
“三百个齐白石，比不上一个鲁迅。”
“齐白石画得很好，我也很喜欢，但是一个民族，一个国家需要鲁迅。少一个鲁迅，中国的脊梁要软得多。”——吴冠中
1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，奠定了我国新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为五四新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了短篇小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》(又名《旧事重提》)，中篇小说《阿Q正传》。从1927—1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二编》《且介亭杂文末编》《集外集》和《集外集拾遗》等专辑中。
1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
资料卡片
《且介亭杂文》是鲁迅的一部杂文集，取这个名字，是因为鲁迅那时住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这一区域有“半租界”之称，鲁迅有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”，意喻中国的主权只剩下一半，也表示自己不愿将国家的领土让给帝国主义的意愿。“且介”二字形象地讽刺了当时国民党统治下的中国社会半殖民地半封建的黑暗现实。
任务二：说说中国 了解时代背景
21世纪的中国国富民强、喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪。然而，80多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？
镜头一
宣传部长：总统，日本占领沈阳了，这样下去怎么得了！现在外面舆论压力大啊，纷纷要求政府收复失地。
蒋介石：慌什么！咱们中国地大物博，失掉沈阳，不过是大象被蚂蚁咬了一口。难道被蚂蚁咬了一口，他们就要怀疑大象会被蚂蚁吃掉了？真是杞人忧天！
宣传部长：总统一席话，让我茅塞顿开啊！我这就按您的意思宣传——中国地大物博，根本不用担心！
镜头二
宣长部长：总统，现在蚂蚁可咬了咱们不止一小口了。半年的时间，整个东三省都没了。
蒋介石：这确实是个棘手的问题，看样子小日本的胃口很大啊！可他们势头正猛，实力强大，光靠咱们可应付不过来……对了，不是有国联么，咱上国联告他去，国联总不会不管咱们的。
宣传部长：嘿嘿，高招！把球抛给国联，老百姓骂也骂不到咱们头上。
镜头三
宣传部长：天啊，《国联调查报告书》居然承认日本在东北的特殊利益，他们不对日本采取任何制裁措施。我们现在真是叫天天不应，叫地地不灵了！总统，老百姓现在都骂咱们，要想办法了！
蒋介石：国联这帮人，自己捞好处的时候就想着咱们，要他们出力了就绕道走！指望不上了。这样吧，派一些部长和我们的文人，在各地举办一些法事，祈祷“解救国难”。
宣传部长：这样能行吗？那可是没谱的事。
蒋介石：病急乱投医啊！反正老百姓都很相信这些，至少表明我们是做了事情的。
“我中国地大物博，人口众多”
——选自30年代的御用报纸
“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”
——选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲
1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。
“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”
——选自《大公报》1934年8月24日的社论
出处
选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社2005年版）。
时间
文章写于1934年9月25日。
背景
当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫。帝国主义的威胁与中国封建传统的压迫，使中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。
1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存,不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅写下了这篇著名的杂文。
意图
背景链接
作者想要批驳的观点是什么？
这个观点是由哪些论据得出的？
作者是怎么一一进行批驳的？
作者得出的结论是什么？
任务三：朗读课文 梳理驳论结构
搽 玄虚 渺茫 摧残 诓骗
前仆后继 不足为据 省悟 脊梁 诬蔑 脂粉 怀古伤今 埋头骨干 舍身求法 自欺欺人
字词学习
chá
xuán
miǎo
cuī
kuānɡ
pū
jù
xǐnɡ
jǐ
miè
zhī
字音字形均易错，读“pū”,“仆”左边是“亻”。
字词学习
mái
字音易错。本字只有一音，非多音字。
词语集注
形容专心致志，卖力地工作。
埋头苦干
前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。
怀古伤今
怀念古代，哀叹现在。表示对现状不满的怀旧思绪。文中指一种落寞、悲观的情绪。
不足为据
指替百姓向上申诉，请求减轻负担或解除困苦等。
前仆后继
也作“伤今怀古”。
够不上作为凭据。
为民请命
含褒义。
读“wèi”。
也说“不足为凭”。
含褒义。
列出对方的论据和论点
③
间接反驳
结论
两年前：自夸“地大物博”
不久，①
②
论点：中国人失掉自信力了
失掉了“④ ”
发展着“⑤ ”
论点：⑥
论据：⑦
自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下
只希望着国联
一味求神拜佛
直接反驳
他信力
自欺力
有并不失掉自信力的中国人在
从古至今满怀自信的“中国的脊梁”
特点：用驳论的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方的谬论。
