高中语文统编版必修下册1.2 《齐桓晋文之事》（共44张ppt）

(共44张PPT)
齐桓晋文之事
《孟子》
知人论世
壹
孟子
亚圣
主张仁政、王道、民贵君轻等思想
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
穷则独善其身，达则兼善天下。
孟子思想
性本善（凡人都可以为尧舜）
民为贵，社稷次之，君为轻（民本）
穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（气节）
劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（社会原则）在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张。
文风
孟子知言善辩,长于譬喻，文章气势充沛，感情强烈，以达到自己预定的论辩目的。
行文坦露，绝不吞吞吐吐
文字通俗流畅，喜欢使用层层迭迭的排比句式，富有气势。
文题解读
“齐桓晋文之事”的“事”是什么意思？
用武力称霸诸侯的事业
齐桓公（ ～公元前643年），姜姓，吕氏 ，名小白。 春秋五霸之首。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。打出“尊王攘夷”的旗号，九合诸侯，平定宋国内乱，北击山戎，南伐楚国，灭掉谭、遂、鄣等小国，成为第一个中原霸主，受到周天子赏赐。
晋文公（公元前697年—公元前628年），姬姓晋氏，名重耳， 晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主 ，与齐桓公并称“齐桓晋文”。晋文公在位期间任用狐偃、赵衰、贾佗等人，实行通商宽农，作三军六卿，使晋国国力大增。对外联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室子带之乱，受到周天子赏赐。成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。
“王道”和“霸道”
“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
“王道”和“霸道”
“王道”和“霸道”
孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，另一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。所以不能不与各种学说进行辩论交锋，以捍卫自己的思想观点和政治主张。
好辩
齐宣王
孟 子
用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下。
用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”使天下归心，万国来朝。
两个精神世界的人，如何交流思想？
孟子用了哪些招数？
齐宣王走过最长的路，是——孟子的套路
学习孟子的论辩技巧
叁
齐桓、晋文之事，可得闻乎？
孟子秒懂齐王心中的小九九：想向我咨询称霸诸侯的方法。
仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？
保民而王，莫之能御也。
德何如则可以王矣？
成功入套 树立信心
套路一：我觉得你可以哦！
若寡人者，可以保民乎哉？
孟子举了一个什么样的例子？是怎么来说明齐宣王可以保民的呢？
“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 对曰：然则废衅钟与？’ 曰：‘何可废也，以羊易 之。’不识有诸？”
以羊易牛
是心足以王矣
“不忍”之心
孟子以“百姓皆以为爱也”一句使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱，以“臣固知王之不忍”与之作对比，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。
仁政第一步
点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点﹕皆有怜悯仁爱之心。而这正是“保民而王”的基础。
套路二：以羊易牛，齐王你有不忍之心
此心之所以合于王者，何也？
举百钧
不举一羽
明察秋毫
不见典薪
恩及禽兽
不及百姓
类比推理
不用恩
王之不王
不为，非不能
（有恩）
不为者与不能者之形，何以异？
挟太山以超北海
不能
为长者折枝
不为
王之不王
举例
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
天下可运于掌
御于家邦
足以保四海
刑于寡妻,至于兄弟
言举斯心加诸彼(推恩)
归纳推理
孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。
仁政第二步
推恩足以保四海，善推其所为而已矣
套路三：齐王你是不为还是不能？
否，将以求吾所大欲也。
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
不直说霸道，却列举了霸道的种种害处
为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！
套路四：瓦解霸道思想，推行仁政
(旁敲侧击)
可知：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
套路四：瓦解霸道思想，推行仁政
（中原周边、少数民族）
四夷
南蛮
东夷
西戎
北狄
所为所欲：不得，有后灾
缘木求鱼：不得鱼，无后灾
（霸道）
仁政第三步
反其本矣，发政施仁
以邹与楚战类比，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。
