5-3《人皆有不忍人之心》课件(共23张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

(共23张PPT)
课堂导入
品读经典，点亮人生。前面我们领悟了《论语》的谆谆教诲，懂得了《大学之道》的三纲、八目 。 今天我们再来感受一下孟子的思想。齐读孟子语录， 这些耳熟能详的文字，字字珠玑，读来荡气回肠、振聋发聩，这就是——民贵君轻不愧圣，性善气正真完人。
这节课我们来学习他的《人皆有不忍人之心》。
孟子
人皆有不忍之心
壹
贰
学 习 目 标
落实文言基础知识，疏通文意，把握文章内容。
了解孟子的思想主张：性善论和仁政论。
分析本文的论证思路，
并探究孟子的这些论断是否有充分的合理性。
叁
孟子其人
孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。
儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。后人尊称他为“亚圣”。
时代背景
春秋战国时代，政治经济发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，割据混战的局面对社会经济进一步发展造成严重阻碍。于是有思想的知识分子，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决的办法和思想。
当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“忍人”，狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
文题解读
孺 子 （ rú ） 怵 惕 （chù tì）
恻 隐 （ cè ） 内 交 （ nà ）
要 誉 （ yāo ） 羞 恶 （ wù ）
读准字音
初读课文——文意疏通
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
忍人：狠心对待别人。斯：于是，就。
以：用。 运：运转，转动。
研读文本
分析开篇的推论：
道理论证
仁心
仁政
明确观点：“人皆有不忍人之心”
推出“先王有不忍人之心”
结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论
“以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地治理好天下。
小结：
文段采用道理论证，开门见山，提出中心论点。先明确观点“人皆有不忍人之心”，接着由“人皆有”推出“先王有不忍人之心”，并结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论；最后再进一层，指出“以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地把治理好天下。以“仁心”推导到“仁政”，顺理成章。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
表因果，……的原因
突然
惊骇，恐惧
同“纳”，结交
求取
厌恶
这样
状语后置句
哀痛，怜悯
表因果，因为
译文：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。
谦逊，推让
判断句
对自身的不善感到羞耻，
对他人的不善感到憎恶
之：补充音节，无实义
指事理的对与错
恻隐之心，仁之端也（判断句）。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
端：萌芽，发端。之：主谓取独。
是：这。犹：就像
译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？
“不忍人之心”包含四个方面，“侧隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种德范畴的发端，或者说是“四端”。
译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
（1）四体：四肢。
（2）贼：伤害。
（3）然：通“燃”。
（3）达：流通，指泉水涌出。
（4）保：安定。
研读文本
如何理解“四心”：
孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
问题：孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？
明确：孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。
这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。
恻隐---仁
羞恶---义
辞让---礼
是非---智
人皆有不忍人之心
四心
四端
不忍人之心 不忍人之政
行仁政
分析本文的论证思路。
第一部分：由开头至“治天下可运之掌上”，提出“人皆有不忍人之心”的中心观点，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。
第二部分：从“由是观之”到文末。阐述“四端”（比喻论证、对比论证），并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，指出扩充“四端”的重要性。
第三部分：从“由是观之”到文末。阐述“四端”（比喻论证、对比论证），并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，指出扩充“四端”的重要性。
本文运用了哪些论证方法？
举例论证：孺子入井
比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”
“若火之始然，泉之始达”
对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也
正面：足以保四海/反面：不足以事父母
主题归纳
本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
赏析本文写作方面的特点：
文章逻辑性强，很有说服力。
本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。
赏析本文写作方面的特点：
2.文章善于运用论证手法。
本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于并”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。
在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“______________________”。
在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“__________________，_______________”形象地说明其于人的重要性。
在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，______________”。
人皆有不忍人之心
人之有是四端也 犹其有四体也
苟能充之 足以保四海
默写句子