2023届高考作文指导 ：《文如其人看风格》 课件（44张PPT）

(共44张PPT)
文如其人看风格
法国作家布封所说“风格即人”，也就是文如其人的意思，文章的风格与作者本人相似。要特别指出的是，风格是作者思想素质、写作修养等在文章中的独特表现，它是作者在长期的写作实践中不断追求、得以沉淀的结果。一种风格，总要在思想的提炼、材料的获取、结构的搭建、语言的驱遣和手法的惯用等方面有一些表现。
风格即人
文章的风格，有小大之说。往大处说，文章风格是一个时代的政治、经济的反映，是一代风气的形成；往小里说，文章风格是一个成熟作者的写作个性，有着鲜明而独特的色彩。照理，风格是写作成熟的标志，多数考生因人生经验、写作积累等相对较少，而一时难以形成文章的风格。但是，这并不影响我们在写作的色彩与个性上有所尝试与追求，进而使文章能脱颖而出。
个性尝试
作者在文章中
表现出来的写作个性
文章风格
从内容的比重上看，或简约、或丰富。简约，追求遣词造句的简洁扼要，辞少意多，但做过了，易造成表达上的晦暗；丰富，追求思想内容的厚实饱满，辞尽义详，但做过了，会产生表达上的累赘。
风格的具体呈现，粗略地可分为四组八体：
从表达的气势上看，或刚健、或柔婉。刚健，行文具有阳刚之美，其极致一如朝日喷薄，要是不加以内敛，就成强弩之末；柔婉，行文具有阴柔之美，其佳境恰似梨花带雨，要是不懂得外显，便是雾里看花。
风格表现
从语言的色彩上看，或朴素、或绚烂。朴素，不是寒伧，本色自然，很有些静水流深的味儿，于不动声色中能窥见真意；绚烂，没有炫耀，着色工巧，离不开浓墨重彩的底子，在刻意经营里可表达深情。
从结构的功夫上看，或谨严、或疏放。谨严，合于文章规范却不拘泥，从头至尾无处不是精心安排；疏放，视乎作者灵感而能约束，由小及大随时都有率性表达。
一篇文章，除同组中相对的两体难以俱备外，其风格是可以兼得的。如简约兼取刚健，朴素兼取柔婉等。要强调的是，一定的风格及其形成，本身并无优劣高下的区分，或刚健沉雄，或洒脱奔放，或优美隽永，或谨严精警，都能显示出厚重、超卓的写作造诣。在风格的形成上，刘勰《文心雕龙 体性》说过：“各师成心，其异如面。”意思是，成熟的作者能根据自己内在的修为写作，文章所形成的风格，就像人的面目一样彼此互异。毫无疑义，作者不同，风格一般会不同；同一个作者，也可依题材的不同而追求或别，因作品的早晚而风格相异。
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。
文心雕龙 神思
写山凝重 写海恣肆
精神活动正在运行的时候，万千思绪竞相萌发，（这时，）行文的规矩形同虚设，刻画的对象难以捕捉。（如果）登山，那么情感充满在山；观海，那么意趣洋溢在海。我有多少才思，可与风云并驾齐驱。
我们要从大处着眼，看看高考作文所引领的风气。近年来，高考作文稳中求变，态势渐显：每以关注社会，关注民生、关注青年人健康成长为责无旁贷，针对性极强。所设写作对象，由外物寄寓转向自我诉求；所涉写作内容，由思想方法延自人本体验。生活中的人（青年自身）已成为高考作文的轴心，远离生活的虚拟依托及其创意，开始被高考命题所扬弃。这样一来，我们不难理解，思想进步、内容健康、色彩热烈的文章及其风格追求，是现时考场作文的主流形态。它给予文章以普遍且规范的要求：文以载道，激浊扬清，惩恶扬善。
惩恶扬善
我们平时应加强思想修养，树立健全人格，强化社会意识，提高判断能力，进而对新的事物保持敏感，在大方向上把握好一代文章风气，考场作文就会有出色的表现。
