(共67张PPT)
归去来兮辞 并序
陶渊明
饮酒
陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
归园田居
陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。
《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场,同上层社会分道扬镳的宣言书。
陶渊明(365—427),字元亮,名潜,号五柳先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人。其死后,友人私谥“靖节”,世称“靖节先生”,有《陶渊明集》。
后世称誉 :
“隐逸诗人之宗”
“田园诗派之鼻祖”。
陶渊明是一个才华横溢的诗人,还是一个理想主义者。官僚家庭的影响,儒家学说的熏陶,使他少年时就有一种“猛志逸四海”“大济于苍生”的壮志,可是东晋末年战乱频仍,官场黑暗,他的理想被击得粉碎。
陶渊明像 〔明〕王仲玉 作
辞彭泽令
积极入世
淡然出世
陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材:一类是描绘田园美景,寄托他洁身自好的高洁志趣;另一类寄寓抱负,多悲愤慷慨之音。
陶渊明今存诗歌125首,其中四言诗9首,五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格,称其为“田园诗人”。(他是田园诗的鼻祖,也是数量最多、成就最高的诗人)
陶渊明现存文12篇,其中辞赋3篇,韵文5篇,散文4篇,篇数不多,影响却很大。散文以《桃花源记》最有名,辞赋《归去来兮辞》著称文史。在艺术上平淡、朴素,充满了诗意,全无半点斧凿痕迹,具有很强的感染力。
回 去 吧
归 去 来 兮 辞
助词,无实义
语气助词
回 去
题 解
是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体,也称楚辞。有如下特点:
①句式散化,一般押韵。
②两句一组,四句一节。每节表达一个完整的意思,读后稍作停顿。
③六字句为主,间有长短句,好用“兮”字,虚词置于句腰,一般每句三拍。例如: 路/漫漫(其)/修远(兮),吾将/上下(而)/求索。
序言
第一层:
就职的经过(原因)
第二层:
辞官的原因
第三层:
交代写作的时间和背景
合作交流
质性自然,非矫厉所得
饥冻虽切,违己交病
怅然慷慨,深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性自然,
任性随情
思考:陶渊明辞官的原因哪一点是最根本的?
研读第一节
归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为行役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏 ,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
何,为什么
对,正确
错误
自读·翻译
失意状
船缓缓前行
被动
状语后置
何,为什么
挽回,纠正。
《论语·微子》:楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮,凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”
孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。
回朕车以复路,及行迷之未远
遗憾,抱怨
微亮,天未大亮。
合作·探讨
1、这一段写了什么内容,抒发了什么情感?
这一段写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形,表达了诗人因误入官场而自责、因能及时醒悟而自慰以及归途中无比欢快的心情。
“田园将芜”“心为形役”
“已往不谏,来者可追”
“悟”“知”“觉”
“舟遥遥”“风飘飘”
“问”“恨”
自责
自悔
自醒
轻松愉快
归心似箭
2、作者的情感体现在哪儿?
合作·探讨
研读第二节
乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳(yì)以将入,抚孤松而盘桓。
自读·翻译
据东汉末年人赵岐的《三辅决录·逃名》记载,在西汉末年,王莽篡权专政,兖州刺史蒋诩不愿做官,就归隐乡里。他不愿和外面的官场之人交往,在自己家庭院中就开辟了三条小路,只和同样隐居不求功名的羊仲、求仲这个两个隐逸之士交往。后来就用“三径”来指隐士隐居之地,或隐居避世与寄情山水田园
远望
酒杯
拿起
表修饰
接近
拿起
表目的,来
使动用法
动作名,狭小的处所
古今异义,古:拐杖;今搀扶老人
漫步
抬头
日光
昏暗
徘徊
策:名作动,拄着。
衡,通“横”,衡宇,横门,隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》:“衡门之下,可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。
这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 。
合作·探讨
抵家
居室
涉园
欣喜若狂
怡然自得
流连忘返
“松菊犹存”“ 抚孤松”有什么深刻内涵
合作·探讨
“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征。
“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在,未被世俗所染。
“抚孤松”作者借孤松以咏怀,喻自己卓然独立的坚贞气节。
宋代叶梦得曾对这两句大加赞誉:“此陶渊明出处大节,非胸中实有此境,不能为此言也。”(《避暑录话》卷上)
如何理解“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”两句?
合作·探讨
拟人、借景抒情,把云和鸟人格化,说明出仕是无心的,并不是有意追求,表现了作者的反省和自责;“倦飞”,是因为已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情,形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。
归去后的陶渊明:
有冲破“尘网”、挣脱“樊笼”的欢快,
也有与家人久别重逢,安享天伦的喜悦;
有饮酒寄傲,与世隔绝的孤高傲岸,
也有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸。
研读第三自然段
归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑 ,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
自读·翻译
停止与人交往
言:助词
断绝交游
古指家人,今天跟自己家庭有婚姻关系的成员
宾语前置,求何
形作意动,
认为…愉悦;认为…快乐
状语后置
古今异义,古指耕种之事;今指一切事情
有时
名作动,划着
既……又……
连词,表修饰
欣欣,向荣:都是草木滋长茂盛的意思。
涓涓:水流细微的样子
形作动,羡慕
顺应天时
将要结束。指死亡。
合作·探讨
巾车孤舟出游之乐
本段中,陶潜隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出?
