高中历史选择性必修三：第一单元 源远流长的中华文化 单元检测（含答案及解析）（全国通用）

第一单元 源远流长的中华文化 单元检测
（训练时间：90分钟；总分100分）
一、单选题（每题2分，共50分）
1．下图为清初漳南书院的课程设置。据此可知，该课程设置（ ）
文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科。武备斋：课黄帝、太公及孙、吴兵法，攻守、营阵、陆水诸战法，并射、御、技击等科。 经史斋：课十三经、历代史、诰制、章奏、诸文等科。 艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科。 理学斋：课静坐，编著程、朱、陆、王之学。 帖括斋：课八股举
A．深受西学东渐的影响 B．动摇了理学的正统地位
C．体现经世致用的精神 D．顺应了时代的发展潮流
2．先秦时期，有思想家认为：“民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。”贞观初，太宗谓侍臣曰：“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”这些主张都（ ）
A．旨在构建和谐的社会关系 B．闪耀着民本思想的光辉
C．注重强调社会道义和责任 D．蕴含着家国一体的思想
3．宋徽宗时期，知枢密院事郑居中等奉敕编订了一部国家礼典——《政和五礼新仪》，其中除了有皇族和王公大臣仪制等内容以外，还首次出现了庶人婚仪、冠仪和丧仪等内容。这说明宋代
A．官方推动礼仪文化向民间发展 B．封建婚嫁礼仪逐渐平民化
C．皇帝与士大夫共治已约定俗成 D．儒家纲常伦理的思辨化
4．《管子 牧民》中提出，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。”这表明中华传统文化
A．重视以人为本 B．推崇天下为公
C．追求家国情怀 D．主张和而不同
5．黄宗羲强调“学问之道，以各人自用得着者为真”，批评那些不读书的心学家和读死书的理学家“天崩地解,落然无与吾事”。 同时，他认为“致良知”的“致字即是行字”，“致良知”便成了“行良知”。由此可见,黄宗羲
A．强调读书目的是探究万物 B．否定了王阳明的心学思想
C．注重伦理道德的教化功能 D．具有明显的经世致用意识
6．习近平总书记在不同场合引用经典语句阐述其思想，如“从善如登，从恶如崩”（《国语》）、“知其不善，则速改以从善”（《四书章句集注》）、“修其心，治其身，而后可以为政于天下”（王安石）等。从中华民族文化的角度来分析，这体现的是
A．传统文化为治国理政提供借鉴 B．传统文化焕发新机
C．政府重视传统文化发展 D．古今文化的融合
7．2022年春晚舞蹈《只此青绿》与北京2022年冬奥会中国冰舞选手服装设计的创意均出自北宋名画《千里江山图》，取其“可行可望、可游、可居的太平江山”画意。这表明
A．传统文化有很强的包容性 B．中华文化不断传承与创新
C．国家保护非物质文化遗产 D．以天下为己任的家国情怀
8．中华民族是多元部族文化和多元区域文化长期交融的结果。在中国历史上，整个的统一运动非常像滚雪球……这种雪球不是一个，而是好多个……在相当长时期内，中原始终是最大、最有活力的一个。作为这种历史运动的总结，统一的民族称谓看起来还是应该称“中华民族”。材料阐述了
A．中华民族形成的特点 B．“中国”是传统文化的中心
C．中华民族形成的历程 D．中国的传统文化领先于世界
9．《大唐开元礼·序列（下）》中规定：凡身亡者，“六品以下达于庶人称死”，关于墓田、坟高、明器等规定中均不见涉及庶人；宋高宗绍兴十二年（1142年）制定的庶民墓田法令规定：“庶人墓田，依法置方一十八步。”这一变化表明了
A．传统等级秩序的基本崩溃 B．礼治秩序趋向平民化
C．唐宋政府较重视丧葬仪式 D．古代丧葬制度的完善
10．《礼记·曾子问》说：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”《礼记·曲礼》说：“昏礼不贺，人之序也。”这说明当时
A．个人价值服从伦理道德 B．儒家学说成为主流思想
C．宗法观念影响社会风俗 D．礼乐制度得到严格维护
11．两汉之际常有刻画帝王、圣贤诞生的画像，如“女节梦接大星而生少昊，含始吞玉英而生高祖”,玉英出现的先决条件则是“五常并修”.只有社会风气醇厚、民风淳朴、生活富足的情况下玉英才会出现，以此象征大汉的天下前途无量。这些画像
A．彰显了豪迈勇进的时代精神 B．蕴含了天行有常的哲学思想
C．体现了传统人物画走向成熟 D．宣扬了天意与人事交感相应
12．有学者指出，商朝产生了中国最古老的书面语，它由表示意义或物体的汉字组成。这些汉字在不同地区有着不同的发音方式，但是，任何汉字不管其发音如何，含义却是同样的。该学者意在强调商朝的书面语
A．致使中国开始进入文明社会 B．有利于中华民族的统一与延续
C．助推了中国汉字走向多元化 D．促进了奴隶制王朝文化的繁荣
