22.短文两篇
教学内容：《短文两篇》
教学课时：2课时
知识与能力
背诵并翻译课文，掌握相关文言实词；
过程与方法
学习托物言志的写法
情感·态度·价值观
理解作者的思想感情
教学重点 背诵
教学难点 理解课文内容及作者的思想感情
教学法 自主、合作、探究、朗读法、讨论与点拨相结合、品读法
第一课时
课时目标
教学内容：陋室铭
预习导学
导入新课
有句俗话叫做“金屋，银屋，不如自己的草屋。”自己的草屋尽管再破也是最好的。唐朝诗人刘禹锡也自称他的屋子是陋室，那我们今天就来参观一下.
2．作者链接
刘禹锡（772-842）字梦得，彭城（今江苏徐州）人，唐代中期诗人、文学家和哲学家。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后被贬为郎州司马、连州刺史，晚年任太子宾客加检校礼部尚书，死后被追赠为户部尚书。
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。
3．知识链接
陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。
4．辨音识字、理解字意：
在（在乎） 名（著名） 灵（灵气，神气） 斯（这） 惟（只） 德（品德） 馨(xīn)（香气，这里指品德高尚） 鸿（大） 儒(rú)（有学问的人） 白丁（原意平民，这里指没有学问的人） 调（调弄） 之（取消句子独立性，无意义） 劳（使……劳累）
行（形体，身体） 云（说） 何（什么）
合作·探究·展示
一．教师指导学生读课文。
二．教师播放朗读磁带或教师范读或找朗读水平较高的学生范读。其他同学听读课文，感知文意。
三．学生根据朗读提示自由放声朗读课文，力求读出韵味。
四、师生共同研读课文，赏析本文的写作特色
1．学生齐读课文。
2．提问：
文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？请一位同学找出句子，并作讲解。
学生明确：从山水写起。
“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住就有名了。
“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。
3.提问：
这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？请一位同学找出文句，并作解释。
学生明确：“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，但因为我品德高尚而芳香四溢。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
教师引申：作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。
教师板书：山水 比兴 引陋室-----德馨
4.提问：
陋室究竟是如何的简陋？作者是从哪几方面来表现其简陋的？运用了什么样的表现手法？
明确（1）：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——可见居住的环境是多么荒凉冷落。这是写陋室的环境，用的是对偶的修辞方法。
教师点拨：还有拟人的修辞方法。用拟人的方法，以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性。“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之情。
教师板书：对偶 拟人 写景-----幽雅
明确（2）：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是说在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生。这是写陋室的人物，运用对偶的修辞方法。
教师点拨：除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
教师板书：对偶 衬托 写人------高雅
明确（3）：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。
教师点拨：这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
教师板书：虚实 正反 写事-------有趣
教师总结：作者是从三方面表现陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
5.提问：
经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭？运用了什么样的表现手法？
学生明确：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。
教师点拨：作者采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？除此之外，似乎还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样的人。
教师板书：类比 隐含 立志-----高远
6．提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
学生明确：引孔子的话，再次表明自己的观点态度。
教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
教师板书：引经据典 表态------高洁
7．学生根据板书提示背诵课文
五、探究思考
在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后，请同学们思考，作者为什么会有如此情怀？这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢？
明确：性格、志趣的产生与时代是密切相关的。刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专权；朝廷上，牛、李两党互相倾轧，妒贤害能，任人惟亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何，只能独善其身，保持自己高洁的人格，特立独行，避而不与那些庸俗的官僚来往。
至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题，学生可肯定，也可否定。教师不可规定统一答案，学生思有所获就是创新。
六、课堂小结
《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花。它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟，我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀，而且品味到一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，确是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
在学生背诵声中结束学习。
七、布置作业
1．预习《爱莲说》。
2．研讨与练习第三题。
板书设计
陋室铭 刘禹锡
景：优美的自然环境 “上”、“入”——以静为动
德馨 友：学问渊博的来客
主人：具有高雅脱俗的情怀
陋室不陋”的原因 趣：恬然自适的生活
主人：安贫乐道的情趣、对世俗生活的厌弃
托物言志 借陋室以言志，表现自己不贪恋荣华富贵、不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。
教学反思
一、在教学中设计了几个朗读环节：1．讲完背景故事后，学生已有了学习本文的兴趣，于是学生进行范读，让学生初步感受短文的优美语言和意味，发生阅读的欲望。2．学生齐读，要求读准字音，掌握节奏，初步进入文本。3．学生散读，落实重点字词。4．同桌轮流读文本翻译全文。５．在讲解过程中，重点语句多读感受，感受文中韵味。
二、设计了两个问题：１．考虑：作者从哪三个方面描写了陋室的特点？２．考虑：作者的陋室是否简陋？找出文中可以表达作者观点的句子并作分析。
三、文言文终究是一种与现今实际使用的语言相去甚远的古代书面语，学习时会有一定的难度，因此掌握文言词语和文言句式应该是本文的学习重点。
第二课时
课时目标
教学内容：爱莲说
合作·探究·展示
导入新课
莲花又称荷花、芙蓉。莲花是友谊的象征和使者，中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。莲子也是我们建宁的特产之一。大家都听说过“出淤泥而不染，濯(zhuó)青涟(lián)而不妖”这句话吗？殊不知，这恐怕得归功于北宋理学家周敦颐呢，今天我们一起来学习周敦颐的《爱莲说》吧。
二、作者及文体简介
周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
说，古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇借物咏志讽世的散文。
周敦颐
三、学生朗读课文，结合注释，借助工具书，疏通文意。
1.检查自读情况
看清字形，读准字音, 理解字意：
周敦(dūn)颐(yí)（ ） 可爱者甚蕃（fán ）
出淤(yū)泥而不染（ ） 濯(zhuó)清涟而不妖（ ）
不蔓(màn)不枝（ ） 可远观而不可亵(xiè)玩焉（ ）
花之隐逸(yì)者也（ ） 陶后鲜(xiǎn)有闻（ ）
2． 学生自主阅读后，小组交流，解决词句方面的疑难问题，通译全文。
3．教师指导学生读课文。
4．教师播放示范朗读磁带，其他同学听读课文，感知文意。
5.学生自由大声朗读课文，力求读出美感。
四、赏析课文
(一)、分析第一段。
1.女同学读第一段。
2、教师讲解。
开头一句指出可爱的花很多，总领全文，借以引出人们对花的不同爱好。
提问：本文共写了多少种花？
明确：三种。
提问：哪些人分别爱何种花？
明确：爱菊之人有陶渊明；爱牡丹之人世人都爱之；我只爱莲花。
写别人爱菊、爱牡丹，都是衬托，作用在于突出“予独爱莲”，引入正题。
提问：为什么人们对“花”的爱好不同呢？
归纳：喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。
提问：莲花有哪些可爱之处？应怎样理解它的象征意义？
归纳：莲花是本文主要的描述对象，是言志所托之物，作者从多方面描绘莲花特征，围绕“君子”的品性，寄寓了深刻的象征意义。
“出淤泥而不染，濯青涟而不妖”：不同流合污，不孤芳自赏。
“中通外直，不蔓不枝”：通达正直，行为端正。
“香远益清，亭亭净植”：志洁行廉，美名传扬。
“可远观而不可亵玩焉”：仪态庄重，令人敬重。
这里描述的既是作者爱莲花的缘由，也是作者心目中君子的形象，包含着自律自况。
3、背诵第一段。
(二)、分析第二段。
1.男同学读第二段。
2.教师讲解。
这段以排比形式用了三个判断句，将菊、牡丹、莲一一拟人：菊，就像隐居的人；牡丹，就像富贵的人；而莲正像品德高尚的君子。一个叹词“噫”表达强烈的抒彩，引发了其后的褒贬，在褒贬中寄寓了自己的态度。
提问：作者爱“莲”，仅仅写“莲”不就行了吗？为什么要写菊和牡丹呢？
学生明确：运用衬托的手法，突出莲的超凡脱俗。
提问：作者对“爱菊”、“爱牡丹”、“爱莲”的态度分别是什么？
三种花： 菊、 牡丹、 莲
三种人： 隐士、 富贵者、 君子
对三种爱花人的感情： 惋惜、 讽刺、 赞美。
3.集体默诵、背诵第二段。
五、小结
1.托物言志的写法：以菊、牡丹、莲喻三种人，以三种爱象征三种生活态度，贴切鲜明。
2.衬托的写法：以莲为中心，用菊正衬，用牡丹反衬，褒贬宛然，表达了对世俗婉曲的批判，突出了自己对高洁的君子风范的追求。
3.描写，议论，抒情的结合：第一段以记叙、描写为主，第二段以议论，抒情为主，二者水乳交融，相得益彰。
4.句式变化得当，文笔摇曳多姿：陈述句、判断句、疑问句、感叹句运用恰当，排比、对偶的整句与散句交错有致。
六、课堂练习
学习运用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜爱哪种花，并用一句话来概括原因。
举例：我喜爱梅，因为它是花中的志士，坚强不屈。
任选几位同学交流。课后做到摘抄本上。
七、布置作业
默写两篇文章。
板书设计
爱莲说
陶渊明 独爱 菊 （正衬） 隐逸者 惋惜
世 人 甚爱 牡丹（反衬） 富贵者 鄙视
予 独爱 莲 君子者 赞美
托物 言志
教学反思
首先让学生自身去学习，自身去发现。
接着是第二步骤：学习课文。先由学生自由朗读，发现不认识的字和拗口难读的句子，提出来。学生提出有两个字音读不准：“涤”，“鲜”。当堂有学生予以正读。一个句子难读：“予独爱莲之出淤泥而不染”。老师稍加朗读，大家就明白了。然后是对照注释翻译课文，不懂的先画下来，待会儿提问。
再接下来是第三步骤：评价课文。这里有两层含义：课文里值得学习的地方和对课文有疑问的地方。
最后一个步骤：迁移能力。让学生以自身所喜欢的植物为题，口述一篇托物言志的短文。由于整堂课都是以学生为主，以自学为主，以学生的发现为主。?
