高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册第8课 三国至隋唐的文化课件（共34张ppt）

(共34张PPT)
民国粉彩瓷关公立像
三国时期蜀汉将领
儒家：“武圣人”，与孔子并列
道教：“关帝圣君”，为道教的护法四帅之一
佛教：“伽蓝菩萨”，宗教圣地的守卫者
三国至隋唐的文化
第八课
课标要求：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就
一、儒学、道教与佛教的发展
1、儒、道、佛的发展概况
时间 儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋南 北朝
隋朝 / /
唐朝
吸收佛、道精神，有新发展
汉武帝时确立正统地位
提出儒、佛、道“
”,以儒学为主
教合归儒
三
“ ”政策
三教并行
东汉末兴起
在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道”
奉 为祖先，道教最受尊崇
两汉之际传入中国
吸收儒、道思想,渐趋本土化
武则天时有很大发展，
影响最大
禅宗
老子
儒学独尊地位被打破，
佛、道两教获得发展
5
【思考】根据材料，结合所学，概括佛、道思想发展的原因
材料一：中国的传统思想着重于解决现实的人生问题，出世的宗教思想，自古就不发达。古代的儒家竭力避免谈及天命鬼神一类的事。……因此儒家不能称为宗教，也无法替代其他宗教。
——傅乐成《中国通史》
材料二：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系……人们可以由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
材料三：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
思想原因：儒学关注现实的人生问题，无法满足人们的精神需求
社会原因：政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托
政治原因：统治者借助佛、道教巩固统治
材料一：家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。
——《南史·郭祖深传》
材料二：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。
——《魏书·释老志》
材料三：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。
——范缜《神灭论》
根据材料，概括佛教盛行带来的社会影响
1.经济：
广修寺庙，耗费钱财；僧侣敛财，影响政府利益
2.政治：
正常生产秩序遭到破坏，百姓逃避兵役赋税，影响政府统治
3.思想：
出世的思想，冲击了儒学的正统地位
2、反佛与灭佛斗争
表现
影响
范缜、北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后几度灭佛。
佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。
佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……
——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理
唯物史观
社会存在决定社会意识，
社会意识是社会存在的反应
思考
为什么儒学独尊的地位会受到挑战？
三国至隋唐时期思想发展的特点
梁武帝曾问画家张僧繇（ yáo ），何故佛寺中画孔圣人，张僧繇答曰：将来还得靠他……梁武帝佞佛，以至有“皇帝菩萨”之称，但他却决不敢忘记“事衣冠礼乐”。玄学名士虽行为旷达，“动违礼法”，但内心却无法摆脱对儒学价值观念、思想体系的认同。故阮籍不许他的儿子仿效他的狂诞，嵇康以儒家中庸之道训诫他的幼子。
——周积明《东晋南北朝时期的南北文化》
①地位：儒学始终占主流思想的统治地位
③方式：冲突与交融并存
②状态：思想活跃，呈现多元化
二、文学艺术
时间 类型 代表
魏晋南北朝
东晋
南 北朝
唐代
1.文学
曹操《观沧海》
陶渊明《归园田居》
李白、杜甫
曹操《龟虽寿》节选
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
陶渊明《饮酒·其五》
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言
文学作品可以反映社会现实状况
《孔雀东南飞》
《木兰诗》
建安文学
骈文
民歌
诗歌
陶弘景《答谢中书书》
田园诗
2.书法
时期 特点 代表
东汉
/
魏晋南北朝
隋唐
成为一种艺术
隶书、草书、行书和楷书等均已具备
创出新风格
特点
从自发走向自觉
材料一：晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态——梁巘《评书帖》
思考：结合材料说明魏晋和唐朝书法特征？
说明：晋人尚韵”，即是说在魏、晋、南朝时期的书法艺术讲究风度韵致。那时的书法尊崇“神采为上，形质次之”，大都表现出一种飘逸脱俗、姿致萧朗的风貌。
唐代书法总体倾向重视法度，唐代书家对前人的书法进行了总结，在书法结体和用笔方面实行了规范化和精微化。
王羲之
颜真卿
柳公权
艺术繁荣
王羲之《兰亭集序》——天下第一行书
艺术繁荣
颜真卿《祭侄文稿》——天下第二行书
颜真卿《多宝塔感应碑》
柳公权《玄秘塔碑》
吴道子：《送子天王图》
顾恺之：《洛神赋图》