悦亲戚之情话
乐琴书以消忧
告余春及,有事西畴
窈窕寻壑,崎岖经丘
促膝而谈的家庭之乐
弹琴消忧的闲逸之乐
与乡邻交往之乐、劳动之乐
合作·探讨
有人说“善万物之得时,感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的
春光大好,自然生出人生短暂之伤感;由春来万物复苏,体会到大自然的生生不息,同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁,但基调还是静谧而愉悦的。
“归去来兮”“息交以绝游”,再一次表明自己厌恶官场,固穷守节的坚定决心。
合作·探讨
合作·探讨
中国士大夫去田园写劳动,都是倡导别人去劳动,自己是旁观者,而陶潜却不同,不同处在哪里?
陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者,这是其躬耕田园,诗酒琴书的隐士情怀。 在这种闲适的田园生活中,诗人心情自然而宁静,达到了心灵发展的真正和谐的境地,这才是真正的归隐。
研读第四自然段
已矣乎!寓形(于)宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
自读·翻译
临清流而赋诗图 〔明〕李在 作
就这样吧
状语后置
何,为什么?
随从(顺从)心愿
胡为:为什么
乎:句中语气词,表停顿
遑遑:不安的样子。
何:疑问代词,哪里。
之:往,到 宾语前置
仙乡,神仙居住的地方
期:希望,企及
怀:留恋、爱惜
姑且顺应自然的变化度到生命的尽头,以天命为乐,还犹疑彷徨什么呢?
宾语前置:乐夫天命复疑奚
“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹
诗人感叹人生苦短,余日不多,强调顺其自然,这是作者率性洒脱的人生观的体现。
合作·探讨
如何理解“怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”?
天好则出游,农忙则耕种,登高则长啸,临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素,表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。
合作·探讨
归去后的陶渊明:
有与亲朋推心置腹、开怀畅谈的怡然自得,
也有与农人谈桑话麻,把酒言欢的闲适自由;
有摆脱官场,纵情山水的淡泊逍遥,
也有融身自然,物我相安的旷达洒脱。
观点争鸣
有人认为:结尾一句“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑?”包含着悲观消极的思想,如何正确理解这两句话,请谈谈你的看法。
卒章显志
表明了乐天安命的思想,遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。
合作·探讨
陶渊明顺应自然,乐夫天命超生死,它有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家,也有别于炼丹学道求长生的道学家。
“乐天安命”的思想,即弃绝世情,回归自然,顺应自然地生活下去,从任何地方寻求快乐,直至生命终结。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不免消极,但确乎发自内心,而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省与深刻体验,因而不同于那种高谈玄理,自命清高的假隐士。
合作·探讨
陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命,是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊,敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富,那就是永远保持独立思考的精神,不被众说纷纭所困扰;永远保持自己独立的人格,不被世俗世相所牵引;忠于自己、把握自我,真实的面对自己的灵魂,以务本求实的品质,冲破世俗的勇气,追求自己真正倾心的事物。
于丹品读陶渊明
全文主旨
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦,想象归隐田园的无限乐趣,表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀,对陶渊明而言,入仕为官是他的初衷,鄙弃官场是他的节操,淡泊明志是他的追求,躬耕田亩是他生活的保障,琴书诗酒是他生活的情趣,固穷守节是他归隐意念的巩固,乐天知命是他人生的真悟。
归去来兮辞
陶渊明的隐逸情怀
蔑视权贵,鄙弃官场的高洁
躬耕田亩、琴书诗酒的闲适
息交绝游、固守穷节的孤独
乐夫天命、看淡生死的淡泊
陶渊明的最大意义在于:他用实际行为阐释了人生的意义,证明了与功业建树毫无关系的平淡人生也可以达到超凡入圣的境界,也证明了朴素乃至贫寒的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。生动地展现了平凡人生的种种有意味的内容,清晰地揭示了蕴藏在平凡生活中的美感和诗意,从而引导人们保持原有的善良、纯洁的本性,并抵御尘世的种种诱惑。
陶渊明
归纳总结文言知识
陆
1.本文出现了五个疑问代词,请找出来,分析它们的词义。
明确:
田园将芜胡不归
奚惆怅而独悲
(田园快要荒芜了,为什么不回去呢?)
(为什么还愁苦则独自悲伤呢?)
(我还乘车出去干什么呢?)
(何不随心任意地生活呢?)
(为什么那样遑遑终日,想到哪里去呢?)
