高中语文统编版必修上册10.1《劝学》（共91张ppt）

(共91张PPT)
1
劝学
《荀子》
唐代大书法家颜真卿写的
劝学
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
古乐府诗《长歌行》 ：
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
你知道他是谁吗？
荀子
荀子，名（ ），当时人们尊称他为（ ），（ ）国末期赵国人。曾到
齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。
荀子我国古代的思想家、教育家，朴素 唯物主义思想集大成者，先秦（ ）家的最后代表人物。
况
荀卿 战
儒
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。
关于作品
《荀子》是荀子及其弟子所著，共32篇，内容异常丰富。他一生“序列著述数万言”，后人编为《荀子》.
《荀子》一书由《论语》、《孟子》的语录体发展成为有标题的论文，他的文章，善于分析问题，论题鲜明，说理透辟，结构严谨，条理清晰，有很强的逻辑性。笔力浑厚，音节整齐，语言质朴、精炼。
《劝学 》
“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵《经》，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。”
荀子说，人们应当学习儒家的经典，做封建时代的圣贤。这就是《劝学》的主旨。当然，诵《经》读《礼》既是学习文化知识，又是接受封建礼法道德的教育，二者是不可分割的。但荀子说学习的意义在于“始乎为士，终乎为圣人”，可见荀子强调学习，是偏重于封建礼法道德的教育的。
　　
劝学
劝勉、鼓励
学习？
《劝学》
荀子强调学习儒家经典应当指导自己的思想言行：
　　“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形于动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。”
　　“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
　　荀子在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
时代背景
战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化，出现“百家争鸣”的局面。诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张。荀子从“性恶论”的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育而逐步形成的。只有懂得礼，人的恶的本性才能最终改变。
所以，荀子的《劝学》特别强调后天学习的重要性。
朗读课文
听朗读，熟悉课文内容，扫清文字障碍，
做到准确、流利地诵读课文。
生词注音
中（ ） 輮（ ）
舆（ ） 有（ ）
槁暴（ ） 砺（ ）
参省（ ） 须臾（ ）
跂（ ） 楫（ ）
生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ）
驽（ ） 锲（ ）
镂（ ） 跪（ ）
蟮（ ） 螯（ ）
zhòng
róu
yú
yòu
gǎo pù
lì
cān xǐng
yú
qì
j
xìng
jiāo
kuǐ
qí jì
nú
qiè
lòu
guì
shàn
áo
课文串讲
①“君子”这里指有学问、有修养的人。
②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于“可以 用(它)”的意思。在本文中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。它表示情理上应当如此，可译为“应该”。
③已：停止
君子①曰：学不可以②已③。
中 心 论 点
学不可以已
劝学
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。
青，取之于蓝，而青于蓝；
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)
②之：代词，代指第一个“青”，它
③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”
④蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料
⑤而：表转折的连词，但是、可是
⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
劝学
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
冰，水为之，而寒于水。
①为：wéi，动词，形成，凝结
②之：代词，代指 “冰”，它
③而：表转折的连词，但是、可是
④于：介词，意为“比”
⑤而寒于水：介词结构后置
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
劝学
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
①中：zhòng，两个均意为符合、适合
②绳：木工用来取直的墨线
③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲
④以为：“以之为”的省略，把…当做
⑤其：代词，代前文的“木”，它
⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度
⑦规：圆规
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
劝学
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使
②有：通“又”
③槁：gǎo，枯。
④暴：pù，通“曝”，晒
⑤槁暴：枯干、晒干
⑥挺：直
⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”
⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”
⑨然：代词，这样
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
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木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。
学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
劝学
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以
②受绳：经墨线量过
③则：就
④金：指金属制成的刀剑等
⑤就：动词，靠近、接近