这里，我们先从文章风格的关联上，将考生大体分为两种：一属情感类，一归思辨型。再试以议论文为例，从大的方面粗略谈谈文章风格可能出现的两种走向，以使风格具有更普遍的实践意义。
风格的两个走向
为情造文，附丽思想，具象感性；
以理服人，导引事件，抽象理性 。
为情造文，附丽思想，具象感性。这种文章风格，走的无疑是情感的路子。富于情感的，多为女生，她们平素对外物比较容易敏感，善于借物言情，故其思维方式、文章风格可表现得较感性。为情写文，算是传统的文章风格之一，过去多表现在抒情类诗文上，现在似乎能加以拓宽，议论为主的考场文也可将底色弄得情感浓重些。
刘勰《文心雕龙 情采》中说：“昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。”意思是，从前《诗经》的作者，是为了发抒感情才写成诗歌；后代辞赋家，是为了写作赋颂而做出情感。他赞赏《诗》的缘情高唱，不屑赋的据文矫情。既然议论文不排斥议叙情的结合，议中夹叙生情，使行文参差而富有美感；何妨大胆地以真情融入议论，使之形象生动、思想扩张，在平淡中见文章的深意。重要的是，这份真情的确来自作者的人生经历和阅历。
动听的旋律，五彩的音符，对！那就是音乐。父母是音乐人，我从小就在音乐的环境中长大，享受着长辈无微不至关爱的同时，我更享受着音乐给我带来的美妙和幻想。我一直想握住音乐的手，一直，甚至是一种渴望和迫切想握住你的手，然而却总有那一段不知宽窄的距离。
我想握住你的手
当别的孩子还在听着“外婆桥”的时候，我的身边已经萦绕着门德尔松《乘着歌声的翅膀》，当别人开始学唱周杰伦的《双截棍》时，我的身边却有着维瓦尔第的《四季》……对于此，难道我还没有握住你的手吗？是的，没有。虽然你离我是那么的近，甚至唾手可得，但我却觉得，你的内容是那么的深邃，你千几百年的文明，可待我去追随！
步入童年，我就开始了我的琴童生涯，每一天我都在你的怀抱中长大，原以为这样我握住了你的手，已经完全走进了你的世界，但是，我错了！和你在一起的时间愈长，却愈使我感到自己的无知。
　　在我赏阅了许多的音乐作品后，在我欣赏了海顿的《时钟》的严谨，贝多芬的《命运》的澎湃，莫扎特的《小步舞曲》的轻悠与闲适后，我震撼了，我感觉到一种从未有过的充实，精神上却仍有那一丝的欲望，幻想填平那看不见的距离。
我一次又一次地品尝你的韵味，十几年，几乎每一张CD都听过不下十遍，每一次都迫切地伸手想要握住你的手，但每一次却总有喜悦中的遗憾。这样的场景在幻想中就犹如宙斯想要抓住上帝的手，却被那一道鸿沟隔开，可望而不可及。或许，音乐，你就有这样的一种魅力，让我充满幻想，让我不断企求，让我大步前进去追寻。
在我15岁那年，参加了帕尔曼的大师班。这位大师并不如我想像的一般：风度翩翩，矫健的步伐，灵活的舞台表现力，却是从小患了小儿麻痹症而导致了双腿残疾，下肢瘫痪。这大出我的意料，然而，当他撑起手中的弓，灵活的手指跳动起来时，我发现音乐在他的演绎下有着别样的风情和感觉。我熟悉的音乐更具生命力和无限的张力了。此时，我明白了，音乐是需要心的演绎，不只是技巧与音符的堆砌，而是生命的华彩，人生的篇章。
我爱音乐，我想握住你的手，或许，我现在握不到，将来也握不到，但是你的奇幻和异彩就在于不断地追求和体味，这也就是中外音乐家都用一生去追随你的原因吧。
　　去梦想，去寻觅，去征程。
　　只为了想握住你的手。
