高中历史必修中外历史纲要上：第2课 诸侯纷争与变法运动 同步训练（含答案及解析）（全国通用）

第2课 诸侯纷争与变法运动
（训练时间：30分钟；总分50分）
一、单选题（每题2分，共30分）
1．史载，司马迁曾对少数民族地区进行过调查，他根据史籍记载和少数民族的传说构建起了少数民族的历史系统。如《史记·三代世表》称：“蜀王，黄帝后世也，至今在汉西南五千里，常来朝降，输献于汉。”司马迁的观点（ ）
A．符合中国古代文明史发展事实 B．利于促进华夏民族的心理认同
C．推动了中原与边疆的民族交融 D．服务于汉武帝政治大一统需要
2．春秋时期各诸侯国以会盟形式确立盟主，通过会盟明确与各方权利义务，建立各国的利益交换和平衡机制。齐桓公以尊王为号召，以尊礼守信为核心,建立以霸主为核心的列国政治体系。这一现象显示出春秋时期
A．新生力量日趋多元化 B．中央集权制度的萌芽
C．天子权力的逐步集中 D．国家政治秩序的重建
3．春秋后期和战国时代，各诸侯国纷纷抛弃“用贵治贱”的陈旧观念，礼贤下士，甚至“与其分土”，形成了“七国虎争天下，莫不招致四方游士”的繁荣景象。这反映出当时
A．官僚政治取代贵族政治 B．学术下移促进思想解放
C．社会转型推动人才流动 D．社会动乱鼓舞养士之风
4．《孔子家语六本》记载：孔子的学生曾子因错把瓜苗的根锄断了，被其父曾皙一怒之下用锄柄打晕，曾子醒后向父亲赔罪，还回房弹琴练歌，让父亲放心；孔子听闻此事很生气，对曾子说：“（你）事父，委身以待暴怒，死而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”据此可知
A．儒家思想已确立正统地位 B．有教无类的教育思想盛行
C．孔子反对没有原则的孝道 D．精耕细作农业获得大发展
5．鲁国为周公封国，“周之最亲莫如鲁”。公元前720年，周平土死后末葬，王室派人向鲁国“求赙”（賻，音fi，治涨的钱财）。公元前717年，周境内发生灾荒，王室向鲁国等因“求籴”。公元前697年，周王室向鲁国“求车”。这反映了当时
A．分封制已然崩溃 B．周王室已经衰微
C．井田制开始瓦解 D．宗法制遭到挑战
6．荀子认为治世时社会秩序井然，生活富足，触犯刑法当重罚；而乱世时民心涣散，社会困顿，犯罪当从轻处罚。这反映荀子
A．主张先礼后法的礼法观 B．迎合平民阶层利益诉求
C．反思性恶论的伦理观念 D．得到统治者的积极支持
7．春秋战国时期各诸侯国已将领土拓展至甘肃、四川、广东等地。目睹了周天子天下共主地位逐步丧失的诸侯国君，深切地意识到战争中新增长的土地继续授予卿大夫的后果，一种新的政治制度在此时逐渐萌生。上述现象
A．为国家走向统一奠定基础 B．推动了官僚政治取代贵族政治
C．表明分封制开始走向解体 D．保证了中央对封国的集权控制
8．《论语》记载：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”五六年里，孔子为中都宰“西方之诸侯则焉”，为司空“物各得其所生之宜”，为大司寇“男尚忠信，女尚贞顺”。这反映出
A．孔子对他的学说充满自信 B．孔学具有较广泛的社会基础
C．儒学主动迎合统治者需要 D．早期儒学治理社会成效显著
9．曾有评论谓：“继承和创新这二者之间是一个非常微妙的关系，是承继关系，而不是矛盾关系。人文艺术领域的创新并不是简单的推倒重建，而是在继承基础上的出新。”下列项中，属于“在继承基础上的出新”的是
A．孟子的“仁政”学说是对孔子“德治”思想的发展
B．京剧是在越剧基础上吸收昆曲等剧种优点演变而来
C．圣母玛利亚大教堂吸收了中世纪科隆教堂的尖顶设计
D．甘地的“非暴力思想”以亚里士多德的“中庸”思想为基础
10．考古工作者在河南登封的战国至两汉时代的冶铁遗址中发现了不少残陶范，能辨出器形者就有锄、镰、斧、刀、削、戈、箭杆、环、带钩等十多种。从这些陶范中还可以看出，当时用陶范铸器采取了一范一器、一范两器、一范多器等诸种方法，打破之前以一范一器为主导的模式。考古发现表明这一时期
A．民营手工业较发达 B．范铸技术得到了改进
C．铁制农具开始出现 D．工匠精神受世人推崇