在学习过程中，能真正用自身的头脑去思索、去发现问题，去决定吸取或舍弃。
反馈检测
一、给下列加点字注音
苔痕（ ） 鸿儒（ ） 案牍（ ） 甚蕃（ ）
德馨（ ） 淤（ ）泥 洗濯（ ） 清涟（ ）
隐逸（ ） 亵（ ）玩 鲜（ ）有闻
二、解释下列加点词
斯（ ）是陋室 鸿（ ）儒
无案牍之劳形（ ） 可爱者甚蕃（ ）
出淤泥而不染（ ） 濯（ ）清涟
不妖（ ） 不蔓不枝（ ）
亭亭净植（ ） 亵玩（ ）
三、辨别下列句中“之”字的用法
1．水陆草木之花 之：
2．予独爱莲之出淤泥而不染 之：
3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 之：
4．孔子云：何陋之有 之：
5．渔人甚异之。 之：
四、根据诗文内容填空
1．《陋室铭》选自《 》，作者是 （朝代）著名诗人 。
2、 叫“铭”，后来就成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。例如《陋室铭》用的就是 韵。有 等字在句末做韵脚，读来琅琅上口。
3．《陋室铭》处处紧扣 一句来写，最后画龙点睛的句子是 。
4．有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中与这句诗意思相近的句子是 。
5．《陋室铭》中写景色之雅的句子是 ；写交往之雅的句子是 ；写情趣之雅的句子是 ；
6．《爱莲说》选自《 》，作者 ，是 时著名的 家，“元公”是他的 。
7．《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以 为线索；两个陪衬，即以 为莲的总陪衬，以 和 作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人： 、 、 。
8．《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是 ；比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是
；比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是 。
9．《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为
（1、《全唐文》 唐代 刘禹锡2、名、灵、馨、青、丁、经、形、亭3、斯是陋室，惟吾德馨 何陋之有4、水不在深，有龙则灵5、苔痕上阶绿，草色入帘青； 谈笑有鸿儒，往来无白丁； 可以调素琴，阅金经6、《周元公集》 周敦颐 北宋 哲学 谥号7、爱莲 草木之花 菊花 牡丹 隐逸者 富贵者 君子8、莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
9、托物言志，借物抒情）
五、用现代汉语翻译下列句子
1．斯是陋室，惟吾德馨。 译：
2．苔痕上阶绿，草色入帘青。 译：
3．予独爱莲之出淤泥而不染。 译：
4．中通外直，不蔓不枝。 译：
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译：
6、孔子云：何陋之有 译：21.桃花源记
教学内容：《桃花源记》
教学课时：2课时
知识与能力
1．积累一些常见的文言词语。
2．了解本文所描绘的理想社会，感受宁静的田园生活，正确理解作者的理想。
3．熟读并背诵全文。
过程与方法
1．加强朗读训练，提高诵读能力。
2．把握本文虚景实写，实中有虚的写作手法，要求学生运用想像探究故事中的某些细节，培养其想像能力和探究能力，逐步提高对作品的鉴赏能力。
情感·态度·价值观
肯定陶渊明对理想社会的大胆追求，激发学生向着更高更远的理想勇往直前。
教学重点 引导学生感受桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定、丰衣足食的生活，民主平等、其乐融融的人际关系。
教学难点 理解陶渊明虚构这一扑朔迷离的桃源胜境的目的，正确评价课文所描绘的理想境界。
教学法 自主、合作、探究、讨论与点拨相结合、品读法
第一课时
课时目标
导入新课，作者、作品及背景简介；指导学生朗读课文，读准字音，读出情韵；整体感知文意，要求学生复述课文，概述桃花源给自己留下的印象。
预习导学
导入新课
导语设计
设计（一）
有一群人在秦朝时代躲进了一个与世隔绝的地方，从那时候起，这群人就世世代代在这里生活，直到东晋末年才被一个渔人发现。这个隐匿了五六百年的神秘地方就是桃花源。今天，让我们一起走进这个神秘的世界，去感受它的神奇吧。
设计（二）
“世外桃源”是同学们熟知的一个成语，它出自晋代著名诗人陶渊明的《桃花源记》。桃花源是怎样一个地方呢？为什么说它在“世外”呢？如果同学们想知道这一切，就让我们一起从《桃花源记》这篇课文中去寻找答案吧。
设计（三）
有位英国文学家说过这样一句话：“一个热爱生活的人即便是在最痛苦的时候也能找到美好的因素。”同学们往往也有这种体验：当你遇事不顺时，当你心烦意乱、郁闷低沉时，你会去想一些开心的东西。生活在东晋的著名诗人陶渊明，他的生活充满坎坷磨难，但他却把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望。
设计（四）
1400多年前，一位中国的诗人给我们描绘了一个理想的乌托邦的社会——桃花源，他就是陶渊明。（多媒体显示其画像）
2．作者链接
陶渊明，名潜，字元亮。东晋著名诗人、文学家，世号靖节先生，别号五柳先生。生于东晋末期，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会动乱不安，他有志不得伸，做过几任小官，由于不满官场丑恶，41岁时弃官回乡，归隐田园，留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。他是我国文学史上第一位田园诗人，其诗自然质朴，意味隽永。代表作有《归去来兮辞》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》。
3.关于作品：
《桃花源记》选自《陶渊明集》，是陶渊明所作的《桃花源诗并记》中的“记”。此文包括“记”和“诗”两个部分。“记”是“诗”的序言，是一篇优美的散文；“诗”是对所记的桃源世界的歌颂和赞美，并对桃花源社会作了一些补充。两者相互配合，共同构成了一个与现实世界相对立的为作者所向往的理想社会。
4．背景链接
本文写于公元421年，当时政治黑暗，军阀割据，战乱频繁，生灵涂炭。当时陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受，但他深知无法改变现状，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
5．给下列加点的字注音
豁然( ) 俨然( ) 阡陌( ) 怡然( )
垂髫( ) 郡下( ) 诣太守( ) 刘子骥（ ）
合作·探究·展示
一、学生朗读课文，结合注释，借助工具书，疏通文意，了解课文大意。
1．学生自主阅读课文，教师下发文字资料，指导学生积累材料中的一些文言字词。
资料内容如下：
（1）辨明字音：
（2）一义多词：
悉如外人——具答之——咸来问讯——皆叹惋
缘溪行——便扶向路
便要还家——延至其家
语云——不足为外人道也
乃大惊——遂与外人间隔
（3）古今异义词：
1、鲜美——古义：鲜艳美丽。今义：指食物味道好。
2、交通——古义：交错相通。今义：各种运输和邮电事业的总称。
3、妻子——古义：妻和子女。
今义：专指男子的配偶。
4、绝境——古义：与人世隔绝的境地。今义：没有出路的境地。
5、无论——古义：不要说，更不必说。今义：连词，表示条件不同而结果不变。
6、不足——古义：不值得。今义：不充足，不满。
7、如此——古义：像这样。今义：这样。
8、间隔——古义：隔离。今义：距离。
9、俨然——古义：整齐的样子。今义：形容很像，如：这孩子俨然是个大人。
（4）四个“然”字词：
豁然 俨然 怡然 欣然
（5）7个成语：
世外桃源 落英缤纷 鸡犬相闻 怡然自乐 黄发垂髫
豁然开朗 无人问津
二．在读准字音，读清句读的基础上，教师指导学生朗读，要求读出感情，读出韵律。
1．教师进行朗读指导，可从以下几方面要求：
（1）对偶句、四字句要读出对称感来，如“忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。”
（2）语调、节奏要读出轻重缓急，读出感情。如“a问今是何世，b乃不知有汉，c无论魏晋。”一句，加着重号的词宜重读，语调稍慢；a句读得略平缓，b、c句读得宜有起伏；a句后停顿略久些，b、c句连接要紧凑。这样读，能较好地读出感情意味。
2．教师播放示范朗读磁带或教师范读，学生听读品味，进入意境，想像画面。
3．学生自由朗读课文，教师鼓励学生放声读，大胆读，力求有所提高。
4．全班同学齐读课文，要求声音要洪亮、节奏要准，要读出韵律。
三、在熟读课文的基础上，要求学生进行创造性的复述。
教师提醒学生：
（1）可以完全用自己的话来复述，并插进一些话，使整个故事连贯起来。
（2）根据课文内容，利用想像，合理补充一些细节，使故事情节更加丰腴。
选两个学生复述课文，其他同学点评。
四、整体感知文意
提问：桃花源给你留下了怎样的印象？请用三个单音节词概括。
学生思考并交流。
明确：美、乐、奇。
五、学生齐读课文
六、布置作业
“研讨与练习”第二题、第三题。
第二课时
课时目标
分步品味，想像桃源之“美”，理解桃源之“乐”，评读桃源之“奇”；深入研讨陶渊明虚构这一理想社会的原因，学生发表对其理想的评价；延伸阅读《桃花源诗》，诗文对读，把握作品虚景实写、实中有虚的写法；总结收束全文。
合作·探究·展示
一、学生齐读课文
二、分步品味课文
1．想像桃源之“美”。
（1）指名朗读描写桃花源外部环境美和内部环境美的句子。
（2）提问：桃花源风景真是美不胜收，你头脑中浮现了怎样的画面？请选一个景点，用“这里的 美，你看 ”的句式给大家描绘一番。
学生争相回答，用优美的语言描述自己的美好遐想。
明确：这里的桃林美，你看，长达二三里，中间没有一棵别的树，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。地上花草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳，像眼睛，像星星。树上花瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶……
这里的土地美，你看，平坦如砥，一望无垠，就像是一块偌大的毡子……
这里的屋舍美，你看，排列得整整齐齐，炊烟袅袅升起……
这里的田池美，你看，田地肥沃，庄稼茁壮生长；池水清澈，鱼儿悠然自乐……
这里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在阳光下熠熠生辉……