利用思维导图清晰准确地理清文章的论证思路。
树（树靶子）
驳（驳敌论）
立（立己论）
结（作结论）
中国人失掉自信力了。
失掉“他信力”，发展“自欺力”。
有并不失掉自信力的中国人在。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
任务四：默读课文 理解驳论方法
驳论文
议论文是阐明客观事物的道理，表明作者见解或主张的文章。
议论文从论证的方式看，一般可分为立论和驳论两种。
立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。
驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的、甚至反动的见解或主张。
一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。
一是直接批驳对方的论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。
二是通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。
三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个伺题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。
论据
论点：
两年前:
不 久:
现 在:
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
中国人失掉自信力了
直接反驳
失掉的是“他信力”
发展着“自欺力”
（1—2）
（3—5）
敌论据论点
偷换概念
方法：驳论证
间接反驳
己论点
有并不失掉自信力的中国人在
己论据
古
今
埋头苦干的人
有确信, 不自欺
拼命硬干的人
为民请命的人
前仆后继的战斗
舍身求法的人
结论:
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
脊 梁
（6—8）
（9）
中国人失掉自信力了
敌论点：
以偏概全
两年前总自夸“地大物博”
不久不自夸只希望国联
现在求神拜佛怀古伤今
中国人失掉自信力了
失掉了“他信力”
发展着“自欺力”
不能以偏概全
有并不失掉自信力的中国人在
从古至今有“脊梁”
敌论点
己论点
敌论据
己论据
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
驳敌论证
正面立论
结 论
偷换概念
我们有并不失掉自信力的中国人在。
从古以来：有埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，……
就是现在：这一类人们也何尝少呢
作者是怎么证明正面论点的？
提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？
（l）从人数上看：何尝少呢？
（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。
（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
你能不能为第七段举例说明？
指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人
指不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。
如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人
指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞等人
指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。
如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
“埋头苦干的人”
“拼命硬干的人”
“为民请命的人”
“舍身求法的人”
你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？
“九、一八”事变后，中共于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。
在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。
1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
立论 定义
思路
驳论 定义
思路
驳论 方式 直接 批驳
间接 批驳
议论文从论证方式来看，一般可分为立论和驳论两种：（本文是一篇驳论文）
就一定的事件或问题,提出并阐明自己的见解或主张
摆观点——论证——重申观点
就一定的事件或问题发表议论，驳倒片面的、错误的，甚至反动的见解或主张
摆敌观点——批驳——树己观点——论证——重申观点
驳论点
就对方论点中的根本性错误进行反驳
驳论据
通过批驳对方的论据材料来驳倒对方的论点
驳论证
通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点
一般可用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方观点不能成立
小结
任务五：批注课文 赏析驳论语言
“是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”
——《且介亭杂文·序言》
生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息，然而这并不是“小摆设”，更不是抚慰和麻痹，它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。
——《南腔北调集·小品文的危机》
特点：
1.篇幅短小，取材广泛。
2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）
3.冷嘲热讽、幽默风趣。
4.说理生动、议论生动。