13．鲁迅先生认为唐朝各民族的文化都有很大的发展，汉族有汉族的文化，但没有扼杀其他民族文化的发展。因此，鲁迅大力彰显汉唐文化，这其中核心的思想内涵在于（ ）
A．各民族文化发展旗鼓相当 B．唐文化雍容华贵兼收并蓄
C．中华文明呈开放包容状态 D．汉族统治阶级的开明开放
14．利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅，平均每日来访者多达20余人，他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能，因为我们所要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。这反映了当时
A．西学传播遭到强烈抵制 B．西学东渐推动社会转型
C．东西文化交流日益频繁 D．东西文化的巨大差异性
15．明清时期基督教入华，不仅具有宗教传播的意义，而且也是中西文化双向交通的肇始。而当时传教士的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作一一译述。这
A．体现了弥合文化差异的努力 B．反映了中西交流的不断深化
C．推动了基督文化在华的普及 D．冲击了广大民众的传统意识
16．从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教和介绍科技知识，而且将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了"四书""五经"等著作，多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从儒家经书译本中汲取思想因素。这一时期的"中学西渐"
A．凸显了传统文化的巨大优势 B．受益于政府开放的对外政策
C．有助于近代西方的社会转型 D．得到士大夫阶层的普遍支持
17．1947年，诺贝尔物理学奖得主玻尔在接受封爵时，要求在受封的纹章上加上道教太极图案，并刻上铭文“对立互补”；20世纪80年代，世界卫生组织肯定了中国、印度等传统医者为非洲人民提供的医疗援助。这体现出
A．文化交融的趋势增强 B．东方智慧受到认可
C．宗教推动科技的发展 D．第三世界日益崛起
18．光在建筑中处处表现着它的灵性，其在建筑中的功能不仅仅迎合生物学的原理，同时也满足了人们心理上的需求。一座建筑如其它生灵一样存在于自然之中时，当它遇到了光线，有了光影的陪伴，便有了灵魂。下列项中能够反映这一特性的是
①古代黄河流域朝廷面向正南的设计 ②万神殿大厅屋顶正中大圆孔的设计
③圣母玛利亚大教堂圆形窗户的设计 ④皖南古村落民居入口处天井的设计
A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④
19．日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了
A．中华文化的世界性影响 B．托古改制推动政治革命
C．进步思想决定改革成败 D．阳明学是明治维新的指导思想
20．胡适指出，新文化不应用突然置换的方式取代旧文化，而要考虑“怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”由此可知，胡适
A．承认传统与现代文化的不可分割性 B．主张全面有序借鉴西方现代文化
C．旨在强调新文化运动具有不彻底性 D．力求用科学精神弘扬传统价值观
21．公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文，日本的假名，越南的喃字。对汉字传播认识正确的是
A．推动了当地的文化交流与发展 B．奠定了亚洲儒学文化圈的基础
C．消除了东亚地区交流的障碍 D．便利中国对邻国文化的吸收
22．薛福成晚年曾提出“工体商用”的思想，他认为“泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，恃商为用，则工实尚居商之先”。郑观应也认为应“以工翼商”，“若有商无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃已利以资彼用而已”。材料表明
A．爱国实业家主张工商皆本的思想 B．实业救国思想已成为社会的共识
C．早期维新派认识到实业的重要性 D．甲午战争推动商业立国思想发展
23．晚清时期我国兴起了一批大城市，如上海、南京、广州、汉口和天津等，这些地方成为中国金融、工业和人口集中之地，拥有一定的财富。这反映了
A．外国资本主义的经济侵略 B．中国近代资本主义的崛起
C．近代中国经济结构逐步变化 D．洋务运动推动中国近代化
24．19世纪60、70年代，在洋务运动的掩护之下，中国民族资本主义悄然出现，但并没有得到清朝的许可与承认。随着对外战争的一再失败，清廷放松了对民间资本设厂的限制给了民族资本主义以喘息和发展的机会。南京国民政府后期，国民党政权巩固后民族资本主义陷入了僵局。据此可知
