2021-2022学年部编版语文七年级下册第17课《短文两篇》课件(共30张PPT)

(共30张PPT)
短文两篇
陋室铭
刘禹锡
刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人、哲学家。曾因参加王叔文政治革新而被贬为地方官。
作者简介
德馨
鸿儒
苔痕
案牍
xīn
hóng rú
tái
dú
自主先学
山|不在高，有仙|则名。
水|不在深，有龙|则灵。
斯|是陋室，惟|吾德馨。
苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。
谈笑|有鸿儒，往来|无白丁。
可以|调素琴，阅金经。
无|丝竹之乱耳，无|案牍之劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
孔子云：何陋之有？
仙：这里指仙人。
名：出名，有名
灵：灵验
译：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得灵验。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：这
惟：只
馨：散布得很远的香气，这里指德行美好
译：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
上：名词作动词，“长上”
入：映入
译：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
鸿：大
鸿儒：博学的人
白丁：平民，指没有功名的人
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译：一起说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民 。
调：调弄
素琴：不加装饰的琴
金经：佛经（佛经用泥金书写）
可以调素琴，阅金经。
译：可以弹奏素朴的古琴；浏览珍贵的佛经。
丝：指弦乐器
竹：指管乐器
案牍：指官府文书
乱：使动用法，使……扰乱
劳形：形，形体，躯体；劳，使动用法，使……劳累。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：没有世俗的乐器扰乱心境；没有官府公文劳神伤身。
何陋之有：有何陋？倒装句。
之，宾语前置的标志，无实义。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
译：它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
合作助学
文段的主旨句是哪一句？文章可以分为几层？每层写了什么内容？
结尾引用“何陋之有”有何深意？
文段的主旨句是哪一句？文章可以分为几层？每层写了什么内容？
斯是陋室，惟吾德馨
第一层（从开头至“惟吾德馨”）：开篇四句，简洁有力。以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
第二层（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”）：描写居室环境与日常生活。先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅，“无丝竹”二句则含有对比的意味，突出了室主人超尘绝俗的胸襟。
第三层（“南阳诸葛庐”至“何陋之有”）：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
译：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：”有君子去住，就不简陋了。”
孔子云：“何陋之有？”
结尾引用“何陋之有”有何深意？
引用孔子的话，具有雄辩力量。此句一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。
《陋室铭》一文表达了作者什么样的思想感情？
在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
质疑问学
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。
他写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》一文。
——《全唐文》。
写作背景
朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同？
《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化
爱莲说
周敦颐
说
“说”是古代议论文的一种文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，和现代杂文颇为相似。
周敦颐(1017-1073) ，宋代哲学家，字茂叔。因世居濂溪，被称为濂溪先生。周敦颐非常博学，人品很高，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。他曾带领属下在官署的一侧挖池种莲，后人称为“爱莲池”。周敦颐凭栏放目，触景生情，深感官场的黑暗，深爱莲花的高洁，写下了著名的《爱莲说》。
作者简介
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/盛爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹之爱，宜乎/众矣。
蕃fán
淤yū
颐yí
濯zhuó
涟lián
亵xiè
鲜xiǎn
逸yì
噫yī
自主先学
自由朗读课文，读准节奏，读准字音
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
译：水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则只喜欢莲花——莲花从淤泥里生长出来，却沾染污秽；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；它的柄内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远，就更加清芬；它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能靠近玩弄。
多
只
沾染污秽
洗涤
水波
艳丽
生藤蔓
生枝茎
更加
耸立的样子
竖立
亲近而不庄重
语气词
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译：我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲花是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，应当人很多了！
认为
隐居避世
叹词，表示感慨
少
应当
合作助学
作者从哪几方面描写了莲花什么特点？这些语句能体现其什么品质？
牡丹和菊花有何象征意义？作者“独爱莲”，为什么还要写牡丹和菊花？
作者通过对“莲”“菊”“牡丹”的不同态度，想要阐述什么样的主题？
1.环境：
2.体态：
3.香气：
4.风度：
不同流合污，不随俗浮沉。
（高洁）
不妖媚，不炫耀，朴实。
（质朴）
正直豁达；不趋炎附势。
（通达正直，行为端正）
香气清爽悠远，
美名远扬。
（志洁行廉，美名传扬）
独立，令人敬重不敢玩弄。
（仪态庄重，令人敬重）
出淤泥而不染，
濯清涟而不妖
中通外直，
不蔓不枝
香远益清
亭亭净植，可远观
而不可亵玩焉
莲
君子
爱
生态环境
体态香气
风度气质
菊
隐逸
惜
牡丹
富贵
厌
衬托
反衬
托物言志
既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
质疑问学
“出淤泥而不染”的人生境界有何现实意义？
朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同？
《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化
检测促学
解释下列“之”的意义和用法
1、何陋之有
2、水陆草木之花，可爱者甚蕃
3、予独爱莲之出淤泥而不染
4、友人惭，下车引之
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者