统编版高中历史选择性必修一：第8课 中国古代的法治与教化 同步训练（含答案及解析）（全国通用）

第8课 中国古代的法治与教化 同步训练
（训练时间：30分钟；总分50分）
一、单选题（每题2分，共30分）
1．商汤灭夏后，作《汤诰》曰：“古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。……四渎（河道）已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后（后代）有立（封国）。……不道，毋之在国（方国），女（你们）毋我怨。”可见，商汤
A．强调中央的绝对权威 B．重视畿外地区的管理
C．规范诸侯的行为准则 D．告诫伯侯为民众谋利
2．先秦著作《尚书》中载：“天视自我民视，天听自我民听”“民之所欲，天必从之”。春秋时期郑国的子产说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”据此可知，先秦时期的思想（　　）
A．注重探究自然界规律 B．已具有朴素的辩证观念
C．蕴含一定的人本精神 D．积极为集权政治服务
3．张家山汉简《奏谳书》记载了一则案例，杜泸女子甲居夫丧期间与人和奸，虽然在当时没有直接对应的律令加以处罚，但由于违背礼制、违背人心与情感，官吏还是比附相关律文做出了不轻的处罚。据此判断，汉代律令审判
A．呈现出儒家化的特点 B．存在很大的主观随意性
C．继承了秦朝严刑酷法 D．旨在维护家庭夫权伦理
4．中国传统法律体系承认家长在家庭中拥有特殊地位。但晚清和民国初年的新法典已承认个人拥有不可剥夺的权利、男女平等、妇女有财产继承权等。这一转变促进了当时
A．民主共和观念的形成 B．传统家族社会的解体
C．近代法律体系的确立 D．社会风俗根本性变革
5．夏商之际已经出现了以贵重金属来抵赎刑罚的赎刑制度。根据《尚书吕刑》记载，西周时墨刑赎铜六百两，劓刑赎铜一千二百两，剕刑赎铜三千两，宫刑赎铜三千六百两，大辟赎铜六千两。这种制度
A．受“德主刑辅”思想影响 B．使青铜制造技术得以提高
C．成为封建司法腐败的开端 D．有利于保障贵族官僚特权
6．唐律明文规定，“奴婢告主，（主）非谋反、逆、叛者，皆绞”。而宋代法律明确规定奴婢拥有诉权，有权与雇主对簿公堂。这一变化表明，宋代
A．律令儒家化色彩更浓厚 B．社会思想观念更加开放
C．封建等级制度趋向解体 D．社会成员身份趋于平等
7．北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法，要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育，以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明，该《家训》的出现
A．冲击了当时政府主导的教育 B．与封建社会的法治发生冲突
C．适应了私学开始兴起的需要 D．利于规范人的立身处世行为
8．《唐六典》载：京兆，河南、太原牧及都督、刺史“宣布德化”，“敦谕五教”，每岁一巡属县，“内有笃学异能闻于乡闾者，举而进之，有不孝悌、悖礼乱常、不率法令者，纠而绳之。”对于孝悌、节义，力田者，亦具实申奏，表其门闾。另外，京畿及天下诸县令之职，“皆掌导扬风化”“抚黎氓”。这反映出唐代
A．选官制度的嬗变 B．儒学地位受到冲击
C．域外文化的传播 D．社会教化趋于规范
9．朱元璋亲自写定的《大诰》有52处提到“奸顽”，都是重点打击的对象，遇赦不赦，以免“脱凶顽于侥幸，长奸佞于姑息”。《大诰》提到“良善”，不是以“安”“广”等字申明倡导良善，便是以“感”“压”“欺谩”等字对祸害良善者进行严惩。这反映出当时
A．法律建设形成完备体系 B．政府注重加强社会教化