⑥砺：磨刀石
⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
劝学
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
①博：广泛
②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。
③参：cān，动词，检查
④省：xǐng，与“参”同义
⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧
⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识
⑧行：行为
⑨过：过失
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。
论述学习对人规范。
青胜于蓝
冰寒于水
直木为轮
曲不复挺
木受绳则直
金就砺则利
超越从前
改变特质
智慧明达
学习的意义
第二段
●理清思路
找出第二段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的意义
第一段用了什么论证方法
　　比喻论证
学不可以已
分论点
比喻句
学习的意义：
提高自己，
改变自己，
规范自己．
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规,虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
木、金
人
变化
提高
变化
不可逆
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
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吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
噫！原来这里看得更远哩！
尝：曾经
须臾：片刻
所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
之：助词，主谓之间，取独
博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
喂——！你好吗？
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
高：形容词作名词，高处。
加：增加
彰：明显，显著
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
有车马，
轻松喽！
嗨！看我“旱鸭子”过河喽！
译文： 借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
绝：
（1）忽然抚尺一下，群响毕绝
（2）率妻子邑人来此绝境
（3）佛印绝类弥勒
（4）非能水也，而绝江河
（5）以为妙绝
（6）络绎不绝
（7）绝处逢生
（8）绝无仅有
到了极点
间断、断绝
走不通的，没有出路的
独一无二
终止
隔断
非常
横渡
劝学
君子生非异也，善假于物也。
①生：xìng，通“性”，资质，禀赋
②物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。
找出第二段的中心句
君子生非异也，善假于物也
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
要靠后天学习
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
借助外力弥补不足
32
登高而招
顺风而呼
借助舆马
借助舟楫
弥补不足
助人成功
学习的作用
（善假于物）
思不如学
登高博见
学有所获
●理清思路
第三段
又快下雨了！！
积土成山，风雨兴焉
第四段
①兴：起
②焉：兼词，意为“于此”
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；
这深潭里有蛟龙！！
你也看到过吗？
积水成渊，蛟龙生焉
积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长
劝学
第三段
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
善：形容词作名词，善行。
而：表顺承,“就”
神明：指人的高度智慧
得：获得
备：具备
译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。
荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，
是学习使：普通人--君子--圣人
人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心
劝学
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
②无以：固定句式，没有用来…的（办法）
③骐骥：骏马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
劝学
①锲：二个“锲”均意为“雕刻”
②而：二个“而”均表假设关系，如果
③舍：二个“舍”均为动词，放弃
④镂：雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
劝学
①之：定语后置的标志
②强：qiáng，强劲的意思
③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句
④上、下：方位词作状语，向上、向下
⑤用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”
⑥一：数词作动词，专一的意思。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学
①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
②而：表并列，和
③螯：áo，蟹钳。
④躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
分论点 比喻句
学习的方法和态度： 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
学习方法和态度
积累
坚持
专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
积累
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
坚持
专心
第一组：【通假字】
①暴pù是“曝”的古字
②“輮”通“煣”，使……弯曲。
③“有”通“又”。
④“知”通“智”zhì，智慧。
⑤“生”通“性”，资质，禀赋。
【古今异义】
①君子博学而日参省乎己
（博学 古义：广博地学习；今义：一般指“学问广博精深”）
②輮以为轮
（以为 古义，把---作为；今义：认为）
③用心一也