A．民族资本主义受三座大山的压迫
B．民族资本主义在斗争中求生存
C．民族资本主义兴衰反映了权力与市场的互动
D．民族资本主义在近代中国没有发展的空间
25．从现有文献看，东晋十一位帝王中，明确与僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多；东晋权力实际掌握者王导与高僧帛尸梨密多罗交往甚厚，琅琊王氏家族中有两名成员出家为僧，其一即为王导之弟释道宝。东晋僧人与统治阶层的交往
A．打破了儒学封建社会的正统地位 B．标志着佛教中国化进程基本完成
C．形成了外佛内儒的士族意识形态 D．扩大了佛教对世俗政治的影响力
二、主观题（共50分）
26．（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国民族传统体育文化源于“天人合一”、開阳、五行与八卦等理论。从文化整体观的角度看，中国民族传统体育注重人体自身的统一性以及人体与自然界的和谐，带有某种类似经验性、直觉性、模糊性的特质。从历史趋向看，中国传统体育文化一贯向着娱乐性、表演性、礼仪性的方向发展，注重个人修养，形成了以追求自身强健和延年益寿为目的的民族内向性格；中国民族传统文化提倡“胜固可喜，败亦无忧”，体育运动中的竞争性逐渐减弱。
西方传统竞技体育文化以西方哲学为基础，在重外在、重分析、重与大自然抗争等观念的指导下形成和发展，注重科学实验、解剖学、生理学以及现代医学等学科知识的综合运用。
就历史发展趋势而言，西方传统竞技体育始终向着竟争性、惊险性、健美性等方面发展。在价值追求方面，西方传统竞技体育文化强调更高、更快、更强，忽视了竞争中的道德教育，提倡竞争，超过对手。
——摘編自陶晓雯《试论中西方传统体育文化的冲突与互补》
材料二 中世纪西欧的社会变迁削弱了竞技体育与宗教、教育、娱乐等依附载体之间的诸多联系，竞技体育形态在人文思潮的浸润下呈现出了近代完整形态一独立性。一方面，西方竞技体育对其他事物的依附性减弱；另一方面，其运动方式逐渐丰富。在文艺复兴时期，古希腊、古罗马体育被重新发现，学界谓之找到了“现代体育的开端”。在西欧文明“脱胎变骨”的同时，西方竞技体育的文化影响力从区域化的地中海文明向外辐射整个欧洲大陆，而竞技体育的形态特征也从区域化转为地域化。具体表现为：运动形态独立性的呈现；观念形态规范性强化；组织形态专门性显现。
——摘编自刘为坤《论西方竞技体育文化形态之嬗变》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳古代中国和西方传统体育文化的不同点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西方竞技体育向近代化转型的背景及影响。
(3)综合以上材料并结合中国现代史的知识，谈谈中西体育文化对你的启示。
27．（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代私家藏书是我国古代藏书事业中的一个重要组成部分，它和官府藏书、寺观藏书、书院藏书一起构成藏书事业的整体。我国古代的私家藏书始于学术下移、百家争鸣、诸子竞说自由、社会开放的春秋战国时期。从汉到唐，私家藏书的规模及藏书家人数大幅增长。宋代，私家藏书空前发展，地域分布由北向南发展，遍布全国。私家藏书在明、清进入了鼎盛时期，较大规模的私人藏书楼就有500多座，藏书总量与官府藏书相比越来越占压倒性优势。私人藏书分布更广泛，除较集中的江浙外，西北、西南等边远地区也出现了相当可观的藏书。
——摘编自余述淳《试论中国古代私家藏书对文化典籍传播的贡献》
(1)根据材料，概括中国古代私家藏书事业发展的原因（不得照抄原文）。
(2)结合所学知识，补充一条中国古代私家藏书事业发展的原因，并说明理由。
28．（12分）阅读材料，完成下列要求
材料 公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。
——萧公权《中国政治思想史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括外来思想传入中国时呈现出哪些特点。并分析外来文化的传入给中国带来了哪些影响
(2)你认为当前我国应如何应对外来文化对本国传统文化的冲击？
29．（14分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 16世纪至17世纪中叶，流入中国的白銀数量，根据弗兰克的估算，大体如下：美洲生产的白银30000吨，日本生产的白银8 000吨，总数38 0000吨，最终流入中国的白银7000~10 000吨。弗兰克的结论是：“因此中国占有了世界白银产量的四分之一至三分之一。”这些白银并非一般商品，而是货币形态的资本，由此可见，这一时期“整个世界经济秩序当时名副其实地是以中国为中心的”。
——据樊树志《国史概要》整理