C．社会风气取得明显好转 D．基层社会治理成效显著
10．《唐律疏议》卷28规定：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百：闻而不救助者，减一等。力势不能赴救者，速告随近官司，若不告者，亦以不救助论。”唐朝同时规定国家对捕获罪犯、见义勇为者给予物质奖励。这些规定
A．激化了官民之间矛盾 B．推动尚武精神传播
C．强调民众的社会责任 D．体现法律的严酷性
11．北宋《宋刑统》规定：对于丧夫的妇女，“非女之祖父母、父母而强嫁之者，徒一年；期亲嫁者，减二等，各离之，女追归前家，娶者不坐”。宋真宗时，下诏：“不逞之民娶妻，给取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适。”宋代这些规定
A．反映出妇女政治地位的提升 B．表明理学正统地位出现动摇
C．说明妇女再嫁受到官方反对 D．有利于维护妇女的合法权益
12．明太祖朱元璋编撰的《御制大诰续编》云：“一切臣民所用居处器皿、服色、首饰之类，毋得僭分。……违诰而为之，事发到官，工技之人与物主各坐以重罪。”这一规定
A．体现了明朝法律的完整规范 B．力图以律法来维护社会秩序
C．促进了中央集权体制的完善 D．表明明朝工匠社会地位低下
13．明朝初年，贵溪（今江西鹰潭）儒士夏伯启因自断手指拒绝出仕，而被押至京师，明太祖亲自审问，责以“人之生，父母但能生其身体而已，其保命在君……今去指不为朕用，是异其教而非朕所化之民”，遂将其押回原籍枭首，家产籍没，明太祖此举意（ ）
A．反对文人背离儒家的精神 B．塑造君主的专制权威
C．打压文人以加强中央集权 D．改变重文轻武的政策
14．《唐律疏议》规定，买卖奴婢、马牛等应立“市券”，即官方发给买卖双方的带有契约性质的契券，不至官司立券者受罚。唐以后田宅买卖须“立券报官”，交纳契税后，官府在契券上盖公印登记于图册，田地争讼时可作证据。可见，中国古代商业契约的作用是（ ）
A．推动社会成员的身份趋于平等 B．保障租地农民的利益和人身自由
C．规范各种买卖兼有公证的作用 D．使契税成为政府主要的财政来源
15．乡约本是宋代士大夫倡导的加强基层社会道德建设的民间自治制度，明朝后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐具有强制力，不遵乡约的百姓要受到处罚。这一变化说明
A．基层政权建设更加完善 B．乡约开始具有法律效力
C．君主专制权力加强的需要 D．宋明理学失去了统治地位
二、材料分析题（每题10分，共20分）
16．阅读材料，完成下列要求。
材料 在法律制度上，明太祖强调以唐宋为榜样，力图重建唐宋时期的律令体系。应该说，不仅明代的《大明律》是“准唐之旧而增损之”，其令也是沿袭了唐宋一脉的令典和单行令。《大明律》为令典，在篇目上采取六部分类，在内容上不仅有唐宋令中已有的吏治、礼仪等规定，在刑令部分则规定了诸多刑事处罚的原则，如“十恶”“八议”“刑具”“留存养亲”等。除此之外，明太祖还颁行了不少单行令，用于补充律典和令典规定制度的细节。
明太祖认为自己制定的常法可保子孙统治无忧，作出“一字不可改易”的祖训。常法之外的例则可随时势变化而调整，是为“权宜之法”。后由于例的数量膨胀，甚至出现了以例破律及令的情形，对例进行类编成为迫在眉睫之举。弘治朝（1488-1505年）的《问刑条例》和《大明会典》由此而生，确定了例与令实际等同的性质。自此之后，例成为明代法律的主体。
——摘编自李贵连、程晶《从令到例：论明代律例法律体系的生成》
(1)根据材料并结合所学知识，概括明朝初年法律的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，指出明代中后期法律体系的变化，并简析其原因。