以理服人，导引事件，抽象理性。这类文章风格，走的当然是思辨的路子。明于思辨的，多为男生，他们日常在内心很是喜欢分析，善于因事设喻，故其思维方式、文章风格可表现得更理性。因事论理，也是传统的文章风格之一。传统的策论疏表，侃侃议论起来，也穿插叙事抒情，成为文章典范。
刘勰《文心雕龙 事类》中说：“明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。” 意思是，为了明晓意理，引用前人的成说，列举古贤的事迹，这是圣贤行文构思的主要追求，更是文藉语言运用的通行规则。可见议论文从始至终不全是苦心孤诣的议论，必要的征引，或者更合乎文体的规范。道理是简单的，议论文是表明作者思想、观点的文章，但光有议论则显出单调和空洞。应该以叙事抒情穿插其间，使文章色彩斑斓、风格凸显。重要的是，所摆事实，所讲道理，足以支撑起文章的观点。
创新思维课上，同学们讨论热烈，发言踊跃，其中最能引起师生关注的话题有：
(1)诸葛亮草船借箭不足十万支
(2)戈多今天已经来了
(3)留一点空白
这三个话题引发你怎样的想象、感悟与思考 请选择其中一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在该话题范围之内。
草船借箭是千古流传的佳话，这篇故事生动有趣，情节引人入胜。特别是将三国中几位重要人画得逼真传神，主角诸葛亮的智慧与肚量体现得淋漓尽致，另外还有周瑜的嫉贤妒能，鲁肃的老实巴交，曹操的疑神疑鬼，吸引了众多读者的目光。
　　不过这样经久不衰的典故往往引来更多的关注，有人提出借箭不足十万支的话题也就不足为奇了。
抓住根本看轻其余
众所周知，故事中诸葛亮立下军令状，十万支箭三天交清，否则治罪，但如果出现一些意外情况，比如大雾飘散，曹军箭少，也很有可能是诸葛亮白忙一场，最后让周瑜抓住把柄。
　　其实当我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，我们常批评“捡了芝麻丢了西瓜”的做法。那么拘泥于借箭够不够十万支，也有分不清主流与支流之嫌了。
故事要体现的是诸葛亮的神机妙算。草船借箭这一做法就是文章的重点，仅凭这一项就足以让众人心服口服。假设诸葛亮只借箭八万支，或者五万支，想必众人也会为他的机敏大胆所征服，还有人会给他治罪吗？周瑜必定是甘拜下风，自叹不如，毕竟想不出如此计策的周瑜是没有脸面为箭的数量说三道四的。
　　因此，作为比周瑜还不如的我们，是不应该为足不足十万支争得面红耳赤。我们看到的是草船借箭，而不是十万支。
哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说，我们应集中力量解决主要矛盾。这已经上升为科学的理论。古人和今人一样有理由抓住事物的本质，唐朝时有一位白袍将军薛仁贵，用兵如神，为唐王朝攻取辽东，大唐天子笑逐颜开：“我不喜欢得辽东，喜欢得将军。”拥有一位用兵如神的将才，何愁天下不定。
现代社会纷繁复杂，大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们应该保持清醒的头脑，锐利的目光和敏捷的身手，抓住问题的重点。爱因斯坦曾说过：“数学题，什么X啦Y啦，都只是一只逃窜的狐狸，你只要抓住它，就完成了一次打猎。”我们的生活中也充满了狐狸。要做一名合格的猎人就不应该被路边的风景所吸引，也不要被拦路的荆棘吓住，更不能因为一些小利益而放弃了大原则。
　　当我们学会抓住根本，就抓住了成功的尾巴，离成功也不远了，到那时，十万支箭，八万支箭，有什么区别呢？因为我们懂得了草船借箭的智慧。