复驾言兮焉求
胡为乎遑欲何之
曷不委心任去留
宾语前置
下列不是宾语前置句的一项是( )
A.复驾言兮焉求
B.胡为乎遑遑欲何之
C.乐乎天命复奚疑
D.眄庭柯以怡颜
D
课内练习
07年新课程高考语文考纲规定掌握的文言虚词:
而、何、乎、于、乃、其、
且、若、所、为、焉、也、
以、因、则、者、之、与 。
高考“大纲”规定应掌握的
18个文言虚词
答题思路
掌握该虚词的用法和意义
辨认课内语句的出处和意义、用法
代入原文,结合较宽的语境加以辨别、确认
提醒:
熟记常见虚词意义和用法是解题的前提,
了解课文出处并理解正确是成功的关键。
“而”的用法
本义阐析:“而”的意思很抽象,但它本来是个实词,指整个胡须,它的甲骨文就是胡须的形象。后来,“而”字用作虚字,那是属于假借。
(1)连词用法
(2)代词用法
(3)固定词组
连词
1 .表并列,一般不译,有时可译为“又”
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者。(《劝学》)
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。()
2.表递进,可译为“并且”或“而且”
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也。
(《过秦论》)
3.表承接,可译为“就” “接着”,或不译(“而”字是前一个动作的结束,后一个动作的开始)
人非生而知之者,孰能无惑。(《师说》)
置之地,拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)
4.表转折 可译为“但是” 、“却”
青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》)
有如此之势,而为秦人积威之所劫。(《六国论》)
连词
5.表假设 译为“如果” “假如”
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(《劝学》)
6.表示修饰关系。连接状语和中心词,相当于“着”“地”或不译。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(《劝学》)
项王按剑而跽曰:“客何为者?”(《鸿门宴》)
连词
7.表示因果关系。可译为“因此”,“所以”
积善成德,而神明自得 (《劝学》)
8.表示目的关系。可译为:来,用来。
缦立远视,而望幸焉。(《阿房宫赋》)
于是从散约败,争割地而赂秦(《阿房宫赋》)
籍吏民,封府库,而待将军。(《鸿门宴》)
连词
代词
1.第二人称代词,译为“你的”或“你”。
妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。(《项脊轩志》
而翁归,自与汝复算耳(《促织》)
2.近指代词,今译为:此、这样。
何意出此言,同是被逼迫,君而妾亦然。《孔雀东南飞》
课内练习
连词,表承接
连词,表修饰
连词,表并列
连词,表转折
门虽设而常关
鸟倦飞而知还
时矫首而遐观
觉今是而昨非
“以”的用法
1.表示动作、行为所用的工具、方法,译为“拿”“用”等。
请其矢,盛以锦囊。(《伶官传序》)
2.表示动作、行为所凭借的条件,译为“凭”、“靠”或“凭……身份” 。
以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》)
乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者(《苏武传》)
介词
3.表示动作、行为施行时所涉及的对象,译为“把”。
若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。 (《烛之武退秦师》)
4.表示动作、行为产生的原因,译为“因”、“由于”。
且以一璧之故逆强秦之欢,不可。(《廉颇蔺相如列传》)
5.表示动作、行为的依据。译为“按照”、“依照”、“根据”等。
荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣,以次进。(《荆轲刺秦王》)
介词
6.引进动作、行为发生的时间、处所, 用法同“于”,译为“于”、“在”、“从”。
武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。
(《苏武传》)
介词
表示因果关系,连接表示原因和结果的分句。
吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。《廉颇蔺相如列传》
为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。 (《六国论》)
2.表示并列关系,可译为“而”、“又”、“并且”等,或者省去。
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少《游褒禅山记》
地势平坦又离得近的地方,游玩的人就很多;艰险而遥远的地方,到达的人就稀少。
连词
4.表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的,可译“来”、 “用来”等。
请立太子为王,以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)
东临碣石,以观沧海。(《观沧海》)
5.表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为“而”,或省去。
如:木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
(《归去来辞》)
连词
课内练习
介词,把
连词,表修饰
连词,表目的,来
连词,同“而”,表修饰
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣
农人告余以春及
眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲
木欣欣以向荣
引壶觞以自酌
聊乘化以归尽
园日涉以成趣
问征夫以前路
乐琴书以消忧
介词,表目的,来
介词,表目的,来
介词,表目的,来
介词,用,拿
介词,表目的,来
3.对加点词解释有误的一项是( )
A.恨晨光之熹微(天未大亮)
B.云无心以出岫(云彩)
C.胡为乎遑遑欲何之(心神不安的样子)
D.富贵非吾愿,帝乡不可期(向往中的仙境)
B
4.对加点词解释有误的一项是( )
A.三径就荒(就,近于)
B.审容膝之易安(审,觉察)
C.聊乘化以归尽(聊,姑且)
D.曷不委心任去留(委,委托)
D 委:随,顺从
谢谢聆听