3.绘画
4.石窟
大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟 莫高窟胡旋舞
三、科技
1.魏晋南北朝时期
领域 成就
数学
农学
地理
古代科技
南朝祖冲之首次将圆周率精算到小数第七位，领先欧洲一千多年
北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存最早最完整的一部农书
西晋裴秀《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法（中国科学制图之父）
2.隋唐时期
领域 成就
建筑
印刷术
火药
天文
医学
古代科技
隋朝工匠李春设计建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥
唐已有雕版印刷的佛经、日历和书籍（世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》）
唐朝中期的书籍中记载了火药的配方，到了唐末，火药开始用于战争。
唐朝天文学家僧一行用科学方法测算出了地球子午线长度。
医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，总结成果，进行创新
唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
【思考】根据材料指出古代科技观念的特点。
材料二：君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。 ——孙思邈《千金方》
材料一： 中国古代学者对“道”与“技（艺）” “器（物）”关系的看法，往往表现出一元化形态，即以“道”为主，以“技”“器”为辅；以“道”为目的，以“技”“器”为手段。
——许结《中国文化史论纲》
材料三：古代中国是农业大国，基本上是靠天吃饭，因此人们迫切地希望制定精确的历法，以指导农业生产，合理安排农事。而精确立法的关键之一是精算圆周率。这是因为太阳、月亮等天体是沿椭圆轨道周而复始地运行的，圆周率的准确计算对把握这些天里的运行规律有决定性作用。
——方美玲《历史知识分类与历史教学本质》
不重视科技
受儒学思想影响
注重实用性
服务于农耕经济与封建统治，具有一定排他性，相对保守
材料一：唐代是中国文化史上少有的既善于继承，又能够兼收并蓄的时代。尤其是在宗教、艺术、器用乃至习俗等方面…… 唐代文化本身就是一种中外、胡汉混合的文化。——王张《天涯若比邻》
材料二：秦汉建立的中国文化秩序，并未随东汉覆亡而消失，三国两晋与南北朝三百余年，正是重整这一普世秩序的过程，隋唐制度是秦汉秩序的延续，也是秦汉秩序的扩大。——许倬云《万古江河》
根据材料并结合所学知识分析唐朝文化科技成就突出的原因。
1.经济繁荣
2.国家统一
3.社会安定
4.制度创新
5.民族交融
6.区域开发
7.秦汉积累
8.文化多元
9.中外交流
原因：
四、中外文化交流
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中印交流
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【思考】结合材料与课本指出三国至隋唐时期中外文化交流的特点
西方的大秦，西亚的波斯，中亚的大月氏和昭武九姓诸国，南亚的五天竺诸国，师子国，都通过陆路或海陆与当时的中国发生联系。它们的使者、商人、僧侣和求法者不断前来，从而各地的物资得到交换，科学技术和艺术、宗教也得以交流。中外文化交流，无论对中国和有关的各国，都具有深远的影响。
——白寿彝《中国通史》
双向交流；影响深远
范围广泛；
渠道多；
领域全面 ；
想一想：这一时期文化科技繁荣的原因有哪些？
1.经济：经济的发展与繁荣
2.政治：统治者的政策、选官制的发展
3.社会：国家统一，社会安定、学风良好
4.文化：中国文化包容性强，既个性突出，又兼收并蓄，既强调传统，又不乏开拓创新。
5.民族及对外交流：民族交往、交融及开放包容的对外政策
6.其他：发达的交通；出版业的发展
课堂小结
课堂练习
1.魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们派遣苦闷、消弥死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。有僧人提出：“释氏（释伽牟尼）之训，父慈子孝，兄爱帝敬，夫和妻柔，”这反映了（ ）
A.传统价值观的变异 B.佛教成为主流思想
C.佛教思想的本土化 D.三教合流已经完成
C
2.云冈石窟和龙门石窟有北魏不同时期凿刻的佛像，他们的面部特征和表情有着明显的不同，一个唇厚、鼻高、目长、肩宽，气势雄健，一个丰满柔和，神态可亲。使得这种艺术创作风格发生变化的主要原因是（ ）
A.佛教的进一步盛行
B.北魏统一黄河流域
C.封建化政策的影响
D.雕刻工匠技术水平不同
C
3.据《旧五代史》载：“大概唐末渐有印书，特末盛行，后人遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣。”这说明（ ）
A.雕版印刷术已得到普遍使用
B.雕版印刷术的进步促进文化发展
C.学术文化的传播仅依靠手抄报书籍
D.活字印刷的书籍逐渐得到了推广
B
4.唐代画家张彦元曾说：“然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵；具其彩色，则失其笔法，岂曰画也？”这表明他尤其注重（ ）
A.描绘人物形象 B.表达意境神韵
C.渲染环境色彩 D.勾画布局构图
B