这里的阡陌美，你看，它们交错相通，将田地划成整齐的方块，像一个巨大的棋盘……
教师小结：听着大家的描绘，眼前仿佛出现了一幅幅美丽的图画，桃源是美丽的，它美在环境幽雅，美在风景秀丽，美在资源丰富，美在静谧祥和。
2．理解桃源之“乐”。
提问：桃花源是美丽的，也是充满欢乐的，文中哪些人能感受到桃花源的“乐”？
学生明确：男女、老幼、渔人
提问：他们分别为什么而乐？请你以其中一类人的身份和口吻说说看。
教师以记者采访的形式跟学生交流，学生以文中人物的身份设身处地地感受桃源生活之乐。
学生明确：（1）男人虽种植劳累，但他们乐，乐在不必服兵役，免受战乱之苦，能安居乐业。
（2）女人虽采桑养蚕，织布缝衣，忙得不亦乐乎，但她们乐，乐在没有压迫，没有剥削，过和平安定的生活。
（3）老人（黄发）“怡然自乐”，乐在老有所养，丰衣足食。
（4）小孩（垂髫）“怡然自乐”，乐在和平安乐，无忧无虑。
（5）渔人乐，乐在受人热情相邀，盛情款待，乐在桃源中人民主平等，和谐亲密。
学生小结：桃花源乐在民主平等，乐在和平安定，乐在丰衣足食，乐在民风淳朴。
3．评读桃源之“奇”。
提问：桃花源的美丽欢乐令人神往，桃花源的离奇神秘更是引人入胜。那么，桃源“奇”在何处呢？请你以“ 奇，那是因为 ”的句式阐述一下自己的认识，要尽量用原文的句子回答。
学生讨论，交流。
学生明确：景奇、人奇、踪奇。
（1）景奇。桃林奇，那是因为“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。山洞奇，那是因为“仿佛若有光”，且形状奇特，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”。
（2）人奇。人奇，那是因为“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“见渔人，乃大惊”“乃不知有汉，无论魏晋”。
（3）踪奇。踪奇，那是因为渔人“既出，得其船，便扶向路，处处志之”，太守竟然“寻向所志，不复得路”，名人探访，竟然“未果，寻病终”，“后遂无问津者”。
4．全班齐读课文，神游这个美丽欢乐而又扑朔迷离的桃源胜境。
三、深入研讨课文
1．提问：桃源胜境究竟在什么地方？是真有实景还是纯属虚构？作者为什么要虚构？
学生思考，明确：本文纯属虚构。作者虚构这个故事是为了寄托其政治理想。陶渊明生活在东晋末期战乱纷呈的环境里，中年以后，他长期隐居在农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望有切身体会，于是构想出了他心目中的理想社会——桃花源。在这个社会里，没有剥削压迫，没有战乱纷扰，人人各得其所，生活得幸福安康。这是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界。
2．提问：有人说《桃花源记》体现了作者消极避世的思想，有人说《桃花源记》体现了作者积极的理想追求，你怎么看这个问题？
可让学生讨论，形式不拘一格，可集体讨论，也可分组讨论。这是一个开放性问题，教师要鼓励学生大胆评价，自圆其说即可。
四、延伸阅读《桃花源诗》，诗文对读，深入体会本文虚景实写，实中有虚的写法
1．教师分发文字资料《桃花源诗》，并指导学生理解诗意。
资料内容如下：
桃花源诗
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。
教师点拨：诗文对读，两者互相配合，共同构成一个与现实世界相对立的为作者所向往的理想社会。诗比文更真实全面地反映了桃花源中的社会实况。
2．结合诗与文，谈谈你对本文“虚景实写，实中有虚”写法的理解。
明确：本文既具有浓烈的浪漫色彩，又有强烈的真实感人力量。这一方面是因为主题具有现实意义，另一方面是作者始终注意把虚构与现实结合起来，如文章首尾照应，加强了作品的真实性。在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题，如桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“未果”等情节，虚虚实实，惝恍迷离，便是最堪寻味之笔。
3．运用这一写法，构思一段话，描述2050年的中国社会，然后选三位同学交流。
五、课堂小结
为了追求光明和理想，我们的祖先不屈不挠，前赴后继，桃花源不是陶渊明消极的逃避，而恰恰是他闪光理想的依托。毛泽东《登庐山》中的一句诗：“陶令不知何处去？桃花源里可耕田。”充分肯定了陶渊明对理想社会的追求，面对着中华大地的千年变迁，当中国人民真正站了起来，试问：还有什么人间奇迹不能创造？如今祖国各地不是桃源，胜似桃源，倘若陶公地下有知，不知将欣喜为何如？
我更希望在21世纪的今天，同学们能志存高远，向着理想勇往直前。（在学生齐背课文中结束课文学习）
六、布置作业
课外阅读《五柳先生传》，请概述这是一个什么样的人物形象。
附节选：
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，固以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
［注］会意：体会文中的要旨。造：往，到。吝情：隐瞒真情。短褐：用粗麻布做成的短上衣。箪：古代盛饭用的圆形竹器。晏如：安然自若的样子。
参考答案：
这是一个隐士的形象。
板书设计
桃花源记（陶渊明）
桃源故事：捕鱼忘路——发现桃源——小住桃源——离开桃源——再寻桃源
桃源之美：美、乐、奇
桃源情结：虚构的故事 理想的社会 情感的寄托
教学反思
《桃花源记》 是一篇非常优美的文章，即使是文言基础比较薄弱的学生读起来依然不应该有多大困难。但不管怎么说，它是一篇文言文，文言文字解句意的工具性必须放在首位，怎样让学生在感受文章语言美意境美的同时又能识记理解文章的字解句意，方法：多读。
让同学充分预习，反复的读，先把课文读通顺，然后找到自己感觉优美的句子，再反复读，能成诵最好。
反馈检测
1．选出没有通假字的一项（ ）
A． 具答之B．便要还家 C．欲穷其林D．为天下唱
2. 下面各句加点词都有不同解释，选出正确的一项。
(1)复前行，欲穷其林。
A．穷苦，贫困 B．极端 C．穷尽，走到头
（2）得其船，便扶向路。
A．扶助、帮助 B．用手支持 C．沿着，顺着
（3）此中人语云
A．语言 B．告诉 C．说
（4）处处志之
A．作标记 B．标记 C．意志
（5）寻病终
A．寻找 B．搜索 C．不久
3．解释下列句子中加点词语的古今义
①中无杂树，芳草鲜美 古义：______今义：______
②阡陌交通，鸡犬相闻 古义：______今义：______
③率妻子邑人来此绝境 古义：______今义：______
古义：______今义：______
④乃不知有汉，无论魏晋 古义：______今义：______
4．根据课文内容填空。
（1）《桃花源记》的作者是_________（朝代）著名的诗人________，后人把不受外界影响的地方或幻想中的美好世界称为____________。
（2）①文中写桃林美景的句子是：______________________
②写桃花源中人和平安定生活的句子是：________________________
（3）根据下列的提示，写出相应的成语。
①未果，寻病终，后遂无问津者。成语：___________
②黄发垂髫，并怡然自乐。成语：___________
既出得其船便扶向路处处志之及郡下诣太守说如此太守即遣人随其往寻向所志遂迷不复得路。
1．解释文中的加粗词
（1）既出 （2）得其船
（3）便扶向路 （4）诣太守
（5）说如此
2．给这段文字断句。
3．翻译画线句子。
4．为什么渔人“处处志之”后，再去找却找不到了呢？作者这样写的目的是什么？
明确：1．（1）已经；（2）代词，他的；（3）沿着；（4）到，特指到尊长那里去；（5）指在桃源看到的情况。
2．略。
3．寻找原来所作的标记，结果迷了路，再也找不着道儿了。
4．这样写使人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，暗示桃花源是虚构的。也有的同学会认为这是对不守信用的渔人的惩罚，暗示人们做人要讲诚信。教师应积极鼓励学生发表自己的见解。25.杜甫诗三首
教学内容：《杜甫诗三首》
教学课时：2课时
知识与能力
了解每首诗创作的时代背景，理解每首诗的思想感情
过程与方法
理解融情于景的表现手法。把握诗的景与情、事与情，感受品味诗歌的意境
情感 态度 价值观
激发学生的联想和想象
教学重点 1．了解每首诗创作的时代背景，理解每首诗的思想感情。
2．初步鉴赏品味诗歌的美点。
3．把握诗的景与情、事与情，感受品味诗歌的意境。
教学难点 透过字面意思，把握含蓄蕴藉的诗意。初步掌握一些诗歌常见的表现手法，并体悟其表达效果。
教学法 自主、合作、探究、诵读法、诗歌境界教学法
第一课时
课时目标
学习《望岳》《春望》
预习导学
1． 导入新课
中国是一个诗的国度，源远流长的中国古代诗歌到了唐代出现了前所未有的繁荣。今天，让我们走近被后人称为“诗圣”的杜甫，聆听他笔下流淌出来的歌声。
2．简介作者及背景
杜甫(公元712～770)，字子美，诗中自称少陵野老，后人称他杜少陵。杜甫：号称“诗圣”，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌大胆地揭露了当时统治集团的腐朽，广泛而尖锐地反映出人民的苦难和社会矛盾，内容深刻。他的许多优秀作品显示了唐朝代由盛转衰的历史过程，因此，被称为“诗史”。 这三首诗写于不同的历史时期：《望岳》写于所谓“开元盛世”，其时诗人才二十四五岁，诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年的远大抱负，历来被誉为歌咏泰山的名篇；《春望》和《石壕吏》写于“安史之乱”前期，表达了诗人忧国伤时和对民生疾苦的关注与同情。
3．注意下列加点字的读音：
岱宗（ ） 决眦（ ） 溅泪（ ） 簪（ ） 逾墙（ ） 戍守（ ） ．．．．．．老妪（ ） 幽咽（ ）
4．杜甫字子美，代伟大的现实主义诗人。他著有“三吏”，另外两篇分别是 和 。
合作 探究 展示
一、辨音识字，扫除文字障碍
1．给加粗字注音。
（1）岱宗夫如何 岱（dài ） （2）决眦入归鸟 眦（zì ）
（3）白头搔更短 搔（sāo ） （4）浑欲不胜簪 簪（zān ）
2．解释下面加粗的词。
（1）造化钟神秀 钟：聚集
（2）阴阳割昏晓 阴：山的北面 阳：山的南面
（3）会当凌绝顶 会当：终当、终要 凌:不尽
（4）浑欲不胜簪 浑：简直
（5）荡胸生曾云 曾：通“层”
二、朗读课文
1、播放录音，学生朗读。注意诗歌的韵律、节奏感、正音正字。
2、指名读课文，学生互相评议，教师从节奏、语调、情感等方面加以指导。
3、师生同读，同时多媒体显示朗读节奏、重音，要求学生读出感情。
4、分组朗读交流，理解诗歌的竟境美。
三、阅读赏析
《望岳》