套路四：瓦解霸道思想，推行仁政
王道的具体措施
措施
1五亩之宅，树之以桑
2鸡豚狗彘之畜，无失其时
3百亩之田，勿夺其时，
4谨庠序之教， 申之以孝悌之义
结果
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
养民
教民
6、孟子的行王道的具体措施是什么？
“制民之产”
“谨庠序之教”
使百姓有恒产，足以饱身养家
对他们施以礼义道德的教育
物质
精神
做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。
“制民之产”
使百姓有恒产，足以饱身养家
“谨庠序之教”
对他们施以礼义道德的教育
物质
精神
做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结
根据课文内容填空：《齐桓晋文之事》节选自《 》。它的主要内容是写 劝说 放弃 ，采纳“ ”的主张发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政”主张，鲜明地表现了《孟子》因势利导，善于 的写作特点。
孟子·梁惠王上
孟子
齐宣王
霸道
保民而王
论辩
探究
读完文章，你认为齐宣王会采纳孟子的王道建议吗？为什么？
不会
治国之道 目的 方式 结果 本质
霸道
王道
称霸天下
称霸天下
兴甲兵
行仁政
民无恒产
仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡
民有恒产
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒
以天下百姓之财富、生命奉养一人，满足一人之欲望。
百姓为君王奉献
君王为了天下百姓的幸福而克制自己个人的私欲。
君主为百姓牺牲
孟子的“王道”对君王的道德水准提出了极高的要求，某种程度上来说，损害了君主的个人利益。
文言知识
一一落实
贰
小组合作，自主疏通文意
1、听读课文。（明字音、节奏）
2、自读课文。（疏通文意，在课文上标识：特殊句式、词类活用、通假字、古今异义等）
3、小组合作，归纳总结。
一、在括号中写出下列句中加点字的通假字。
1、无以，则王乎（ ）
2．为长者折枝（ ）
3．刑于寡妻，至于兄弟（ ）
4．盖亦反其本矣（ ）
“以”通"已"，止
“枝”通"肢"，肢体
“刑”通"型"，作榜样
“盖”通"盍"，何不
5．焉有仁人在位，罔民而可为也？（ ）　　
6．放辟邪侈，无不为已（ ）　　
7．行旅皆欲出于王之涂 （ ）　　
8．天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。（ ）
通"网"
“已”通"矣"，确定语气
“涂”通"途"
“愬”通"诉"
二、写出下列句中加点词语的古义
1.莅中国
2.然则小固可以敌大
3.俯足以畜妻子
4.老吾老，以及人之老
用来推及到
中原地区
妻子儿女
可以凭借
臣未之闻也
莫之能御也
未之有也
在否定句中代词作宾语前置
何由知吾可也？
牛何之？
何以异？
则何以哉？
何以异于邹敌楚也
在疑问句中疑问代词作宾语
宾语前置
夫子之谓也
舆薪之不见
一羽之不举
以结构助词“之”提前宾语
宾语前置
特殊句式
宜乎百姓之谓我爱也。
主谓倒装
被动句
百姓之不见保，为不用恩焉。
巩固基础—— 虚词
考纲：理解常见文言虚词在文中的意义和用法
（1）若：
①若寡人者，可以保民乎哉？
②若民，则无恒产，因无恒心
③王若隐其无罪而就死地
④以若所为，求若所欲
动词，像
动词，至于
连词，表假设，如果
代词，这样
巩固基础—— 虚词
（2）为 ：
①百姓皆以王为爱也
②然则一羽之不举，为不用力焉
③故王之不王，不为也，非不能也
④为长者折枝
动词，是
介词，因为
动词，做
介词，替、给
巩固基础—— 虚词
（3）之 ：
①莫之能御也
②牛何之
③宜乎百姓之谓我爱也
④ 不为者与不能者之形
动词，去、往、到
助词，的
代词，他
助词，用于主谓之间，取消句子独立性
小试牛刀
1．下列各句中划线词的活用类型与例句相同的一项是( )
例句：赤也为之小，孰能为之大
A．朝秦楚
B．比及三年，可使足民C．肥甘不足于口与
D．王之不王
使动，使……富足
名作动，称王天下
形作名，美味的食物
使动，使……朝见
形作名，小相、大相
C
2．下列句子中划线的字的解释，不正确的一项是 ( )A．若无罪而就死地 就：走向
B．挟太山以超北海 超：超过C．度，然后知长短 度：丈量
D．无恒产而有恒心 恒；长久
越过、跨越
B
3．下列句子中划线的词语的意义和用法，与现代汉语相同的一句是 ( )A．仲尼之徒无道桓文之事者
B．一羽之不举，为不用力焉C．莅中国而抚四夷也
D．百姓皆以王为爱也。
没有谈论
使用力气
中原地区
吝啬
B
4．下列各项中的划线词，不全是通假字的一组是(　　)A．无以，则王乎 为长者折枝
B．刑于寡妻，至于兄弟 盖亦反其本矣C．行旅皆欲出于王之涂 申之以孝悌之义
D．颁白者不负戴于道路矣
抑为采色不足视于目与
已
肢
型
盍
途
斑
彩
C
二、名句默写1.《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是:“ ， ；
， ”。2.孟子认为让百性向善的前提是：
， ， ， 。
老吾老 以及人之老
幼吾幼 以及人之幼
必使仰足以事父母 俯足以畜妻子，
乐岁终身饱 凶年免于死亡
3.孟子理想的王道境界是：
， 。4.文中孟子在说明了“养民”措施后，用“
， ”两句指出了教育民众的具体方法。5.孟子重视教化百姓知孝悌之义，这样的话，老者就会得到尊敬和帮助，具体句子是： 。
老者衣帛食肉 黎民不饥不寒
谨庠序之教 申之以孝悌之义
颁白者不负戴于道路矣
三、翻译题1.老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。