杂文：
不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺两种因素。
中国人失掉自信力了吗
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
　　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
　　失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
　　中国人现在是在发展着“自欺力”。
　　“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
　　这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
　　要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
犀利如刀和热情似火的统一。
不仅批判错误的观点，
更是强调民族自信力，唤起民族自豪感。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
排比
作用：①交代了时代背景。②先摆出对方的论据，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。
“总”含有“一向”的意思，形象地刻画出国民党政府自我炫耀、夜郎自大的丑态。
“只”含有“唯一”的意思，写出了国民党政府不相信自己，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象。
“一味”含有“盲目，不顾客观条件”的意思，极具讽刺意味，体现了一些国民党官僚和“社会名流”万般无奈之下只有祈求鬼神的自欺欺人心理。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
增强论证的气势，不仅有力地驳斥了论敌错误的论点，更歌颂了中华民族的光荣伟大。
排比
第3自然段中“他信力”“自欺力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？
指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己。
知识点睛
仿拟
仿拟，是按照已有的语言表达形式，临时造出新的语言形式的一种修辞手法。根据仿照的对象，仿拟可分为仿词、仿语、仿句、仿篇。
通过一字之差的两个词的对比，将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，富有辛辣讽刺意味。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这里比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神，对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女，这正是中国人拥有自信力的有力证明 。
比喻
　　要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
反问
增强论证的气势，有力地驳斥了对方错误的论点，同时表现出对对方片面论断的激愤之情，更强调了拥有自信力的中国人从古至今都存在于中华大地。
文中出现了六处“中国人”，说说不同句子中的“中国人”的内涵，并探究作者为什么不断变化“中国人”一词的内涵。
原 句 内 涵
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了
指所有的中国人
那也只能说中国人曾经有过“他信力”
指国民党反动派及其御用文人
中国人现在是在发展着“自欺力”
指国民党反动派及其御用文人
我们有并不失掉自信力的中国人在
说中国人失掉了自信力……
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗……
指富有反抗精神的中国人民
指所有的中国人
指极少数顽固分子以外的中国人民
这样写，让大家认识到“中国人”有各种不同的群体，不仅有力地反驳了对方错误的论点，更揭露了反动当局昏庸无能、自欺欺人的本质。
中国人失掉自信力了吗
摆出敌方的论点、论据
论点：中国人失掉自信力了
论据
自夸“地大物博”
相信“国际联盟”
一味“求神拜佛”
直接反驳
失去“他信力”
发展“自欺力”：求神拜佛
间接反驳
正面立论：有并不失掉自信力的中国人在
论据
得出结论
自信力的有无，要自己去看地底下
中国人没有失掉自信力
信“地”信“物”
信“国联”
驳论证
古代
现代
埋头苦干
拼命硬干
为民请命
舍身求法
中国脊梁
有确信，不自欺
前仆后继的战斗
不为人知
结构梳理
这篇驳论文针对当时有些人散布的“中国人失掉自信力了”的悲观论调，进行了有理有据的批驳，明确提出了绝大部分中国人没有失掉自信力的观点，极大地鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者炽热的爱国之心。
主旨归纳
下列说法你都赞同吗？如有不赞同，请选择一个尝试批驳。
（1）现在大学生多如牛毛，毕业即失业，读书无用。
（2）挫折不利于成长。
（3）中学生看漫画书影响学习。
（4）现代人越来越没有公德心了。
（5）人工智能将会威胁人类生存。
任务六：学以致用 学习简单批驳
点拨
写驳论文，要注意以下几点：①树靶子。要摆出对方的错误观点，做到有的放矢。②打靶子。善于抓住对方谬论的薄弱环节，直击要害；选准角度，或驳论点，或驳论据，或驳论证，做到一招制胜。③立观点。在驳倒对方谬论的同时提出自己的观点，并进行有理有据的论证。
示范
有人说，现在大学生多如牛毛，毕业即失业，读书何用？然而我认为这种观点是错误的，也是十分有害的。如今大学生多是事实，有些大学生不好找工作也是事实，但不可“一叶障目，不见森林”。君不见钱学森、邓稼先、杨振宁、屠呦呦、钟南山……，这一连串熠熠闪光的名字，哪一个不是饱读诗书的大学生？如果一个人以读书无用作为不读书的借口，那么等白了少年头，只有空悲切了。
树靶子
打靶子
立观点
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