统编版高中语文选择性必修上册第二单元5.1《论语》十二章 课件（33张ppt）

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《论语》十二章
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期
鲁国(今山东曲阜市东南)人.他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
　　《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》
治天下”。
类型：1、语录体 2、对话体 3、叙事体
第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏①于事而慎于言，就②有道③而正④焉，可谓好学也已⑤。” （《学而》）
注释：
①敏：勤勉。②就：靠近、 看齐。
③有道：指有道德的人。
④正：匡正、端正。 ⑤而已：句末语气词
【译文】
孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求安逸，对工作勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去辨正纠正自己的是非，这样可以说是好学了。”
【分析】 本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。
第二章
子曰：“人而不仁，如礼何①？人而②不仁，如乐③何？”（《八佾》）

【注释】①如礼何：怎样对待礼仪
制度？
②而：连词，如果。
③乐：乐章制度。
【译文】
孔子说：人如果没有仁义，如何遵守礼仪的规定呢？人如果没有仁义，如何享用乐章制度呢？
【分析】 仁，仁德。礼，指各种礼节规范。乐，包括音乐和舞蹈。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
第三章
子曰：“朝闻道①，夕死可矣。”
（《里仁》）
【注释】① 道：真理。
【译文】
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
【分析】 "仁"是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德准则。"朝闻道，夕死可矣 "之"道"不是一般的"道理"、"事理"，而是特指儒家的"仁义之道"，指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，即道德规范。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，这就是"朝闻道，夕死可矣"一句话所包含的深刻的内涵。
第四章
子曰：“君子喻①于②义③，小人喻于利④。” （《里仁》）
【注释】①喻：通晓，明白；这里译为"懂得"。
②于:对于。 ③义:道义。④利:利益。
【译文】
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
【分析】 指出了君子与小人在本质上的区别,提出了义利问题。孔子认为,君子明白大义,小人只知道小利。君子对于任何事情总是先辨明是非，小人对于任何事情总是先计算利害。君子小人用心不同，所以他们所明白、知晓的必然不同。
“利”要服从“义”,要重义轻利。
“君子喻于义,小人喻于利”是孔子对后世影响较大的一句话。但后人理解成,把追求个人利益的人视为小人,这样就把“义”与“利”完全对立起来,非此即彼,陷于片面,这显然与孔子的思想是违背的。
第五章
子曰：“见贤①思齐②焉，见不贤而内③自省也。”（《里仁》）
注释：①贤:形容词用作名词，
贤者，有贤德、有才华的人。
②齐:与......看齐。③内:方位名词作状语，在心里。
【译文】 孔子说:"看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，就要在心里自我反省。
【分析】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不要跟别人随落下去。初中所学“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”也是此意。
第六章
子曰：“质①胜文②则野，文胜质则史③。文质彬彬④，然后君子。”
（《雍也》）
【注释】 　
①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
【译文】
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
【分析】解读：“质”是朴素的文质；“文”是人类自己加上去的许多经验、见解，累积起来的这些人文文化。但主要的还是人的本质。原始的人与文明的人，在本质上没有两样。饿了就要吃饭，冷了便要穿衣，不但人类本质如此，万物的本质也是一样。饮食男女，人兽并无不同。但本质必须加上文化的修养，才能离开野蛮的时代，走进文明社会的轨道。所以孔子提出“质胜文则野”，完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，则流于落后、野蛮。“文胜质则史”，如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人的本质，好不好呢？孔子并没有认为这样就好，偏差了还是不对。
文如胜过质，没有保持人的本质，“则史”。这个“史”，如果当作历史的史来看，就是太斯文、太酸了。我们要拿历史来对证：中外历史都是一样，一个国家太平了一百多年以后，国势一定渐渐衰弱，而艺术文化，却特别发达。艺术文化特别发达的时代，也就是人类社会趋向衰落的时候。如罗马鼎盛时期，建筑、艺术、歌舞等等随之渐渐发展，到了巅峰时期，国运即转衰微了。所以孔子说：“文质彬彬，然后君子。”这两样要均衡的发展。后天文化的熏陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了，那才是君子之人。
第七章
曾子曰：士不可以不弘毅①，任重而道远。仁②以为己任，不亦重乎？死而后已③，不亦远乎？（《泰伯》）
注释：
①弘毅：志向远大。③已：结束
②仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人　　