11．目前所知“中国”一词最早见于西周初年的何尊铭文“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中或（国），自兹乂（治理）民。”《诗经大雅》云：“惠此中国，以绥四方”，“惠此京师，以绥四国”。《左传》则多见把“中国”与“四夷”“蛮夷”“戎”对举的记载。据此可知，“中国”观念
A．西周初年开始形成 B．加强了中原统治力量
C．产生源于文化认同 D．基本内涵得到了拓展
12．《管子》称“法者，天下之仪也”，法不仅不与“道”相悖，实乃“道”的延伸，又强调“礼义廉耻”为“国之四维”，认为只要上层统治者遵守法规制度，则“法立而不用，刑设而不行”。这说明齐文化（ ）
A．务实求真的文化传统 B．以商止战的政治主张
C．兼容开放的文化品性 D．四民并举的经济思想
13．稷下学宫是战国时期齐国的著名学府。这里的师生大多是战国名士，他们在学宫内“不治而议论”。他们坚持自己的政治主张，毫无奴颜媚骨，绝不迎合齐王的喜恶而发表投机性的言论。据此可知，稷下学宫的学者
A．显示出知识分子独立的人格 B．创造出了出色教育的典范
C．促成了百家争鸣局面的形成 D．践行了道家“无为”的思想
14．西周疆域辽阔，但各地言语分歧隔绝，于是周人把自己的言语定为雅言，区别于“方言”。诸侯朝聘盟会时必有礼乐，礼则“雅言”，乐则“雅音”，礼乐皆尚雅。西周这一做法（ ）
A．形成了统一语言 B．繁荣了礼乐文化
C．增进了文化认同 D．消除了地区差异
15．在西周铭文中，多有四夷来朝的记载。保卣载，成王在宗周大祀，四方夷族都来与会助祭；还有铭文载，南方濮子掠扰周土，周王派人征伐，迫使其屈服并率南夷、东夷等26邦前来朝见。这（ ）
A．反映出中央集权制度得到了加强 B．说明边疆与内地实现了一体化
C．增强了周边民族对周文化的认同 D．加速了少数民族的封建化进程
二、材料分析题（每题10分，共20分）
16．阅读材料，回答问题
材料 商鞅变法之前。秦人尚武，私斗成风。商鞅在变法中引导人们杀敌立功、追名逐利，乃致达到“闻战而相贺”的地步，形成了“民勇于公战，怯于私斗”的局面。在秦人价值观中，伦理意识差，亲情和宗法观念淡薄，讲求功利的氛围浓烈。商鞅据此宣扬“国好力者以难攻，以难攻者必兴”的理论，而道德.知识则是有害无益的，指出要发展国家的实力，就要顺应民众“饥而求食、劳而求佚、苦则索乐、辱则求荣"的本性，以重刑厚赏的严密措施，把人民的力量集中到“农战”方面来。商鞅极力限制和削弱贵族的世袭特权，强制秦人把大家族变为小家庭，“民有二男以上不分异者倍其赋”，“令民父子兄弟同室内息者为禁”。新法实行后，“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”，一夫一妻制的小家庭在社会上普遍确立。
——摘编自李学勤《东周与秦代文明》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅变法顺应和整合秦国文化传统的表现。
(2)根据材料并结合所学知识，简析商鞅变法对秦国风俗的影响。
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋战国时期，中国的理性主义和人文精神破壳而出，独立地发展起来，并从此确立了它们的统治地位。它们把自己活动的领域和研究的对象集中在人文方面，而把鬼神生死之类的宗教问题置之度外。它们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用，称颂人性的完美和崇高，推重人的感性经验和理性思维。老子、庄子把所谓“天道”“地道”“人道”中的“道”抽象出来，实际上是被实体化了的普遍规律。荀子主张以“道”为“衡”，也就是主张以人们认识到的法则、规律为裁判衡量一切的准绳。
——摘编自张岱年、程宜山《中国文化中的理性主义和人文精神）