（用心 古义：思想意识活动；今义为“用功、肯动脑筋”）
④非能水也，而绝江河
（江河 古义：专指长江黄河；今义：泛指一切江河） ⑤蚓无爪牙之利
（爪牙 古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽）
⑥非蛇鳝之穴无可寄托者
（寄托 古义：藏身；今义：“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”）
④感彩变化
如“卑鄙”等。
①词义扩大。
如“江”“河”“亲戚”等。
②词义缩小
如“金”“瓦”等。
【古今异义】古汉语中有一些字形相同而意义用
法不同的词，即古今异义词。常见以下几种情况：
③词义转移。
如“烈士”“涕”“闻”等。
第三组：【词类活用】
①子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每日。
②上食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，向上、向下。
③假舟楫者，非能水也：水，名词作动词，游水。
④用心一也：一，数词做动词，专一。
⑤假舆马者，非利足也：利，形容词作动词，走得快。
【词类活用】 某些词临时改变其基本语法功能去充
当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。
主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，
名词作状语，使动用法和意动用法等。
第四组：【一词多义】
①假 以是人多以书假余 《送东阳马生序》（借、借用）
君子生非异也，善假于物也 《劝学》(借助、利用)
乃吾前狼假寐，盖以诱敌 《狼》 (假装)
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 (假如、如果)
第四组：【一词多义】
②望 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 《劝学》（向远看）
日夜望将军至，岂敢反乎 《鸿门宴》盼望、希望
先达德隆望尊 《送东阳马生序》（声望）
予犹记周公被逮，在丁卯三月之望 《五人墓碑记》
（农历每月十五日）
第五组：【一词多义】
③于：青取之于蓝 （介词，从）
而青于蓝 （介词，比）
君子生非异也，善假于物也 （介词，向）
第五组：【一词多义】
④而：则知明而行无过矣 （连词，并列关系）
吾尝跂而望矣 （连词，修饰关系）
假舆马者，非利足也，而致千里 （连词，转折关系）
积善成德而神明自得，圣心备焉 （连词，承接关系）
锲而舍之 （连词，表假设关系）
【一词多义】一词多义现象在古今汉语中普遍存在,而古文尤为突出,主要表现在单音词上,因为古单音词多,一个词又往往有好几个意思。
方法：
①做好文言文实词、虚词一词多义的积累、归纳
②结合语境去判断。
第六组：【特殊句式】
①.判断句
虽有槁暴，不复挺者。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
用心一也。/用心躁也。
判断依据：
者、也、是。
第六组：【特殊句式】
②.省略句
輮(之)以为轮
骐骥一跃，不能(跃)十步
蟹(有)六跪而二螯
③.倒装句
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(状语后置)
蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置)
判断依据：
句子成分。
判断依据：
状语后置标志词：于。
定语后置标志词：之、者。
课堂练习
下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：冰，水为之而寒于水
A.吾尝终日而思矣 B.登高而招
C.臂非加长也，而见者远 D.蟹六跪而二螯
C
拓展提高
阅读选文，完成问题。
故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之六骥不致是无他故焉或为之或不为尔道虽迩不行不至事虽小不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。
——节选《荀子》
下列断句正确的一项是（ ）
A.然而跛鳖致之/六骥不致/是无他故/焉或为之/或不为尔/道虽迩不/行不至/事虽小/不为不成
B.然而跛鳖致/之六骥不致/是无他故焉/或为之/或不为/尔道虽迩/不行不至事/虽小/不为不成
C.然而跛鳖致/之六骥不致/是无他故/焉或为之/或不为尔/道虽迩不/行不至事/虽小/不为不成
D.然而跛鳖致之/六骥不致/是无他故焉/或为之/或不为尔/道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成
D
请你说出每题的上、下句
1.青， ；冰， 。
2.登高而招， ；顺风而呼， 。
3.故 ，无以至千里； ，无以成江海。
4.骐骥一跃， ；驽马十驾， 。
5. ；锲而不舍，金石可镂。
取之于蓝，而青于蓝
水为之，而寒于水
臂非加长也，而见者远
声非加疾也，而闻者彰
不积跬步
不积小流
不能十步
功在不舍
锲而舍之，朽木不折
6. ，其曲中规。
7.假舆马者， ；假舟楫者， ， ，善假于物也。
8.蚓无爪牙之利，筋骨之强， ，用心一也。
9. ，用心躁也。
輮以为轮
非利足也，而致千里
非能水也，而绝江河
君子生非异也
上食埃土，下饮黄泉，
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
拓展提高
根据语境，写出相应的句子。
1、《劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的 一句： _____________,___________ 。
2、开篇就提出了全文的中心论点，即 ________________。在后面又阐明了学习要持 之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子“___________,_________ 。”
君子生非异也，善假于物也
学不可以已
锲而不舍 金石可镂
拓展提高
3、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累 ，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是_____________，______________；____________，___________。
4、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：_____________,____________________,__________。
故不积跬步
无以至千里 不积小流 无以成江海
蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也
研究性探讨
荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”
“积善成德,而神明自得,圣心备焉”
只有立德才能立人,只有尚德才能治国.