材料二 味利玛窦在中国传教的成功，固然得益于他的“本土化”策略，更重要的是他在传教的同时带来了欧洲较为先进的科学文化，令当时的知识阶层耳目一新。西学以前所未见的巨大魅力，深深地吸引了一批正在探求新知识的士大夫们，短短几年中掀起了一个学习西学的高潮，造就了一批放眼看世界的先进中国人，如第一个结识利玛实的名士翟汝夔、可以与托马斯。莫尔媲美的徐光启、“以西法为宗”的李之藻、由佛教到天主教的杨廷药、“读书必开眼”的方以智。
——摘编自樊树志《晚明大变局》
材料三 十七八世纪是“东学”西传的时代。中国文化的传入使欧洲学者开始认识到，欧洲的基督教文化并不是世界上最早和唯一的文化，东西方各民族不仅都有自己的文化，而且都具有自己的独立价值。孟德斯鸠在《(论法的精神》一书中对中国有不少批评，但他仍然肯定中国文化是一种独立文化，有自己的优点。伏尔泰态度更鲜明，他认为中国文化具有宽容的品格，优于基督教文化，主张利用中国文化建立起中国式的“理性王国”。
——摘编自陈浮《明清之际中国文化在西方的传播与影响》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析16-18世纪东西方经济文化交流对中国的影响。
(2)根据材料三，概括欧洲学者对中国文化的认知。
(3)根据三则材料并结合所学知识，从全球化角度评价16--18世纪的东西方经济文化交流。
试卷第1页，共3页
参考答案
1．C
【解析】清初漳南书院的课程包括自然科学、武备、历史、以及儒家经典，还有水学、火学、工学、象数等科，课程设置体现了为社会培养多种人才的经世致用的精神，C项正确；材料无法体现深受西学东渐的影响，排除A项；该课程设置包括程、朱、陆、王之学，无法体现动摇了理学的正统地位，排除B项；当时时代发展的潮流是资本主义，课八股举，课静坐，编著程、朱、陆、王之学，无法体现资本主义发展的潮流，排除D项。故选C项。
2．B
【解析】“民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育”大意是：人民怕忧劳，我便使他安乐。人民怕贫贱，我使他富贵。“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”大意是如果损害百姓以奉养自己，就如同割下自己大腿上的肉吃到肚里，肚子虽然吃饱了，但自身也死亡了。这些主张体现了民本思想的光辉，B项正确；材料体现民本思想，根本目的是维护统治，排除A项；材料没有体现社会道义和责任的信息，排除B项；材料信息与家国一体的思想无关，排除D项。故选B项。
3．A
【解析】根据“知枢密院事郑居中等奉敕编订了一部国家礼典——《政和五礼新仪》”“还首次出现了庶人婚仪、冠仪和丧仪等内容”中得出这是由政府制定的与礼仪相关的内容，并涉及到民间的婚俗礼仪，说明官方推动礼仪文化向民间发展，A项正确；材料不仅只体现婚嫁，排除B项；“共治”说法错误，而是实行君主专制，排除C项；材料没有体现思辨化，排除D项。故选A项。
4．A
【解析】材料主旨认为国家治理关键在民心，要顺民心，要富民，这体现了以民为本、以人为本的文化传统，A项正确；天下为公与材料无关，排除B项；家国情怀、和而不同与材料主旨无关，排除C、D项。故选A项。
5．D
【解析】根据材料并结合所学可知，黄宗羲强调做学问要求真，反对那些不读书的心学家和读死书的理学家的空谈。这体现了学有所用的经世致用思想，D项正确；“强调读书目的是探究万物”的是朱熹，排除A项；黄宗羲没有否定王阳明的心学思想，而是进一步阐发“致良知”就是“行良知”，排除B项；材料与“注重伦理道德的教化功能”无关，排除C项。故选D项。
6．A
【解析】中国优秀传统文化，如“从善如登，从恶如崩”、“知其不善，则速改以从善”、“修其心，治其身，而后可以为政于天下”等，蕴含丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发，A项正确；B项不是材料主旨，排除；材料无法体现政府重视传统文化发展，排除C项；材料没有涉及当今文化和古代文化融合的信息，排除D项。故选A项。
7．B
【解析】材料冰舞选手的服装设计以传统文化为载体，别出心裁，体现了对传统文化的传承与创新，B项正确；包容性强调对外来文化的吸收，排除A项；选手服装不属于非物质文化遗产，排除C项；材料没有没有体现出家国情怀，排除D项。故选D项。
8．A
【解析】根据“整个的统一运动非常像滚雪球……这种雪球不是一个，而是好多个……在相当长时期内，中原始终是最大、最有活力的一个”等信息可知，中华民族形成的过程中融合了不同部族文化，而且中原文化占据主导，这体现了中华民族形成的特点，A项正确；材料反映的不是“中国”的地位，排除B项；材料反映的是中华民族形成的特点，不是形成的历程，排除C项；材料中没有比较信息，领先于世界的说法不正确，排除D项。故选A项。
9．B