材料二 中国的理性主义在17世纪传入欧洲后，对启蒙运动产生了一定影响。洛克的学生沙夫茨伯里伯爵就曾表示“有一种强大的光在全世界散播开来，特别是在英国和荷兰这两个自由国度……文学与知识必将空前地大步前进”。理性主义是启蒙运动的旗帜，这场运动对当时的社会、政治、道德等提出广泛批判，力图通过传播知识来改善人类状况。欧美启蒙思想家大多持世界主义的观念。他们谈论的只是全人类，认为他们提倡的原则也适用于全人类。他们都怀有强烈的批判精神，反对宗教上的蒙昧主义和政治上的专制主义，大多把英国视为理想政府的典范。
——摘编自齐世荣总主编《世界史.近代卷》等
(1)根据材料一，对春秋战国时期中国理性主义的特点加以概括。
(2)根据材一并结合所学知识，指出启蒙运动对中国古代理性主义的发展。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析影响思想文化国际交流传播的因素。
试卷第1页，共3页
参考答案
1．B
【解析】根据材料可知，司马迁在构建少数民族历史系统时将少数民族归为黄帝后代，这有利于促进华夏民族的心理认同感，B项正确；司马迁根据传说撰史，并不完全符合中国古代文明史发展事实，排除A项；司马迁的观点不能直接推动中原与边疆民族的交融，排除C项；服务于汉武帝的政治大一统并非材料表达的主旨，排除D项。故选B项。
2．D
【解析】依据材料和所学，春秋时期王权衰微，周天子一统天下的旧秩序解体，国家权力不断下移，诸侯体制兴起及后来的卿家势力兴起，成为春秋以后新的国家秩序，D项正确；材料没有涉及新生的社会力量，排除A项；中央集权制度萌芽与春秋后期或战国初期，排除B项；材料的现象是周天子权力的削弱，排除C项。故选D项。
3．C
【解析】根据材料可知，春秋战国处于社会转型时期，各诸侯国注意礼贤下士，纷纷招徕士人，士人为了得到诸侯的任用，纷纷周游诸国，C项正确；此时是官僚政治逐渐形成时期，还没有取代贵族政治，排除A项；材料没有涉及思想解放，排除B项；春秋战国时期，诸侯割据混战迫使诸侯重视人才，以富国强兵，“鼓舞”的说法不准确，排除D项。故选C项。
4．C
【解析】根据材料“（你）事父，委身以待暴怒，死而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”可以看出孔子是不赞成曾子这样没有原则的孝道，C项正确；儒家思想已确立正统地位，不符合史实，排除A项；材料强调的是孔子反对没有原则的孝道，没有体现有教无类，排除B项；材料强调的是孔子反对没有原则的孝道，与精耕细作的农业无关，排除D项。故选C项。
5．B
【解析】根据材料王室派人向鲁国“求赙”，王室向鲁国等国“求籴”，周王室向鲁国“求车”，可以看出当时作为大宗的周天子求助于诸侯鲁国，这说明当时天子式微，礼崩乐坏，B项正确；材料强调的是天子式微，不是分封崩溃，排除A项；材料的主旨是天子式微，礼崩乐坏，材料没有体现井田瓦解的信息，排除C项；材料强调天子式微，礼崩乐坏，没有体现宗法制遭到挑战的信息，排除D项。故选B项。
6．A
【解析】由材料可知荀子根据世之治乱来判断刑罚之轻重的法治思想受到儒家先教后刑礼法观的影响，A项正确；荀子代表地主阶级的利益，排除B项；荀子主张性恶论，因此他主张不仅以礼教化百姓，还需要用法来治理，排除C项；根据所学知识可知，战国时期儒家思想尚未得到统治者的积极支持.排除D项。故选A项。
7．B
【解析】根据材料及所学知识可知，春秋战国时期各诸侯国征战不休，诸侯王为了更好统治新占领的地区，逐渐废除分封制，设立郡和县，这种现象推动了官僚政治取代贵族政治，B项正确；材料中现象与A项无关，排除A项；C项不符合材料主旨，材料现象推动了官僚政治取代贵族政治，排除C项；材料中现象指的是诸侯国在新增长的土地设立郡县，而不是分封制，所以D项说法不符合材料，排除D项。故选B项。
8．D
【解析】根据材料“孔子为中都宰‘西方之诸侯则焉’，为司空‘物各得其所生之宜’，为大司寇‘男尚忠信，女尚贞顺’可知，孔子为官时的社会治理效果很好，体现了早期儒学在治理社会中成效显著，D项正确；前部分材料“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”确实体现了孔子对其学说的自信,但是这并非题目整体的主旨意思，后部分材料才是题干主旨，排除A项；材料中并未体现儒学的社会基础广泛，排除B项；根据所学知识可知，孔子一直是按照自己的学说主张去进行治理宣传的，并没有去主动迎合统治者的需要，排除C项。故选D项。