1．学生参照注释，借助工具书，疏通诗句，理解诗意。
首句“岱宗夫如何？齐鲁青未了”泰山到底怎样呢？苍翠的山峦在齐鲁大地连绵不断望不到尽头。写乍一望见泰山时，那种欣喜惊叹仰慕的情形，非常传神。语出惊人，别出心裁地写出自己的欣赏体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远烘托泰山之高。这两句是远望泰山所见的高大形象。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”写出了泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象。这是近望泰山所见的景象。
“荡胸生层云，决眦入归鸟”写泰山中天门以上时有云团浮现，或高或低；鸟亦时常出没于山谷间，须睁大眼仔细看才能看见。这是细望泰山时所见的景象。
“会当凌绝顶，一览众山小”写由望岳而产生的登岳的意愿，诗人此刻仍在山下，但他却能“一览”，这显然是诗人神游玉皇顶之所见。
2、理解赏析诗歌的竟境美。
（1）这首诗歌描写了泰山怎样的特点？从哪些句子中可以看出来？
这首诗主要描写了泰山地域之广阔（齐鲁青未了），景色之秀美（造化钟神秀），山势之高峻（阴阳割昏晓；会当凌色顶，一贤众山小）。
（2）全诗中最让你感到心胸激荡的两句？说说偏爱这两句的理由。
会当凌绝顶，一览众山小。写出了诗人凌云的壮志，勃发的雄心，表达了诗人早年兼济天下的远大抱负。
（3）作者当时为什么有这样的理解呢？
1、唐朝盛世。2、诗人年轻，意气风发。3、漫游泰山，热情歌颂了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，进而透露出诗人早年兼济天下的远大抱负。
3、学生齐背《望岳》。
《春望》
“国破山河在，城春草木深。”写春望所见：国都在沦陷后已经变得残破不堪，然而山河依旧是原来那个样子；春天降临到安城，然而眼前却是乱草丛生。如此强力的反差怎能不使人触目惊心呢！一座繁华似锦的城市，曾几何时，竟被毁坏到了“无余物”“无人”的地步，是何等可悲啊！这一联虽是写景，却也痛切地传达了诗人忧国伤时的感情。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”写春望所感，作者触景生情。花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而堕泪惊心。
诗的前四句，都统在“望”字中。诗人俯仰瞻视，视线由近而远，又由远而近，视野从城到山河，再由满城到花鸟。感情则由隐而显，由弱而强，步步推进。在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分——想望亲人。
“烽火连三月，家书抵万金。”写所盼：自安史叛乱以来，“烽火苦教多信断”，直到如今春深三月，战火仍连续不断。多么盼望家中亲人的消息，这时的一封家信真是胜过“万金”啊!“家书抵万金”，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的急切心情，这是人人心中所有的想法，很自然地使人共鸣，因而成了千古传诵的名句。
“白头搔更短，浑欲不胜簪。”写所思：烽火遍地，家信不通，想念远方的惨戚之象，眼望面前的颓败之景，不觉于极无聊之际，搔首踌躇，顿觉稀疏短发，几不胜簪。“白发”为愁所致，“搔”为想要解愁的动作，“更短”可见愁的程度。这样，在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。
这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，得铿锵作响，气度浑灏，因而一千二百余年来一直脍炙人口，历久而不衰。
四、比较两首诗风格的异同
1．学生齐背《望岳》《春望》。
2．请学生辨析两首诗的风格。
明确：《望岳》形象高大，境界壮阔，显示出气势磅礴、雄放健拔的风格。《春望》感情凝重，景象凄清，风格沉郁，具有悲怆美。
五、布置作业
1．默写《望岳》《春望》。
2．预习《石壕吏》。
第二课时
课时目标
学习《石壕吏》。了解背景；朗读诗歌，整体感知诗意；赏析本诗情节生动、构思巧妙的艺术特色；背诵全诗。
合作 探究 展示
一、创设情景，导入新课
在前面已经讲解了杜甫的两首写景抒情的诗，大家也了解到杜甫是作为一个伟大的现实主义诗人被人们称道的。那么我们今天要学习的《石壕吏》就是杜甫在安史之乱以后，面对人民遭受的苦难，表示深切的同情。
二、简介作者及背景
唐肃宗乾元元年(758)冬末，杜甫回到洛阳，看看战乱后的故乡。可是不到两个月，形势发生逆转，唐军在邺城大败，郭子仪退守河阳，河阳一带又骚动起来。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。诗人这时被迫离去，经新安、石壕、潼关等地回到华州。一路上他所看到的都是征夫怨妇们的愁眉苦脸，所听到的是别家出征时的哭声。写下了著名的《三吏》《三别》：《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》。其中，《石壕吏》因构思巧妙、情节生动而流传最广。
三、辨音识字，扫除文字障碍
（1）第一段：石壕吏（háo）暮：傍晚。逾（yú）走（古今异义）：跑。行：走。
（2）第二段：呼：大声吆喝。怒：凶狠。啼：啼哭。苦：痛苦。
（3）第三段：邺（yè）戍（shù）戌（xū）戊（wù）戍点戌横戊中空，注意区别。
存者且偷生，死者长已矣：活着的不过是苟且偷生，死了的就永远完结了。存者，活着的，生存的人。且，暂且。已，动词停止，这里引申为完结。
更，再也。妪（yù）虽：即使，虽然。衰：衰弱、衰微。备：准备。炊：烧火做饭。
（4）第四段：泣：小声抽泣，啼哭。咽（yè）登：踏上。前途：前行的路途。
四、播放背景音乐，朗读诗歌，创设学习氛围。
1．教师配乐朗读《石壕吏》，提示学生这是一首古体诗，应注意停顿、节奏、语调。
2．学生自由读。
3．选一位学生朗读，其余学生点评。
4．全班齐读。
五、引导学生深入诗的意境，把握本诗的思想内容和艺术特色。
1、写了一个什么故事？用诗中的词简括老妇人一家各个人的糟遇。
官差深夜捉丁不得，拉老妇人充数的故事。
三男戍，二男死；孙方乳，媳无裙；翁逾墙，妇夜往。
2、这首诗的重点是讲的什么啊
以老妇人给吏致词为重点，也就是本文的第二、三段。
3、按照开端、发展、高潮、结局理清故事情节，并概括诗歌的思想内容。
这是一首叙事诗，其主体部分是老妇人的“致词”。诗的前四句写“致词”的由来，也交代了故事发生的时间和地点；最后四句是结局和尾声，暗示老妇已被抓走。老妇致词又可分为两层：5-16句老妇人叙述家中的不幸；17-20句老妇人主动请求从军。
结构
开端（1）致词的由来：写诗人日暮投宿，夜遇捕吏捉人，烘托紧张气氛。
发展、高潮（2—3）致词的内容：写老妇自述，展示一个饱受战祸家庭的悲剧。
结局（4）致词的结果：写诗人独与老翁告别，暗示老妇被捉。
4、了解故事的内容，倾注自己的感情再一次朗读课文。（悲愤沉郁）
选两位学生口述浮现在脑海中的画面，发动其他同学补充，共同丰富画面、情节。
5、请同学用词语形容石壕吏。
凶暴蛮横 不可一世
六、作业：
1、 把《石壕吏》改写成一篇记叙文，要求通过自己对诗歌的理解进行合理想象，有一定的环境描写，用多种方法刻画人物。
2、背诵并默写《石壕吏》。
板书设计
杜甫诗三首
为国家破败、社会黑暗而流泪；
为百姓生活贫困、生离死别而流泪； 达则兼济天下，
为自己壮志难酬而流泪； 穷亦兼济天下
为国家中兴有望而流泪。
教学反思
诗文总有魂，教师如能迅速把握诗魂，往往能提炼出课之魂。
《望岳》中的“望”字是学习本诗的关键，首联写远望泰山，第二联写近望泰山的景物，第三联写细望泰山的万千变化，第四联写作者由望泰山联想的自己远大抱负。表现了泰山的神奇秀丽，表现了青年杜甫宽广的胸怀。
《春望》中的“忧愁”二字是学习该诗的关键，第一、二联通过自己的所见所感，描写了国都破败的惨淡景象。第三、四联通过自己的所盼所思，表现了思念亲人的离愁别绪。全篇贯穿了忧国思家的思想情感。
《石壕吏》中的老妪和差吏之间的对话，是学习的关键。我们不难发现，老于的话句句都是在差吏逼问下说出来的，可以让学生设想：差吏一进门就问：你家有男丁吗？老妪答以：“三男邺城戍……”再问“尚有他人否”又答以“室中更无人……“最后是差役仍逼着要人不已，老妪只好”请从吏夜归“。总之，差吏的怒问贯穿在老妪陈情的全过程。是理解全诗的一条主线，只要抓住它就不难理解作者对劳动人民的同情和关注。
通过杜甫诗三首提炼诗文之魂的教学，收到了较好的学习效果，可以推广到其他古诗文的教学中去，以提高古诗文教学的效率。
反馈检测
1．按要求默写诗句：
(1)孔子有句名言“登泰山而小天下”，《望岳》中有一句与之意思相近的诗句是 ， 。
(2)《春望》一诗中作者移情于物、抒发感时伤世的情感的诗句是：
(3)《石壕吏》中表明老妇人被抓走的诗句是： ，
。
(4)《石壕吏》哪句话写出了官吏的凶狠 。
2．默写：
(1)造化钟神秀， 。(2) ，一览众山小。
(3)国破山河在， 。(4) ，浑欲不胜簪。
(5)夜久语声绝， 。(6) ，老妇出门看。
3．对下列各诗句划分节奏正确的一项是( )
A．荡胸生/层云，决眦入/鸣 B．烽火连/三月，家书抵/万金
C．吏呼/一何怒 D．二男/新战/死
4．下面各句中书写与全文不相符的一项是( )
A．岱宗夫如何？齐鲁青未了。 B．感时花溅泪，恨别鸟惊心。
C．室中更无人，唯有乳下孙。 D．天明登前途，独与老翁别
5．文学常识判断正确的一项是( )
A．《石壕吏》是一首唐诗，其作者与《马说》的作者被后人同列入“唐宋八大家”。
B．《石壕吏》虽然抨击的是石壕吏凶暴气焰和冷酷无情，但作者的用意是借此揭露整个封建统治的罪恶。
C．《春望》中“三月”并非实指，借“三”极言战争时间拖得久
D．《望岳》中“造化钟神秀，阴阳割昏晓”前一句写泰山秀美，用的是实笔，后一句写泰山的高大，用的是虚笔。
6．下面加粗的字解释有错误的是( )
A．老翁逾墙走(越过) B．一男附书至(书写)
C．二男新战死(最近) D．急应河阳役(应征)
7．文学常识填空：
(1)杜甫是唐朝著名诗人，他与 合称为“李杜”，是现实主义诗人，他的《石壕吏》与 、 一起合称为“三吏”，其中 诗是作者在早年时期的作品。
(2)《春夜喜雨》也是杜甫的名作，诗中 ， 这二句为后人沿袭赋予它特殊的含义。你还会杜甫的其它诗句吗？请写二句：
1．(1)会当凌绝顶，一览众山小(2)感时花溅泪，恨别鸟惊心(3)天明登前途，独与老翁别（4）吏呼一何怒，妇啼一何苦。
2．(1)阴阳割昏晓(2)会当凌绝顶(3)城春草木深(4)白头搔更短(5)如闻泣幽咽(6)老翁逾墙走3．C4．C5．C6．B
7．(1)唐、李白《潼关吏》《新安吏》《望岳》
(2)随风潜入夜，润物细无声；比如：竹外桃花三两枝，千朵万朵压枝低综合性学习·写作·口语交际
莲文化的魅力
教学内容：《莲文化的魅力》
教学课时：课外1周 课内1课时
知识与能力