【解析】唐代法令与礼典中并没有庶民享有墓田之规定，墓田只有六品之上官家才能享受，即是说庶民百姓无权以墓田祭祀自己的祖先与亲人，礼制是贵族化的。到了南宋时期，制定庶民墓田法令，在全宋推行。宋代庶民享有墓田的法令是得到司法的支持与保护的。这样一来，礼治秩序趋向了平民化与生活化，B项正确；法律允许庶民有墓田，并不代表传统等级秩序的基本崩溃，排除A项；材料不能说明政府是否重视丧葬祭祀，排除C项；材料说明丧葬习俗由贵族扩展到平民，不能说明这一制度完善，排除D项。故选B项。
10．A
【解析】根据材料并结合所学可知，“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也”意思是女儿出嫁了，娘家就会连续三个晚上通宵点着蜡烛，以表达对出闺女儿的怀念；“昏礼不贺，人之序也”，意思是儿女结婚，父母衰颓，没有什么可庆贺的。由此可知，《礼记》中的这些礼节的规定，说明当时个人价值服从伦理道德，A项正确；《礼记》的内容主要是记载先秦的礼制、礼仪，“儒家学说成为主流思想”与材料主旨不符，且汉武帝时期儒家学说成为主流思想，排除B项；材料未体现宗法观念，排除C项；材料未涉及礼乐制度，排除D项。故选A项。
11．D
【解析】根据材料“女节梦接大星而生少昊，含始吞玉英而生高祖”并结合所学可知，材料体现了帝王、圣贤的诞生都和“神”有关，并且把神和人间的“社会风气醇厚、民风淳朴、生活富足”相联系，宣扬了天意与人事能够交感相应，D项正确；材料强调的是天人感应思想，和“豪迈勇进的时代精神”无关，排除A项；“天行有常”指的是自然按照一定规律运行，体现的是朴素唯物思想，而材料体现的是唯心思想，排除B项；材料并不是强调绘画本身，而是绘画的内容体现的天人感应思想，排除C项。故选D项。
12．B
【解析】根据材料“中国最古老的书面语”虽然各地区的发音不同，但汉字的含义却是一样的。”可知，商朝产生了成熟文字，并推广到各地区，文字是一个民族形成的主要条件，这种共同的书面语及汉字的相同含义利于中华民族的统一和历史的延续，B项正确；中国开始进入文明社会是在夏朝，排除A项；题干并未涉及商朝的书面语助推中华汉字走向多元化这一主题，排除C项；D项与题干无关，排除D项。故选B项。
13．C
【解析】根据材料可知鲁迅大力彰显汉唐文化，是因为其认为“汉族有汉族的文化，但没有扼杀其他民族文化的发展”，这说明鲁迅强调了中华文明呈开放包容状态，C项正确；材料强调的是中华文明呈开放包容，不是各民族文化发展旗鼓相当，排除A项；材料是想通过唐文化的开放包容，体现中华文明的开放包容，不是唐文化雍容华贵兼收并蓄，排除B项；材料的主旨是中华文明呈开放包容状态，没有汉族统治阶级的开明开放的信息，排除D项。故选C项。
14．D
【解析】根据材料并结合所学可知，由于中国有着特殊的儒家文化，与天主教教义有着天壤之别，来华传教的利玛窦采取适应中国文化的方式，着儒服行儒礼，以弥合东西文化的巨大差异性，达到传播天主教的目的，D项正确；“西学传播遭到强烈抵制”的说法过于夸张，明末清初的西学东渐一度引起了部分上层士大夫的关注、学习，排除A项；当时西学东渐没有推动社会转型，排除B项；材料强调的只是利玛窦在中国传教的情况，并未体现“东西文化交流日益频繁”，排除C项。故选D项。
15．A
【解析】根据材料“……传教士的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作——译述”，并结合所学可知，材料强调了传教士所做的“不只是翻译”而是“创造性工作”，就是翻译的同时，增加了主观自身的理解和客观需要的内容，即弥合文化差异的努力，A项正确；材料未体现中西交流的不断深化，排除B项；“推动了基督文化在华的普及”的说法过于绝对，排除C项；“冲击了广大民众的传统意识”与史实不符，排除D项。故选A项。
16．C
【解析】由所学知识可知，在地理大发现和欧洲宗教改革运动的背景下，明清之际许多耶稣会传教士纷纷来华。传教士在传播西方文明的同时也将中国的政治制度、哲学思想、科学技术、文化艺术、风土人情源源不断地传播到西方国家，并产生了的积极的影响，说明这一时期的“中学西渐”对近代西方的社会转型起到了一定的作用，C项正确；明末清初的“中学西渐”是在明清时期保守的对外政策和因循守旧的社会风气下进行的，并没有凸显传统文化的巨大优势，排除A项、B项；由所学知识可知，“中学西渐”并没有得到士大夫阶层的普遍支持，排除D项。故选C项。
17．B
【解析】材料反映了诺贝尔物理学奖得主波尔接受中国道家思想，世界卫生组织肯定中国、印度等传统医者的贡献，这说明了东方传统智慧受到西方的认可，故B符合题意；材料只反映了单方面的西方认可东方文化，不能体现文化交融，故排除A；材料反映了玻尔认可中国道教“对立互补”的思想，但是世界卫生组织对东方医者的肯定与宗教无关，故排除C；20世纪六七十年代第三世界日益崛起，且材料信息无法说明第三世界崛起，故排除D。
18．D