9．A
【解析】根据材料和所学知识可知，孔子创立儒家学派，孟子继承和发展孔子的儒家思想，孟子的“仁政”学说是对孔子“德治”思想的发展，A项正确；乾隆时期，四大徽班陆续进入北京，与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧，排除B项；圣母玛利亚教堂体现了古罗马圆顶传统与中世纪哥特式风格的结合，圣母玛利亚教堂的圆顶敢于突破天主教建筑观念的束缚，体现了佛罗伦萨共和政体的特点，具有鲜明的人文主义特色，排除C项；甘地的“非暴力思想”是20世纪上半叶印度特定的历史条件和文化背景下的产物，是一种社会政治哲学，不是以亚里士多德的“中庸”思想为基础，排除D项。故选A项。
10．B
【解析】由材料并结合所学知识，“当时用陶范铸器采取了一范一器、一范两器、一范多器等诸种方法，打破之前以一范一器为主导的模式”，可知我国西周时期青铜文化辉煌灿烂，青铜器制造大多采用范铸法，而战国至汉代冶铁遗址中陶范的种类多，铸造方法多样，说明此时的范铸技术有所改进，B项正确；材料没有提及冶铁的经营方式，无法得出民营手工业较发达的结论，排除A项；铁制农具在春秋时就已出现，排除C项；工匠精神是从业者的一种职业价值取向和行为表现，材料无法体现，排除D项。故选B项。
11．D
【解析】根据材料可知，“中国”一词最早源自西周初年的何尊，西周时期“中国”一词指天下之中的都城或国都；到春秋《诗经大雅》时指抚爱国中百姓，使四境得以安定；再到《左传》时“中国”从天下之中的国都演变为指代中原一带的诸侯国；以上变化说明“中国”观念基本内涵得到了拓展，D项正确；“中国”一词最早见于西周初年，不等于西周初年开始形成“中国”观念，排除A项；春秋时期“中国”指代中原一带的诸侯国，B项不能整体反映材料，排除B项；材料强调“中国”观念基本内涵得到了拓展，不等“中国”观念产生源于文化认同，排除C项。故选D项。
12．C
【解析】据题意可知，《管子》中认为“法”是“道”的延伸，还认为“礼义廉耻”是“国之四维”，由此可以看出《管子》中国包含了法家、道家和儒家的思想，说明齐文化兼容开放，C项正确；材料主要体现了齐文化的兼容开放，并不能体现务实求真和四民并举，更与以商止战无关，排除ABD项。故选C项。
13．A
【解析】材料中“坚持自己的政治主张，毫无奴颜媚骨，绝不迎合齐王的喜恶而发表投机性的言论”体现出稷下学宫的学者们独立的人格，A项正确；材料中主要涉及的是人格魅力，不是教育的典范，排除B项；稷下学宫是百家争鸣的体现，排除C项；稷下学宫思想多元化，并不单独是道家思想的体现，排除D项。故选A项。
14．C
【解析】据题意可知，西周时期规定了“雅言”作为官方语言，要求诸侯朝聘盟会时必有礼乐，礼则“雅言”，乐则“雅音”，礼乐皆尚雅，这就提升了周人言语的地位，强化了对周人和周人文化的认同，C项正确；当时还存在区别于雅言的方言，并没有形成统一的语言，排除A项；这一做法主要是强化了对周人的文化认同，并不能说明繁荣了礼乐文化，排除B项；“消除了地区差异”的说法过于夸张，排除D项。故选C项。
15．C
【解析】由材料可知，四夷朝周，参加助祭等，这增强了周边民族对周文化的认同，C项正确；A项“中央集权”不符合史实，秦朝确立中央集权制度，排除A项；B项“实现一体化”过于绝对，排除B项；D项“封建化”与材料所述时间不符，排除D项。故选C项。
16．(1)表现：利用尚武精神引导将士杀敌建功；顺应民众本性施行重刑厚赏政策；基于讲究功利的氛围奖励农战以发展国家实力；利用亲情和宗法观念的淡薄打击贵族特权；强制分家以建立小农家庭。（任答四点）
(2)影响：激发了民众尚武崇战的意识，增强了军队的战斗力，减少了民间私斗；通过严刑峻法确立社会规范.强化了统治秩序；进一步削弱宗法伦理观念，推动小农经济发展；整合文化传统上升为统-.的意识形态，推动秦国社会发展；但也导致秦人过于贪求功利，不利于社会的长治久安；严刑峻法和文化高压，对后来的秦朝也有消极影响。