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 “乡约乡礼”代表着一种“礼下庶人”的文化趋势。从孔子“以仁释礼”开始，“礼”经过汉、魏晋、隋、唐等多个朝代，因存在严格的等级制度，均遭到了贵族阶层的阻碍而未能得到普及和推广。宋代经济文化空前发展，科举取士打破了旧有的士族门阀制度，许多儒生入朝为官，他们倡导隆礼作乐，移风易俗。宋徽宗时期，知枢密院事郑居中总领编订了一部国家礼典《政和五礼新仪》，其中除了皇族和王公大臣仪制以外，首次出现了庶人婚仪、冠仪和丧仪，官方开始推动礼仪文化向民间发展。
材料二 宋神宗时期，乡间礼仪教化便已初见端倪。熙宁七年（1074年）至熙宁九年（1076年），陕西蓝田吕大忠、吕大防、吕大钩、吕大临兄弟在家为父丁忧，开创并推广《吕氏乡约》，这是礼仪下乡运动的肇始。吕氏兄弟（吕大防除外）先后师从张载、二程，集关学与洛学于一体，凭着深厚的学术功底，将高高在上的、乡民遥不可及的礼学精神贯穿于简明易行的乡约之中，形成了独具一格的吕氏学风。《宋史》评价：“关中言礼学者推吕氏。”考虑到乡间实际情况，《吕氏乡约》制定了四个方面的行为规范：德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。《吕氏乡约》倡导乡民互帮互助，自愿入约，并选出约正监管值守。
——以上材料均摘编自李文娟《宋代乡约乡礼》
(1)根据材料并结合所学知识，概括宋代乡间礼仪教化的途径。
(2)根据材料并结合所学知识，分析宋代乡间礼仪教化兴起的原因。
试卷第1页，共3页
参考答案
1．D
【解析】
商汤以古禹、皋陶、后稷一心为民的行为以及成就告诫伯侯治国要有道，所谓道，即告诫伯侯要为民众谋利，D项正确；这一时期中央绝对权威尚未确立，排除A项；《汤诰》面向的是方国，属于道德劝诫，不属于管理，排除B项；方国不等于诸侯，而且材料内容不是对方国行为的规范，排除C项。故选D项。
2．C
【解析】
依据材料“天视自我民视，天听自我民听”“民之所欲，天必从之”可知，体现了以民为本的思想；依据“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”可知，强调人的作用，由此可知，先秦时期的思想蕴含了一定的人本精神，C项正确；材料强调的是人本精神，没有体现“探究自然界规律”，排除A项；辩证法强调事物具有两面性，材料没有体现，排除B项；材料没有体现集权政治，排除D项。故选C项。
3．A
【解析】
材料中女子甲被判处“不轻的处罚”，是由于违背礼制、违背人心与情感，反映出官吏判案时收到了礼制道德的影响，A项正确；该判例中官吏考虑了女子甲的行为、礼制道德并比附相关律文，因此不能得出存在很大的主观随意性，排除B项；汉代吸取秦亡的教训，汉初奉行黄老无为，武帝以后独尊儒术，排除C项；该案中的判决维护的是礼制道德和统治秩序，不是简单的对夫权伦理的维护，排除D项。故选A项。
4．B
【解析】
根据材料和所学知识可知，古代中国是农耕文明国家，在传统法律体系承认家长在家庭中拥有特殊地位；近代中国，在西方工业文明的冲击下，政治体制、经济结构、思想观念发生重大变化，晚清和民国初年的新法典已承认个人拥有不可剥夺的权利、男女平等、妇女有财产继承权等，使传统家族社会逐渐解体，B项正确；A项是辛亥革命的影响，与材料不符，排除A项；新法典的内容只是近代法律的内容之一，不能体现近代法律体系的确立，排除C项；D项说法过于绝对，近代中国社会风俗新旧交织，排除D项。故选B项。
5．D
【解析】
根据材料可知，夏商之际已经出现了以贵重金属来抵赎刑罚的赎刑制度，结合所学可知，在奴隶社会时期早已出现私有制，贫富分化，有一定财富的人多是贵族和官僚，金钱赎罪制度的实行，有利于保障贵族官僚特权，D项正确；夏商之际尚未出现“德主刑辅”的思想，排除A项；材料与青铜技术没有直接的联系，排除B项；“开端”一词说法过于绝对，排除C项。故选D项。