【解析】①古代黄河流域朝廷面向正南的设计，这是由黄河流域的地理位置决定的，这一地区处于北回归线以北，因而一年四季的阳光都由南面照射进来，①符合题意；②万神殿大厅屋顶正中大圆孔的设计目的是让人们在聚会的时候，得有光源进入；如果是晚上点蜡烛，而且人体本身也是热量来源，这样在周围没有窗户，开孔让热空气上升就是必要的，②正确；③圣母玛利亚大教堂圆形窗户的设计，室内光线充足，展现给世人的是一种开阔明朗的风格，体现了人文主义精神，③正确；天井空间是中国传统建筑空间设计的典型代表,它的形式和设计哲学与中国古代"天人合一"的世界观不谋而合,天井空间以其大气的造型和采光功能受到人们的重视,成为设计的重点，④正确；故选D；A、B、C排除。
19．A
【解析】明治维新时期，日本的维新志士利用中国明代的阳明学，使其成为反抗封建幕府统治的思想武器，体现了中华文化的世界性影响，A项正确；阳明学在日本社会变革中发挥作用，不能说明“托古改制推动政治革命”，B项错误；日本明治维新志士利用中国的儒家学说开展反封建斗争不能说明进步思想“决定”改革成败，C表述绝对，排除；阳明学说是被日本维新志士吸收利用，而非明治维新的指导思想，排除D。
20．A
【解析】胡适强调在对待现代文化时候，不能突然置换，而应当考虑现代文化与传统文化一致、协调的发展，说明胡适认为传统文化和现代文化之间存在调和的可能性，两者不可分割，A正确；B错在“全面”，排除；胡适的言论是在寻找新文化运动如何有效进行的方法而非对新文化运动的评价，排除C；胡适的落脚点是考虑现代文化在中国的适应性而非弘扬传统文化，排除D。
21．A
【解析】材料反映了中国汉字传入周边邻国后，他们在对汉字加以吸收改造的基础上，创立出自己文字，说明了中国汉字的传播推动了当地的文化交流和发展，故A符合题意；材料与亚洲儒学文化圈无关，故排除B；消除了东亚地区交流的障碍，夸大了汉字的作用，故排除C；材料反映的是邻国对中国文化的吸收，没有体现中国对邻国文化吸收，故排除D。
22．C
【解析】由材料可知薛、郑二人强调的是实业的重要性，且两人都是早期维新派，故C项正确；由材料“泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，诗商为用，则工实尚居商之先”，“以工翼商”，“若有商无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃己利以资彼用而已”可知材料的主旨在强调发展工业实业的重要性，故A项错误；实业救国思潮兴起在甲午战争之后，辛亥革命后达到高潮，材料只是薛福成和郑观应的个人主张，并不代表当时整个社会都有这样的认识，故B项错误；材料没有表明薛，郑两人是在甲午战后提出这种主张的，故D项错误。
23．C
【解析】上海、南京、广州、汉口和天津等多为通商口岸，这些城市是金融、工业和人口集中之地，拥有一定的财富，结合所学知识可知，这些城市在晚清时期在外国资本主义经济入侵之下，逐渐形成了多种经济结构，而多种形态的经济结构又进一步促进了这些城市的发展，C正确；A、B、D三项是这些城市中得以发展的部分原因，不能全面说明城市发展，排除。
24．C
【解析】权利指政府权利，市场指市场经济，是商品经济以及资本主义发展不可缺少的的要素，近代中国的市场经济特指资本主义经济，清政府不正式承认民族资本主义，南京国民政府官僚资本主义挤压民族资本反映了专制权力阻碍民族资本主义的发展，清政府放宽对民间设厂的限制，以民族资本主义为代表的市场经济有了初步的发展。故C正确；材料只是反映了封建主义和官僚资本主义的压迫，没有体现帝国主义的压迫，故A错误；材料只是反映了民族资本主义的生存状况，没有体现民族资本主义的斗争，故B错误；民族资本主义在在19世纪末有喘息和发展的机会，故D错误。
25．D
【解析】东晋时期，僧尼与帝王、权臣的交往增多，甚至有名门大族成员出家为僧等，说明僧人与统治阶层的交往扩大了佛教对世俗政治的影响力，D项正确；东晋时期儒学依然占据正统地位，A项错误；东晋僧人与统治阶层的交往不能说明佛教中国化进程基本完成，B项错误；“外佛内儒的士族意识形态”在材料中没有体现，C项错误。
26．（12分）(1)不同点：中国传统体育以“天人合一”等思想为理论基础，西方传统体育以西方人文主义哲学为基础；中国传统体育注重人与自然的和谐，西方传统体育注重科学知识在体育中的运用；中国传统体育朝着增强礼仪、表演性的方向发展，西方传统体育始终重视竞技性；中国传统体育重视将体育和个人道德修养相结合，西方传统体育更强调竞争结果；中国传统体育重参与、轻结果，西方传统体育提倡对胜利的追求。（答出四组不同点即可）
(2)背景：文艺复兴时期对古希腊、古罗马竞技体育文化的发掘；人文主义的发展；近代科学的产生和发展；资本主义经济的发展；民主化.法治化水平提高；世界各地联系的加强。（答出三点即可，其他答案言之有理亦可）影响：催生了近现代西欧体育产业；有利于提高人们的规则意识；加强了不同地区和国家的文化交流；客观上推动了运动科学及医学的发展；西方竞技体育对结果的强调，一定程度上助长了狭隘民族主义思想。（其他答案言之有理亦可）
(3)启示：体育可以成为不同国家文明交往的桥梁，如20世纪六七十年代的中美乒乓外交；一个国家的体育水平可以折射出其综合国力，20世纪80年代以来，中国参与并主办各类世界级体育赛事，折射出其综合国力的提升；改革开放以来的经济发展，为人们从事体育锻炼提供了坚强的物质保障。（其他答案言之有理亦可）