通过对莲的各种知识的搜集 、整理、探究，培养学生处理各类信息的能力。
过程与方法
通过学生各种形式的探究性活动，揭开莲文化的神秘面纱，了解莲与生活、文学 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )艺术的密切关系，激发学生探究事物的兴趣。
情感·态度·价值观
积累有关莲的诗文名句，培养对文学作品的初步理解、欣赏能力
教学重点 对莲的各种知识的搜集 、整理
教学难点 写作
教学法 自主、合作、探究、展示
合作·探究·展示
【课前准备】
指导学生以八人学习小组为单位，根据自己的兴趣、爱好与特长，有分工、有合作地从莲与科学知识、莲与现实生活、莲与文学 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )艺术等方面去搜集、整理和探究。提示可从下面几个方面搜集、整理材料：
（1）莲的名称（含学名、别名、美称等）
（2）莲的历史、品种
（3）莲的美食和药用
（4）莲的名胜古迹
（5）莲的诗文、故事、传说
（6）莲与佛教的关系，与民俗文化的关系
（7）结合对莲的观察与欣赏以及积累的材料,以小组合作的形式,或出手抄报，或制作幻灯片，或制作网页,来展示集体的成果。
【课堂展示】
指导学生成果汇报，实现资源共享，引导学生深入探究莲文化的魅力所在。
一、导入：(3分钟)
穿越时空，她撷着淡淡的清香，娉娉婷婷地向我们走来，和着清风流水，袅娜地绽放在碧波之上。她以美丽的舞姿翩跹于诗文篇章之中，为文人墨客所钟情，又引发我们无限的遐思。今天，就让我们一起走进莲花，走进莲文化，去感受荷风莲韵的魅力！（幻灯片循环播放莲花的图片，背景音乐为《江南采莲曲》）
二、展示交流：(40分钟)
（一）环节一：荷香初嗅――访莲（5分钟）
同学们都利用书籍或网络对于莲的知识有了一个初步的了解，下面我们请第一个小组来展示他们设计的“走进莲的世界”谈话节目。
一名同学作为谈话节目的主持人，一名同学作为研究莲的专家，通过对话的方式介绍莲的科学知识（比如莲的名称与历史，莲与佛教的关系，莲的品种，有关莲的美食和药用价值，赏莲的名胜古迹等）
第一组同学的精彩表现让我们进一步了解的莲的科学知识与历史渊源，而我们每一个组的同学都做了精心地准备，有的以手抄报的形式，有的制作了网页，有的制作了赏心悦目的幻灯片，以丰富多样的形式来展示探究的成果。下面我们就一起来欣赏几个小组的精彩展示。（在交流中实现资源共享）
（二）环节二：莲之花语――赏莲（30分钟）
1.做手抄报的小组向同学们介绍主要的版块与内容，并介绍自己最得意的一处设计。
此小组最得意的设计是一个名为“莲花与民俗文化”的版块。主要介绍民俗文化中“莲”的形象与寓意。（初步体味莲在生活与民俗中的地位）
如：中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。在中国花文化中，莲花是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用的图案纹饰和造型。在民俗中，中国有许多与莲有关的话语，莲有一蒂二花者称并蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱。喜联常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”等等。又如藕断丝连，用于指男女虽然分手，但情意未绝。莲谐音“廉”（洁）、“连”（生），民俗有“一品清廉”，“连生贵子”等谐音取意。又如金莲，据说在公元五世纪，南齐东昏候“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生莲花也！”因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲。
2.制作网页的小组主要向同学展示内容的丰富多彩，选择一两处亮点来介绍。
此小组主要向同学们展示网页中的两个亮点：一是“诗词名篇赏莲花”，充分利用了网络大容量的优势，精选了丰富的写莲诗句。
如：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ---《晓出净慈寺送林子方》（杨万里）
重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。——《望海潮》柳永
四面荷花三面柳 一城山色半城湖 ——山东济南大明湖铁公祠的楹联
采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。——《西洲曲》
学生在展示的过程中选择其中几句进行赏析。师引领学生畅游莲文化的世界（屏幕中出示相关写莲的诗句）
莲芳香素雅，古往今来无数文人墨客赞美它，以至于咏荷的诗文佳作，俯拾即是。早在我国第一部诗歌总集《诗经》中就有“山有扶苏，隰有荷华”的吟唱了；李白称荷花是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”一语道出了荷花清雅质朴的自然美；曹植更是认为荷花乃百花之王――“览百卉之英茂，无斯花之独灵。”杨万里在《晓出净慈寺送林子方》一诗中为我们描绘了一幅动人而又绝美的画面，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”，他的另一首诗“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”则给人以清新的愉悦，引发了人们爱怜新秀的遐想；李商隐则独树一帜，留下了“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”的千古绝唱，带我们走进“禅”的境界；清末革命女侠秋瑾以荷花自勉“浊流纵处身原洁，合把前生拟水芝。”……因为荷花清丽脱俗，很多人将荷花比作“美人”。宋代王沂孙则把荷花比作杨贵妃，“翠云遥拥环妃，夜静按彻霓裳舞。”在这类咏荷的诗词中，当然少不了风流才子唐伯虎的诗句了“凌波仙子斗新妆，七窍虚心吐异香”。
屈原《离骚》中的“制菱荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，是将荷花比作君子的开篇诗作。这里的荷衣代表着他高尚坚贞的品质和情操；北宋理学家周敦颐的《爱莲说》更成为千古不易的咏荷名篇，至今，人们依然用荷花来歌颂正直、无私、坚贞、高贵的品质。
引导学生进一步探究莲的内涵：荷花入诗入文，情彩飞扬，雅俗共赏，有人借荷香淡淡抒发清闲散淡情怀，有人借荷花艳艳展示生命意趣，有人借荷花生死倾诉相思苦情……凡此种种，多姿多彩，荷为人而生，文因荷而贵，人荷相映，演绎了一首首洋溢着生命情愫的华彩诗章。 从同学们的上述展示，我们可以看出，莲已深深地植根于我们的生活与精神世界，积淀于中国的传统文化中。自然界的每一种花都有它独特的花语，莲以它淡雅恬静的脸庞，亭亭玉立的腰身，碧绿优雅的罗裙，沁人心脾的清香在向我们诉说着什么。
幻灯片出示教师范例：我是周敦颐笔下的莲，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，我在世俗污浊中独善其身。
请同学们依照教师的句子，调动诗词积累，写出一个句子。
我是 笔下的莲，“ ， ”（引用诗句），我 （象征意义）。
学生结合自己搜集到的写莲的诗文及对于作品的理解感悟，写句子。展示交流：
例：（1）我是李白笔下的莲,“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我质朴而高洁。
（2）我是屈原笔下的莲,“制芰荷发为衣，集芙蓉以为裳”，我是屈原高洁志趣与美好品质的化身。
（3）我是杨万里笔下的莲，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，我带给人们无限的生机，给他们以美的享受。
（4）我是吴师道笔下的莲，“玉雪窍玲珑，纷披绿映红。生生无限意，只在苦心中”，我的外表虽美，但必须乐观向上，才能走出污浊，茁壮成长，把美展现给别人。
（5）我是王昌龄笔下的莲，“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，我与美丽多情的采莲少女、如诗如画的荷塘融为一体，给人以无限的遐思。
……
学生介绍亮点设计之二是“莲与传统文化”，主要包含两方面的内容：一是明代的许仲琳，在其著名的神魔小说《封神演义》中，塑造了一个莲花化身的少年英雄哪吒的形象，他纯真勇敢而又法力高强，敢于蔑视神权、打抱不平，极具正义和反抗精神，是我国古典文学中为人民群众所喜爱的人物形象之一。透过哪吒这一神话人物形象，我们看到莲花又变成了正义和勇敢的化身。二是与中华“和”文化的渊源。中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说“和而不同”；一是说“和为贵”。由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华“和”文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是“荷（和）而不同”，但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷（和）为贵”。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。
师总结：综合以上大家的积累与探究，我们真切地感受到莲文化的魅力与精彩。
3 .制作幻灯片的小组主要是在音乐与图片的配合中，选择一篇写莲的美文诵读。
三个同学合作完成朱自清的《荷塘月色》的朗读，让同学们在视觉与听觉上都得到一种美的享受。
师总结：同学们用丰富的积累与独到的见解让我们更深刻地解读了莲的内涵。其实在我们的身边，也有着许多如莲一般的人。
（三）环节三：有伊若莲――悟莲（5分钟）
教师推荐阅读王小鹰的《睡莲》
亲属探病的时间刚过，同病房的宁波大婶和胖阿嫂还沉浸在方才亲人团聚的欢欣中，互相夸赞着对方的小辈如何如何的好……
病房的墙壁是浅绿色的，在月光里，像一泓幽深的清水潭，水面是那么的清冷寂静，没有一丝波纹。病中长长的夜呀，可真难挨过。
忽然，走廊中一阵喧哗，又进来一个新病人。我看她昏沉沉地躺着，手腕上还吊着输液针管，有一头白霜似的头发。
“护士阿姨，我是来陪夜的。”这声音像清风一般甜润，吸引了我的视线：一张小姑娘笑眯眯的脸，衬在清水潭般的绿墙上，像刚刚盛开的一朵白睡莲，闪闪的眼睛是噙在花瓣上两颗晶莹的露珠。看样子不过十二三岁，脖子上还系着红领巾……
“姑姑，这是您的水瓶吗？我替您打热水去。”清风一般甜润的声音把我唤醒了，天已大亮。那白睡莲般的小姑娘笑眯眯地站在我床边呢。
“噢噢，那太麻烦你了。”
“不要紧的，我顺便的呀。”说着，她把宁波大婶和胖阿嫂的水瓶都带走了。露珠般的眼睛一闪一闪的，她走了。
不知怎么，这一天我只盼着天黑，白发老人仍旧昏睡着，白睡莲般的小姑娘还会来陪夜的。我原来在盼她!