【译文】 曾子说：有抱负、地位的人不可以不胸怀广阔，意志坚定，因为这些人有重大的使命，路途遥远。把实现“仁”的理想作为自己的使命，不也很重要吗？死了才停息，路途不也很遥远吗？
【分析】曾子认为，士人要有着弘大的襟怀，刚毅的品格，才能推己及人，救人救世，进而兼善天下。作为一个知识分子，要为国家、为社会挑起重担，走完历史无穷的路。“任重”所以力量要强，不强就会在半道支持不住；“道远”所以意志要坚决，不坚决就会半途消沉下去，放弃追求。
“仁以为己任”,以仁道自任，要把道德和正义推广到每个人，但是“仁”的实现岂是易事，这是一个需要随着人类社会的发展不断努力的问题。实现“仁道”的路途是那样的艰难遥远，对个人来说，当然不可能于生前完成这一重任，只有到死后才会停下来。
曾子的这番话，表达了士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。 将曾子之语作为人生的座右铭，我们在为理想而奋斗的过程中也会从中获得勇气和力量。
第八章
子曰：“譬如为山①，未成一篑②，止，吾止也；譬如平地，虽覆③一篑，进④，吾往也。 （《子罕》）
【译文】
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
注释: ①为山：堆积土山。②篑(ku ì)：土筐。
③覆：倾倒。 ④进：前进。指继续堆土。
【分析】 在本章中，孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两个比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。 做成任何一件大事，都需要一个循序渐进、日积月累的过程。无论是做学问，还是为人处世，除了有明确的目标以外，都应自觉自愿地坚持下去。只有坚持下去，才能积土成山，最终达于成功。否则，就会前功尽弃，功亏一篑，留下终身遗憾。
第九章
子曰:“知①者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
【译文】
孔子说:“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
注释：①知：通“智”，智慧。
【分析】 有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑；仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑；有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
古人认为，君子有三种基本品德——仁爱、智慧和勇敢。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，也就是说人如果有着一颗博爱之心，有着高远的人生智慧，有着勇敢坚强的意志，那么他就必然会具有良好的心理和精神状态，从而心底宽广、胸怀坦荡。
第十章
颜渊问仁。子曰：“克①己复礼为仁。一日②克己复礼，天下归③仁焉。为仁由④己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目⑤。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏⑥，请事⑦斯语矣。”
（《颜渊》）
注释： ① 克：克制，抑制。
②一日：副词，一旦，表示如果有一天。
③归：赞许 ④由：凭，靠。
⑤目：条目，纲目。 ⑥ 敏：聪慧。
⑦请事：请，请求，主要表示敬意。 事，从事。
【译文】
颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”
颜渊道：“请问行动的纲领。”
孔子道：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”
颜渊道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”
【分析】“仁”是孔子思想的一个核心。要在生活中行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自我的行为。“仁”是用来实践的，不是把“仁”挂到嘴边就可以做到“仁”了。
第十一章
子贡问曰：“有一言①而可以终身行之者乎？”子曰：“其②恕③乎！已所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
注释：①一言：一个字 ② 其：大概，也许。
③恕：用自己的心推想别人的心。
【译文】 子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
【分析】这句话点出了处理人际关系的重要原则，也就是我们所说的“换位思考”，这是尊重他人、平等待人的重要体现。
第十二章
子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴①，可以观②，可以群③，可以怨④。迩⑤之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》
【译文】 孔子说：“学生们为什么不学《诗》呢？《诗》可以激发心志，可以提高观察力（观察政治得失、风俗盛衰），可以培养群体观念（提高人的交往能力），可以学得讽刺时政方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
注释 ①兴：抒发情志。②观：观察(社会与自然)
③群：结交朋友。④怨：讽谏怨刺(不平之事)。
⑤迩(ěr)：近。
【分析】 《诗经》是我国历史上最早的诗歌总集，在我国文学史上占据着重要的学术地位。孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的社会价值。
学《诗》至少有上面所列举的六种好处，他还曾说过：“不学诗，无以言”，可见学诗的重要性与必要性。
总结：
《论语》十二章从学习的方法 学习的乐趣 个人的修养等角度，引导学生学习和思考，怎样为学、怎样为文、怎样为人，围绕语文学科的核心素养，完成立德树人的育人目标。
作业
学完《论语》十二章，你有什么感悟？请选择对你最有触动的一句话或某一章，结合实例写出自己的感悟。不少于200字。
（注意积累并学习运用文章中体现的素材和价值观。）