【解析】（1）不同点：依据材料“中国民族传统体育文化源于天人合一、開阳、五行与八卦等理论。”、“西方传统竞技体育文化以西方哲学为基础”，得出中国传统体育以“天人合一”等思想为理论基础，西方传统体育以西方人文主义哲学为基础；依据材料“中国民族传统体育注重人体自身的统一性以及人体与自然界的和谐”、“注重科学实验、解剖学、生理学以及现代医学等学科知识的综合运用”，得出中国传统体育注重人与自然的和谐，西方传统体育注重科学知识在体育中的运用；依据材料“中国传统体育文化一贯向着娱乐性、表演性、礼仪性的方向发展”、“西方传统竞技体育文化强调更高、更快、更强，忽视了竞争中的道德教育，提倡竞争，超过对手”，得出中国传统体育朝着增强礼仪、表演性的方向发展，西方传统体育始终重视竞技性；结合所学知识，得出中国传统体育重视将体育和个人道德修养相结合，西方传统体育更强调竞争结果；中国传统体育重参与、轻结果，西方传统体育提倡对胜利的追求。
（2）背景：依据材料“竞技体育形态在人文思潮的浸润下呈现出了近代完整形态一独立性。”，得出文艺复兴时期对古希腊、古罗马竞技体育文化的发掘；人文主义的发展；近代科学的产生和发展；资本主义经济的发展；依据材料“西方竞技体育的文化影响力从区域化的地中海文明向外辐射整个欧洲大陆，而竞技体育的形态特征也从区域化转为地域化”，得出民主化.法治化水平提高；世界各地联系的加强。
影响：结合所学知识，可知催生了近现代西欧体育产业；有利于提高人们的规则意识；加强了不同地区和国家的文化交流；客观上推动了运动科学及医学的发展；西方竞技体育对结果的强调，一定程度上助长了狭隘民族主义思想。
（3）启示：结合所学知识，得出体育可以成为不同国家文明交往的桥梁，如20世纪六七十年代的中美乒乓外交；一个国家的体育水平可以折射出其综合国力，20世纪80年代以来，中国参与并主办各类世界级体育赛事，折射出其综合国力的提升；改革开放以来的经济发展，为人们从事体育锻炼提供了坚强的物质保障。
27．（12分）(1)发展原因：春秋战国时期的学术下移与百家争鸣；藏书家队伍的不断扩大；私家藏书地域的不断扩展；江南地区得到开发，经济文化重心南移。
(2)【示例】补充一条原因：中国古代印刷术的发明与推广。
理由：唐代的雕版印刷与宋代的活字印刷及后世的发展，提高了印刷效率，更多的书籍被印刷出来，扩大了私家藏书的来源，从而有助于中国古代私家藏书事业的发展。（言之成理即可）（示例仅供参考，如有其他答案，只要符合题目要求，言之有理也可）
【解析】（1）发展原因：根据“我国古代的私家藏书始于学术下移、百家争鸣、诸子竞说自由、社会开放的春秋战国时期。”可得出春秋战国时期的学术下移与百家争鸣；根据“私家藏书的规模及藏书家人数大幅增长。”得出藏书家队伍的不断扩大；根据“宋代，私家藏书空前发展，地域分布由北向南发展，遍布全国。”得出私家藏书地域的不断扩展；根据“私人藏书分布更广泛，除较集中的江浙外，西北、西南等边远地区也出现了相当可观的藏书。”得出江南地区得到开发，经济文化重心南移。
（2）可结合所学知识，首先补充一条中国古代私家藏书事业发展的原因，如“中国古代印刷术的发明与推广”“中国古代商品经济的发展”“中国古代科举制度的流行”“中国古代儒家思想的巨大影响力”等，然后说明理由即可。
28．（12分）(1)特点①渐近性，无论是佛教文化还是西方文化均经历了较长时间的演变。②逐渐本土化，例如佛教在传入中国后吸收了更多的中国元素。③明清以前，未能对中国的社会体制产生根本性改变。④明清以后，对中国文化产生了颠覆性改变。⑤对中国的影响领域十分广泛，渗透进社会各个领域。⑥重视借助宗教思想的传播来实现对中国文化的冲击。⑦外来文化在传入中国的过程中，与中国文化既有冲突也有融合。⑧中国人对待外来文化总是经历一个由被动到主动的过程。
影响：①大大冲击了中国的传统社会。②丰富发展了中国文化，特别是儒家学说。③在最大程度上解放了人们的思想。④在客观上加速了中国文明的发展与演进。⑤佛教的传入有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治。⑥西方学说的传入则激化了社会矛盾，逐渐使中国走向近代化。
(2)策略：①我国应在大力宏扬传统文化的前提下，积极学习世界各国的优秀文化。②在对待外来文化的过程中，既要取其精华，也要去其糟粕。③我们应在坚持社会主义文化价值观的基础上，大力引进西方资本主义先进制度。④在外来文化面前，既要保持对本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封。