(学习做人)
(提高人的品德修养)
学习的意义
学习的作用
学习的态度
全文论证思路
“学不可以已”
●理清思路
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
写作特点
疑点解答
设喻，是一种说明事物或问题的方法，是从已知事物出发，说明对新的事物的认识，或阐明深刻而精微的道理。通常设置或借用一个寓言、故事或自然现象来说明一个抽象的道理。
设喻和比喻不同。一般地说，设喻用于论事说理，而比喻则是一种修辞手法，用于状物写景。
写作特点——通篇设喻
1.以生活中常见的现象为喻体。
2.设喻方式多样：
正面设喻，正反设喻，反复设喻
3.设喻与说理紧密结合。
道理隐寓在比喻之中，
先比喻再引道理。
先设喻再引道理再设喻论证。
短句
排比
正反
对比
写作特点
设喻方式多样
① 正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
② 正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③ 反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，
学习的方法和态度
积
累
③正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
④反面设喻
对比
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
疑点解答
学习的方法和态度
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
⑤对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
⑥对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
⑦对比
坚
持
专
心
疑点解答
【词类活用】 某些词临时改变其基本语法功能去充
当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。
主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，
名词作状语，使动用法和意动用法等。
第三组：【词类活用】
①子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每日。
②上食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，向上、向下。
③假舟楫者，非能水也：水，名词作动词，游水。
④用心一也：一，数词做动词，专一。
⑤假舆马者，非利足也：利，形容词作动词，走得快。
使动用法
1、木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲）
2、加舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快）
形容词作名词
1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度）
2、等高而招，臂非加长也（形作名 高处）
3、积善成德 （形作名 善行）
【一词多义】一词多义现象在古今汉语中普遍存在,而古文尤为突出,主要表现在单音词上,因为古单音词多,一个词又往往有好几个意思。
方法：
①做好文言文实词、虚词一词多义的积累、归纳
②结合语境去判断。
第四组：【一词多义】
①假 以是人多以书假余 《送东阳马生序》（借、借用）
君子生非异也，善假于物也 《劝学》(借助、利用)
乃吾前狼假寐，盖以诱敌 《狼》 (假装)
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 (假如、如果)
第四组：【一词多义】
②望 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 《劝学》（向远看）
日夜望将军至，岂敢反乎 《鸿门宴》盼望、希望
先达德隆望尊 《送东阳马生序》（声望）
予犹记周公被逮，在丁卯三月之望 《五人墓碑记》
（农历每月十五日）
第五组：【一词多义】
③于：青取之于蓝 （介词，从）
而青于蓝 （介词，比）
君子生非异也，善假于物也 （介词，向）
④而
并列连词
递进连词
顺承连词
转折连词
修饰关系连词
一词多义
而
则知明而行无过矣
并列连词 并且
君子博学而日参省乎己
假舟楫者，非能水也，而绝江河
积善成德，而神明自得
吾尝终日而思矣
递进连词 而且
顺承连词 就
转折连词 却
修饰连词 地
锲而舍之，朽木不折
假设连词 如果