【解析】(1)表现：根据“秦人尚武，私斗成风。商鞅在变法中引导人们杀敌立功、追名逐利”可得出利用尚武精神引导将士杀敌建功；根据“以重刑厚赏的严密措施”得出顺应民众本性施行重刑厚赏政策；根据“以重刑厚赏的严密措施，把人民的力量集中到‘农战’方面来”得出基于讲究功利的氛围奖励农战以发展国家实力；根据“商鞅极力限制和削弱贵族的世袭特权”得出利用亲情和宗法观念的淡薄打击贵族特权；根据“民有二男以上不分异者倍其赋”，“令民父子兄弟同室内息者为禁”得邮强制分家以建立小农家庭。
(2)影响：根据“民勇于公战，怯于私斗”得出激发了民众尚武崇战的意识，增强了军队的战斗力，减少了民间私斗；根据“以重刑厚赏的严密措施”可得出通过严刑峻法确立社会规范，强化了统治秩序；根据“民有二男以上不分异者倍其赋”，“令民父子兄弟同室内息者为禁”得出进一步削弱宗法伦理观念，推动小农经济发展；根据所学可得出整合文化传统上升为统一的意识形态，推动秦国社会发展；人局限性的角度可得出但也导致秦人过于贪求功利，不利于社会的长治久安；严刑峻法和文化高压，对后来的秦朝也有消极影响。
17．(1)特点：在思想领域占统治地位；关注现实人文（现世人生），轻视宗教鬼神；强调人的作用，推崇完美人性；推重人的知识经验，主张以人的知识经验（认识到的规律）为准绳。（答出其中3条即可）
(2)发展：波及到社会政治、道德诸多领域；强烈的批判精神；世界主义观念；反对宗教蒙味；倡导政治民主，反对君主专制：构建了自由、平等、科学的近代社会理念。（答出其中4条即可）
(3)影响因素：思想文化本身的价值和魅力；国际贸易、交通路线的开拓（如“丝绸之路”“一带一路”）；跨洋跨洲航海行为的促进（如新航路开辟、郑和下西洋）；跨国思想文化交流行为（如马可.波罗来华、阿拉伯人西传东方文化鉴真东渡、玄奘西行）；国际经济交流事件（如世界市场的形成经济全球化、国际产业链、世界贸易组织成立）；战争带来的思想碰撞和文化交流（如希波战争、亚历山大东征促进东西方文化交流）。（答出其中4条即可）
【解析】（1）特点：根据材料“春秋战国时期，中国的理性主义和人文精神破壳而出，独立地发展起来，并从此确立了它们的统治地位”可知，在思想领域占统治地位；根据材料“它们把自己活动的领域和研究的对象集中在人文方面，而把鬼神生死之类的宗教问题置之度外。它们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用，称颂人性的完美和崇高，推重人的感性经验和理性思维”可知，关注现实人文（现世人生），轻视宗教鬼神；强调人的作用，推崇完美人性；根据材料“老子、庄子把所谓‘天道’‘地道’‘人道’中的‘道’抽象出来，实际上是被实体化了的普遍规律。荀子主张以‘道’为‘衡’，也就是主张以人们认识到的法则、规律为裁判衡量一切的准绳”可知，推重人的知识经验，主张以人的知识经验（认识到的规律）为准绳。
（2）发展：根据材料“理性主义是启蒙运动的旗帜，这场运动对当时的社会、政治、道德等提出广泛批判”可知，波及到社会政治、道德诸多领域；根据材料“他们都怀有强烈的批判精神，反对宗教上的蒙昧主义和政治上的专制主义，大多把英国视为理想政府的典范”可知，强烈的批判精神；反对宗教蒙味；倡导政治民主，反对君主专制；根据材料“欧美启蒙思想家大多持世界主义的观念。他们谈论的只是全人类，认为他们提倡的原则也适用于全人类”可知，世界主义观念；根据所学知识可知，构建了自由、平等、科学的近代社会理念。
（3）影响因素：根据材料及所学知识，可从思想文化本身的价值和魅力；国际贸易、交通路线的开拓（如“丝绸之路”“一带一路”）；跨洋跨洲航海行为的促进（如新航路开辟、郑和下西洋）；跨国思想文化交流行为（如马可.波罗来华、阿拉伯人西传东方文化鉴真东渡、玄奘西行）；国际经济交流事件（如世界市场的形成经济全球化、国际产业链、世界贸易组织成立）；战争带来的思想碰撞和文化交流（如希波战争、亚历山大东征促进东西方文化交流）等方面分析。
答案第1页，共2页