《说苑·谈丛篇》有这样一则寓言：枭逢鸠，鸠曰：“子将安之（你将到哪里去）？”枭曰：“我将东徙（迁徙）。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶（厌恶）我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更（改变）鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
请你从这则寓言中提取观点，确定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。
阅读下面的文字，根据要求作文。
知识的力量
坚持就是胜利
选择坚强
退一步海阔天空
知错就改
拜金时代
在逆境中进取
悔改
较失败的审题
要从根本上改变自己
正视自己
逃避不是办法
反省自我
扬长避短
山不过来，我就过去
从自身找原因
适应
宽容
生而平等
较认可的审题
秉性使然
佛曰：“福祸因缘，皆自秉性。”
人生居于困窘，在踌躇郁闷中消磨时光。（秉性使然，），于是决定远行，辟一片新的天地。人们，在悲壮中起程，时间如水涣散，却也不知前方的迷惘路程。
枭逢鸠，对鸠说：“余能更鸣，东徙不再恶余之声。”
顿悟，于此。
高三0204文二 马沙沙
我们的世界，如一口容器，盛满了各色各样的生活还有形形色色的人，夹杂在一起，冷暖人生，世故人情。我们的存在，不再是单纯的孤独的黑点，而是一条缠绵而不规则的曲线，或者，一个光滑的圆圈。人类的感激，源于信任和依赖；而困窘，来自他人的厌恶和排挤，像一道命运的枷锁，锁扣了人们想要表达的热情。远行，出走，逃避……一切的一切，周而复始，为的是挣开束缚，但，依旧无能为力，它们，如同藤蔓般鬼魅地匍匐到人们的手和心。
有的人选择躲藏，刻意地忽略这些钩钩绊绊；有的人选择遗忘，任时间去洗刷痛苦悲哀。只有真正睿智的人，选择改变自己来打开镣铐。禅语禅思，福祸因缘，皆自秉性，莫不由此异。很多事情的发生是一种长久的累加。想到了尼俄伯，那个希腊神话里漂亮的王妃，过于骄傲的她，自比为神，触犯了女神赫拉，亦不悔改，直到最后家破子亡，而自己，化成顽石。骄傲地悲哀着，骄傲地痛苦着，骄傲地忘乎所以。人是有隐疾的动物，秉性的缺陷（积久而）酿成了一段段苦难，更多的，无以名状。
人，悲哀地上路，踏着时间前行，与岁月做着同等的心跳。跌打滚爬，风吹雨打……而那枷锁，依旧不能挣脱。那么多的艰难，人们始终不知打开锁镣的钥匙是什么。改变？改变自身的不足，改变行为的缺陷？阿琉客斯，总要直面死亡预言的人或神。他清楚自己的最脆弱在右边未被侵入冥河的脚踝。生死战场，他从容弹琴，当最终的结果无从抗拒时，从容、淡定地面对，忘记悲哀，忘记困窘。心境的改变，那道枷锁，早已不在能够束缚你的左右。
知性者，知情。
万物变换，秉性使然。
其实，一切，皆在摊开的手心，巴满着的是苦难的瘢痕。
改变自己
高三0204文一 刘莹芳
众所周知，环境与我们密切相关。它可以成为我们前行的助推器，也可成为前行的绊脚石，关键在于我们怎样去适应它。
《说苑·谈丛篇》里，枭和鸠的寓言告诉我们，不改变自己而企图逃避环境的终究会失败，如果没有能力改变环境，那么就从改变自己做起。
茫茫大漠上，几株看似孱弱的仙人掌执著地立着，它们的根极细极长地延伸再延伸，为的是获得水分和减少水分的蒸发，以适应干旱的环境。身穿“夜行衣”的蝙蝠视力已退化，却有着极好的听力，利用超声波探明物体所在地，它适应了长期在黑夜的生活。还有许许多多的生命为了生存而改变自己，适应环境，才得以繁衍下来，是它们改变了自己，适应了环境，也使得地球这个满溢智慧的星球有更多的美丽。