“护士阿姨，我是来陪夜的。”她来了!可是声音变了，很轻很细，像悄然飘洒的春雨。我急忙抬头看，同样十二三岁的年龄，同样围着红领巾，却换了一张脸：尖尖的下巴，眼睛像新月一样细细弯弯的，像一朵含苞的新莲。
“护士阿姨，我是来陪夜的。”第三天晚上，病房门外亮起的声音又变了，像百灵鸟一般快乐，映在清水潭般的绿墙上的是一张圆鼓鼓的脸，两颊很红很红，还嵌着一对笑靥。哦，这回可是朵顶呱呱的红睡莲啦!这位白发老人不知从哪儿修来的这么多好孙女儿，连我们大伙都跟着享享儿女福了。
又是一个欢乐的早晨。红睡莲跳跳蹦蹦替我们打水、扫地……
中午，白发老人醒了，病房的人都夸她的孙女好。白发老人轻轻吹口气，笑了。她说：“我可没那个福气。儿子在外地工作，老婆子一个人。那三个闺女是一幢楼里的邻居，平日全靠她们相帮买盐买米倒垃圾呢。”
是什么在我寂寞已久了的心房中轻轻地、暖暖地攒动着？是甜润的清风？是细柔的春雨？还是欢乐的百灵鸟？
阳光洒在病房的绿墙上，清冷寂静的清水潭变得波光潋滟起来。水面上绽开了那么多睡莲，白的，红的，一朵朵都像姑娘可爱的笑容，我不由地想起了我的许许多多的亲人，仿佛她们不曾离开过我。
一朵美丽的睡莲，在我心中悄悄地绽开了……
学生谈自己对于作品的理解，话题中心集中在睡莲的象征意义上（象征一种纯洁、美好、高尚的品质）。
师总结：一池清莲，一池美丽。莲被称为花之君子，是高洁、美好品质的象征，愿我们的每一个同学都能成为像莲一样的人！
三、推荐作业-------绘莲（2分钟）
欣赏了千姿百态的莲花，也结识了如莲一般高尚纯洁的人，相信莲的形象已深入你的内心。带着我们本次语文综合活动的收获与感悟，请以“我心中的莲”为话题写一篇600字以上的文章，可以抒写你对莲独特的感悟，也可以莲喻人，记叙感人的故事。23.核舟记
教学内容：《核舟记》
教学课时：3课时
知识与能力
熟读并背诵课文，积累并扎实掌握常见的文言词语及文言现象
过程与方法
通过合作探究究准确翻译课文究学习本文描写生动的特点和按空间来说明的顺序。
情感·态度·价值观
了解我国古代艺人高超的雕刻技艺
教学重点难点 准确翻译课文，感受本文描写生动的特点和按空间来说明的顺序
教学法 自主、合作、探究、交流
第一课时
课时目标
整体感知
预习导学
导入新课
我们中华民族是世界四大文明古国之一，我国古代劳动人民是最优秀、最勤劳、最聪明灵巧的人民，他们创造了光辉灿烂、永垂不朽、令古今世界瞩目的中华文明、中华文化。其中最令人喷喷称奇、叹为观止的有那源远流长、久盛不衰的手工雕刻艺术，尤其是微雕。一棵不起眼的树根经三拨两弄可以变成一只活灵活现、凌空欲飞的雄鹰，这是根雕；一块似可废弃的石头经三琢两磨也可忽然化为山水木石、鸟鱼虫草，或可成为万里长城的缩影，这是玉雕；不仅如此，一根头发上可以雕刻下唐诗三百首的全部诗句，这是发雕；还有牙雕、竹雕等等。今天我们学习的明末浙江魏学洢的《核舟记》就是远在数百年前我国劳动人民、民间艺人精湛绝伦的雕刻技艺的一次辉煌的展示。
2．作者链接
魏学洢（约1596——约1625），字子敬，中国明朝末嘉善人，明朝末年的著名散文作家。是当地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的长子，一生未做过官，好学善文，著有《茅檐集》。被清代人张潮收入《虞初新志》的《核舟记》，是其代表作。
3．知识链接
文体“记”：“记”是古代散文的一种文体。 这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。我们在以后还会学很多此类文章，如《岳阳楼记》、《小石潭记》、《满井游记》、《醉翁亭记》等，本文是一篇说明性的文章。本文原作在介绍完核舟之后，还有一段议论（见“有关资料”），课文删去它的绝大部分，只保留了最后一句，也是全文中心，即“嘻，技亦灵怪矣哉”。因此，现在看来，它跟我们常见的说明文可算是很相似了。
4、给下列字注音。
罔 （ ） 贻 （ ）有奇（ ）黍（ ）糁（ ）髯（ ）褶（ ）膝（ ）楫（ ）篆（ ）狭（ ）
5、通假字
6、一词多义（奇、有、为、而、之、其等）
合作·探究·展示
一、试分别概括文章段意(要求用语精炼，各不超过十个字)。
二、思考下列问题：
(1)核舟大小如何？ (2)在这样小的核舟上雕刻家究竟雕了多少人和物？
(3)雕刻者是如何精当巧妙地安置这些人物的？
(4)本文虽名为“记”，是不是记叙文，为什么？
(5)文章主体部分的写作顺序是怎样的？
(6)文章的全部内容安排实际上紧扣了怎样一个核心？
三、朗读课文
1.请三位同学朗读课文
每位同学朗读两段。朗读后，各由其余同学对该位同学的朗读情况作评价，或指明其读音的错误，或纠正其断句不当；或称道其成功之处。
2.老师指导有关朗读的要领：
读音要力求用标准的普通话，注音要正确，特别是古今异读、变读、通假字、多音字必须严加推敲，查有实据，读准字音才能读得流畅，读准字音才能理解得清楚透彻。
断句是一项复杂的工作，古人称为“句读”。文言的断句水平跟读者的阅读面、阅读量以及文言的基础、功底和语感均成正比。但也有一些常规可以提前把握，以便有利于文言文的阅读和理解。比如句首的发语词“夫”、“盖”等必须断开，“盖大苏泛赤壁云”就不可误读为：“盖大／苏泛赤壁云”；另外，断句跟句法关系密切相联，主、谓、宾各成分之间一般应断开；再则，断句与句意必须一致，不可因断句错误而产生歧义或谬误。最后，断句还跟文言的一些语法习惯、文章的感情基调、文体规律、作家作文的习惯、读者的阅读习惯等有关。阅读中均需综合考虑。
3．在预习并对课文整体内容稍有感知、认识的基础上，在学生稍有阅读文言知识的情况下，教师或可带读，或可范读，力争引导学生熟读课文，达到流利畅达之境。“读书百遍，其义自见”。从而把握文章的整体，获得这种文体的语感。
四、研讨课文
本文的题目虽有一个“记”字，是否意味着是一种记叙文体？它与《桃花源记》、《小石潭记》是不是同一种文体？
本讨论题旨在考察同学在预习并熟读之后对课文的整体把握情况；同时借助比较，让学生对古文中的“记”体文言有比较深入的了解。
学生的讨论可以从下列角度开展：
(1)所“记”的对象和内容
(2)表达方式及语言
这个问题在本课时最后提出，容同学课后查阅有关文章资料，并分小组讨论。
第二课时
课时目标
分析文章第一段和第六段。
合作·探究·展示
一、齐读全文
二、继续研讨课文，分析文章第一段和第六段。
1．由学生对这开头，结尾两段的文句理解质疑，然后展开讨论。让学生自行解决疑难，教师适当点拨、引导。
2．分别请同学通译，齐读，按要求概括文字大意。
第一段：总介王叔远极工微雕(引王说明对象——核舟)
第六段：综说核舟“容量”，极称其技。
3．讨论(1)：两段文字都是“总体说明”性的，其概括角度有什么不同？
前者是总括王叔远的微雕技艺，后者则是对这一核舟本身内容的概要说明。
讨论(2)：开头结尾的两节文字可以看出，作者说明这一核舟的情况时是紧紧扣住了核舟的一个什么样的特点？你从这两节文字中的哪些句子中哪些词语中看出这一点？
紧紧围绕的中心应是雕刻工艺奇巧、灵怪。开头一节的首句，结尾一节的末三句，有力地说明了这个问题。有关的词语如“罔不”、“曾不”等。
4．为加深对这两段文字的理解，作一随堂练习，点明和翻译下列各词组：
因势象形 各具情态 贻余核舟一 为人五 曾不盈寸 桃核修狭者
三、分析讨论第二至第五段
1，这四段文字是对“核舟”的具体细致的说明，作者怎样说明的？试将这四段文字切分为两部分，怎样切分比较合理？
正确的切分是：
第二至第四段是一部分，第五段是一部分，前者说明的是船的正面，后者说明的是船背。
2．这样安排遵循了怎样的顺序
由正面到背面，由主到次。
3．讨论第二段：
(1)这一段的内容是什么
主要说明船舱的结构形态。
(2)强调有关字词：
“有奇”的“奇”读jī，不是“奇巧”之“奇(qí)”。
“可二黍许”与“潭中鱼可百许头”的比较。
“相望”的意译：“相对而设”。、
“糁”的音、形、义及词性。
(3)这一节文字在说明船舱中间的情形时，重点说明了什么内容？
应是八扇小窗和所刻的苏轼十六字文句。
(4)除说明船舱外，这段文字还有没有其它的说明内容
有。开头一句总体说明了核舟的长度与高度。
(5)试想想，整个核舟只有“八分”长，“二黍高”。船舱就更是微不足道了。作者却在船舱的说明中强调窗户之多，文字之众，你为有什么用意？
正是抓住重点，突出各部分的重点，紧扣了“奇巧、灵怪”这一说明核心。
(6)领会苏拭文句。一是搞清其诗情画意；二是从修辞角度分析，如衬托、对偶等。可为下文有关苏拭形象的理解作铺垫。
请反复阅读第二段，体会文字少信息量大的文字简洁的特点。
第三课时
课时目标
分析文章
合作·探究·展示
一、检查一、二、五各段的背诵情况。
二、请学生译解几个句子。
1．尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
2．启窗而观，雕栏相望焉。
3．而计其长曾不盈寸。
4．盖简桃核修狭者为之。
三、分析讨论第三段。
1．质疑并点讲有关词句：
峨冠而多鬓者 如有所语 其两膝相比者 绝类 矫首昂视 不属(与“络绎相属”和“属予作文以记之”作比
2．口译并评价翻译情况。
3．讨论(1)：这一段是介绍船头部分；主要说明了什么？
描述船头三人的神情态度。
分别由学生朗读描述苏拭、鲁直(黄庭坚)和佛印神态的句子，说说雕刻者是要竭力渲染他们此时此地的什么样的心态
从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，若有所语”和佛印的“矫首昂视”可以看出，雕刻家的意图是要表现他们豁达、放旷的胸襟，说明他们在山光水色的掩映之中完全忘记了现实的烦恼，而陶醉在眼前画卷的美好意境里。
(2)作者在说明船头三人时，着墨较多的是谁 为什么