6．D
【解析】
结合所学知识可知，与唐律严禁奴婢告主不同的是，宋代法律明确规定奴婢拥有诉权，可以与雇主对簿公堂等，表明宋代奴仆群体地位有所提升，社会成员身份趋于平等，D项正确；奴婢的诉讼权从无到有，不能说明宋代律令儒家化色彩更浓厚，排除A项；与宋代相比，唐代的社会思想观念更加开放，排除B项；材料不能说明宋朝时期，中国以君主至上为核心的封建等级制度趋向解体，排除C项。故选D项。
7．D
【解析】
根据材料可知，家庭教育既重视道德教育，也重视博学技能教育，体现了家庭教育利于规范人的立身处世行为，D项正确；材料没有涉及政府教育受到冲击，而是强调家庭教育注重道德和博学技能，排除A项；家庭教育有利于培养良好素质的民众，有利封建社会的法治，排除B项；材料没有涉及私学的信息，得不出家庭教育适应了私学开始兴起的需要，且私学在春秋时期已经出现，排除C项。故选D项。
8．D
【解析】
材料反映出唐代政府对社会教化的重视，并对各级官员的教化职能作出了明文规定，体现出唐代社会教化趋于规范化的倾向，D项正确；材料主旨反映的是唐代的社会教化问题，与选官制度的变化、域外文化的传入无关，排除A、C项；材料所涉及的教化内容多是儒家思想及其伦理道德，并不是儒学地位受到冲击，排除B项。故选D项。
9．B
【解析】
根据材料“《大诰》有52处提到‘奸顽’，都是重点打击的对象，遇赦不赦”“《大诰》提到‘良善’，不是以‘安’‘广’等字申明倡导良善，便是以‘感’‘压’‘欺谩’等字对祸害良善者进行严惩”可知，《大诰》对“奸顽”对象的重点打击，对祸害良善者的严惩，对良善的倡导，反映了政府注重加强社会教化，B项正确；材料未体现法律建设是否形成完备体系，排除A项；材料未体现社会风气状况，排除C项；材料未涉及基层社会治理成效，排除D项。故选B项。
10．C
【解析】
材料展示了《唐律疏议》的具体规定，要求民众在邻里遇险时，尽力救助及告之官府。若不及时救济，则会触犯法律。材料同时还提及唐政府会对捕获罪犯、见义勇为者给予物质奖励。该规定能提高民众的社会责任感，C项正确；材料没有体现官民之间的矛盾，排除A项；也没有强调武力，排除B项；上述的情景也凸显不出的法律的严酷，排除D项。故选C项。
11．D
【解析】
由材料可知，北宋法律规定父母、亲属不得强迫妇女再嫁，宋真宗时允许生计困难的妇女再嫁，这些规定保证了妇女再嫁时的自主选择权，维护了妇女的合法权益，D项正确；材料未涉及宋代妇女政治地位的变化，排除A项；宋代理学强调“存天理，灭人欲”，材料未体现理学的影响，且理学正统地位确立于南宋，排除B项；“反对”的说法不符合材料内容，排除C项。故选D项。
12．B
【解析】
由材料可知，明朝律法对一切臣民所用的房屋器具、服饰、首饰等都进行了严格规定，如果僭越就会受到严惩，这体现出明朝力图用法律来维护社会等级秩序，B项正确；仅凭一项法规难以判定明朝法律是否完整，排除A项；材料并未涉及中央集权，排除C项；D项与材料主旨不符，排除。故选B项。
13．B
【解析】
明太祖亲自审问断指拒仕的儒士，指责其行为违背儒家教化和君主要求，强调臣子性命掌握在皇帝手中，将其押回原籍枭首，并没收其家产，意在通过酷刑和教化，震慑众人，塑造君主的专制权威，B项正确；反对文人背离儒家的精神只是其理由之一，并非明太祖用君主权力剥夺臣子身家性命的主要意图，排除A项；打压文人和加强对地方的控制即中央集权不符，排除C项；材料并未体现明朝在治国理念上对文、武的倾向和选择，排除D项。故选B项。
14．C
【解析】
从唐朝开始，封建政府通过立法等方式，强制交易奴婢、马牛、田宅的双方，领取官方契券，并以契券作为相关争讼的证据，反映了中国古代商业契约的作用是规范各种买卖兼有公证的作用，C项正确；材料没有说明封建政府规范商业契约对社会成员身份的影响，排除A项；商业契约不能保障租地农民的利益和自由，排除B项；材料并未体现契税对国家财政收入的贡献，排除D项。故选C项。