如此看来，改变自己适应环境，不失为一种智者之举。东晋诗人陶渊明不堪忍受封建官场注定的黑暗，辞官还乡。他没有去适应污浊的官场，而是在自己的桃花源世界里找到了乐土，“暧暧远人村，依依墟里烟”，他从中获得远离世俗的闲情雅致，过上一种闲云野鹤的隐士生活。这也算是一种改变自己吧。
不由得又让我想起了南郭先生，并非先天的不足，只要善学，该可以改变自己，却滥竽充数地吹，最后还是落得个叫齐湣王赶走的境地。这像极了现在某些求职者。一个个叫苦不迭地诉苦找不到工作，或是找到了没干多久又被扫地出门。如果不是南郭，有着真才实学，又不做“其曲弥高，其和弥寡”的嘴脸，是金子就必定要闪光，要被人赏识。
如此，改变自己吧，改变自己，就成了一种生存的必要。即如枭，爹妈给的嗓子，不能改变，何妨学学美声唱法，或者少叫几声，多练练抓田鼠的本事。《论语》上说：“陈力就列，不能者止。”这个“力”有天赋的东西，更有后天的改变。有着足够的道德修养、专业技能，这样的人是能胜任他应居的位置的。不懂得改变的人，也就无法适应所处的环境，遑论位置。
《论语》又说：“既来之，则安之。”这也许是改变自己去适应环境的典范，只有改变自己，才能如循径登山，方知山之高峻；才能如驾舟泛海，方知海之博大。改变自己适应了环境，风景一定更美！
自己的蜕变
每一个人都是上帝咬过的一个苹果，如果存在着缺陷，那是因为上帝特别喜爱你的芬芳。
山的永恒，水的永恒，丝毫不值得羡慕。在亿万年之后一切又回到了零。或许我们都是上帝咬过的一个苹果，在尘世间做着小小的自己，既然无法抗拒自然，抗衡客观，那么剩下的便是拯救自己，蜕变，在洞悉世情之后，找回属于自己的发展点。
枭因乡人讨厌自己的声音而东徙，孰不知如果不改变它的声音，在新的环境里还是要遭人厌弃。枭不应该选择逃避，而是要找出本身的不足，扬长避短，起码可多逮老鼠啊。“望流之远者，必浚其泉源。”在是与非，对与错面前，愚蠢的人会随声附和，人云亦云，大智的人会找出真理来回击荒谬。
美国著名主持人安迪只有四只指头，他去应聘时总是遭人拒绝，最后终于被一家电视台录取，当有人建议他带假肢上节目时，他毅然回绝了。最后他用自己真诚的主持风格赢得了观众的喜爱。在竞争如此激烈的大众媒体行业里，安迪没有因他的残缺而黯淡离去，相反的，他不断进取，改变着别人对残疾人的“有色眼镜”，用自己的实际行动来证明实力。
微软公司曾经应聘清洁工，一位普通的工人因没有计算机而被拒之门外，人事部门告诉他，对于微软来说，没有计算机就等于不存在。可在五年之后，曾经的这名工人因靠挨家挨户卖土豆做原始的积累，而最终成为了一家企业的老板。有记者采访他，问到他是否会用电脑时，他依旧摇头。
是啊，假如当时他学会了电脑，说不定现在仍然是微软公司的小职员。这名工人做到了，他没有因不会电脑而急于学电脑，继续打拼着自己的事业，最终打破了成规，绽放出人生美丽的微笑。
人的生命就像掌纹，虽然曲折可始终掌握在自己手中，在起起落落，沉沉浮浮的人生里拼搏，当然会因“上帝的喜爱”而遭人排挤，但在这个时候，任何人都不应该像枭那样选择迁徙，因为每个地方地球都在不停自转，有的只能是改变自己。
几度挣扎，最终经过蜕变成为永生的凤凰！
说到底，文章本身就是一种修饰，不同的修饰之法，也就有不同的风格呈现。什么都直白了，文章的丰厚底蕴和斑斓色彩便荡然无存，何来文章？自信而确有功底的考生，还是在风格上尝试尝试，其实，嬉笑怒骂皆成文章！
嬉笑怒骂皆成文章