这当然是“东坡”。三人中，苏轼居中，作者起笔直逼其面：“峨冠而多鬓者”，因为刻得用心刻得仔细，作者也就说得真切细腻。所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，说明者当然不能违背其“初衷”；二是核舟的雕刻主题是“盖大苏泛赤壁”，这样说明，才能与其主题吻合。否则，松散割裂，不知所云。、
(3)你从哪些描述可以看出雕刻家技艺的奇巧、精湛、无微不至呢？
表现这一点的地方较多，如对东坡外貌的刻划，对东坡、鲁直“衣褶”的介绍，对佛印左臂所挂念珠的说明“珠可历历数也”。
(4)齐读这段文字，理清说明、描述的顺序，争取背诵这段文字。
这段文字，介绍人物神情，其顺序是由主要人物到次要人物；描述每个人物，又是由人物上部描述到下部描述。
四、分析讨论第四段。
1．讨论下列短语的译法。横卧一揖 椎鬓仰面 视端容寂
2.考察古汉语中数词使用与现代汉语的差异。先联系前面部分看一些实例：
(1)长约八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船头坐三人。(4)共阅一手卷。(5)横卧一揖。(6)倚一衡木。(7)为字共三十有四。
由此可见，古汉语中一般情况下，数词可以直接修饰名词，这与现代汉语中较严格的“数词+量词+名词”的格局不同。
3．这一段用了哪些修辞手法？有什么说明效果
拟人：船尾横卧一楫 比喻：居右者椎鬓仰面。 顶真：左手抚炉，炉上有壶。 同时，分辨清楚“若啸呼状”和“若听杂声然”这两句的非比喻性。两句虽带了比喻词“若”，但这是表现观赏者的心理感觉用以表达不确指意义的动词。这个词后面所带的非名词(本可作喻体)是一个具体的动作，这个动作又是被描摹对象可能发生的动作，并非其他物其他人的动作拿来作比较。由此看来，这两句不能认为比喻句。
作者借用上述种种修辞，正是为了使抽象的说明更为具体逼真，更便于表现其雕刻技艺的精妙绝伦。这一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，紧相照应，充分体现了语言周密。
4.这一段文字说明舟尾情况是怎么布局的呢
主要运用了总分结构。先说“楫左右舟子各一人”，而后分说，从“居右者”说到“居左者”。
总分布局法是说明文结构安排的常用技法。总说是概要，可使谈者先入为主；分说则可以详览，获得条分缕析的效果。
5．这一段描述“舟子”神情动作渲染了一种什么氛围 为什么要这样写
两“舟子”虽神情各异，一个“若啸呼状”，仿佛是在那里呼唤清风，显得悠闲自在；一个“视端容寂”，仿佛在专注听“茶声”。但表现了一个共同的氛围，这就是愉悦、轻松、活泼自乐。再加上船楫的“横卧”，更加暗示出有楫同于无楫，有舟子等于没有舟子的一种放任自流的境界。
这样写，是为使船尾之境与船头之情遥相呼应，实现对船首氛围的烘托或者沟通，从而共同成就“大苏泛赤壁”之“泛”
6．第二、三、四段是写船的正面，作者先说船舱，再说船头和船尾，这是一种结构顺序的安排，你认为可不可以先从船首说起再说船舱，最后说明船尾情况呢 两种顺序安排，哪一种为上 为什么
改用从头至尾的程序更符合方位的系统，从说明的客观效果看，也是很好的。但却不如原文顺序为佳。
综合文中第二、三、四段，这一部分实际上是一幅栩栩如生的“大苏泛赤壁”的生活画卷，生动极了。作者是这样来描述的：先描述人物活动环境或背景，船舱的描述是交待环境，幽雅恬静，玲珑剔透；而窗上刻字则暗示活动的背景，正当山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如镜令人心旷神怡的江上风月。当然，这里十六字的雕刻足见雕刻家的结构艺术，小小一舟自不可移来江上风月，而文字则可打破时空，成功地展示了小舟外的艺术空间，也更成功地冲破了数百年的时限。
在此场景下安排神情各异却志趣相投的一群人物出场，就显得顺理成章、水到渠成了。人与景、景与人的互相映照、烘托，堪称获得妙绝的和谐。
五、背诵这三段文字，体味作者构思的良苦用心。
六、分析第五自然段。
这段文字中哪些说明可以表现雕刻技艺高超这一中心
如“细若蚊足，钩画了了”
写船的正面用了三段文字，写船背为什么只用这么一小段文字？
这是文章中心的需要，也是雕刻者的主观意图决定的。更体现了作者主次分明的说明技巧。
既然如此，这段文字可不可省呢？
不可省。因为这是对前文说明的必要的补充，有了它，文章才完整完善，核舟才完全完备。有关的雕刻日期和作者，才清楚。
七、至此，可以形成中间主体部分的板书：
说明：板书以作法的角度来认识课文，而正因为作者写作技法的高超，化静为动，化抽象的说明为生动的描述，才使原核舟雕刻者的技艺获得最佳的展示。真个是舟以文显，文以舟名。
八、由学生归纳本篇说明文的一些写作技巧：
1．以空间方位为序，层次清楚，构思巧妙。
2．叙述跟描写结合，语言简洁、周密、生动。
板书设计
核舟记 魏学洢
总说： 奇巧
分说： 船尾---------船顶
总结： 通计 照应开头
教学反思
《核舟记》是一篇文言说明文，作者通过对核舟的整体和各部分人、物雕像的描述，包括注明方位、数目、大小等，使读者弄清了局部和整体的比例关系，细笔勾画，形象具体可触。读完之后，不仅使人“奇巧人王叔远”的高超的技艺感到钦佩，同时也对作者能够通过简洁的文章让读者感到寸核中的几多情态、几多奇趣，不禁令人称奇道绝，叹为观止。 这节课，学习以下几点：
从总到分，从分到总，按照事物各部分的空间位置和人、物的主次，突出重点，做具体细致的描述说明的写作方法。
②了解我国古代工艺美术的成就，认识我国古代劳动人民的聪明才智及卓越技艺。
反馈检测
一、给下列加点字注音
器皿（ ）罔不（ ）贻（ ）有奇（ ）黍（ ）箬篷（ ）糁（ ）峨冠（ ）髯（ ）髻（ ）
衣褶（ ）诎（ ）楫（ ）椎髻（ ）壬戌（ ）虞山（ ）篆章（ ）矫（ ）
二、写出下列字的意思
1.有奇巧人( )2.罔不因势象形( )（ ）（ ）3.尝贻余核舟一（ ）（ ）（ ）4.盖大苏泛赤壁云（ ）5.高可二黍许( )（ ）（ ）6.启窗而观( ) 7.箬篷覆之( )（ ）（ ）8.雕栏相望焉( ) 9.清风徐来，水波不兴( )（ ）10.石青糁之（ ）（ ）11.中峨冠而多髯者（ ）（ ）（ ）12.如有所语（ ）13.其两膝相比者（ ）（ ）14.佛印绝类弥勒( ) 15.矫首昂视( )16.神情与苏、黄不属( ) 17.珠可历历数也( )18.居右者椎髻仰面( ) 19.其人视端容寂（ ）（ ）20.若听茶声然( ) 21.其船背稍夷( )22.钩画了了，其色墨( )( ) 23.长曾不盈寸（ ）（ ）24.盖简桃核修狭者为之（ ）
三、找出下列句中的通假字并解释
1、舟首尾长约八分有奇( ) 2、诎右臂支船( )
3、左手倚一衡木( ) 4、虞山王毅叔远甫刻( )
5、盖简桃核修狭者为之( )
四、比较下列字在句中的含义
①木：能以径寸之木（ ） ②曰：明有奇巧人曰王叔远（ ）
以至鸟兽、木石（ ） 文曰“初平山人”（ ）
③奇：明有奇巧人（ ） ④有：明有奇巧人（ ）
长约八分有奇（ ） 长约八分有奇（ ）
⑤为：为宫室、器皿、人物（ ） ⑥而：中峨冠而多髯者为东坡（ ）
中峨冠而多髯者为东坡（ ） 启窗而观（ ）
为人五；为窗八（ ） 而计其长曾不盈寸（ ）
⑦可：高可二黍许（ ） ⑧云：盖大苏泛赤壁云（ ）
珠可历历数也（ ） 此中人语云（ ）
五、按要求填空
1.《核舟记》选自清代张潮编的《 》。作者是 ，字 ， 嘉善人。
2.《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大作家__________ 。“山高月小，水落石出”是《 》中的句子；“清风徐来，水波不兴”是《 》中的句子。
3．黄庭坚是 朝的文学家，字 。
4．点明核舟主题的句子是 。
5．“启窗而观，雕栏相望焉”一句点明了窗子具有 的特点，说明雕刻的精巧。
6．苏、黄二人的友好关系可以通过“ ”一个动作和“ ”的神态看出来。
7．从对佛印的神情描写中，可以看出佛印 的性格特点。
8．第三段中作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述，具体说明雕刻人“ ， ”(从第一段文字中找)的精湛技艺。
9．从第四段对右边舟子的描述中可以看出他 的神态，而左边舟子的神态则显得 。
10．文中最后一段运用了 、 的说明方法，这样说明的作用是 。
11．点明全文中心的句子是 。
12．最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是 。
13、写出两句其他诗词中与船有关的语句 。
六、翻译下列句子
1． 罔不因势象形，各具情态。
2． 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
3．中轩敞者为舱，箬篷覆之。
4．启窗而观，雕栏相望焉。
5．苏、黄共阅一手卷。
6．其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
7．其人视端容寂，若听茶声然。
8．细若蚊足，钩画了了，其色墨。
9．而计其长曾不盈寸。
10．盖简桃核修狭者为之。
七、回答下列问题
1． 该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？
2． 写三个人的神情主要是为了说明什么？文中哪句话赞叹了雕刻技艺的高超？
3．“闭’字和“启”字相应，一启一闭说明了什么？
4．窗上对联为什么要刻这十六个字，而不刻别的字？
5．文中第三段介绍苏东坡、佛印、鲁直于船头的位置，为什么先从中间的苏东坡介绍起
6．文中有哪些细节描写，表现人物特点和相互关系的？
