1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共32张PPT)张 2021-2022学年统编版高中语文必修下册

(共32张PPT)
孔子像(台湾故宫博物院藏品)
　 俗语说，半部《论语》治天下，今天这节课我们一起来学习选自《论语 先进》中的一篇文章。
xī
rǎn
shì
整体感知
知识拓展
弟子述志
孔子评价
师生探究
课后作业
知识链接
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。
曾皙：姓曾，名点，字皙。
冉有：姓冉，名求，字子有。
公西华：姓公西，名赤，字子华。
文化常识
姓、名、字、号
中国古人的姓名包括姓、名、字、号四项。
姓是代表有共同血缘关系的种族称号。它产生于母系氏族社会。那时，婚姻只在不同的母系氏族之间进行，一个氏族内部不能通婚。因此，为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”，就出现了姓的概念。后来，由于子孙繁衍，原来的氏族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这便是氏。在奴隶社会，只有贵族男子才可称氏，而女子和贫贱者不得称氏。战国以后，姓氏融合为一，平民百姓都有了姓氏。
孔子：名 ，字仲尼，儒家学派创始人。 末期 国人，是我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为 （ ）。思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。晚年整理了“六经”：（ ）
被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
孔子弟子 人，其中贤者 （ ）人。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“ ”。
是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
六艺：礼、乐、射、御、书、数（读书人必须学习的六种技艺）
丘
春秋
鲁
圣人
仁
礼治
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
四书
五经
3000
72
作者作品
孔子郁郁不得志的一生
3岁
17岁
20岁
30岁
51岁
68岁
71岁
72岁
73岁










父死
母死
颜回死
子路死
孔子死
生子
授徒设教
主张受阻,惹杀身之祸
重回鲁国授徒设教
2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴(fú)浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。
然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强, 他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。
孔子周游列国图
《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。
它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。
《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。
论语
文体
价值
四书
《论语》《孟子》
《大学》《中庸》
五经
《诗》《书》《礼》
《易》《 春秋》
（六经）六艺
《诗》《书》《礼》
《易》《乐》《春秋》
（技艺）六艺
礼 乐 射 御 书 数
温故知新
字：子路、曾皙、冉有、公西华
名：（由）（点）（求）（赤）
侍 坐
陪侍长者闲坐
古人有姓、名、字以及号；
对平辈或尊辈则称字;
对晚辈说话或者自谦时一般称名。
姓 名 字 小孔子几岁
子路 仲 由 子路 小9岁
曾皙 曾 皙 点 约小20岁
冉有 冉 求 子有 小29岁
公西华 公西 赤 子华 小42岁
初读感知
1.自由朗读课文
2.分角色朗读，注意字音字形。
3.梳理文章大意。
饥馑 比及 哂之 俟
小相 铿尔 撰 莫春
冠者 沂 舞雩 喟然
j n
sh n
yú
kēng
xiàng
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guàn
kuì
sì
zhuàn
mù
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
①侍坐：在尊长近旁陪坐。
②以吾一日长乎尔：以，因为；一日：指很短的时间；长，年长；乎，于。
③毋吾以也：毋，不要；吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。
④居则曰：居，平日、平时；则，就。
⑤不吾知：不知吾。知，了解。
⑥如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人
⑦则：连词，那么，就
⑧何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用
子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。
孔子说：“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢 ”
子路（由）：率尔而对曰
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
夹在
攻打
接着
治理
等到
正道，是非准则
轻率匆忙的样子
整体感知
知识拓展
弟子述志
孔子评价
师生探究
课后作业
知识链接
shèng
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"
翻译
子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，
加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;
如果让我治理这个国家，等到三年功夫，
就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
①哂（shěn)：微笑，这里略带讥讽。