15．C
【解析】
根据材料乡约由宋代的民间自治制度到明朝时期宣讲皇帝的“六谕”，并且“具有强制力”，可以看出统治者通过乡约加强对基层的教化，达到加强君主权力的目的，C项正确；乡约是对基层的教化，不能说明基层政权建设完善，排除A项；从材料来看，不论在宋代还是在明朝乡约是民间的自治制度，没有和政府联系，故乡约在这一时期不具有法律效力，排除B项；明清时期乡约也是理学在基层的体现，理学仍处于统治地位，排除D项。故选C项。
16．(1)特点：注重借鉴前朝法律；内容丰富；刑罚类型多样；惩治与教化并举；强调法律的稳定性和因时制宜相结合。（任答3点，言之成理即可）
(2)变化：“例”逐渐取代“令”成为法律的主体。
原因：例的增多；律令不能适应社会变化；“例”具有灵活性。（任答2点，言之成理即可）
【解析】
(1)
特点：由材料“在法律制度上，明太祖强调以唐宋为榜样，力图重建唐宋时期的律令体系”可知，明朝初年法律的特点是注重借鉴前朝法律；由材料“《大明律》为令典，在篇目上采取六部分类，在内容上不仅有唐宋令中已有的吏治、礼仪等规定，在刑令部分则规定了诸多刑事处罚的原则，如‘十恶’‘八议’‘刑具’‘留存养亲’等。除此之外，明太祖还颁行了不少单行令，用于补充律典和令典规定制度的细节”可知，明朝法律内容丰富，刑罚类型多样，惩治与教化并举；由材料“明太祖认为自己制定的常法可保子孙统治无忧，作出‘一字不可改易’的祖训。常法之外的例则可随时势变化而调整，是为‘权宜之法’”可知，明初的法律强调法律的稳定性和因时制宜相结合。
(2)
变化：由材料“后由于例的数量膨胀，甚至出现了以例破律及令的情形，对例进行类编成为迫在眉睫之举。弘治朝（1488-1505年）的《问刑条例》和《大明会典》由此而生，确定了例与令实际等同的性质。自此之后，例成为明代法律的主体”可知，明代中后期法律体系的变化是“例”逐渐取代“令”成为法律的主体；
原因：由材料“后由于例的数量膨胀，甚至出现了以例破律及令的情形，对例进行类编成为迫在眉睫之举”可知，明代中后期法律体系变化的原因是例的增多，律令不能适应社会变化；由材料“常法之外的例则可随时势变化而调整，是为‘权宜之法’”可知，“例”具有灵活性。
17．(1)途径：制定国家礼典；订立民间乡约；加强乡约监管；发挥榜样作用。
(2)原因：经济文化高度繁荣；等级制度遭到破坏；国家大力倡导；士大夫阶层的推动；理学思想的影响；乡约简明易行。
【解析】
(1)
根据材料一“宋徽宗时期，知枢密院事郑居中总领编订了一部国家礼典《政和五礼新仪》”得出制定国家礼典；根据材料二“陕西蓝田吕大忠、吕大防、吕大钩、吕大临兄弟在家为父丁忧，开创并推广《吕氏乡约》，这是礼仪下乡运动的肇始”得出订立民间乡约；根据材料二“《吕氏乡约》倡导乡民互帮互助，自愿入约，并选出约正监管值守。”得出加强乡约监管；根据材料和所学知识可知发挥榜样作用。
(2)
关于分析宋代乡间礼仪教化兴起的原因，结合所学知识可知，宋代经济文化高度繁荣；根据材料“宋代经济文化空前发展，科举取士打破了旧有的士族门阀制度，许多儒生入朝为官，他们倡导隆礼作乐，移风易俗。”得出等级制度遭到破坏；根据材料一“知枢密院事郑居中总领编订了一部国家礼典《政和五礼新仪》”得出国家大力倡导；根据材料二“陕西蓝田吕大忠、吕大防、吕大钩、吕大临兄弟在家为父丁忧，开创并推广《吕氏乡约》”得出士大夫阶层的推动；根据材料二“先后师从张载、二程，集关学与洛学于一体”得出理学思想的影响；根据材料二“将高高在上的、乡民遥不可及的礼学精神贯穿于简明易行的乡约之中，形成了独具一格的吕氏学风。”得出乡约简明易行。
答案第1页，共2页