7．作者在说明船的正面的时候，为什么不是从船头说到船舱，从船舱说到船尾，而是先说船舱，再说船头和船尾呢？
《核舟记》专项练习答案
一、mǐn wǎng yí yòujī shǔ ruò sǎn guān rán zhé qū jí zhuījì rénxū yú zhuàn
二、1.奇妙精巧 2.无不 顺着 雕刻 3.曾经 赠 我 4.句首表示推测语气 5.大约 黄米 上下 6.打开 7.用箬竹叶做的船篷 盖 代词船舱 8.正对着 9.缓缓地 起 10.用石青 涂抹 11.高 帽子 胡须 12.说话 13.他们的 靠近 14.极像 15.举 16.不相类似 17.分明可数的样子18.椎形发髻 19.视线 神色 20.好象……的样子 21.平 22.清楚明白 黑 23.竟然 满 24.长而窄
三、1.通“又” 用来连接整数和零数2.通“屈 ”弯曲3.通“横”4.通“父”，男子的美称5.通“拣 ”挑选
四、①木头 树木②叫 是③奇异 零数④动词表示存在 通又⑤雕刻是 有⑥表示并列 表示修饰 表示转折⑦大约 可以⑧句尾语气词 说
五、1.《虞初新志》魏学咿子敬 明末2.苏轼《后赤壁赋》《赤壁赋》3.宋 鲁直4. 盖大苏泛赤壁云5.灵活精致6.“左手扶鲁直背”“右手指卷，如有所语”7.豁达开朗8. 罔不因势象形，各具情态。9.轻松悠闲 专注悠闲10.列数字作比较 突出雕刻者技艺的高超11.嘻，技亦灵怪矣哉12. 罔不因势象形，各具情态。13、略
六、 略
七、1.①用料体积小 ②所刻事物繁多 ③刻物情态毕备2. 雕刻者技艺的高超 “嘻，技亦灵怪矣哉” 3. 写出了介绍的顺序：由舟外到舟内再由舟内到舟外，引导读者仔细观看，并由此引出窗上的文字。4. 这十六个字是前、后《赤壁赋》中的名句，与上段“大苏泛赤壁”相照应，切题，而且可以启发读者联想舟外赤壁景色。作者真切地描述官们，足以见他对核舟观察的精细。5.因为这样写符合核舟的主题，苏东坡是“泛舟”的主角。6. “共阅一手卷。…如有所语。”7. 因为中间船舱的位置和对联的颜色非常醒目，而且窗上的对联也暗示了核舟的背景和主题。先写船舱，不仅可以增强浓厚的艺术情趣，而且也极其自然的引出下文中船头三人的情态的描述24大道之行也
教学内容：《大道之行也》
教学课时：1课时
知识与能力
积累一些重要的词语（音、义）
过程与方法
背诵并默写全文、疏通文意
情感 态度 价值观
了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征
教学重点 要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点 联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学法 自主、合作、探究、朗读法
预习导学
1． 导入新课
用激励性的语言激发学生的学习兴趣（最热情活泼，求知欲最强等）。来博取和学生的共鸣，以利教学。
2．知识链接
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。有别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记 檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
3、学生初步感知文意，掌握生字词。
（1）注意下列加点字的读音。
选举与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜（ ）男有分（ ） 货恶（ ）
（2）文言字词把握
A、古今异义词
孤独 古义：是两个词，“孤”为幼而无父的人。“独”为老而无子的人。
今义：一个词，独自一人、孤单的意思。
大道 古义： 古代政治上的最高理想。
今义： 多作“大路“讲。
B、一词多义
亲 故人不独亲其亲（以……为亲） 谓 是谓大同（叫做）
独亲其亲（父母） 予谓菊花之隐逸者也（认为）
修 讲信修睦（培养） 兴 谋闭而不兴（发生）
盖简桃核修狭者为之（长） 水波不兴（起）
独 矜寡孤独废疾者（老而无子的人） 故 是故谋闭而不兴（因为）
故人不独亲其亲（单单） 故外户而不闭（所以）
乱 盗窃乱贼而不作（造反）
自云先世避秦时乱（战乱）
合作 探究 展示
第一关：
字音关给下列划线字注音（让一个同学上黑板注音，同学可以协助，然后发奖：男生默读，女生齐读全文）
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ）货恶其弃于地也（ ）天下为（ ）公 不必为（ ）己
第二关：
词义关
给下列划线的词释义（选出同桌两人，协作过关，然后发奖：女生默读，男生齐读全文）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分， 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
第三关：
句子关翻译下列句子（同学举手抢答，明确奖品：前半部分同学大声朗诵，后半部分同学默看全文）
1、不独亲其亲，不独子其子
2、老有所终，壮有所用，幼有所长
3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
4、男有分，女有归
5、货恶其弃于地也，不必藏于己；
6、力恶其不出于身也，不必为己。
第四关：
文意关翻译全文（让大家推荐一名语文最好的同学回答，鼓掌发奖：后半部分同学大声朗诵，前半部分同学默看全文）参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
第五关：
共渡难关（结构关）
师生共同分析，然后共同读一遍课文，然后看结构，脱离课本还原原文（老师引导）(见板书)
第六关，
比较关 大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相似之处？（提示：时间先后）（共同分析一起背诵）“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
拓展延伸 如何理解文中所描绘的“大同”社会
１.在当时看来：不满现实，向往美好
２.在现在来说：激励人们，仍有意义总之，尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
板书设计
社会纲领：天下为公，选贤与能，讲信修睦——总领
↗人人都能得到社会的关爱
施行大道 基本特征：→人人都能安居乐业
实现大同 ↘货尽其用，人尽其力
美好前景：谋闭不兴，乱贼不作，外户不闭——总结
教学反思
首先，这堂课的目标已达成。针对学生的情况设计目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。
再次，在以学生为主导的课堂上，课堂时间应该还给学生。
反馈检测
1.给下列句子中加点的字注音。
（1）选贤与能，讲求修睦 与： 睦：
（2）矜、寡、孤、独、废疾者 矜：
（3）男有分，女有归 分：
（4）货恶其弃于地也 恶：
2.指出下列各句中的通假字并释义。
（1）选贤与能。 通 意思：
（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 通 意思：
（3）可爱者甚蕃。 通 意思：
（4）有朋自远方来，不亦说乎。 通 意思：
3.解释下列加点字的意思。
（1）男有分，女有归 分： 归：
（2）货恶其弃于地也 恶：
（3）盗窃乱贼而不作 乱： 作：
（4）故外户而不闭，是谓大同 闭： 大同：
4.翻译下列句子。
（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（4）盗窃乱贼而不作。
5.指出加点字在句中的词性及用法。
不独亲其亲，不独子其子 亲： 子：
6.填空
（1）《礼记》是中国儒家经典著作之一；它是由 （朝代）的 （人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有 篇。
（2）“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《 》《 》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。其中《大学》《中庸》是《 》中的两个篇章。
7.根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了“大同”社会的特征。
1.(1)yǔ mù (2)ɡuān (3)fèn (4)wù
2.（1）“与” “举” 推举
（2）“矜” “鳏” 老而无妻的人
（3）“蕃” “番” 多
（4）“说” “悦” 愉悦、高兴
3.（1）分：职分 归：女子出嫁
（2）恶：憎恶
（3）乱：造反 作：兴起
（4）闭：用门闩插门
大同：指理想社会
4.（1）大道通行的时代，天下为天下人所共有，选举拥戴品质好能力强的人担任领导，讲究信实，培养和睦的气氛。
（2）老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够受到供养。
（3）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（4）盗窃、造反和害人的事情不发生。
5.亲、子，都是名词用作动词，以……为亲；以……为子。
6.（1）西汉 戴圣 49
（2）论语 孟子 礼记
7.课文从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述大同社会的特征。