②方六七十，如五六十：纵横六七十里或五六十里（的小国）。如，或者。方圆，纵横。
③求也为之：为，治。
④比及三年，可使足民：比及，等到。足，形容词的使动用法，使……富足。
⑤如其礼乐：如，连词，表提起另一话题，作“至于”讲。其，那。
⑥俟：等待。
“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
连词，或者
胜任，能做到
诸侯祭祀祖先之事
诸侯朝见天子
名作动，穿着礼服，戴着礼帽
诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。
诸侯在非规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。
“公西华，你怎么样 ”(公西华)回答说:“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
①鼓瑟希：鼓，弹奏。瑟，古乐器。希，同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
②铿尔：铿的一声，指止瑟声。
③舍瑟而作：舍，放下。作，起身，站起来。
④异乎三子者之撰：乎，于。撰，才能，这里指为政的才能。
⑤何伤乎：伤，妨害。乎：语气词，呢。
“曾皙，你怎么样？”
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。
已矣：罢了。 让：谦让。 邦：国家 。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。
安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。
翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗 怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
一（1-2）： 孔子问志。
二（3-13）： 弟子述志。
三（14-21）：孔子评志。
整体感知
请根据你的理解把文章划分几个部分。
全文以“志”为中心，由侍坐而问，由问而述，由述而评，结构严谨，是《论语》中最完备的一篇说理记事作品。
从“弟子述志”中可以看出他们的什么“志”？
子路
冉有
公西华
曾皙
个人志向
军事治国
礼乐治国
经济治国
？
从子路、冉有、公西华的言谈中，可以看出他们的志向是什么？分别体现了怎样的人物性格？
（1）子路形象赏析
①孔子问志，话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，反映出他鲁莽、轻率的一面。（率尔对曰)
②子路所要治理的国家是“千乘之国”，千乘之国的兵力是有75000士兵，在当时有这样兵力的中等国家，即使在内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，子路语气十分肯定，由此可见他自信不疑，并且确实有这样的能力。
夫子的评价：哂之——其言不让，在这里并未直接批评，只是笑了一下。
原因：其一，孔子不怀疑子路的能力 ，他确实能做到；其二，孔子批评的仅仅是子路 “率尔对日”的不谦让，子路性格当中确实有鲁莽的一面，所以夫子 “哂之”，稍稍打压一下子路的鲁莽劲。
（2）冉有形象赏析
①在孔子指名发问后才开口。 (有礼)
②子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国，这说明他很谦虚。在形容国家时先说“方六七十”，又说 “如五六十”，说明他对 自己能力的估计十分谨慎小心。
③他还认为，三年之后，他所能取得 的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化 ，则不是自己力所能及的事，可见冉有的谦虚。
④夫子的评价：用两个反问句肯定冉有，表示赞同
（3）公西华形象赏析
①公西华也是在孔子点名提问后才述志。 (有礼)
②有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字 ，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。
③从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字 ，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他重视以礼治国，具有娴熟礼仪，善于应对，善于辞令的专长。
④夫子的评价：用三个反问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。
（4）曾皙形象赏析
① “鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”说明在侍坐的过程中有音乐的伴同 (礼乐教化)，也可看出曾皙的淡定和高雅。
②表面上看曾皙不讲从政、治理国家，而是刻画一个发生在祭坛的场景，实际上他是从富有诗意的情景描写中，委婉展现了自己出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。曾皙描绘了一种超然的世外桃
源，可看出曾皙的从容和洒脱。对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求。
③夫子的评价：夫子喟然叹日：“吾与点也。”
一种认为曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔子在政治上失意后的隐退避世的思想相吻合，因此孔子说“吾与点也”。还有人认为应该是二者的结合。
思考：四位弟子的话，可以调换顺序吗？
不能调换。这番“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。
子路：有勇；知方
冉有：足民
公西华：礼乐
曾皙：礼乐治世
孔子为什么“与点”？
暮春咏归图
理想生活
和谐社会
精神家园
孔子问志：温和自谦 教学民主
侍 坐　　　
四 子 述 志 　　
子 路 重强国 轻率急躁
冉 有 重富民 谦虚谨慎
公西华 重礼治 委婉曲致
曾 皙 重教化 高雅宁静
孔子评志：循循善诱 因材施教　
板书设计
以礼治国
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响……
课堂总结
谢谢