课堂练习
下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：冰，水为之而寒于水
A.吾尝终日而思矣 B.登高而招
C.臂非加长也，而见者远 D.蟹六跪而二螯
C
第六组：【特殊句式】
虽有槁暴，不复挺者。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
用心一也。/用心躁也。
判断依据：
者、也、是。
①.判断句
第六组：【特殊句式】
輮(之)以为轮
骐骥一跃，不能(跃)十步
蟹(有)六跪而二螯
判断依据：
句子成分。
判断依据：
状语后置标志词：于。
定语后置标志词：之、者。
②.省略句
③.倒装句
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
(状语后置)
蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置)
拓展提高
阅读选文，完成问题。
故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之六骥不致是无他故焉或为之或不为尔道虽迩不行不至事虽小不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。
——节选《荀子》
下列断句正确的一项是（ ）
A.然而跛鳖致之/六骥不致/是无他故/焉或为之/或不为尔/道虽迩不/行不至/事虽小/不为不成
B.然而跛鳖致/之六骥不致/是无他故焉/或为之/或不为/尔道虽迩/不行不至事/虽小/不为不成
C.然而跛鳖致/之六骥不致/是无他故/焉或为之/或不为尔/道虽迩不/行不至事/虽小/不为不成
D.然而跛鳖致之/六骥不致/是无他故焉/或为之/或不为尔/道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成
D
合作探究
孔子所说的“学而时习之”与荀子“学不可以已”有什么区别？
荀子把“学而时习之 ”改为“学不可以已 ”，且通过“君子 之口说出来，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。由此可以看出，荀子抓住关键，解决了根本问题。就强调的程度来看，孔子虽然也“劝学 ，但“生而知之者上也，学而知之者次也”的根深蒂固的思想，一定程度上影响了他对学习目的
合作探究
及其重要性的全面而正确的认识。而荀子则认为礼义道德和系统认识只有靠后天学习才能获得，这就在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学 传统，把学习的重要性提到了一个新的高度。
课堂总结
荀子主张学习圣贤之道，要在思想上扎根，要落实到行动
上，一言一行要能成为人们的法则，从而修养自己的思想品德。
　　荀子认为，学习圣贤之道最方便的办法是接近贤人，即借助外物。以贤人为榜样，处处向贤人学习。荀子说，如果一个人不愿接近贤人，爱慕贤人，向贤人学习，又不能学习礼法，以礼法约束自己，那么他不过是学了些杂乱的知识，这种人一辈子不过是“陋儒”而已。
准备好了吗？Let’s go！
1. 《劝学》作者是 ，也叫 ，后世尊称他为 。
2. 学不可以已 可以：古义 今 。
荀子 荀况 荀卿
可以……把 能够
3. 木直【中】绳 （ ） 金就【砺】则利 （ ）
【须臾】之所学 （ ） 而闻者【彰】 （ ）
合乎 磨刀石 片刻 明显
4. 积土成山， ；积水成渊， 。
风雨兴焉 蛟龙生焉
巩固练习
别紧张，你一定会做！
本文作者是战国后期 人，著名 家，
属于 学派。
赵国 思想
儒家
2. 蚓无爪牙之利 爪牙：古义 今义 。
爪子和牙齿 坏人的党羽
3.假舟【楫】者 （ ）君子【生】非异也 （ ）
声非加【疾】也 （ ） 故不积【跬】步 （ ）
桨 通“性”，禀赋快 半步
4.故 ，金就砺则利， ，则知明而行无过矣。
木受绳则直 君子博学而日参省乎己
好好想想，其实一点也 不难 ！
1. 写出本文的两个成语： 和
锲而不舍 青出于蓝而胜于蓝
3. 【骐骥】一跃 （ ）（ ）驽马十【驾 】 （ ） 【锲】而舍之 （ ）功在不【舍】 （ ）
2.金就砺则利 金 ：古义 今义
4. 吾尝终日而思矣，
金属
一种贵重的金属
马走一天的路程
停止
雕刻
好马
有青黑色纹理的马
不如须臾之所学也
相信自己是最棒的！
1.在《劝学》这篇文章里，作者文章紧扣 这一中心论点较系统地论述了关于学习的问题。
2.輮以为轮 以为：古义 今义
3.金石可【镂】 （ ） 虽有【槁】【暴】（ ）（ ）
【假】【舆】马者 （ ）（ ）用心【躁】也 （ ）
4.吾尝跂而望矣， 。
学不可以已
使……成为
认为
雕刻
借
车
浮躁
不如登高之博见也
风干
日晒