【解析】(1)特点：①渐近性，据材料“ 公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。……而未曾引起政治思想之转变”并结合所学可知，无论是佛教文化还是西方文化均经历了较长时间的演变。②逐渐本土化，据材料“盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事”并结合所学可知，佛教在传入中国后吸收了儒家、道家等更多的中国元素，适应了中国文化的特点。③明清以前，据材料“至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动‘用夏变夷’”并结合所学可知，少数民族内迁，其文化自动与汉文化融合，未能对中国的社会体制产生根本性改变。④明清以后，据材料“明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。……此殆为转变时期见于明清之主要原因”并结合所学可知，欧洲传教士东来，以知识传教；尤其是鸦片战争后西方传教士纷纷进入中国，借助宗教思想的传播来实现对中国文化的冲击。对中国文化产生了颠覆性改变。⑤据材料“加以闭关自守之局即破，昔日大一统之‘天下’突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命”并结合所学可知，鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，对中国的影响领域十分广泛，渗透进社会各个领域。⑥据材料“然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，……明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣”并结合所学可知，外来文化在传入中国的过程中，与中国文化既有冲突也有融合；中国人对待外来文化总是经历一个由被动到主动的过程。
影响：据材料并结合所学可从大大冲击了中国的传统社会；丰富发展了中国文化，特别是儒家学说；在最大程度上解放了人们的思想；在客观上加速了中国文明的发展与演进；佛教的传入有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治；西方学说的传入则激化了社会矛盾，逐渐使中国走向近代化等方面回答。
(2)策略：据所学可从我国应在大力宏扬传统文化的前提下，积极学习世界各国的优秀文化；在对待外来文化的过程中，既要取其精华，也要去其糟粕；我们应在坚持社会主义文化价值观的基础上，大力引进西方资本主义先进制度；在外来文化面前，既要保持对本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封等角度回答。
29．（14分）(1)对中国经济的影响：白银大量流入中国，促进了中国成为银本位国家；促进中国传统经济和市镇经济继续发展，促进中国商业繁荣。
对中国思想文化的影响：促进中国宗教多元化；促进了西方先进科技在中国的传播，造就了一批放眼看世界的知识分子；但没有促进中国社会转型。
(2)肯定中国文化的独立价值和宽容品格；批评中国文化的缺陷；主张利用中国文化改造西方制度。
(3)16-18世纪的东西方经济文化交流是新航路开辟后世界各地文明交流的主要表现；加强了世界各地的联系；东西方文化的碰撞体现了多元一体的世界发展特点；世界各地经济文化的交流与互补，促进了世界文明的进步；西方国家在交流中居于主导地位。
【解析】(1)影响：根据材料一“……因此中国占有了世界白银产量的四分之一至三分之一……整个世界经济秩序当时名副其实地是以中国为中心的”，并结合所学知识，从白银大量流入中国，促进了中国成为银本位国家；促进中国传统经济和市镇经济继续发展，促进中国商业繁荣等方面分析16-18世纪东西方经济文化交流对中国经济的影响。根据材料二“……西学以前所未见的巨大魅力，深深地吸引了一批正在探求新知识的士大夫们，短短几年中掀起了一个学习西学的高潮，造就了一批放眼看世界的先进中国人……”并结合所学知识，从促进中国宗教多元化；促进了西方先进科技在中国的传播，造就了一批放眼看世界的知识分子；但没有促进中国社会转型等方面分析16-18世纪东西方经济文化交流对中国思想文化的影响。
(2)认知：根据材料三“……中国文化的传入使欧洲学者开始认识到，欧洲的基督教文化并不是世界上最早和唯一的文化，东西方各民族不仅都有自己的文化，而且都具有自己的独立价值……伏尔泰态度更鲜明，他认为中国文化具有宽容的品格……”，可得出，肯定中国文化的独立价值和宽容品格；根据材料三“……孟德斯鸠在《(论法的精神》一书中对中国有不少批评……”，可得出，批评中国文化的缺陷；根据材料三“……伏尔泰态度更鲜明，他认为中国文化具有宽容的品格，优于基督教文化，主张利用中国文化建立起中国式的‘理性王国’”，可得出，主张利用中国文化改造西方制度。
(3)评价：根据材料一、二、三，并结合所学知识，从16-18世纪的东西方经济文化交流是新航路开辟后世界各地文明交流的主要表现；加强了世界各地的联系；东西方文化的碰撞体现了多元一体的世界发展特点；世界各地经济文化的交流与互补，促进了世界文明的进步；西方国家在交流中居于主导地位等全球化角度评价16-18世纪的东西方经济文化交流。
答案第1页，共2页